[العناية بالنّظافة وطيب الرائحة وجمال المنظر]
يستحب لطالب العلم أن يكون نظيفا في ثوبه وبدنه ، ويحرص على السواك ، وقص الأظفار ، وإزالة الرائحة الكريهة؛ لأنه إذا كان المطلوب كمال الهيئة، وحسن المظهر، وطيب الرائحة في الدخول على المعلمين، فإن أحق الناس بذلك علماء الشريعة؛ لأن مجالسهم مجالس ذکر واجتماع في عبادة.
والمتعلم إذا عُني بجمال المنظر وطيب الرائحة جلب الراحة النفسية له ولزملائه في الدرس.
وقد استدل العلماء على هذا الأدب بحديث عمر رضي الله عنه قال: (بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم، إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب ، شديد سواد الشعر ، لا يُرى عليه أثر السفر..)
قال القرطبي: (فيه دليل على استحباب تحسين الثياب والهيئة والنّظافة عند الدخول على العلماء والفضلاء والملوك، فإن جبريل عليه السلام أتى معلّما بحاله ومقاله).
📚 [شرح رسالة آداب الدارس والمدرس ص/170].
يستحب لطالب العلم أن يكون نظيفا في ثوبه وبدنه ، ويحرص على السواك ، وقص الأظفار ، وإزالة الرائحة الكريهة؛ لأنه إذا كان المطلوب كمال الهيئة، وحسن المظهر، وطيب الرائحة في الدخول على المعلمين، فإن أحق الناس بذلك علماء الشريعة؛ لأن مجالسهم مجالس ذکر واجتماع في عبادة.
والمتعلم إذا عُني بجمال المنظر وطيب الرائحة جلب الراحة النفسية له ولزملائه في الدرس.
وقد استدل العلماء على هذا الأدب بحديث عمر رضي الله عنه قال: (بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم، إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب ، شديد سواد الشعر ، لا يُرى عليه أثر السفر..)
قال القرطبي: (فيه دليل على استحباب تحسين الثياب والهيئة والنّظافة عند الدخول على العلماء والفضلاء والملوك، فإن جبريل عليه السلام أتى معلّما بحاله ومقاله).
📚 [شرح رسالة آداب الدارس والمدرس ص/170].
[ فاظفر بذات الدين تربت يداك ]
فيه الحرص على الزواج بالمرأة ذات الدين ، فإن هذا له تأثير كبير على الزوج نفسه، وعلى أولاده، وعلى بيته، والإنسان إنما يجلس إلى من ينفعه في دينه، فكيف بزوجته شريكة حياته؟ وقد قال النبي صلى الله عليه وسلَّم: (الدنيا متاع، وخير متاع الدُّنيا المرأة الصالحة).
وكما ينبغي للزوج اختيار المرأة الصالحة ينبغي لولي المرأة أن يختار لها الزوج الصالح ذا الدين والمروءة، فلا يزوجها من ضعف دينه وساء خلقه.. قال رجل للحسن: قد خطب ابنتي جماعة، فمن أزوجها؟ قال: (ممن يتقي الله، فإنه إن أحبها أكرمها، وإن أبغضها لم يظلمها).
[ منحةُ العلاّم (186/7) ]
فيه الحرص على الزواج بالمرأة ذات الدين ، فإن هذا له تأثير كبير على الزوج نفسه، وعلى أولاده، وعلى بيته، والإنسان إنما يجلس إلى من ينفعه في دينه، فكيف بزوجته شريكة حياته؟ وقد قال النبي صلى الله عليه وسلَّم: (الدنيا متاع، وخير متاع الدُّنيا المرأة الصالحة).
وكما ينبغي للزوج اختيار المرأة الصالحة ينبغي لولي المرأة أن يختار لها الزوج الصالح ذا الدين والمروءة، فلا يزوجها من ضعف دينه وساء خلقه.. قال رجل للحسن: قد خطب ابنتي جماعة، فمن أزوجها؟ قال: (ممن يتقي الله، فإنه إن أحبها أكرمها، وإن أبغضها لم يظلمها).
[ منحةُ العلاّم (186/7) ]
( خير الصداق أيسره ) صححه الألباني.
هذا يدل على استحباب تيسير الصداق وتخفيفه،
وقد دلَّ بمفهومه على أن غير الأيسر على خلاف ذلك.
قال عمر بن الخطاب: ألا لا تغالوا بصداق النساء.
