Попались интересные материалы по двойственному отношению к оспе во времена вакцинации.

Делюсь👇🏼

🦠В поверьях народных болезнь была персонифицирована: ее представляли в виде некого существа, принимающего вид человека.

То как молодую девушку, то безобразную женщину с воловьими пузырям вместо глаз, а на языке яд — кого облизнет, тот и заболеет. Могла принять вид лягушки, птица, свиньи, или трех сестер — это сближает представления об оспе с лихорадками.

Страх сочетался с уважением, оспе давали личные имена-отчества (Оспа Ивановна), причиной ее появления считали непочитание (!) болезни, наряду с появлением от ветра.

▪️Действия против оспы были предупреждающими, уважительными, надеялись, что она уйдет, не навредив, ее задабривали.
▪️Просили прощения у недуга: Прости меня, оспица, прости, Афанасьевна, чем перед тобою согрубила.(Олонецкой губерния). ▪️Считалось, что умерший от оспы будет на том свете ходить в золотых ризах, в Нижегородской губернии верили, что оспины на том свете в жемчужины превратятся.

Эпидемии оспы уносили сотни тысяч жизни.
И оспа, наряду с другими болезнями, воспринималась как чужое, как зло, но вместе с этим как — как божественной наказание: «божий дар», «божья оспица».

А с началом вакцинации в XIX веке свою оспу стали вдобавок отделять от прививочной.

Своя оспа, которую знали — божественная, а прививочная — «мужицкая», прививать ее непочетно и неправильно. Болезнь опасная, но знакомая, стала ещё больше своей на фоне прививочной кампании.
————————
Про «хорошую» и «плохую» оспу во времена вакцинации пишет в статье С.В.Голикова, если хотите почитать больше🤍

Как-то я писала о том, как велосипед и брюки помогли женщинам стать свободнее
во всех смыслах этого слова

Есть ещё одна важная часть женского гардероба, вызывавшая бурные дискуссии — корсет.

В Российской империи он стал обьектом пристального внимания, начиная с 60-х годов XIX века, эпохи Великих реформ, когда в обществе среди прочих поднимались вопросы, связанные с физиологией человека.

Одни специалисты утверждали, что корсет вредит телу. Другие, выступая за традиции, говорили о пользе: мол, он исправляет кривобокость, осанку, и лечит наружные недостатки.

Интересно подсмотреть, как решался вопрос удобства и красоты в женских институтах: особом мире девичества.

По внутренней инструкции Мариинского ведомства середины XIX века, платье девочек не должно было стеснять свободу и мешать развитию тела. С подачи медиков проектировались и предлагались институтам гигиенические корсеты (не получившие распространения) в программы обучения вписывались последствия ношения в юном возрасте.
Так, в программе обучения педагогики в Родионовском институте был указан вред от корсета: обмороки, изгиб грудной кости,дурное пищеварение, искривление позвоночного столба…

Постепенно, благодаря усилиям медиков, корсеты стали обыкновенны только в старших классах. Конечно, не все ученицы следовали указаниям, и не все институты стремились избавиться от корсетов: все зависело от личных предпочтений начальства.
Начальство Казанского института, например, сначала исключило из употребления корсеты, а в 1899 выступило с предложением отменить корсеты на официальном уровне. Но, когда предложение дошло до императрицы Марии Федоровны, возглавляющей ведомство — та не поддержала меру. Отменить корсет значило бы пойти против традиций, моды, и даже общества. Регламентация ношения корсета оставалась на руководстве институтов.

Получается, что институтки, которые воспитывались как будущие матери, преподавателньницы первыми восприняли передовые идеи гигиены одежды.

Кстати, именно в институтах впервые разработана была программа лечебной гимнастики для девочек, которая стала учебным предметом. Закрытые учреждения можно назвать передовыми в области гигиены.

Дайте знать, если было интересно: напишу вторую часть про корсеты в начале XX века🫂

Как устоялась традиция ставить ёлку?

Устоялось рождественское дерево в России примерно в середине XIX века. Обычай перенят был у немецких семей. Сначала в столице, потом в губернских и уездных городах, усадьбах…

В крестьянской избе праздничная елка не была принята. Она ассоциировалась, с одной стороны, с нечистой силой, и со смертью.
Ей устилали дорогу до кладбища, где-то — чтобы покойник знал путь обратно, где-то — чтобы наоборот, оградить себя от прихода заложных покойников. Использовались как оберег и символ вечной молодости—на свадьбах..

Надо сказать, что ещё до революции были противники праздничной елки. Первые — экономисты — сожалели об испорченной древесине: сколько домов и телег погибает даром! Другие — экологи, переживающие из-за вырубки молодого леса.
Церковь иноземный обычай также не жаловала. Но все же елка распространилась.

Почти десятилетие после революции елка была под запретом (~со второй половины 20-х). Рождество объявлено религиозным предрассудком, пытались внедрять комсомольские святки…

И все же елка если ушла, то в подполье—в мемуарах встречаются упоминания, как елку все же ставили приверженцы дореволюционных традиций.

Официально ёлку вернулась в 1935 году. Она стала обязательной, новогодней и советской — связь с Рождеством была забыта. Но вместе с этим люди продолжали наделять елку религиозными и другими важными для себя смыслами.

Гибкой получается елка в истории и вместе с этим устойчивой и вечной. Для меня елка — про детство, связь с семьей, дом, и про возможность создать что-то вместе.

Расскажите о своих ассоциациях?

Друзья, с наступающим!🤍

Спасибо, что были со мной в этом году. Читали, писали, поддерживали. Это очень ценно!

Пожелаю в новом нам всем ясности в мыслях, баланса в жизни и гармонии✨

Возник Феникс, а вернее, слухи о нем, в Древнем Египте. Появление птицы означало благой знак, и стало частью пропагандистской кампании одного из правителей.

