‏[سعادةُ الدّارينِ في ثلاثةٍ]


-قال الإمامُ ابنُ القيّم:


"اللهُ سُبحانَهُ المَسؤولُ المَرجُوُّ الإجابَةَ أنْ يُمَتِّعكُمْ بالإسلامِ والسُّنّةِ والعافِيةِ؛ فإنّ سَعادَةَ الدُّنيا والآخِرةِ ونَعيمَهُمَا وفوزَهُما مَبْنِيٌّ على هذهِ الأركانِ الثّلاثةِ"


(اجتماع الجيوش الإسلاميّة)(ص٣)



•
🔘https://t.me/dr_elbukhary/3915
•
🔄

[الفرق بين العقوبات القدرية والعقوبات الشرعية]

قال ابن القيم رحمه الله:

وعقوبات الذنوب نوعان : شرعية ، وقدرية؛ فإذا أقيمت الشرعية رفعت العقوبة القدرية وخففتها ، ولا يكاد الرب تعالى يجمع على العبد بين العقوبتين إلا إذا لم يف أحدهما برفع موجب الذنب ، ولم يكف في زوال دائه ، وإذا عطلت العقوبات الشرعية استحالت قدرية ، وربما كانت أشد من الشرعية ، وربما كانت دونها ، ولكنها تعم ، والشرعية تخص ، فإن الرب تبارك وتعالى لا يعاقب شرعا إلا من باشر الجناية أو تسبب إليها .

وأما العقوبة القدرية فإنها تقع عامة وخاصة ، فإن المعصية إذا خفيت لم تضر إلا صاحبها ، وإذا أعلنت ضرت الخاصة والعامة ، وإذا رأى الناس المنكر فتركوا إنكاره أوشك أن يعمهم الله بعقابه .

وقد تقدم أن العقوبة الشرعية شرعها الله سبحانه على قدر مفسدة الذنب وتقاضي الطبع لها ، وجعلها سبحانه ثلاثة أنواع : القتل والقطع والجلد ، وجعل القتل بإزاء الكفر وما يليه ويقرب منه ، وهو الزنا واللواط ، فإن هذا يفسد الأديان ، وهذا يفسد الأنساب ونوع الإنسان.

(الداء والدواء ١١٢).

https://t.me/Aboomaralmashhdani

قال ابن القيم؛

‏سمعت شيخ الإسلام ابن تيمية يقول:

‏إنما كان النبي ﷺ يقرأ هاتين السورتين
‏« الم تنزيل - و- هل أتى على الإنسان »
‏في فجر الجمعة لأنهما تضمَّنتا ما كان ويكون في يومها، فإنهما اشتملتا على خلق آدم وعلى ذكر المعاد وحشر الخليقة،
وذلك يكون يوم الجمعة، فكان في قراءتهما في هذا اليوم تذكير للأمة بما كان فيه ويكون.


‏📚 زاد المعـاد| لابن القيم ٤٦٠/١

#منقول

🌴

*((دواء وعلاج عاشق الغناء))*

*((قال الإمام ابن القّيم))*
*رحمه الله تعالى:*

* *فدواء مثل صاحب هذا الحال :*
*إن ينقل بالتدريج إلى سماع القرآن بالأصوات الطيبة مع الإمعان في تفهم معانيه وتدبر خطابه قليلا*

* *إلى أن ينخلع من قلبه سماع الأبيات ويلبس محبة سماع الآيات*

* *ويصير ذوقه وشربه وحاله وجده في حينئذ يعلم هو من نفسه: أنه لم يكن على شيء .*
* *ويتمثل حينئذ بقول القائل :*
*وكنت أرى أن قد تناهى بي الهوى*
*إلى غاية ما فوقها لي مطلب*
*فلما تلاقينا وعاينت حسنها*
*تيقنت أني إنما كنت ألعب.*

*مدارج السالكين ص440.*

___

✒️إدارة القناة.

https://t.me/atohd

"فإنَّ طيب العيش ونعيم القلب ولذة الروح وفرحها وابتهاجها من أعظم نعيم الدنيا، وهو أجلُّ من نعيم أرباب الدنيا بالشهوات واللذات، ونعيم أهل التقوى بالطاعات والقربات أعظم وأجلُّ."