[ منحةُ العلاّم (398/7) ]
هذا يدل على استحباب تيسير الصداق وتخفيفه،
وقد دلَّ بمفهومه على أن غير الأيسر على خلاف ذلك.
قال عمر بن الخطاب: ألا لا تغالوا بصداق النساء.
[ منحةُ العلاّم (398/7) ]
قال بعض العلماء: (إن الأخلاق الصالحة ثمرة العقول الراجحة، فمن لقي الناس بالإحسان، وعاملهم بالأخلاق الحسان، فهو الذي يَخِفُّ عليهم جانبه، وتُحمد أنحاؤه ومذاهبه، ولن يَعْدَمَ منهم حسن الثناء، ومن الله جزيل الجزاء).
وقد ذكر الحافظ ابن رجب أن الخلق الحسن والمعاملة الطيبة من خصال التقوى، ولا تتم التقوى إلا به، وإنما أُفرد بالذكر للحاجة إلى بيانه؛ لأن كثيرًا من الناس يظن أن التقوى هي القيام بحقوق الله تعالى، دون حقوق عباده، ثم قال رحمهُ اللهُ: (كثيرًا ما يغلب على من يعتني بالقيام بحقوق الله، والانعكاف على محبته وخشيته وطاعته، إهمال حقوق العباد بالكلية أو التقصير فيها، والجمعُ بين القيام بحقوق الله وحقوق عباده عزيز جدًّا، لا يقوى عليه إلا الكُمَّل من الأنبياء والصديقين).
وبقول الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمهُ الله: (حسن الخلق وسوء الخلق: يكون مع الله ومع خلقه، فحسن الخلق مع الله القيام بعبوديته ظاهرًا وباطنًا مع قوة محبته والطمأنينة إليه واللهج بذكره وقوة الثقة به، ومع الخلق بذل الإحسان لهم ومنع الأذى عنهم واحتمال الأذى منهم، وسوء الخلق بعكس ذلك كله).
[ منحةُ العلاّم (371/10) ]
وقد ذكر الحافظ ابن رجب أن الخلق الحسن والمعاملة الطيبة من خصال التقوى، ولا تتم التقوى إلا به، وإنما أُفرد بالذكر للحاجة إلى بيانه؛ لأن كثيرًا من الناس يظن أن التقوى هي القيام بحقوق الله تعالى، دون حقوق عباده، ثم قال رحمهُ اللهُ: (كثيرًا ما يغلب على من يعتني بالقيام بحقوق الله، والانعكاف على محبته وخشيته وطاعته، إهمال حقوق العباد بالكلية أو التقصير فيها، والجمعُ بين القيام بحقوق الله وحقوق عباده عزيز جدًّا، لا يقوى عليه إلا الكُمَّل من الأنبياء والصديقين).
وبقول الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمهُ الله: (حسن الخلق وسوء الخلق: يكون مع الله ومع خلقه، فحسن الخلق مع الله القيام بعبوديته ظاهرًا وباطنًا مع قوة محبته والطمأنينة إليه واللهج بذكره وقوة الثقة به، ومع الخلق بذل الإحسان لهم ومنع الأذى عنهم واحتمال الأذى منهم، وسوء الخلق بعكس ذلك كله).
[ منحةُ العلاّم (371/10) ]
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه: أَنَّ قَدَحَ النَّبِيِّ صلّى الله عليه وسلّم انْكَسَرَ، فَاتَّخَذَ مَكَانَ الشّعْبِ سِلْسِلَةً مِنْ فِضَّةٍ. أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ.
الحديث دليل على أنه ينبغي للإنسان أنه متى أمكن إصلاح أوانيه أو نحو ذلك من أثاث منزله، فإنه يصلحه، ولا يرمي به ويشتري بدله؛ لأن إصلاحها من الاقتصاد وتدبير المال.
وفي هذا درس تربوي لمن يحبون التجديد ومتابعة الحديث من المركب والأثاث واللباس، والقديم يباع بأبخس الأثمان، إن لم يُرمَ ما يمكن رميه، وهذا من سوء التدبير وعدم رعاية المال، والله المستعان.
[ منحةُ العلاّم (103/1) ]
الحديث دليل على أنه ينبغي للإنسان أنه متى أمكن إصلاح أوانيه أو نحو ذلك من أثاث منزله، فإنه يصلحه، ولا يرمي به ويشتري بدله؛ لأن إصلاحها من الاقتصاد وتدبير المال.
