من نعمة الله على المعلم أن يجد من تلاميذه من ينبهه على خطئه، ويرشده إلى الصواب؛ ليزول استمراره على خطئه، فهذا يحتاج إلى شكر الله تعالى، ثم إلى شكر مَنْ أجرى الله الهدى على يديه، متعلّما كان أو غيره.

📚 [شرح رسالة آداب الدارس والمدرس ص/60].

من برز من الشباب وعُلِم صلاحه وظهر فضله وعلمه فإنه يؤخذ عنه العلم، ولا سيما في علم لا يوجد عند الكبار من يقوم به على الوجه المطلوب...
فعتّاب بن أسيد رضي الله عنه استعمله النبي صلى الله عليه وسلم على مكة حين انصرف عنها عام الفتح وسِنُّه عشرون سنة، ومعاذ رضي الله عنه بعثه النبي صلى الله عليه وسلم إلى اليمن سنة عشر، وسِنُّه خمسٌ وعشرون سنة تقريباً.

📚 [شرح رسالة آداب الدارس والمدرس ص/66].

قد ذكر العلماء أن مقاصد التأليف ثمانية:

١- معدوم قد اختُرِع.

٢- مفرّق جُمع.

٣- ناقص قد كُمِّل.

٤- مشكل قد شُرح.

٥- مطوّل قد اختُصِر.

٦- منثور قد رُتِّب.

٧- خطأٌ قد صُحِّح.

٨- مبهم قد عُيّن.

وقد نظم بعضهم السبعة الأُول بقوله:

ألا فاعلمنّ أنّ التآليف سبعةٌ
لكلّ لبيبٍ في النّصيحةِ خالِصِ

فَشَرْحٌ لإغلاقٍ وتصحيحُ مُخْطئٍ
وإبداعُ حَبْرٍ مُقْدِمٍ غيرِ ناكِصِ

وترتيبُ منثورٍ وجمعُ مُفَرَّقٍ
وتقصيرُ تطويلٍ وتتميمُ ناقِصِ

📚 [شرح رسالة آداب الدارس والمدرس ص/73].

الحذر من الاشتغال بالتصنيف قبل التأهل:

يقول الشيخ بكر أبو زيد:
(الحذر الحذر من الاشتغال بالتصنيف قبل استكمال أدواته، واكتمال أهليتك، والنضوج على يد أشياخك، فإنك تسجل به عارا، وتبدي به شنارا، أما الاشتغال بالتأليف النافع لمن قامت أهليته، واستكمل أدواته، وتعددت معارفه، وتمرس به: بحثاً، ومراجعة، ومطالعة، وجردا لمطولاته، وحفظا لمختصراته، واستذكارا لمسائله، فهو من أفضل ما يقوم به النبلاء من الفضلاء..).

📚 [شرح رسالة آداب الدارس والمدرس ص/75].

لو انفصلت عملية التعليم عن العملية التربوية، فإنها تصبح مجرد تكديس وحشو معلومات فقط، وعنئذٍ لا تنفع هذه المعلومات في بناء شخصية إنسانية سوية متكاملة.

📚 [شرح رسالة آداب الدارس والمدرس ص/94].

من مليح كلامهم: (لا تعطوا الحكمة غير أهلها فتظلموها، ولا تمنعوها أهلها فتظلموهم).

📚 [شرح رسالة آداب الدارس والمدرس ص/112].

قال محمد بن إبراهيم بن محمد بن النحاس الحلبي شيخ العربية في الديار المصرية (٦٩٨هـ):

اليوم شيءٌ وغداً مِثْلُهُ
من نُخَبِ العِلْم التي تُلتقطْ
يُحصّل المرءُ بها حكمةً
وإنّما السَّيلُ اجتماعُ النُّقط

📚 [شرح رسالة آداب الدارس والمدرس ص/120].

قبول الفائدة ولو كان من صغار الطلبة :

العلم لا يُقرن بسنّ، فقد يهب الله تعالى لامرئ صغيرٍ فهما لم يؤتَه كبير.
بل حتّى الطير كما في قصّة الهدهد مع نبي الله سليمان عليه السلام.

يقول ابن رجب: (إنّ علماء الدين كلّهم معترفُون بأنّ الإحاطة بالعلم من غير شذوذ شيء منه ليس هو مرتبة أحد منهم، ولا ادعاء أحد من المتقدمين ولا من المتأخرين، فلهذا كان أئمة السلف المجمع على علمهم وفضلهم يقبلون الحق ممن أورده عليهم وإن كان صغيرا، ويوصون أصحابهم وأتباعهم بقبول الحق إذا ظهر في غير قولهم..).

📚 [شرح رسالة آداب الدارس والمدرس ص/125].

العدل بين الطلبة :

اهتمّ المربّون بقضية العدل بين الطلاّب، ونظروا إلى المساواة بينهُم، من غير اعتبار لفقر أو غنى أو شرف أو ضعة أو لون وطبقة.
ولا ريب أنّ فقد صفة العدل في المعلّم يعوق عمليّة التعليم؛ نتيجة لما يسببه ذلك في قلُوب الطّلاب من نفور ووحشة، وكراهية للمعلّم وللتعليم جملة.

