Краткая биография муфтия Шамаиля ан-Надви (حفظه الله تعالى)

Муфтий Шамаиль Ахмад Абдулла ан-Надви, более известный как Муфтий Шамаиль Надви, - один из ярких представителей молодого поколения исламских учёных Индии. Родившийся 7 июня 1998 года и выросший в Калькутте (штат Западная Бенгалия), он с ранних лет формировался в глубоко религиозной среде. В своих выступлениях Муфтий Шамаиль не раз подчёркивал влияние семьи: его отец - человек искренней веры и глубокой религиозности, относился к кругу исламских учёных.

Его воспитание стало редким примером гармоничного соединения современного светского образования и классической исламской традиции. После окончания восьмого класса Муфтий Шамаиль осознанно выбрал путь религиозного знания и поступил в Дар уль-Улюм «Надват уль-Уляма» в Лакхнау - один из самых авторитетных исламских центров Индии. Здесь он углублённо изучал Коран, хадисы и исламское право, а затем прошёл специализированную подготовку по ифта, получив звание муфтия.

Сильное интеллектуальное влияние на его мировоззрение оказали труды выдающегося мыслителя Абуль-Хасана Али ан-Надви, посвящённые противостоянию западным идеологиям. В продолжение этого пути Муфтий Шамаиль стал учеником Муфтия Ясира Надима аль-Ваджди ад-Деобанди - богослова аш‘аритско-матуридитской школы. Под его руководством он в течение двух лет изучал курс «Тахафат аль-мулхиддин», посвящённый полемике с атеизмом и современными идеологическими вызовами.

Получив это интеллектуальное и богословское основание, Муфтий Шамаиль активно включился в да‘ват-деятельность в цифровом пространстве. Он стал известен как участник публичных дискуссий и дебатов, в которых аргументированно и концептуально опровергает взгляды атеистов, многобожников, идолопоклонников, а также представителей индуизма, христианства и иных мировоззрений, противоречащих исламскому вероучению.

Стремясь углубить свои знания, Муфтий Шамаиль продолжил обучение за пределами Индии; по имеющимся сведениям, в настоящее время он проходит докторантуру по исламским исследованиям в Малайзии.

Особое место в его деятельности занимает образовательная работа. Он основал онлайн-центр «аль-Вахйайн» (Markaz al-Wahyain) - международную исламскую образовательную платформу, предлагающую системные курсы по Корану, хадисам, фикху и другим шариатским дисциплинам. Параллельно он связан с благотворительной организацией «аль-Вахйайн», ориентированной на исламское образование и социальное служение.

Муфтий Шамаиль Надви обладает значительным медийным влиянием: его лекции, ответы на вопросы и размышления о современных проблемах мусульман активно распространяются на YouTube и в социальных сетях, находя отклик у широкой аудитории.

Широкий общественный резонанс он получил в декабре 2025 года, приняв участие в публичных дебатах «Существует ли Бог?» с известным индийским поэтом и мыслителем Джавидом Ахтаром. Дискуссия проходила под научным и методологическим руководством его наставника Муфтия Ясира Надима аль-Ваджди и была построена на принципах исламского калама с опорой на классический труд «Шарх аль-‘Акаид ан-Насафия». Эти дебаты широко освещались индийскими СМИ и получили масштабное распространение, став причиной принятия Ислама большим количеством людей.

Дауд Абу Имран аль-Ханафи
1447/7/8 - 2025/12/28
Медина.

https://t.me/Abu_Imran_Al_Madani

Какими были дома на Аравийском полуострове 300 лет назад?

Перед вами здание ханафитского медресе, возраст которого превышает 300 лет. В прошлом оно было одним из важных центров исламского образования: сюда приезжали студенты из стран Персидского залива, а также из Индии и Пакистана. На протяжении веков медресе играло значимую роль в сохранении религиозных и научных традиций региона и, что особенно примечательно, продолжает функционировать и в наши дни.

Посещая такие места, особенно остро чувствуешь дух истории - он захватывает, увлекает и позволяет на мгновение прикоснуться к живому прошлому нашей религии.

https://t.me/Abu_Imran_Al_Madani

Подобные дискуссии важны, потому что многие атеисты привыкли считать логику своей исключительной территорией. Они убеждены, что разум автоматически ведёт к неверию в Бога, а все мыслящие люди неизбежно должны прийти к атеизму.