وفي هذا درس تربوي لمن يحبون التجديد ومتابعة الحديث من المركب والأثاث واللباس، والقديم يباع بأبخس الأثمان، إن لم يُرمَ ما يمكن رميه، وهذا من سوء التدبير وعدم رعاية المال، والله المستعان.
[ منحةُ العلاّم (103/1) ]
[ الحذر من محبة الإنسان أن يقام له ]
على المسلم أن يحذر من محبّة القيام له أو يضمر حقداً إذا لم يُقَمْ له, لما ثبت من الوعيد الشديد في حديث معاوية رضي الله عنه أنّه خرج على ابن الزبير وابن عامر, فقام ابن عامر, وجلس ابن الزبير, فقال معاوية لابن عامر: اجلس؛ فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلّم يقول: (من أحب أن يَمْثُلَ له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار).
وقد بوّب البيهقيّ على هذا الحديث بقوله:
( باب من كره أن يُقام له على وجه التعظيم مخافة الكبر )
📚 [الفوائد المجموعة في شرح فصول الآداب، ص/64].
على المسلم أن يحذر من محبّة القيام له أو يضمر حقداً إذا لم يُقَمْ له, لما ثبت من الوعيد الشديد في حديث معاوية رضي الله عنه أنّه خرج على ابن الزبير وابن عامر, فقام ابن عامر, وجلس ابن الزبير, فقال معاوية لابن عامر: اجلس؛ فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلّم يقول: (من أحب أن يَمْثُلَ له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار).
وقد بوّب البيهقيّ على هذا الحديث بقوله:
( باب من كره أن يُقام له على وجه التعظيم مخافة الكبر )
📚 [الفوائد المجموعة في شرح فصول الآداب، ص/64].
الذكر يكون بالقلب، وذلك بتعظيم الله تعالى ومحبته، والشوق إليه، وخوفه، ورجائه، ومعرفة حقه على عبده، ويكون باللسان بالنطق بالأذكار المشروعة.
ويكون بالقلب واللسان وهذا أفضل؛ لأنه عمل جارحة اللسان مع حضور الجنان في ذكر الرحمن.
يقول ابن القيم: (أفضل الذكر وأنفعه ما واطأ فيه القلب اللسان، وكان من الأذكار النبوية، وشهد الذاكر معانيه ومقاصده).
[ منحةُ العلاّم (385/10) ]
ويكون بالقلب واللسان وهذا أفضل؛ لأنه عمل جارحة اللسان مع حضور الجنان في ذكر الرحمن.
يقول ابن القيم: (أفضل الذكر وأنفعه ما واطأ فيه القلب اللسان، وكان من الأذكار النبوية، وشهد الذاكر معانيه ومقاصده).
[ منحةُ العلاّم (385/10) ]
من حفظ حدود الله تعالى حفظه الله في دينه ودنياه، وحِفْظُهُ في دينه أن يحفظ عليه إيمانه من الشبهات المضلة والشهوات المحرمة، ويحفظ عليه دينه عند موته فيتوفاه على الإيمان، ويحفظ له دنياه بحفظه في بدنه وأهله وأولاده وذريته، وحفظه في ماله، فيوفقه لاكتسابه من حِلِّه وإنفاقه في مواضعه، ومن هذا حفظه في صحة بدنه وأعضائه وسلامة فكره وقوة عقله.
[ منحةُ العلاّم (169/10) ]
[ منحةُ العلاّم (169/10) ]
[ من المعلمين من يحب تشجيع طلابه ورفع معنوياتهم ]
وقد كان بعض مشايخنا - جزاه الله خيرا - في المعهد العلمي يطلب - أحيانا - من بعض الطلبة البارزين تحضير الدرس الذي وقف عنده المدرس ؛ لأجل أن يلقيه الطالب على زملائه في الفصل ، ويتم ذلك - بحضور المدرس نفسه - بكل هدوء واحترام .
ومن جميل الأمثلة في هذا أن الشيخ ابن التلمساني أحد كبار علماء شمال أفريقيا سأله السلطان مسألة ، فقال : إن تلميذي يحسن الجواب عنها ، فوجه السلطان السؤال إلى تلميذ ابن التلمساني ، فأحسن الجواب ، فأجازه ، وأحسن منزلته.
وكان ابن التلمساني أعلم من تلميذه فيما سأله عنه السلطان ، ولكن لما أراد تشجيع تلميذه ورفعة شأنه وأنه عنده بمنزلة ولده أراد أن يُنوِّه به في حضرة السلطان كما لو كان ولده حقّاً.