📚 [شرح رسالة آداب الدارس والمدرس ص/126].

لا تقف كيفما اتفق ..!

ينبغي أن يلاحظ المدرّس مواضع الوقوف في درسه، فلا يقف كيفما اتفق، أو يقف بمجرّد الأذان -مثلا-؛ بل يُعيّن موضعًا مناسباً يقف عنده؛ ليكون موضوع الدرس متكاملًا واضحًا لدي الطلّاب، وضد ذلك يشتت الذهن.

📚 [شرح رسالة آداب الدارس والمدرس ص/129].

أسئلة الطلاّب فيها فوائد عظيمة منها:

١- أنها تزيل غشاوة الجهل، وتصحح المعاني والأفكار.

٢- استفادة الطلاب الآخرين عند سماع الإجابة على سؤال زميلهم.

٣- تقييم المدرّس حال طلاّبه من حيث الفهم، والحرص على الاستفادة.

٤- دفع الطالب الخجول وتجرئته على طرح السؤال.

٥- أن المدرّس يتضح له من خلال الأسئلة مدى فهم طلّابه لدرسه.

٦- محبّة الطلّاب لمدرّسهم وعلو قدره عندهم.

📚 [شرح رسالة آداب الدارس والمدرس ص/133].

تذكير المُدرّس لطلبته ..!

ينبغي للمُدرّس أن يُذكّر الحاضرين بأنّ هذا الاجتماع في الدّرس اجتماع لله تعالى، مقصود به ظهور الحق، وصفاء القلوب، وطلب الفائدة، وعليه فلا يليق بأهل العلم تعاطي المنافسة والشحناء؛ لأنّها سبب العداوة والبغضاء، بل يجب أن يكون سبيلنا الرّفق، والحياء، واستفادة بعضنا من بعض.

📚 [شرح رسالة آداب الدارس والمدرس ص/135].

النيّة في طلب العلم ..!

نيّة العلم مبنيّة على أربعة أمور:

١- أن ينوي رفع الجهل عن نفسه؛ لأنّ الأصل في الإنسان الجهل.

٢- أن ينوي رفع الجهل عن غيره.

٣- أن ينوي العمل بالعلم؛ لأنه لا يكُون عمل صحيح إلّا  بعلم، وثمرة العلم العمل.

٤- أن ينوي حفظ الشريعة، وحمايتها والدفاع عنها، وحفظ العلوم وصيانتها من الضياع.

📚 [شرح رسالة آداب الدارس والمدرس ص/150].

فضل عُمْرَة رمضان | مختصر أحاديث الصيام

الله تعالى فضّل بعض الشهور والأيام والليالي على بعض؛ ليكون ذلك عوناً للمسلم في زيادة العمل والرغبة في الطاعة، وتجديد النشاط ليَعظُم أجره، ويحظى بنصيب وافر من الثواب، فيتأهب للموت قبل نزوله، ويتزود المعاد.

وقد عني العلماء بهذا الموضوع من العلم فأفردوا له مصنفات مستقلة مثل: (فضائل الأوقات) للبيهقي، و(لطائف المعارف) لابن رجب -رحمهما الله-، وهما مطبوعان، وغيرهما.

📚 مجالس عشر ذي الحجة، للشيخ عبدالله الفوزان [ص/9].

في الصوم فوائد صحية عظيمة ، فهو يُطهِّر البدن من الأخلاط الرديئة، ويكسبه صحة وقوة، وذلك بترتيب أوقات الوجبات، وإراحة جهاز الهضم مدة معينة، كما شهد بذلك الأطباء المختصون، فعالجوا مرضاهم بالصيام.

(منحة العلام ٦/٥).

الصيام لابد له من نية، قال ابن تيمية(اتفق العلماء على أن العبادة المقصودة لنفسها؛ كالصلاة والصيام والحج لا تصح إلا بنية).. والنية محلها القلب فمن خطر بباله أنه صائم غدا فقد نوى، وتصح النية في أي جزء من أجزاء الليل، ومن دلائل النية قيام الصائم للسحور وتهيئته له وإن لم يقم.
هذا في صيام رمضان أو قضاء رمضان أو صيام النذر.

( منحة العلام ٢٠/٥).

عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَال: قَال رَسُولُ اللهِ ﷺ: "إنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ، أَكْثَرُهُمْ عَلَيَّ صَلَاةً" أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ.

يستدل العلماء بهذا الحديث على
فضل الإكثار من الصلاة على النبي ﷺ،
وأن أولى الناس بالنبي ﷺ،
وأحقهم بالشفاعة،
وأقربهم منه منزلة يوم القيامة=
الذين يكثرون الصلاة عليه ﷺ.

وقد روي مسلم بسنده عن أبي هريرة
رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال:
"من صلي عليَّ واحدة صلي الله عليه عشرًا".

[ منحةُ العلاّم (433/10) ]