Праведники. В Херсонской области при выполнении гуманитарной миссии погибли пастор Александр Колотун и его 15-летняя дочь Анна

Как они погибли
6 октября беспилотник ударил по гражданской машине, когда отец и дочь возвращались после очередной доставки и раздачи хлеба жителям прифронтового села.

Кто они
Александр – пастор евангельской церкви.
В семье Колотун ожидается рождение 15-го ребенка. Анна 4-й ребенок в семье.
В июне Александр Колотун вместе с супругой Татьяной присутствовали в Кремле, где Президент России в торжественной обстановке вручил Татьяне орден «Мать-героиня» – высшее почётное звание Российской Федерации.

Что они делали
Они открыли маленькую пекарню и каждые два дня рискуя жизнью развозили по сёлам и раздавали сотни буханок. Не только хлеб, но и другие продукты и воду. На передовую — грузы, с передовой — людей. Отвозили больных в больницы, вывозили тех, кто соглашался уехать.

В 2023-м, после взрыва на Каховской ГЭС, вытаскивали людей из воды на лодках, раздавали еду и воду. Зимой открыли три пункта обогрева. Средства для помощи собирали всем миром и в церкви. Ранее Александр не раз попадал под обстрелы, вследствие чего сгорели две машины.

Разве это не мужество и не подвиг веры?

Прощальное траурное служение состоится в 10-00 13.10.2026 в г. Курганинск, Краснодарский край, ул. Энгельса 95, дом Молитвы.

Вечная память!

В России хотят ввести пожизненный запрет вейпов для родившихся после 2009 года

Совет при правительстве РФ по вопросам попечительства в социальной сфере рассматривает инициативу: запретить продажу вейпов, электронных сигарет, нюхательного и жевательного табака, а также табака для кальяна лицам, родившимся после 1 января 2009 года. Документ уже разослан на рассмотрение в профильные ведомства.
Если предложение примут, это коснётся только определённого поколения — тем, кто родился раньше, ограничения не грозят.

На мой взгляд, учитывая последствия от курения для здоровья молодого поколения, инициатива заслуживает всяческой поддержки. Однако маловероятно, что инициатива будет реализована. Во-первых, лоббисты будут добиваться оставить все как есть. Во-вторых, есть юридические препятствия, устранение которых потребует времени. Ну, и в третьих, когда посчитают потери бюджета от поступления налогов с продаж, то передумают.
Ведомствам поручено проработать меры и представить позицию до конца 2026 года. Это совсем скоро.

Поживем увидим.

Мои выходные в Поленово.
Божественная красота в простом течении реки. Это место, где душа обретает мир.
Я бы назвал этот фотопейзаж «Ясный день на Оке».

Белоснежный храм в объятиях вечерней синевы. Этот храм святой Троицы построен по проекту великого русского художника Василия Дмитриевича Поленова на его средства.

Умирает ли христианство, или оно меняет форму?

Я уже писал, что по данным социологов за последние 15 лет доля православных христиан в России снизилась в 1,2 раза https://t.me/advocatavp/736 . Это говорит о поколенческих изменениях и восприятии некоторыми религии скорее как части культуры.

И вот сегодня читаю в авторитетных источниках, что в США прогнозируют закрытие порядка 100 тысяч церквей (!) в течение ближайшего десятилетия. Главная причина массовых закрытий — демографический спад в приходах при непосильных расходах на содержание исторических зданий.

Не лучшая ситуация и в Европе.

Если дело так пойдет, то христианство в привычном виде рискует превратиться из «религии большинства» в религию меньшинства — пусть и сохраняющую культурное влияние, но уже не определяющую повседневную жизнь миллионов людей.

При этом главный вопрос: что придёт на смену? Если христианство уходит из публичного пространства, его место занимает не обязательно другая религия. Часто это светская духовность, психотерапия, различные практики личностного роста, хиромантия, астрология и т.п. Люди не перестают искать трансцендентное — они просто перестают искать его в институциональных рамках.
Так что прогноз о 100 тысячах закрытых церквей в США — это не приговор христианству как вере, а приговор христианству как массовой инфраструктуре.
Вера может сохраниться в малых группах, в семье, в личной практике. Но и здесь есть правовые проблемы в деятельности религиозных групп, о чем я уже не раз писал. Та модель, где церковь стоит в центре каждого города и каждого квартала, похоже, уходит в прошлое.

