Гамаюн — ещё одна райская птичка.
Истоки образа нужно искать уже не в Древней Греции, а на Востоке: была в иранской мифологиии вещая птица хумай.
Впервые в древнерусских источниках райская птица появляется в XIII-XV веке и упоминается вместе с фениксом: «благоухание они износят чудное».
▪️Гамаюн связывается с царскими милостями. Он упоминается в дипломатической переписке между русским и персидским посольствами, а шкатулка в форме птицы становится частью придворного церемониала при дворе Алексея Михайловича….
В 1594 году в грамоте царя Федора Иоанновича шаху Аббасу:
▪️Гамаюн — птица вещая: считается, что он всегда находится в полете, а если же падает на землю, то падением своим предвещает смерть царя или князя. Если крыльями укажет на кого-то — тот правителем станет.
К вопросу, как различать птиц:
Гамаюн традиционно изображался без ног и без лица (потому он и вечно летает, присесть не может).
В фольклоре, народном творчестве, царский Гамаюн встречается реже, чем Сирин с Алконостом.
А вот разделение птиц на мрачных и светлых — довольно поздняя традиция конца XIX века.
Истоки образа нужно искать уже не в Древней Греции, а на Востоке: была в иранской мифологиии вещая птица хумай.
Впервые в древнерусских источниках райская птица появляется в XIII-XV веке и упоминается вместе с фениксом: «благоухание они износят чудное».
▪️Гамаюн связывается с царскими милостями. Он упоминается в дипломатической переписке между русским и персидским посольствами, а шкатулка в форме птицы становится частью придворного церемониала при дворе Алексея Михайловича….
В 1594 году в грамоте царя Федора Иоанновича шаху Аббасу:
«Во царех светлообнейшему и избранному Гамаюну подражателю иже толкуется царь царем»
▪️Гамаюн — птица вещая: считается, что он всегда находится в полете, а если же падает на землю, то падением своим предвещает смерть царя или князя. Если крыльями укажет на кого-то — тот правителем станет.
К вопросу, как различать птиц:
Гамаюн традиционно изображался без ног и без лица (потому он и вечно летает, присесть не может).
В фольклоре, народном творчестве, царский Гамаюн встречается реже, чем Сирин с Алконостом.
А вот разделение птиц на мрачных и светлых — довольно поздняя традиция конца XIX века.
👍62❤36🔥12💘2
Одно из первых достоверных изображений Гамаюна (XVII) VS мистический и переосмысленный Гамаюн Васнецова (1897)
👍77❤52💘9👏4
Чио-чио-сан, я хочу быть с тобой🎶
Песня группы Кар-мэн снова на волне популярности в трендах reels, а знали ли вы, какова ее историческая основа?
Песня вдохновлена сюжетом оперы «Мадам Баттерфляй». На гейше Чио-Чио-Сан женится американский лейтенант.
Девушка серьезно относится к браку и даже меняет веру, а вот лейтенант воспринимает брак как временный, и оставляет Чио-Сан с ребенком. Он возвращается с новой женой, и лишь для того, чтобы забрать сына.
В этой истории только лейтенант воспринимал брак как временный.
Однако в действительности чаще всего это был контракт, понятный двум сторонам.
Временные браки популярны были в Японии в конце XIX-начале XX векa. Российский флот часто зимовал в Нагасаки, и на время своего пребывания офицеры находили себе жен.
Иностранец заключал с девушкой договор, на срок от 1 года (возможно, и полугода), до нескольких лет, на протяжении которого японка исполняла обязанности супруги: следила за хозяйством, сопровождала мужа в поездках, делила постель. А иностранец предоставлял ей содержание.
Многих девушек отдавали во временные жены бедные семьи, другие шли сами, надеясь таким образом накопить на приданое и устроить свою судьбу. Это занятие виделось временной работой.
И, пожалуй, более привлекательной, чем тяжелая работа на прядильной фабрике, где женщинам не полагалось льгот, а платили меньше, чем мужчинам.
