من شأن ابن آدم الخطأ والوقوع في الذنب؛ لما جبل عليه هذا النوع من الخلق من الضعف، وعدم الانقياد لمولاه في فعل ما إليه دعاه، وترك ما عنه نهاه، وهذا أمر لا يسلم منه أحد من البشر، لكن منهم المقل ومنهم المكثر، ومن فضل الله ورحمته أن فتح باب التوبة لجبر هذا الخلل الذي يقع من الإنسان.

وقد جاءت الأدلة من الكتاب والسنّة في وجوب التوبة على كل مسلم وبيان فضلها وأثرها، ووصف الأنبياء بها، ومحبة الله تعالى للتائبين، ووعده بقبولها، قال تعالى: {وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [النور: ٣١]، وقال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا} [التحريم: ٨]، وقال تعالى: {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ} [البقرة: ٢٢٢]، وقال تعالى: {وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ} [طه: ٨٢]..

قال رسول الله ﷺ: "يا أيها الناس توبوا إلى الله؛ فإني أتوب في اليوم إليه مائة مرة"

قال القرطبي: (اتفقت الأمة على أن التوبة فرض على المؤمنين)، وقال في موضع آخر: (لا خلاف بين الأمة في وجوب التوبة وأنها فرض متعين).

فالواجب على المؤمن إذا تلبس بمعصية أن يبادر بالتوبة والرجوع إلى الله تعالى مما يكرهه الله ظاهرًا وباطنًا إلى ما يحبه الله ظاهرًا وباطنًا، ندمًا على ما مضى، وتركًا في الحال، وعزمًا على ألا يعود؛ لأن الإنسان لا يدري في أي لحظة يموت؛ ولأن السيئات تجر أخواتها، وإذا كانت التوبة واجبة على الفور، فإن تأخير التوبة ذنب يجب التوبة منه.

فإن كانت المعصية تتعلق بحق آدمي زيد على هذه الشروط الثلاثة شرط رابع، وهو أن يبرأ من حق صاحبها، فإن كان مالًا أو نحوه ردَّه إليه، وإن كان غيبة استحله منها إن لم يترتب على ذلك مفسدة.

[ منحةُ العلاّم (187/10) ]

عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَال: قَال رَسُولُ اللهِ ﷺ: "إنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ، أَكْثَرُهُمْ عَلَيَّ صَلَاةً" أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ.

يستدل العلماء بهذا الحديث على
فضل الإكثار من الصلاة على النبي ﷺ،
وأن أولى الناس بالنبي ﷺ،
وأحقهم بالشفاعة،
وأقربهم منه منزلة يوم القيامة=
الذين يكثرون الصلاة عليه ﷺ.

وقد روى مسلم بسنده عن أبي هريرة
رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال:
"من صلي عليَّ واحدة صلي الله عليه عشرًا".

[ منحةُ العلاّم (433/10) ]

ٰ

مزايا رسالة " العوامل المائة " للجرجاني

للشيخ عبدالله الفوزان -حفظه الله-

ٰ

شرح الشيخ عبدالله الفوزان - حفظه الله - على كتاب (العوامل المائة) للجرجاني ..

(٦ مجالس)

https://youtube.com/playlist?list=PL8mew_Ac5onWc1Hhb56wA9PAhzvPEZpjL

‏
‏مزايا كتاب "موجز البلاغة" لابن عاشور
‏
‏للشيخ عبدالله الفوزان

شرح الشيخ عبدالله الفوزان -حفظه الله- على كتاب ( الموجز في البلاغة ) لابن عاشور.

في ٨ مجالس (مرئيّة).

https://www.youtube.com/playlist?list=PL8mew_Ac5onVSRiebAQsJ87PsqPv1eomB

ٰ

مزايا رسالة " الشذرة الذهبية " لابن حيان الأندلسي

للشيخ عبدالله الفوزان -حفظه الله-

ٰ

شرح الشيخ عبدالله الفوزان -حفظه الله-

للشذرة الذهبية لأبي حيان الأندلسي

( ٥ مجالس مرئية )

https://www.youtube.com/playlist?list=PL8mew_Ac5onWmMpdLBHcqaC8QkOeTlryP

ٰ

مزايا كتاب " الطرفة في النحو " لابن عبدالهادي

للشيخ عبدالله الفوزان -حفظه الله-

ٰ

شرح الشيخ عبدالله الفوزان -حفظه الله- على كتاب ( الطرفة في النحو ) لابن عبدالهادي .

في ٥ مجالس (مرئيّة).

https://www.youtube.com/playlist?list=PL8mew_Ac5onXTktvoKJYatBoUKm-eQbF4

[العناية بالنّظافة وطيب الرائحة وجمال المنظر]

يستحب لطالب العلم أن يكون نظيفا في ثوبه وبدنه ، ويحرص على السواك ، وقص الأظفار ، وإزالة الرائحة الكريهة؛ لأنه إذا كان المطلوب كمال الهيئة، وحسن المظهر، وطيب الرائحة في الدخول على المعلمين، فإن أحق الناس بذلك علماء الشريعة؛ لأن مجالسهم مجالس ذکر واجتماع في عبادة.

والمتعلم إذا عُني بجمال المنظر وطيب الرائحة جلب الراحة النفسية له ولزملائه في الدرس.