И вопрос уже не в том, «кто виноват», а в том, «что мы хотим сохранить».

Формализм и погоня за цифрой: хроника абсурдных решений

Это дело тянется с апреля, и о некоторых его фрагментах я уже писал. Суть проблемы в том, что заместитель Щелковского городского прокурора усмотрел «массу нарушений» закона в деятельности религиозной группы евангельских христиан в поселке Загорянский. Верующие собирались для совместных молитв в жилом доме.
В ходе проверки прокурор и сопровождавшие его лица «выявили» 28 пунктов «нарушений» правил пожарной безопасности, отсутствие паспорта безопасности на жилой дом, отсутствие маркировки на Библии, незаконную миссионерскую деятельность и нецелевое использование земельного участка.
Пастору группы было внесено представление об устранении нарушений и привлечении виновных к дисциплинарной ответственности.

С тех пор жизнь пастора и верующих превратилась в кошмар: многочисленные протоколы, вызовы в прокуратуру и пожарный надзор, десятки судебных заседаний и допросы свидетелей.
Однако суды разных инстанций признали действия прокурора по всем эпизодам незаконными. Постановление Росреестра Московской области о якобы нецелевом использовании земли также обжаловано — его рассмотрение назначено на 19 октября в
Бабушкинском районном суде Москвы.

Досадно за Щелковскую городскую прокуратуру: судя по всему, формальная погоня за показателями становятся стилем ее работы.

А пока ждем очередного — которого уже по счету — заседания суда.

На днях впервые посетил уютный старинный город Боровск в Калужской области, расположенный примерно в 90 км от Москвы. Население составляет порядка 12,5 тыс. человек, но при этом сохранилось более 10 храмов, великолепный Пафнутиев монастырь с высокими крепостными стенами и бойницами.
Город имеет богатейшую историю. Здесь в каменной темнице высотой около 1,6 м и размером примерно 3х2,5 м содержался в заточении священномученик протопоп Аввакум. Сегодня это часть музейного монастырского комплекса. В келью открыт доступ, и я, полусогнувшись, едва в ней поместился.
Рядом с центром города под землей содержалась в заточении знатные женщины – боярыня Феодосия Морозова (в иночестве Феодора) и ее сестра княгиня Евдокия Урусова, как и Аввакум, ставшие символами стойкости старообрядческого движения в XVII веке. Сегодня на месте их захоронения построена небольшая часовня.
В городе поставлены несколько памятников историческим духовным лицам, я, по крайней мере, насчитал их четыре.
Еще здесь открыто около 10 музеев. Некоторые из них посетил и был поражен гармонии и богатству духовной и светской культуры.
Еще в городе много уютных кафе и очень доброжелательные жители.
По возможности посетите этот древний русский город, не пожалеете.

Суд признал «нецелевым» дом на своей земле: почему это опасно для каждого собственника, а не только для верующих

Я не раз писал об этом беспрецедентном деле, в последний раз здесь https://t.me/advocatavp/841 Суды разных инстанций признали действия Щелковского городского прокурора по всем эпизодам незаконными. Осталось Постановление Росреестра Московской области о якобы нецелевом использовании земли. Защита настаивает: это решение Росреестра незаконно и создаёт опасный прецедент, когда гражданина наказывают за то, что он просто живёт в своём доме.

И вот сегодня 19 октября в Бабушкинском районном суде Москвы слушалось это дело. Совершенно неожиданно суд поддержал позицию Росреестра и признал использование земельного участка под жилым домом нецелевым. При этом судья не задала ни одного вопроса участникам процесса по существу дела. Не трудно предположить, что пришла уже с готовым решением.