В воспоминаниях великого князя Александра Михайловича* упоминается, что
«…их сородичи не только не подвергали их остракизму за их связи с иностранцами, но считали их образ жизни одною из форм общественной деятельности, открытою для их пола. Впоследствии они намеревались выйти замуж за японцев, иметь детей и вести самый буржуазный образ жизни. Пока же они были готовы разделить общество веселых иностранных офицеров, конечно, только при условии, чтобы с ними хорошо и с должным уважением обходились»
*Великий князь Александр Михайлович, дядя Николая II, служил во флоте, бывал в Японии и сам заключил временный брак с японкой, о чем писал в мемуарах
Песня группы Кар-мэн снова на волне популярности в трендах reels, а знали ли вы, какова ее историческая основа?
Песня вдохновлена сюжетом оперы «Мадам Баттерфляй». На гейше Чио-Чио-Сан женится американский лейтенант.
Девушка серьезно относится к браку и даже меняет веру, а вот лейтенант воспринимает брак как временный, и оставляет Чио-Сан с ребенком. Он возвращается с новой женой, и лишь для того, чтобы забрать сына.
В этой истории только лейтенант воспринимал брак как временный.
Однако в действительности чаще всего это был контракт, понятный двум сторонам.
Временные браки популярны были в Японии в конце XIX-начале XX векa. Российский флот часто зимовал в Нагасаки, и на время своего пребывания офицеры находили себе жен.
Иностранец заключал с девушкой договор, на срок от 1 года (возможно, и полугода), до нескольких лет, на протяжении которого японка исполняла обязанности супруги: следила за хозяйством, сопровождала мужа в поездках, делила постель. А иностранец предоставлял ей содержание.
Многих девушек отдавали во временные жены бедные семьи, другие шли сами, надеясь таким образом накопить на приданое и устроить свою судьбу. Это занятие виделось временной работой.
И, пожалуй, более привлекательной, чем тяжелая работа на прядильной фабрике, где женщинам не полагалось льгот, а платили меньше, чем мужчинам.
В воспоминаниях великого князя Александра Михайловича* упоминается, что
«…их сородичи не только не подвергали их остракизму за их связи с иностранцами, но считали их образ жизни одною из форм общественной деятельности, открытою для их пола. Впоследствии они намеревались выйти замуж за японцев, иметь детей и вести самый буржуазный образ жизни. Пока же они были готовы разделить общество веселых иностранных офицеров, конечно, только при условии, чтобы с ними хорошо и с должным уважением обходились»
*Великий князь Александр Михайлович, дядя Николая II, служил во флоте, бывал в Японии и сам заключил временный брак с японкой, о чем писал в мемуарах
🔥107❤50🤯43💔13👍12😢7
Глаголет писание: есть кур
В русском фольклоре есть птица, не ставшая такой известной, как Сирин или Алконост.
Если они птицы райские, то эта — прародительница всех птиц.
Упоминается в Голубиной книге, объясняющей устройство мира:
Стратим-птица всем птицам мати.
Почему она всем птицам мати?
Живет стратим-птица на океане-море
И детей производит на океане-море.
По Божьему все повелению
Стратим-птица вострепенется,
Океан-море восколыхнется;
Топит она корабли гостиные
Со товарами драгоценными,-
Потому стратим-птица всем птицам мати.
Птица огромна, она воплощает древнюю, непокоренную силу океана — корабли может перевернуть, море всколыхнуть. Стратим иногда также называют Нагай-птица.
Нагай появляется в сказках, перевозя героя из одного мира в другой. Чтобы долететь на ней до пункта назначения, герою пришлось скормить огромной пташке не только провизию, но и свои икры. Впрочем, птица над героем сжалилась и по прибытию выплюнула икры, вернув на место.
Истоки образа птицы ведут то ли к грифонам, то ли к страусам, а еще пересекаются с петухом.
В Апокрифе XV века говорится, что солнце ночью омывается в океане и тревожит огромного мифического петуха.