التبيان لابن القيم (ص: ٨٩)

قال شيخ الإسلام -رحمه الله-: «‌ينبغي ‌للإنسان ‌أن ‌يكون ‌له ‌ساعات يناجي فيها ربَّه، ويخلو فيها بنفسه ويحاسبها، ويكون فعله ذلك أفضل من اجتماعه بالناس ونفعهم، ولهذا كان خَلْوة الإنسان في الليل بربه أفضل من اجتماعه بالناس.»
شرح العمدة (3/ 650).

#إذا_اجتمعت_صلاة_العيد_والجمعة_في_يوم_واحد.
ﺳﺌﻞ شيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم بن تيمية - ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ -:
ﻋﻦ ﺭﺟﻠﻴﻦ ﺗﻨﺎﺯﻋﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﻴﺪ ﺇﺫا ﻭاﻓﻖ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ: ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ اﻟﻌﻴﺪ ﻭﻻ ﻳﺼﻠﻲ اﻟﺠﻤﻌﺔ؛ ﻭﻗﺎﻝ اﻵﺧﺮ: ﻳﺼﻠﻴﻬﺎ. ﻓﻤﺎ اﻟﺼﻮاﺏ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ؟
ﻓﺄﺟﺎﺏ:
اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ، ﺇﺫا اﺟﺘﻤﻊ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭاﻟﻌﻴﺪ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﻭاﺣﺪ ﻓﻠﻠﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻗﻮاﻝ: ﺃﺣﺪﻫﺎ: ﺃﻧﻪ ﺗﺠﺐ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺷﻬﺪ اﻟﻌﻴﺪ. ﻛﻤﺎ ﺗﺠﺐ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺠﻤﻊ ﻟﻠﻌﻤﻮﻣﺎﺕ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺏ اﻟﺠﻤﻌﺔ. ﻭاﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺗﺴﻘﻂ ﻋﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﺒﺮ ﻣﺜﻞ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻮاﻟﻲ ﻭاﻟﺸﻮاﺫ؛ ﻷﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ﺃﺭﺧﺺ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺗﺮﻙ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻟﻤﺎ ﺻﻠﻰ ﺑﻬﻢ اﻟﻌﻴﺪ.
ﻭاﻟﻘﻮﻝ اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻭﻫﻮ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺷﻬﺪ اﻟﻌﻴﺪ ﺳﻘﻄﺖ ﻋﻨﻪ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎﻡ ﺃﻥ ﻳﻘﻴﻢ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻟﻴﺸﻬﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﺷﺎء ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺸﻬﺪ اﻟﻌﻴﺪ. ﻭﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻤﺄﺛﻮﺭ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ: ﻛﻌﻤﺮ ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭاﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻭاﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻭاﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ. ﻭﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺧﻼﻑ. ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﻘﻮﻟﻴﻦ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻐﻬﻢ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻤﺎ اﺟﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﻳﻮﻣﻪ ﻋﻴﺪاﻥ ﺻﻠﻰ اﻟﻌﻴﺪ ﺛﻢ ﺭﺧﺺ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﻓﻲ ﻟﻔﻆ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: {ﺃﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎﺱ ﺇﻧﻜﻢ ﻗﺪ ﺃﺻﺒﺘﻢ ﺧﻴﺮا ﻓﻤﻦ ﺷﺎء ﺃﻥ ﻳﺸﻬﺪ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﻠﻴﺸﻬﺪ ﻓﺈﻧﺎ ﻣﺠﻤﻌﻮﻥ}
ﻭﺃﻳﻀﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﺇﺫا ﺷﻬﺪ اﻟﻌﻴﺪ ﺣﺼﻞ ﻣﻘﺼﻮﺩ اﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺛﻢ ﺇﻧﻪ ﻳﺼﻠﻲ اﻟﻈﻬﺮ ﺇﺫا ﻟﻢ ﻳﺸﻬﺪ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﺘﻜﻮﻥ اﻟﻈﻬﺮ ﻓﻲ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻭاﻟﻌﻴﺪ ﻳﺤﺼﻞ ﻣﻘﺼﻮﺩ اﻟﺠﻤﻌﺔ. ﻭﻓﻲ ﺇﻳﺠﺎﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﺱ ﺗﻀﻴﻴﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺗﻜﺪﻳﺮ ﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻋﻴﺪﻫﻢ ﻭﻣﺎ ﺳﻦ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﺮﻭﺭ ﻓﻴﻪ ﻭاﻻﻧﺒﺴﺎﻁ. ﻓﺈﺫا ﺣﺒﺴﻮا ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻋﺎﺩ اﻟﻌﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺼﻮﺩﻩ ﺑﺎﻹﺑﻄﺎﻝ ﻭﻷﻥ ﻳﻮﻡ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻋﻴﺪ ﻭﻳﻮﻡ اﻟﻔﻄﺮ ﻭاﻟﻨﺤﺮ ﻋﻴﺪ ﻭﻣﻦ ﺷﺄﻥ اﻟﺸﺎﺭﻉ ﺇﺫا اﺟﺘﻤﻊ ﻋﺒﺎﺩﺗﺎﻥ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﻭاﺣﺪ ﺃﺩﺧﻞ ﺇﺣﺪاﻫﻤﺎ ﻓﻲ اﻷﺧﺮﻯ. ﻛﻤﺎ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﻮﺿﻮء ﻓﻲ اﻟﻐﺴﻞ ﻭﺃﺣﺪ اﻟﻐﺴﻠﻴﻦ ﻓﻲ اﻵﺧﺮ ﻭاﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ.
#قلت: ما رجحه شيخ الإسلام هو الصواب لحديث زيد بن أرقم رضي الله عنه قال : صلى النبي صلى الله عليه وسلم العيد ثم رخص في الجمعة ثم قال : { من شاء أن يصلي فليصل } رواه أحمد وأبو داود والنسائي وغيرهم وهو حديث حسن بشواهده
فمن صلى العيد فله أن يصلي الظهر في بيته ومن ذهب لصلاة الجمعة فخير عظيم .
.
وبالله التوفيق.