Что говорит закон и почему позиция суда шаткая
Росреестр и суд ссылаются на ч. 1 ст. 8.8 КоАП РФ — «использование земельного участка не по целевому назначению». Однако ключевой момент заключается в том, что для привлечения к ответственности нужно доказать, что собственник вышел за пределы разрешённого использования. Если участок предназначен для ИЖС, а на нём стоит жилой дом — это и есть целевое использование.
Напомню: в соответствии с пунктом 2 статьи 16 Закона о свободе совести богослужения, другие религиозные обряды и церемонии беспрепятственно совершаются в жилых помещениях. Согласно пункту 1 статьи 7 этого же Закона, помещение и необходимое для деятельности религиозной группы имущество предоставляются в пользование группы её участниками.
Более того, правовая позиция
Конституционного Суда РФ (Постановление от 16.10.2020 N- 42-П) прямо указывает: неопределённость в регулировании вспомогательных видов использования не должна приводить к наказанию собственника. Если человек не менял вид разрешённого использования, привлекать его по ст. 8.8 КоАП РФ незаконно.
Данный вывод также подтверждается позицией Конституционного Суда, выраженной в Постановлении от 14 ноября 2019 г. Nº 35-П. В указанном Постановлении Суд РФ указал, что земельный участок для ведения личного подсобного хозяйства предполагает в числе прочего размещение жилого дома, в котором могут беспрепятственно совершаться богослужения, религиозные обряды и церемонии. Это согласуется с предназначением жилья, которое призвано удовлетворять не только материальные, но и их духовные потребности граждан.

Сегодня адвокат Владимир Ряховский последовательно доказывал в суде: жилой дом на участке для ИЖС — это не «нецелевое использование», а прямое исполнение назначения земли. Решение суда, по сути, ставит под сомнение право граждан возводить жильё на собственных участках, если чиновники сочтут его «не тем».

Что это значит и каковы последствия
Если решение устоит в апелляции, любой собственник рискует получить предписание или штраф за «неправильное» использование своей земли. По сути, под угрозой базовое конституционное право одновременно и на жилище и на свободу совести.

После получения решения суда защита подаст апелляционную жалобу — следим за развитием событий.

Теперь можно читать в Максе: https://max.ru/join/4kUEiEsWfjhK37bY_WojvVwMMh-pfAKm4KxXVBjeRYs

Не ради наград. Но награда нужна живым

В Херсонской области при выполнении гуманитарной миссии погибли пастор
Александр Колотун и его дочь Анна https://t.me/advocatavp/835

Неделю назад их похоронили. В Курагинске Краснодарского края проститься с ними пришли около трёх тысяч человек. Так провожают только настоящих героев. Они и были героями — веры и России. Не по указу, а по тому, как жили и как ушли.
Александр не отсиживался за стенами церкви. Он не вылезал из прифронтовой полосы: рисковал жизнью, вёз помощь мирному населению, был там, где страшно. Рядом - пятнадцатилетняя дочь. Возраст, когда можно выбрать безопасность. Она выбрала быть с отцом и нуждающимися.

Так почему не представить их к государственной награде?

Кто-то возразит: Александр и Анна делали это не ради наград, по зову сердца. Да, не ради. Но награда нужна не мёртвым, а живым. Тем трём тысячам у могил – как знак, что их вера и боль увидены. Стране — как признание, кого мы считаем героями. Нашим детям — чтобы знали, на кого равняться. Вера давала им силу идти туда, где страшно. Держала до последнего вздоха. И теперь держит тех, кто остался.

Их нет с нами. Но их верность говорит громче смерти и пока мы помним — свет не гаснет.

Альтернативная гражданская служба (АГС): цифры и тенденции

В свое время, вплоть до принятия Закона об АГС в 2002 г., довелось работать во всех парламентских рабочих группах по подготовке его проекта. На мой взгляд, это был один из самых трудных по прохождению законов. Хотя, замечу, прототип АГС существовал в России еще с 1762 г.
Попутно, будучи членом Рабочей комиссии по доработке проекта Конституции РФ 1993 года, пришлось также отстаивать ч. 3 ст. 59, гарантирующей это право.