Он начинает кричать, а после него кричат и все петухи на земле:
И у Стратима есть способность всех петухов будить, в одном из вариантов Голубиной книги читаем:
Когда Стрефил вострепещется
Во втором часу после полуночи,
Тогда запоют все петухи по всей земли,
Осветится в те поры вся земля
—————————
Слышали про Стратим или Ногай? Знаете их коллег (или сестер) в других культурах?)
В русском фольклоре есть птица, не ставшая такой известной, как Сирин или Алконост.
Если они птицы райские, то эта — прародительница всех птиц.
Упоминается в Голубиной книге, объясняющей устройство мира:
Стратим-птица всем птицам мати.
Почему она всем птицам мати?
Живет стратим-птица на океане-море
И детей производит на океане-море.
По Божьему все повелению
Стратим-птица вострепенется,
Океан-море восколыхнется;
Топит она корабли гостиные
Со товарами драгоценными,-
Потому стратим-птица всем птицам мати.
Птица огромна, она воплощает древнюю, непокоренную силу океана — корабли может перевернуть, море всколыхнуть. Стратим иногда также называют Нагай-птица.
Нагай появляется в сказках, перевозя героя из одного мира в другой. Чтобы долететь на ней до пункта назначения, герою пришлось скормить огромной пташке не только провизию, но и свои икры. Впрочем, птица над героем сжалилась и по прибытию выплюнула икры, вернув на место.
Истоки образа птицы ведут то ли к грифонам, то ли к страусам, а еще пересекаются с петухом.
В Апокрифе XV века говорится, что солнце ночью омывается в океане и тревожит огромного мифического петуха.
Он начинает кричать, а после него кричат и все петухи на земле:
Глаголеть писание: есть кур, ему же глава до небеси, а море до колена. Еда же солнце омывается в кияне, тогда же акиян въсколеблется, и начнут волны кура бити по перью, (он) же, очютив волны, и речет: “Кокореку!”, — протолкуется: “Светодавче, господи, дай же свет мирови!”. Еда же то въспоет, и тогда вси кури воспоют во един год по всей вселенней».
И у Стратима есть способность всех петухов будить, в одном из вариантов Голубиной книги читаем:
Когда Стрефил вострепещется
Во втором часу после полуночи,
Тогда запоют все петухи по всей земли,
Осветится в те поры вся земля
—————————
Слышали про Стратим или Ногай? Знаете их коллег (или сестер) в других культурах?)
👍71❤26
Или история о том, как труды двух исследовательниц были присвоены.
Советский Союз до 50-х годов закупал алмазы за рубежом, и нахождение месторождений было важной задачей ученых. Стационарно над этой задачей работала Амакинская экспедиция, ежегодно промывающая тысячи кубов песка, но ничего стоящего не находила.
Продвигаться помогли разработки ленинградского геолога Наталии Сарсадских. Она вместе с помощницей Ларисой Попугаевой обнаружила, что рядом с алмазами часто встречается минерал пироп, и предложила сделать его критерием поиска.
🔎 Метод следующий: чем ближе к коренному месторождению, источнику алмазов, тем больше будет пиропа. Сейчас этот метод считается безошибочным, но тогда теория была смелой.
Нужно было проверить методику на практике в Якутии, где и был найден пироп. Сама Сарсадских туда не поехала, так как родила ребенка. Отправилась Лариса Попугаева.
Летом 1954 года Лариса и лаборант Беликов начали промывку на реке Далдын. Вскоре Амакинская экспедиция, оценившая новый метод, направила туда отряд. Лариса с Беликовым продвигались вверх по реке, на склоны, где предполагала Попугаева, будут залежи. Как-то раз напарники присели на перекур. Лариса ковырнула ногой дерн и вдруг вскочила: голубая глина с россыпью пиропов! Нашли! Это был выход на поверхность первого коренного месторождения алмазов в России.