📚 [شرح رسالة آداب الدارس والمدرس ص/180].
وقد كان بعض مشايخنا - جزاه الله خيرا - في المعهد العلمي يطلب - أحيانا - من بعض الطلبة البارزين تحضير الدرس الذي وقف عنده المدرس ؛ لأجل أن يلقيه الطالب على زملائه في الفصل ، ويتم ذلك - بحضور المدرس نفسه - بكل هدوء واحترام .
ومن جميل الأمثلة في هذا أن الشيخ ابن التلمساني أحد كبار علماء شمال أفريقيا سأله السلطان مسألة ، فقال : إن تلميذي يحسن الجواب عنها ، فوجه السلطان السؤال إلى تلميذ ابن التلمساني ، فأحسن الجواب ، فأجازه ، وأحسن منزلته.
وكان ابن التلمساني أعلم من تلميذه فيما سأله عنه السلطان ، ولكن لما أراد تشجيع تلميذه ورفعة شأنه وأنه عنده بمنزلة ولده أراد أن يُنوِّه به في حضرة السلطان كما لو كان ولده حقّاً.
📚 [شرح رسالة آداب الدارس والمدرس ص/180].
[ أهميّة أسئلة الطُّلاب ]
موضوع أسئلة الطلاب له أهمية بالنسبة للمدرس والطالب ، فعلی المدرس أن يتقبل أسئلة الطلاب وأن يعطيها حقها من العناية ؛ لأن في أسئلة الطلاب -ولا سيما الطلاب الجادين- فوائد جمة يستفيد منها السائل والمسؤول بل وجميع الطلاب ،
قال الشيخ عبد الرحمن السعدي : [ونحن ممنونون في كل ما يقع لكم من الإشكالات ؛ لأنها قد تصير سببا لبحث أمور لم تخطر على البال ، ومراجعة محالها ، وهذا من طرق العلم ، فلا تحرمونا ذلك]
وعلى الطالب أن يتقيد بالآداب المتعلقة بالسؤال.
📚 [شرح رسالة آداب الدارس والمدرس ص/182].
موضوع أسئلة الطلاب له أهمية بالنسبة للمدرس والطالب ، فعلی المدرس أن يتقبل أسئلة الطلاب وأن يعطيها حقها من العناية ؛ لأن في أسئلة الطلاب -ولا سيما الطلاب الجادين- فوائد جمة يستفيد منها السائل والمسؤول بل وجميع الطلاب ،
قال الشيخ عبد الرحمن السعدي : [ونحن ممنونون في كل ما يقع لكم من الإشكالات ؛ لأنها قد تصير سببا لبحث أمور لم تخطر على البال ، ومراجعة محالها ، وهذا من طرق العلم ، فلا تحرمونا ذلك]
وعلى الطالب أن يتقيد بالآداب المتعلقة بالسؤال.
📚 [شرح رسالة آداب الدارس والمدرس ص/182].
عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَال: قَال رَسُولُ اللهِ ﷺ: "إنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ، أَكْثَرُهُمْ عَلَيَّ صَلَاةً" أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ.
يستدل العلماء بهذا الحديث على
فضل الإكثار من الصلاة على النبي ﷺ،
وأن أولى الناس بالنبي ﷺ،
وأحقهم بالشفاعة،
وأقربهم منه منزلة يوم القيامة=
الذين يكثرون الصلاة عليه ﷺ.
وقد روى مسلم بسنده عن أبي هريرة
رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال:
"من صلي عليَّ واحدة صلي الله عليه عشرًا".
[ منحةُ العلاّم (433/10) ]
يستدل العلماء بهذا الحديث على
فضل الإكثار من الصلاة على النبي ﷺ،
وأن أولى الناس بالنبي ﷺ،
وأحقهم بالشفاعة،
وأقربهم منه منزلة يوم القيامة=
الذين يكثرون الصلاة عليه ﷺ.
وقد روى مسلم بسنده عن أبي هريرة
رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال:
"من صلي عليَّ واحدة صلي الله عليه عشرًا".
[ منحةُ العلاّم (433/10) ]
إنّ المدرّس الذي لا يجتهد في التحضير، ولا يصرف وقته في تحضير درسه لا يُستفاد منه، بل غاية ما عنده أن يردد ما في الكتاب الذي بأيدي الطلّاب، دون أن يكون له أثر في توضيح أو تكميل أو اختصار أو نحو ذلك.