На что важно обратить внимание
АГС ‒ это не «откос» от армии, а конституционное право, компромисс между конституционным правом на убеждения и воинским долгом. Просто нежелание служить не является основанием. Нужно убедительно обосновать, что служба в армии противоречит убеждениям призывника.

Немного статистики
По данным Федеральной службы по труду и занятости (Роструд) численность граждан, проходящих АГС по итогам первого полугодия 2026 года достигла 3 387 человек.
Это на 24% больше, чем год назад, и в 2,9 раза больше, чем было в первом полугодии 2022 года.

При этом заметим, что доля проходящих АГС по сравнению с военной службой ничтожно мала и значительно ниже 1 %.

Растет не только число тех, кто выбирает АГС. Государство планомерно расширяет перечни видов работ, профессий и организаций, где можно пройти такую службу.
Сравните:
– 2024 год: 238 профессий и 1 439 организаций.
– 2026 год: уже 363 профессии и 1 927 организаций.

В 2026 году в перечне Роструда для АГС доступны 241 должность служащих и 122 рабочие профессии.

В списке можно найти врачей разных специальностей, учителей-логопедов, библиотекарей, гидрологов, метеорологов, лесничих, артистов театра и др. Из рабочих профессий ‒ водителей, токарей, слесарей, пожарных, печатников, электриков и др.

С каждым годом становится больше и организаций, в которых можно пройти АГС.

Точка зрения автора
Закон предусматривает возможность прохождение АГС в Вооруженных Силах РФ на гражданских должностях. В таких случаях срок АГС составляет 18 месяцев против 21 месяца. По моему мнению, в современных условиях надо шире практиковать прохождение АГС в военно-медицинских учреждениях и центрах реабилитации раненых и инвалидов.

Юридический всеобуч. Являются ли синонимами термин «миссионерская деятельность», используемый в ФЗ Nº125 и «распространение религиозных убеждений», используемый в ст. 28 Конституции РФ, если нет то, в чём их отличие?

Этот вопрос мне задают достаточно часто. Нет, эти термины не являются синонимами. Они соотносятся как общее (конституционное право) и частное (специальный правовой режим).

Ключевое отличие состоит в цели и субъекте:

1. «Распространение религиозных убеждений» (ст. 28 Конституции РФ)

Это конституционное право каждого человека. Оно включает в себя свободу выбирать, иметь и распространять любые религиозные убеждения (или не иметь их) индивидуально или совместно с другими. Это естественное право личности, не требующее специального разрешения или статуса.

2. «Миссионерская деятельность» (ФЗ № 125)

Это юридический термин, обозначающий строго определённый вид активности. Согласно ст. 24.1 ФЗ № 125, это деятельность религиозного объединения, направленная на распространение информации о своём вероучении среди тех, кто не является его участником, с конкретной целью — вовлечь этих лиц в состав участников (последователей) данной организации.

В чём главные отличия:

• Субъект: Конституционное право принадлежит любому человеку. Миссионерской деятельностью могут заниматься только религиозные объединения или уполномоченные ими лица (с соответствующими документами).
• Цель: Конституция говорит просто о распространении убеждений. Закон № 125 добавляет обязательный признак — вовлечение в организацию.
• Правовой режим: Миссионерская деятельность жёстко регламентирована (где можно, где нельзя, кто имеет право). За её нарушение предусмотрена административная ответственность (ст. 5.26 КоАП РФ). Конституционное право само по себе не создаёт таких специфических ограничений для рядового гражданина.

Проще говоря: если вы в личной беседе рассказываете кому-либо о своей вере — это ваше конституционное право. Если организация системно направляет людей в общественные места, чтобы привлечь новых последователей — это миссионерская деятельность, регламентируемая ФЗ № 125.

Пожалуйста, распространите эту информацию в церквях, не все видят этой разницы и попадают на административные штрафы.

Закон и смысл. К вопросу о качестве работы законотворцев

Депутат Госдумы Н.П. Бурляев внёс законопроект о запрете «публичного оправдания, пропаганды и распространения любых деструктивных идеологий, учений и культов, направленных против традиционных ценностей».

Озабоченность депутата разделяю. Но проект нуждается в серьёзной доработке — как с точки зрения юридической техники, так и по содержанию.