❎ الشيعة الروافض لا يعاشرون أحداً إلا إستعملوا معه النفاق ;

🖋. قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-

((أما الرافضي فلا يعاشر أحدا إلا استعمل معه النفاق، فإن دينه الذي في قلبه دين فاسد، يحمله على الكذب والخيانة، وغش الناس، وإرادة السوء بهم، فهو لا يألوهم خبالا، ولا يترك شرا يقدر عليه إلا فعله بهم.


وهو ممقوت عند من لا يعرفه، وإن لم يعرف أنه رافضي تظهر على وجهه سيما النفاق وفي لحن القول، ولهذا تجده ينافق ضعفاء الناس ومن لا حاجة به إليه، لما في قلبه من النفاق الذي يضعف قلبه.

والمؤمن معه عزة الإيمان، فإن العزة لله ولرسوله وللمؤمنين. ثم هم يدعون الإيمان دون الناس، والذلة فيهم أكثر منها في سائر الطوائف من المسلمين.

وقد قال تعالى: {إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد}.

وهم أبعد طوائف أهل الإسلام عن النصرة، وأولاهم بالخذلان؛ فعلم أنهم أقرب طوائف أهل الإسلام إلى النفاق، وأبعدهم عن الإيمان.

وآية ذلك أن المنافقين حقيقة، الذين ليس فيهم إيمان من الملاحدة، يميلون إلى الرافضة، والرافضة تميل إليهم أكثر من سائر الطوائف)).
 
 📚 المصدر : منهاج السنة النبوية(6/425)

📍قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

فأخبر أنه لم يخلق الجن والإنس لحاجة منه إليهم، ولا ليربح عليهم، لكن خلقهم جوداً وإحساناً ليعبدوه، فيربحوا هم عليه كل الأرباح، كقوله: ﴿إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ﴾ [الإسراء: ٧]، ﴿وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِأَنفُسِهِمْ يَمْهَدُونَ﴾ [الروم: ٤٤].

📓 [طريـق الهجرتيـن صـ١٣٥].

📤 t.me/ahlsunna_iraq

إنا لله وإنا إليه راجعون

توفي قبل قليل فضيلة الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي
رحمه الله وغفر الله له وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة وإنا لله وإنا إليه راجعون.

والصلاة على فضيلة الشيخ ربيع فجر الخميس بالمسجد النبوي.