👉Затем птица пришла в греческую, римскую, и другие культуры. В разных описаниях Феникс живет где-то на Востоке, и прилетает в определенное время — через 500-12954 лет в Египет, чтобы умереть в огне, восстать из пепла и принять поклонение в Гелиопольском храме солнца.

В первые века христианства в ней видели доказательство воскрешения. Она станет символом вечной жизни и будет изображаться на надгробных плитах.
В греческом Физиологе (сборнике описаний фантастических животных и явлений) его связывают с Христом: «Феникс — это образ нашего Спасителя. Он сошел с небес с крыльями, полными благовоний небесных словес, чтобы и мы в молитве поднимали руки и посылали на небо духовные молитвы добрым житием».

Из Византии легенда проникла в славянские тексты.

В разных легендах феникс предстает как птица-прародительница, символ ветра и солнца, благополучия и счастья. Обновление. Реинкарнация. В алхимии феникс завершает процесс развития души и получения философского камня.

День памяти святой мученицы Татианы и день студенчества. Именно в этот день императрица Елизавета Петровна в 1755 году одобрила прошение И. Шувалова и подписала указ об открытии Московского университета.

Шувалов день выбрал не случайно: его мать была именинницей в день Татианы, хотел сделать подарок:)

Сначала праздновали только студенты Московского университета, позже праздник распространился на всех, причастных к науке.

Начинался день с молебна и официальных церемоний, а потом город наполнился весельем. Во многом продолжали традиции только закончившихся Святок.

Гуляли в ресторанах — «Эрмитаж», «Яр», где в этот день не обслуживали обычную публику или выделяли для студентов отдельный зал, устилали пол опилками, убирали дорогую мебель, чтобы не страдала в случае безобразий.

Демократичный праздник: профессора гуляли со студентами, жандармы не трогали загулявших, иногда провожали до дома.
Фраза в ролике о замерзшей Москве-реке, которую не выпили — из фельетона А.П.Чехова.
А пьяного студента озвучивал Артем🥨

В баре в Нови-Саде этим летом я услышала, как девушка рассказывает (на русском):
— Сербкиня в кафе увидела, что я расстроена, и принесла записку…
Я подумала: есть же сербка, зачем сербкиня? Какое-то нагромождение суффиксов.

Запрос в гугл выдал:

сербкиня — самоназвание представительницы народа на сербском.

Меня, воспринимающую слово как русское, оно удивило выделением женскости там, где она уже есть. А ещё напомнило обсуждаемые сейчас новые феминитивы. Многие из которых на проверку оказываются старинными. Разбираемся в их истории:

https://telegra.ph/Istoricheskij-ehkskurs-v-feminitivy-02-01

Пока в прошлом году я писала магистерскую на тему образа советской женщины, много времени провела в журналe «Работница».

За 1964 год на его страницах мы встречаем рыбачку, комсомолку, летчицу, монтажницу, автокарщицу рыбозавода на острове Шикотан.

А вместе с ними — кандидатА педагогических наук Панфилову и инженерА Шадричеву.

Вторая часть истории феминитивов, или истории их постепенного исчезновения:

https://telegra.ph/Istoricheskij-ehkskurs-v-feminitivy-2-chast-02-03

А вы как считаете, какая из причин повлияла больше? Или, какая влияет и сейчас на восприятие феминитивов?

Сваха Аграфена Дмитриевна ищет жениха овдовевшей Настасье💃
Ролик вдохновлен «Пошехонской стариной» Салтыкова-Щедрина.

Главная задача свахи — найти подходящую для семьи партию. Ее услугами пользовали и мещане, и купцы, промышленники и чиновники. Зачастую эту роль выполняли старшие родственницы или друзья семьи.

У профессиональных свах был свой «реестр» женихов и невест: какова семья, какое приданое, есть ли долги, возраст и внешность.
Пару как правило семьи хотели найти равную: браки между купцом и дворянкой, дворянином и купцом были осуждаемы обществом. Например, дочерью такого неравного брака стала Ольга Смирницкая — музыкантша и композитор, возлюбленная Иоганна Штрауса-сына. О ней у меня тоже есть пост в профиле.
Отношения матери Ольги, купеческой дочери, Евдокии Гороховой, с богатой дворянской семьей отца, Василия Смирницкого, были холодными.

Впрочем, свахи брались и за деликатные задачи: например, найти обедневшему юноше невесту побогаче. И предлагали кандидатуру, рекламируя ее наилучшие качества. Сейчас бы мы сказали — продавали идею замужества🤓
Потому лучше было со свахой дружить: чтобы не скрыла неприятных сюрпризов и нашла пару по сердцу. Выбор по сердцу могли делать невесты взрослые, имеющие опыт замужней жизни, вступающие во второй или третий брак.

«Сватовство майора», 1848 год, Федотова, как раз иллюстрирует неравный брак: справа немолодой офицер в мундире, уверенно подкручивавший ус, в центре купчиха, хозяйка дома, не дающая невесте убежать. Он получит достаток, купеческая семья - статус.

Мне всегда было сложно определить эмоции героини. Смущение ли это от знакомства с женихом, или нежелание идти замуж? Разодета купеческая дочь не для визита гостей, платье скорее подойдет для бала, поэтому возможно, что наряд добавил неловкости.

Сваха справа в красном сообщает от появлении жениха:

А вот извольте посмотреть,
 Как, справа, отставная деревенская пряха,
      Панкратьевна-сваха,
      Бессовестная привираха,
 В парчовом шугае, толстая складом,
      Пришла с докладом:
 Жених, мол, изволил пожаловать.

Полностью рацея — объяснение картины от самого автора 👈тут