📚 [شرح رسالة آداب الدارس والمدرس ص/56].
📚 [شرح رسالة آداب الدارس والمدرس ص/56].
من أفاد غيره في مسألة بورك في علمه، واستنار قلبه، وتأكّدت المسائل عنده، وثبتت في ذهنه، مع جزيل ثواب الله.
قال ابن المُبارك: (أول منفعة العلم أن يفيد الطلبة بعضهم بعضاً).
📚 [شرح رسالة آداب الدارس والمدرس ص/225].
قال ابن المُبارك: (أول منفعة العلم أن يفيد الطلبة بعضهم بعضاً).
📚 [شرح رسالة آداب الدارس والمدرس ص/225].
المنهجيّة في الطلب أمر من الأهميّة بمكان، وذلك لأنّ العلم كثير، والعمر قصير، والعوارض كثيرة، فلابُد من منهجيّة يسير عليها الطّالب؛ ليستفيد من جهده ووقته.
📚 [شرح رسالة آداب الدارس والمدرس ص/214].
📚 [شرح رسالة آداب الدارس والمدرس ص/214].
قيل: الإفادة من أفضل العبادة.
📚 [شرح رسالة آداب الدّارس والمُدرّس ص/36].
📚 [شرح رسالة آداب الدّارس والمُدرّس ص/36].
(الجبَّار) اسم من أسماء الله تعالى ، وقد ورد في القرآن مرةً واحدةً في قوله تعالى :{هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار}
وله ثلاثة معانٍ :
١- فهو بمعنى العلي الأعلى الذي لا ينال
٢- بمعنى القهر ، أي إنه القهار الذي قهر خلقه على ما يريد من أمر أو نهي .
٣- بمعنى المصلِح للأمور ، فهو الذي يجبر كسر عباده ، ويغنيهم عن الافتقار .
(مورد الأفهام ١/٢٤)
وله ثلاثة معانٍ :
١- فهو بمعنى العلي الأعلى الذي لا ينال
٢- بمعنى القهر ، أي إنه القهار الذي قهر خلقه على ما يريد من أمر أو نهي .
٣- بمعنى المصلِح للأمور ، فهو الذي يجبر كسر عباده ، ويغنيهم عن الافتقار .
(مورد الأفهام ١/٢٤)
فإن فَقَدَ العلم إخلاص النيّة انتقل من أفضل الطاعات إلى أحطّ المُخالفات.
📚 [شرح رسالة آداب الدّارس والمُدرّس ص/36].
📚 [شرح رسالة آداب الدّارس والمُدرّس ص/36].
لا ينبغي للعالم أن يجعل علمه وتعليمه سُلّما يتوصل به إلى شيء من الأغراض الدنيوية، بل عليه أن يبذله ابتغاء وجه الله تعالى؛ اقتداءً بأنبياء الله ورسله عليهم الصلاة والسلام،
قال تعالى عن نوح عليه السلام: ﴿وَيا قَومِ لا أَسأَلُكُم عَلَيهِ مالًا إِن أَجرِيَ إِلّا عَلَى اللَّهِ﴾ [هود: ٢٩]
وقال تعالى عن نبيه محمد صلى الله عليه وسلم: ﴿قُل ما أَسأَلُكُم عَلَيهِ مِن أَجرٍ وَما أَنا مِنَ المُتَكَلِّفينَ﴾ [ص: ٨٦].
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: (تعليم القرآن والعلم بغير أجرة أفضل الأعمال، وأحبّها إلى الله، وهذا مما يُعلم بالاضطرار من دين الإسلام، ليس هذا مما يخفى على أحد ممن نشأ بديار الإسلام، والصحابة والتابعون وتابعو التابعين وغيرهم من العلماء المشهورين عند الأمة بالقرآن والحديث والفقه إنّما كانوا يُعلّمون بغير أجرة، ولم يكن فيهم من يعلم بأجرة أصلا)،
وقال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي: (إن الواجب على أتباع الرسل من العلماء وغيرهم أن يبذلوا ما عندهم من العلم؛ ابتغاء وجه الله والدار الآخرة، وأنه لا ينبغي أخذ الأجرة على تعليم كتاب الله تعالى، ولا على تعليم العقائد والحلال والحرام).
ومسألة أخذ الأجرة على تعليم القرآن والحديث والفقه ونحوها موضع خلاف بين أهل العلم، وليس هذا موضع بسطه.