Главные проблемы:
1. Оценочные категории. Формулировки допускают усмотрение и произвол на практике. Например, что такое «деструктивная псевдоценность»? На бытовом уровне объяснить можно, но нужен чёткий юридический язык без двусмысленностей.

2. Неопределённость понятий. Как трактовать и классифицировать «традиционные религии»? Для воинствующего атеиста и эта категория — псевдоценность. Вопрос требует ответа.

3. Нечитаемость нормы. Предлагаемая «норма-предложение» растянута на десятки строк. Пока дочитаешь — забудешь начало.

Убедитесь сами: «экстремистские материалы - предназначенные для распространения либо публичного демонстрирования документы либо информация на иных носителях, призывающие к осуществлению экстремистской деятельности либо обосновывающие или оправдывающие необходимость осуществления такой деятельности, в том числе труды руководителей национал-социалистской рабочей партии Германии, фашистской партии Италии, выступления, изображения руководителей груп, организаций или движений, признанных преступными в соответствии с приговором Международного военного трибунала для суда и наказания главных военных преступников европейских стран оси (Нюрнбергского трибунала), выступления, изображения руководителей организаций, сотрудничавших с указанными группами, организациями или движениями, публикации, обосновывающие или оправдывающие национальное и (или) расовое превосходство либо оправдывающие практику совершения военных или иных преступлений, направленных на полное или частичное уничтожение какой-либо этнической, социальной, расовой, национальной или религиозной группы, любые материалы на любых носителях, в том числе изображения и тексты идеологий, учений, культов и движений направленных против традиционных российских духовно-нравственных ценностей, способствующих разрушению и дискредитации данных ценностей, оправдывающих и пропагандирующих деструктивные псевдоценности, а также направленных против традиционных религий России».

Уважаю Николая Петровича как талантливого актёра и кинорежиссёра (вспомним «Андрея Рублёва» и «Военно-полевой роман»). Но в законотворчестве импровизация неуместна. В кино импровизация часто обогащает образ и придаёт сцене живость, а в законотворчестве она опасна: правовые нормы должны быть точными, предсказуемыми и системными, поэтому здесь ценится строгая процедура и выверенность формулировок.

Когда коллеги становятся ближе

В московском ресторане «Умберто» в дружеской атмосфере прошла встреча сообщества деловых христиан (руководитель Алексей Астахов).

Формат таких вечеров простой и глубокий одновременно: кто-то из участников рассказывает о себе — о жизненном пути, ярких моментах, успехах и неудачах, о том, как пришел к вере и чем занимается сейчас.

На этот раз выступить предложили мне. Поделился своей юридической и научной практикой, участием в законотворческом процессе и увлечениями. Вопросов было много – приятно, когда тема откликается.

По традиции в финале встречи я показываю предметы христианских древностей.
Погружаемся в историю, обсуждаем, рассматриваем детали. В этот раз был старинный крест под названием «Стэнхоуп». Но это тема для отдельного поста — скоро расскажу.

Можно ли православному священнику брать в руки оружие и воевать?

Многие СМИ написали, что в Екатеринбургской духовной семинарии началась первая сессия для магистрантов по подготовке военного духовенства. При этом на сопровождающих текст фотографиях видно как священник держит в руках автомат Калашникова.

Один из моих подписчиком спрашивает: насколько это совместимо с духовным званием?

Апостольские правила (пункты 83 и 66) и другие церковные нормы запрещают священнику заниматься «воинским делом» и одновременно сохранять священнический сан. Нарушитель подлежит извержению из сана.

Из истории мы знаем, что насельники монастырей нередко участвовали в обороне и в боевых действиях. Но это была защита в условиях прямой угрозы, к тому же монах, не имеющий священного сана, в подобных случаях мог взяться за оружие.

Таким образом, священник не берет оружие в силу своего сана и канонов. Для монаха же оружие это исключение, а не норма или призвание монашества. При этом, на мой взгляд, будущий военный священник, наряду с основами психологии и медицины, должен знать элементарные основы военного дела. Оружием же его являются Слово Божье и Крест.