Но как только мусульманин с опорой на ту же самую логику последовательно доказывает существование Творца, этот миф рушится. Оказывается, проблема не в логике, а в исходных убеждениях и интерпретациях.

https://t.me/Abu_Imran_Al_Madani

Всевышний Аллах сказал:

«Богатство и дети являются украшением ближней жизни,
а праведные деяния, плоды которых вечны,
лучше у твоего Господа по вознаграждению и именно на них следует возлагать свои надежды».

Коран, сура 18 (Аль-Кахф), аят 46.

Некоторые буквалисты выражают возмущение тем, что другие мусульмане, доказывая существование Всевышнего Аллаха, прибегают к рациональным доводам, а не ограничиваются прямыми текстами Корана.

Однако в действительности не существует ни одного здравого довода разума, который не имел бы основания в Коране. Любой корректный логический аргумент так или иначе уже представлен в Священном Писании - либо в явной форме, либо в виде намёка, побуждения к размышлению и созерцанию.

Поэтому использование рациональных доводов никак не противоречит Корану и Сунне. Напротив, сам Коран постоянно обращается к разуму человека, призывает размышлять, сравнивать, делать выводы и осознавать истину через наблюдение за мирозданием, собственной природой и историей человечества.

Рациональные доводы не являются чем-то внешним по отношению к Откровению - они уже заложены в нём и служат средством наставления человека на путь веры, убеждённости и осознанного поклонения.

https://t.me/Abu_Imran_Al_Madani

Передаётся, что Пророка ﷺ сказал:

«Если человек успеет принести покаяние до предсмертного хрипа и до того, как он увидит ангелов (смерти), Аллах примет его покаяние».

Хадис привёл имам Ахмад.

Сказал имам Аль-Матуриди رحمه الله:

"Однако, несмотря на это, необходимо понимать, что смерть может прийти внезапно, и человек может не успеть раскаяться. Именно поэтому покаяние нельзя откладывать на потом — с ним следует поспешить, пока двери милости Аллаха открыты".

«Та’вилят ахль ас-Сунна» тафир суры ан-Ниса.

https://t.me/Abu_Imran_Al_Madani

                 Следование всего лишь этим четырём хадисам может полностью изменить жизнь человека. Однако для этого потребуется немало усилий — но нет ничего лёгкого, кроме того, что Аллах сделал лёгким.
                 https://www.instagram.com/reel/DTAhKZMjGuw/?igsh=MW54czI1NHFncGk3MQ==

Как достичь духовного роста?

Вопрос:

В течение последнего года я пытаюсь духовно развиваться. Я в замешательстве, не знаю, как расставить приоритеты в своем поклонении.

Пример: читаю ли я Аввабин или читаю суру Саджда/Суру Мульк.

Я не знаю, на чём сосредоточиться, что поможет мне как можно быстрее приблизиться к Аллаху.

Пожалуйста, посоветуйте мне, как составить распорядок дня.

Ответ:

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного.

Ас-саламу алейкум ва-рахматуллахи ва-баракатух.

Стремление к духовному прогрессу — это тауфик от Аллаха, приближающий вас к Нему. Воспользуйтесь этим чувством, пока оно еще свежо. Желание добра — это почетный, но чувствительный гость от Аллаха. Примите его и отнеситесь к нему с должным почтением, иначе это чувство угаснет, и вы не получите этого тауфика в будущем.

Если вы испытываете трудности в самостоятельном духовном развитии, обратитесь за помощью к духовному наставнику (шейху). Это поможет вам легко достичь больших высот в духовности.

Ниже приведены некоторые рекомендации по выбору подходящего наставника:

1. Он должен обладать достаточными знаниями о религии.

2. Его убеждения, поступки и привычки должны соответствовать учениям шариата.

3. Он не питает жадности к мирским благам.

4. Сам он обучался у духовного наставника.

5. Другие ученые и благочестивые люди доверяют ему.

6. За ним следуют люди, обладающие дальновидностью и глубоким пониманием религии.

7. Большинство его последователей благочестивы и отказываются от мирских благ.