اللهم أجرنا في مصيبتنا هذه واخلف لنا خيرا منها

✍ من درر العلامة الربيع رحمه الله وأسكنه فسيح جناته



سُئل الإمام العلامة ربيع بن هادي حفظه الله تعالى :

س: كنت في محاضرة، فكان المحاضر يتحدث عن شيخ الإسلام ابن تيمية، فقال: إن مما أخذ على ابن تيمية الشدة والحدة في الرد، فهل هذا القول صحيح ؟

ج: ابن تيمية كان من أحكم الناس وأحلمهم رحمه الله، والذي درس تاريخ حياته وأساليبه لا يقول فيه مثل هذا الكلام، ثم الشدة على أهل البدع ليست بمذمومة إذا كانت بالحق، يعني يرد عليهم باطلهم بالحجة والبرهان، ويشتد في الأسلوب عليهم، فهذا ليس منهم إن شاء الله، وإن كان اللين مطلوباً، والكمال لله، قد يشتد الإنسان عند الحاجة، عمر بن الخطاب كان يسل سيفه على أهل الباطل، وكان يضرب، وهذه الشدة نفعت الإسلام.

وأنــــا أقـــــــول:
أهل السنة قد يكون فيهم الرجل الشديد، وقد يكون فيهم اللين، لكن هناك شدة في غير محلها، فيه شدة عبارة عن حماقة وسفاهة، توضع في غير محلها فهذه مذمومة لا شك.

وشدة يضعها الحكيم في محلها، اللهُ قال فيمن يزني: (ٱلزَّانِيَةُ وَٱلزَّانِى فَٱجْلِدُواْ كُلَّ وَٰحِدٍۢ مِّنْهُمَا مِاْئَةَ جَلْدَةٍۢ ۖ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِى دِينِ ٱللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْأخِرِ ۖ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَآئِفَةٌ مِّنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ ﴾ [النور: ٢)، (مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ۖ) [الفتح: ٢٩]، (وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ ﴾ [الحجر: ٨٨]، ﴿ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الكَفِرِينَ ﴾ [المائدة: ٥٤]

فالمؤمن الثابت على السنة تـحــتــرمــه وتــتــواضــع لــه وتــلــيــن لــه جــانــبــك وتــحــتــرمـــه.

وأهــل الــبــدع قـــد يـــحـــتــــاجــــون إلـى شيء من الــقـــوة، لأنهم يأخذون نصيبهم من الشدة المطلوبة على الكفار، ولهذا كان السلف يحمدون بعض الأئمة في شدتهم على البدع.

لكن هذا الشديد هل يتخبط أو يضع الأمور في نصابها؟ يضع الأمور في نصابها.

الآن بعض الشباب يـــشـــتـــدون عـــلى بعض أهـــل الــســـنــة، ويـــتـــراخـــون فــي أهـــل الـــبــدع، وهذا خطأ.
__
عون الباري (2/ 892 - 893).

https://t.me/ahlalhadith3

‏[الّذي مَدْحُه زينٌ وذمُّه شَينٌ هو الله]


-تيقّنَ الأئمّةُ المُصلِحون على مَرِّ العُصُور، ومنهم شيخُنا الرّبيعُ بهذا الأصلِ، وفي هذا يقولُ الإمامُ ابنُ القيّمِ في(الفوائد)(ص٢٢٠):

"...فازْهَدْ في مَدحِ مَنْ لا يَزِينُك مَدحُه، وفي ذمِّ مَن لا يَشِينُك ذمُّهُ، وارْغَبْ في مَدحِ مَنْ كُلُُّ الزَّينِ في مَدحِه، وكُلُّ الشّينِ في ذَمِّه.
ولنْ تَقْدِر على ذلك إلّا بالصّبرِ واليقين؛ فمتَى فَقدتَ الصّبْرَ واليقينَ كُنتَ كمَنْ أرادَ السَّفرَ في البحرِ في غيرِ مَركبٍ.

قال تعالى﴿فَاصْبِرْ إنّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ ولَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الّذِينَ لا يُوقِنُونَ﴾،
وقال تعالى﴿وجَعَلْنَا مِنْهُمْ أئِمَّةً يَهْدُونَ بأَمْرِنَا لمَّا صَبَرُوا وكَانُوا بآيَاتِنَا يُوقِنُونَ﴾"