وقد استدل العلماء على هذا الأدب بحديث عمر رضي الله عنه قال: (بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم، إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب ، شديد سواد الشعر ، لا يُرى عليه أثر السفر..)
قال القرطبي: (فيه دليل على استحباب تحسين الثياب والهيئة والنّظافة عند الدخول على العلماء والفضلاء والملوك، فإن جبريل عليه السلام أتى معلّما بحاله ومقاله).

📚 [شرح رسالة آداب الدارس والمدرس ص/170].

قال الميموني:
‏(ما أعلم أنّي رأيت أحدًا أنظف بدنًا، ولا أشد تعاهدًا لنفسه في شاربه وشعر رأسه وشعر بدنه، ولا أنقى ثوبًا بشدّة بياض من أحمد بن حنبل).

📚 [شرح رسالة آداب الدّارس والمُدرّس ص/45].

"يا غلام سَمِّ الله، وكُلْ بيمينك، وكُلْ مما يليك"

في هذا دلالة بيّنة على أن النبي ﷺ لم يقصر عنايته بالتوجيه على البالغين، بل إن عنايته امتدت لتشمل الأطفال.

فعلى الآباء والمربين العناية بالناشئة منذ نعومة أظفارهم؛ لينشأوا على صفاء العقيدة وعلى الأخلاق الكريمة والمُثُل العليا.

[ منحةُ العلاّم (169/10) ]

من حفظ حدود الله تعالى حفظه الله في دينه ودنياه، وحِفْظُهُ في دينه أن يحفظ عليه إيمانه من الشبهات المضلة والشهوات المحرمة، ويحفظ عليه دينه عند موته فيتوفاه على الإيمان، ويحفظ له دنياه بحفظه في بدنه وأهله وأولاده وذريته، وحفظه في ماله، فيوفقه لاكتسابه من حِلِّه وإنفاقه في مواضعه، ومن هذا حفظه في صحة بدنه وأعضائه وسلامة فكره وقوة عقله.

[ منحةُ العلاّم (169/10) ]

( من دلَّ على خير فله مثل أجر فاعله )

قال النوويّ: ( فيه فضيلة تعليم العلم، ووظائف العبادات، لا سيما لمن يعمل بها من المتعبدين وغيرهم.
والمراد بمثل أجر فاعله:
أن يكون له ثوابا بذلك الفعل كما أن لفاعله ثواباً، ولا يلزم أن يكون قدر ثوابهما سواء ).
 
📚 [شرح رسالة آداب الدارس والمدرس ص/83].

(ينبغي لكل منهما: ألا يُخِلَّ بوظيفته لعروض مرض خفيف ونحوه، مما يمكن معه الاشتغال)؛ أي: ينبغي لكل من العالم والمتعلم أن يواظب على الدرس وألا يخل به لعروض مرضٍ خفيف، أو ألم لطيف، ويتأكد هذا في حق المعلم.

📚 [شرح رسالة آداب الدارس والمدرس ص/233].

شراء الكتب عبادة يؤجر عليها فاعلها؛
لأنّها آلة التحصيل ووسيلة من وسائل العلم
والفقه في الدين، والوسائل لها أحكام المقاصد..

وعليه أن يحذر أن يكون ممن يجمع الكتب ولا يستفيد منها،
وهذا أمر نبّه عليه العلماء،

ولقد أحسن القائل:
إذا لم تكُنْ حافظا واعيا = فجمعك للكتب لا ينفعُ

📚 [شرح رسالة آداب الدارس والمدرس ص/237].

طالب العلم -كغيره- عليه أن يلجأ إلى الله تعالى ويرغب في طلب العون منه على التّحصيل والاستفادة؛ لأنَّ العبد ضعيف بنفسه، عاجز عن الاستقلال بجلب مصالحه ودفع مضاره، لا غنى له عن عون الرب سبحانه وتعالى...

كان شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله كثيراً ما يقول في دعائه إذا استعصى عليه تفسير آية من كتاب الله تعالى: اللهُمَّ يا مُعلّم آدم وابراهيم علّمني، ويا مُفهّم سُليمان فهّمني، فيجد الفتح في ذلك.

📚 [شرح رسالة آداب الدارس والمدرس ص/195].

لما تحدّث ابن القيم عن مراتب الجود وهي عشر مراتب، ذكر أن الجود بالعلم وبذله لمن هو أهله من أعلى المراتب، وأن الجود بالعلم أفضل من الجود بالمال؛ لأنّ العلم أشرف من المال، العلم يبقى، والمال يفنى...

وقد حذّر الأئمة من البخل بالعلم.
قال عبدالله بن المبارك: (من بخل بالعلم ابتلي بثلاث: إما يموت فيذهب علمه، أو ينسى، أو يتبع السلطان).

📚 [شرح رسالة آداب الدارس والمدرس ص/226].

أدب نفيس من آداب السؤال ينبغي أن يتحلى به السائل والمستفتي ، وهو ألا يسأل تعنتا ؛ أي : سؤالا فيه مشقة على المسؤول ، ولا يسأل تعجيزا ، ومثل ذلك أن يكون قصده اختبار العالم أو المفتي أو إحراجه أو إظهار التعالم ، وسعة الاطلاع ، أو قصد تتبع الرخص ، أو ضرب آراء العلماء بعضها ببعض.

ومثل ذلك: سؤال العالم بقصد تصنيفه، وكلها مقاصد سيئة، واتجاهات دنيئة لا تليق بطالب العلم، كان يقال: (إذا جلست إلى عالم فسل تفقها ولا تسل تعنتاً).

📚 [شرح رسالة آداب الدارس والمدرس ص/233].