8.Он исправляет своих последователей и останавливает их, когда они поступают неправильно.

9. Несколько дней, проведенных в его обществе, избавляют человека от мирских привязанностей и пробуждают в нем любовь к Аллаху.

10. Он сам осознаёт присутствие Аллаха и соблюдает законы шариата .

Пока вы ищете подходящего духовного наставника, неустанно совершайте свои обязательные молитвы ( фараид ) и выделите время на следующее:

В начале дня читайте суру Ясин, а перед сном — суры Табарак и Вакия. Также уделите пятнадцать минут утром и вечером выполнению трех тасбихатов, а именно:

Калима шахада сто раз.
Салават шариф сто раз.
Истигфар сто раз.

Выполняйте эти тасбихи с полной сосредоточенностью и любовью к Аллаху.

И Аллах Всевышний знает лучше.

Исмаил Давуджи

Студент Дар-уль-Ифтаа,
Замбия

Проверено и одобрено муфтием
Ибрахимом Десаи.

https://t.me/Abu_Imran_Al_Madani

Более 90% контента на тему «как жить в Медине» создаётся блогерами, которые в лучшем случае провели здесь пару месяцев по туристической визе. Они не знают город и никогда по-настоящему в нём не жили: снимают хостел на короткий срок и выдают свой мимолётный опыт за полноценное понимание жизни в Медине или Мекке. Копируя видео друг у друга, они создают однотипный контент, а некоторые даже пытаются продавать то, чего в реальности не существует. Нередко это просто мошенники - они берут предоплату за «квартиру в центре Медины» и бесследно исчезают.

Другие призывают переехать и жить на 300 долларов в месяц, тогда как любой студент понимает, что для проживания средней семьи требуется минимум 2-3 тысячи долларов, не считая вида на жительство, которое для семьи обойдётся в 10 тысяч долларов и более. Но их цель - продать вам курсы или заработать на вашем переезде, и их совершенно не волнует, с какими трудностями вы столкнётесь потом.

Третьи, говоря о паломничестве, словно путают город Пророка ﷺ с Дубаем. Искажая образ города Посланника Аллаха, они сводят паломничество к еде, покупкам и внешнему комфорту, тем самым лишая его подлинного смысла, духовной глубины и какого-либо внутреннего содержания.

Будьте осторожны и не верьте каждому встречному.

https://t.me/Abu_Imran_Al_Madani

Всякий раз, когда ты искренне хочешь быть полезным для Ислама и мусульман, Аллах открывает тебе двери, в которые ты даже не стучался.

https://t.me/Abu_Imran_Al_Madani

Споры вокруг акыды муфтия Шамаиля ан-Надви до сих пор не утихают. В обсуждениях нередко участвуют люди, которые не способны отличить собственную акыду от воззрений других богословских школ, но при этом берутся делать категоричные выводы, опираясь на обрывочные видеоролики, общие фразы и размытые формулировки.

Между тем реальная картина такова: уже в первую ночь после дебатов я лично связался с его шейхами, у которых он проходил обучение, и задал им прямые и недвусмысленные вопросы относительно его убеждений, мазхаба и уровня учёбы. Полученных ответов было более чем достаточно для ясного понимания ситуации.

Что касается слов муфтия:

«أؤمن بعلو الله العلوي الذاتي و المكانة»,

то здесь необходимо поставить принципиальный вопрос.

Верят ли матуридиты в сущностное возвышение (العلو الذاتي) Всевышнего Аллаха? Ответ однозначен: да, они верят в это так же, как и все мусульмане ахлю-сунна. Под выражением аль-‘улюв аз-зати понимается то, что Сущность Всевышнего Аллаха превыше сущности Его творений и не соотносится с ними ни в каком отношении.

Ахмад ибн Али ас-Сахаранфури аль-Матуриди ад-Деобанди в своём комментарии к «Сахиху» имама аль-Бухари пишет:

قوله في السماء وجه هذا أن جهة العلو أشرف فيضاف إليه إشارة إلى علو ذاته و صفاته و ليس ذلك باعتباره أنه محله تعالى الله عنه علوا كبيرا

Также он говорит:

و الماتريدية يثبتون علو الذات و يعنون بها التعال عن صفات المخلوقات أي التفويض

Иными словами, матуридиты утверждают сущностное возвышение Аллаха, однако понимают его как абсолютное превознесение (танзих) над сходством с творениями, то есть как тафвид в значении, а не в образе.