•
🔘https://t.me/dr_elbukhary/4364
•
🔄

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: «إنَّ الْإِمَامَ أَحْمَد صَارَ مَثَلًا سَائِرًا يُضْرَبُ بِهِ الْمَثَلُ فِي الْمِحْنَةِ وَالصَّبْرِ عَلَى الْحَقِّ وَأَنَّهُ لَمْ تَكُنْ تَأْخُذُهُ فِي اللَّهِ لَوْمَةُ لَائِمٍ حَتَّى صَارَ اسْمُ الْإِمَامِ مَقْرُونًا بِاسْمِهِ فِي لِسَانِ كُلٍّ أَحَدٍ فَيُقَالُ: قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَد. هَذَا مَذْهَبُ الْإِمَامِ أَحْمَد. لِقَوْلِهِ تَعَالَى {وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ} فَإِنَّهُ أُعْطِيَ مِنْ الصَّبْرِ وَالْيَقِينِ مَا يَسْتَحِقُّ بِهِ الْإِمَامَةَ فِي الدِّينِ. وَقَدْ تَدَاوَلَهُ "ثَلَاثَةُ خُلَفَاءَ" مُسَلَّطُونَ مِنْ شَرْقِ الْأَرْضِ إلَى غَرْبِهَا وَمَعَهُمْ مِنْ الْعُلَمَاءِ الْمُتَكَلِّمِينَ وَالْقُضَاةِ وَالْوُزَرَاءِ وَالسُّعَاةِ وَالْأُمَرَاءِ وَالْوُلَاةِ مَنْ لَا يُحْصِيهِمْ إلَّا اللَّهُ. فَبَعْضُهُمْ بِالْحَبْسِ وَبَعْضُهُمْ بِالتَّهْدِيدِ الشَّدِيدِ بِالْقَتْلِ وَبِغَيْرِهِ وَبِالتَّرْغِيبِ فِي الرِّيَاسَةِ وَالْمَالِ مَا شَاءَ اللَّهُ وَبِالضَّرْبِ وَبَعْضُهُمْ بِالتَّشْرِيدِ وَالنَّفْيِ وَقَدْ خَذَلَهُ فِي ذَلِكَ عَامَّةُ أَهْلِ الْأَرْضِ -حَتَّى أَصْحَابُهُ الْعُلَمَاءُ وَالصَّالِحُونَ وَالْأَبْرَارُ- وَهُوَ مَعَ ذَلِكَ لَمْ يُعْطِهِمْ كَلِمَةً وَاحِدَةً مِمَّا طَلَبُوهُ مِنْهُ وَمَا رَجَعَ عَمَّا جَاءَ بِهِ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ وَلَا كَتَمَ الْعِلْمَ وَلَا اسْتَعْمَلَ التَّقِيَّةَ؛ بَلْ قَدْ أَظْهَرَ مِنْ سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَآثَارِهِ وَدَفَعَ مِنْ الْبِدَعِ الْمُخَالِفَةِ لِذَلِكَ مَا لَمْ يَتَأَتَّ مِثْلُهُ لِعَالِمِ: مِنْ نُظَرَائِهِ وَإِخْوَانِهِ الْمُتَقَدِّمِينَ والمتأخرين؛ وَلِهَذَا قَالَ بَعْضُ شُيُوخِ الشَّامِ: لَمْ يُظْهِرْ أَحَدٌ مَا جَاءَ بِهِ الرَّسُولُ صلى الله عليه وسلم كَمَا أَظْهَرَهُ أَحْمَد بْنُ حَنْبَلٍ»

«مجموع الفتاوى» (12/ 439).

•
{ونَجَّيْنَا الّذيْنَ آمَنُوا وكانُوا يَتَّقُونَ}

قال الإمامُ ابنُ تيميّة:
"مَن اعْتبَرَ أحوالَ العالَمِ قديماً وحديثاً وما يُعاقَبُ بهِ مَنْ يَسْعى في الأرضِ بالفسَادِ وسَفْكِ الدِّماء بغَيْرِ حقٍّ،وأقامَ الفتنَ واسْتَهانَ بحُرُماتِ اللَّهِ؛عَلِمَ أنّ النّجَاةَ في الدُّنيَا والأخِرةِ للّذينَ آمنُوا وكانُوا يتّقُونَ"

(مجموع الفتاوى)جمع ابن قاسم(١٦/ ٢٥٠)

•
🔘https://t.me/dr_elbukhary/4379
•
🔄

.

قال ابن القيم رحمه الله:
وليس كل من تحلى بالمعرفة والحكمة وانتحلها كان من أهلها، بل أهل المعرفة والحكمة هم الذين أحيوا قلوبهم بقتل الهوى، وأما من قتل قلبه وأحيا الهوى، فالمعرفة والحكمة عارية على لسانه.

الفوائد