📚 [شرح رسالة آداب الدّارس والمُدرّس ص/37].
قال تعالى عن نوح عليه السلام: ﴿وَيا قَومِ لا أَسأَلُكُم عَلَيهِ مالًا إِن أَجرِيَ إِلّا عَلَى اللَّهِ﴾ [هود: ٢٩]
وقال تعالى عن نبيه محمد صلى الله عليه وسلم: ﴿قُل ما أَسأَلُكُم عَلَيهِ مِن أَجرٍ وَما أَنا مِنَ المُتَكَلِّفينَ﴾ [ص: ٨٦].
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: (تعليم القرآن والعلم بغير أجرة أفضل الأعمال، وأحبّها إلى الله، وهذا مما يُعلم بالاضطرار من دين الإسلام، ليس هذا مما يخفى على أحد ممن نشأ بديار الإسلام، والصحابة والتابعون وتابعو التابعين وغيرهم من العلماء المشهورين عند الأمة بالقرآن والحديث والفقه إنّما كانوا يُعلّمون بغير أجرة، ولم يكن فيهم من يعلم بأجرة أصلا)،
وقال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي: (إن الواجب على أتباع الرسل من العلماء وغيرهم أن يبذلوا ما عندهم من العلم؛ ابتغاء وجه الله والدار الآخرة، وأنه لا ينبغي أخذ الأجرة على تعليم كتاب الله تعالى، ولا على تعليم العقائد والحلال والحرام).
ومسألة أخذ الأجرة على تعليم القرآن والحديث والفقه ونحوها موضع خلاف بين أهل العلم، وليس هذا موضع بسطه.
📚 [شرح رسالة آداب الدّارس والمُدرّس ص/37].
عمر بن عبدالعزيز بعث يزيد بن أبي مالك، والحارث بن أبي محمد إلى البادية أن يعلما الناس، وأجرى عليهما الرَّزْقَ.
فقبل يزيد، ولم يقبل الحارث.
وقال: ما كنت لآخذ على علم علّمني الله أجراً.
فذُكِر ذلك لعمر بن عبدالعزيز.
فقال: ما نعلم بما صنع يزيد بأساً، وأكثر الله فينا مثل الحارث.
📚 [شرح رسالة آداب الدّارس والمُدرّس ص/38].
فقبل يزيد، ولم يقبل الحارث.
وقال: ما كنت لآخذ على علم علّمني الله أجراً.
فذُكِر ذلك لعمر بن عبدالعزيز.
فقال: ما نعلم بما صنع يزيد بأساً، وأكثر الله فينا مثل الحارث.
📚 [شرح رسالة آداب الدّارس والمُدرّس ص/38].
[ كراهة المعلم أو الشيخ أن يُنتفع من غيره ]
قال النووي -رحمهُ الله- ( وليحذر العالم كل الحذر من قصد التكثر بكثرة المشتغلين عليه، والمختلفين إليه، وليحذر من كراهة قراءة أصحابه على غيره ممن يُنتفع به، وهذه مصيبة يبتلى بها بعض المعلمين الجاهلين، وهي دلالة بينة من صاحبها على سوء نيته وفساد طويته ؛ بل هي حجة قاطعة على عدم إرادته بتعليمه وجه الله تعالى الكريم ، فإنه لو أراد الله بتعليمه لما كره ذلك؛ بل قال لنفسه: أنا أردت الطاعة بتعليمه وقد حصلت، وقد قصد بقراءته على غيري زيادة علم ، فلا عتب عليه ).
📚 [شرح رسالة آداب الدّارس والمُدرّس ص/38].
قال النووي -رحمهُ الله- ( وليحذر العالم كل الحذر من قصد التكثر بكثرة المشتغلين عليه، والمختلفين إليه، وليحذر من كراهة قراءة أصحابه على غيره ممن يُنتفع به، وهذه مصيبة يبتلى بها بعض المعلمين الجاهلين، وهي دلالة بينة من صاحبها على سوء نيته وفساد طويته ؛ بل هي حجة قاطعة على عدم إرادته بتعليمه وجه الله تعالى الكريم ، فإنه لو أراد الله بتعليمه لما كره ذلك؛ بل قال لنفسه: أنا أردت الطاعة بتعليمه وقد حصلت، وقد قصد بقراءته على غيري زيادة علم ، فلا عتب عليه ).
📚 [شرح رسالة آداب الدّارس والمُدرّس ص/38].