Подобные формулировки широко представлены в матуридитских источниках. В них не подразумевается материальность атрибутов Аллаха, как это утверждают антропоморфисты, и не имеется в виду нахождение Аллаха в какой-либо стороне, направлении или месте. Также не подтверждается пребывание Божественной Сущности в пространстве. Речь идёт о принципиальной непостижимости Сущности и качеств Аллаха разумом творений, то есть о тафвиде в смысловом, а не буквальном понимании.

Именно на этом богословском основании муфтий Шамаиль ан-Надви и строил свои тезисы в дискуссии с атеистом, утверждая, что Аллах не описывается временем и местом, пребывает вне времени и пространства и не характеризуется атрибутами, свойственными творениям.

Важно понимать, что человек, не изучавший акыду на должном уровне, не способен правильно понимать слова учёных и видеть весь спектр допустимых богословских формулировок. Он рассуждает, опираясь лишь на несколько фраз, услышанных ранее, не зная, что один и тот же смысл учёные выражали различными способами. Некоторые из этих формулировок могут быть ему близки и понятны, тогда как другие кажутся ложными или ошибочными лишь по причине отсутствия понимания их подлинного значения.

اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه و أرنا الباطل باطلا و ارزقنا اجتنابه آمين

Дауд Абу Имран аль-Мадани,
1447/7/14 - 2026/1/3,
Эр-Рияд.

https://t.me/Abu_Imran_Al_Madani

С одной стороны, вопрос несложный, однако при более глубоком рассмотрении он становится трудным для понимания большинства. Поэтому ограничимся общим разъяснением этой темы.

                 Напишите имена ваших умерших родственников или близких, за которых необходимо совершить умру.

Мы регулярно посещаем Мекку и будем выбирать имена в произвольном порядке, совершая умру от их имени.

Оплата не требуется, только дуа.
                 https://www.instagram.com/reel/DS9Z3WJjLOy/?igsh=MXFlN2o2cndvbzNmMw==

Последние экзамены в университете на магистратуре сданы, теперь можно спокойно сосредоточиться на уроках шейхов, не отвлекаясь.

Также ин шаа Аллах будем чаще бывать в Мекке.

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

О важности следования школам фикха.

Имам Шамсуддин ас-Саффарини аль-Ханбали (رحمه الله) писал:

«В наше время и в этих землях для мусульманина является обязательным следовать одному из четырёх мазхабов имамов Ислама. Тот же, кто запрещает это, является нововведенцем, либо впал в ересь, противоречащую Исламу. И нет силы и мощи ни у кого, кроме Возвышенного и Могущественного Аллаха».

Источник: «аль-Аджвиба ан-Надждия», стр. 129.

https://t.me/Abu_Imran_Al_Madani

Все четыре мазхаба подобны четырём семьям, которые живут в согласии, поддерживают друг друга и объединены общими основами веры.

Люди уходят, а знание остаётся.

Имам Малик и его учитель Имам Нафи‘, рядом учитель и ученик на кладбище аль-Баки в Медине. Ученик АбдуЛлаха ибн Умара и имам Дар аль-Хиджры.

رحمة الله عليهما

https://t.me/Abu_Imran_Al_Madani

Посланник Аллаха (ﷺ) говорил:

"Больше произносите благословение на меня в день и ночь пятницы, ведь тот, кто вознесёт на меня одно благословение, — Аллах благословит его десять раз".

أخرجه البيهقي في ((الكبرى))
https://www.instagram.com/reel/DRAH8W-DC6R/?igsh=c3VkYWdtYjJoMHJk

Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:

"С наступлением пятницы на всех дверях мечети располагаются ангелы, которые (по порядку) записывают (людей приходящих на молитву), одного за другим, а когда имам усаживается (на минбаре), они сворачивают (свои свитки) и приходят слушать (слова) поминания (Аллаха)".

📚 Мухтасар сахих аль-Бухари, 1297

https://t.me/Abu_Imran_Al_Madani