А вот дальше… Когда Лариса вернулась в поселок Нюрбу, от которого стартовала к реке Далдын, началась травля. Ларису заставляли перейти в Амакинскую экспедицию, чтобы оправдать свои огромные траты (и отсутствие результатов) открытием, совершенным ею. Ее обвиняли в краже алмазов и угрожали, что она лишится карьеры, держали под домашним арестом…
Итог: где-то спустя месяц Лариса подписала заявление. Амакинская экспедиция присвоила открытие себе: ведь его сделала сотрудница экспедиции — Попугаева. Бывшие коллеги и Наталья посчитали Ларису предательницей.
Отдельно жалко Наталью Сарсадских. Ларисе все же дали звание «Первооткрыватель месторождения» в 1970 году, и говорили о ней на радио и в книгах. А Наталья была признана первооткрывателем только в 1990-х годах.
Советский Союз до 50-х годов закупал алмазы за рубежом, и нахождение месторождений было важной задачей ученых. Стационарно над этой задачей работала Амакинская экспедиция, ежегодно промывающая тысячи кубов песка, но ничего стоящего не находила.
Продвигаться помогли разработки ленинградского геолога Наталии Сарсадских. Она вместе с помощницей Ларисой Попугаевой обнаружила, что рядом с алмазами часто встречается минерал пироп, и предложила сделать его критерием поиска.
🔎 Метод следующий: чем ближе к коренному месторождению, источнику алмазов, тем больше будет пиропа. Сейчас этот метод считается безошибочным, но тогда теория была смелой.
Нужно было проверить методику на практике в Якутии, где и был найден пироп. Сама Сарсадских туда не поехала, так как родила ребенка. Отправилась Лариса Попугаева.
Летом 1954 года Лариса и лаборант Беликов начали промывку на реке Далдын. Вскоре Амакинская экспедиция, оценившая новый метод, направила туда отряд. Лариса с Беликовым продвигались вверх по реке, на склоны, где предполагала Попугаева, будут залежи. Как-то раз напарники присели на перекур. Лариса ковырнула ногой дерн и вдруг вскочила: голубая глина с россыпью пиропов! Нашли! Это был выход на поверхность первого коренного месторождения алмазов в России.
А вот дальше… Когда Лариса вернулась в поселок Нюрбу, от которого стартовала к реке Далдын, началась травля. Ларису заставляли перейти в Амакинскую экспедицию, чтобы оправдать свои огромные траты (и отсутствие результатов) открытием, совершенным ею. Ее обвиняли в краже алмазов и угрожали, что она лишится карьеры, держали под домашним арестом…
Итог: где-то спустя месяц Лариса подписала заявление. Амакинская экспедиция присвоила открытие себе: ведь его сделала сотрудница экспедиции — Попугаева. Бывшие коллеги и Наталья посчитали Ларису предательницей.
Отдельно жалко Наталью Сарсадских. Ларисе все же дали звание «Первооткрыватель месторождения» в 1970 году, и говорили о ней на радио и в книгах. А Наталья была признана первооткрывателем только в 1990-х годах.
💔174😢49❤26🤬5😱1
Друзья, вас стало чуть больше! Добро пожаловать.
Тут я пишу и снимаю на разные исторические темы: от разбора фейков и заблуждений про славян и не только, и до семейной истории и положения женщин.
Расскажите, что вам интереснее всего? Поделитесь в комментариях или опросе, чтобы я уделила внимание в контенте тому, что вас волнует!
Тут я пишу и снимаю на разные исторические темы: от разбора фейков и заблуждений про славян и не только, и до семейной истории и положения женщин.
Расскажите, что вам интереснее всего? Поделитесь в комментариях или опросе, чтобы я уделила внимание в контенте тому, что вас волнует!
❤132🥰21💘9👍2
О чем вам интереснее всего читать тут?
Anonymous Poll
61%
Разбор исторических мифов
67%
Мифология славян
28%
Мифология не_славян
49%
Быт и повседневность разных сословий
54%
Обряды и обычаи крестьян
55%
Женщины в фольклоре и истории
25%
Семейная история, поиск предков
2%
Другое (напишу в комментариях)
💘28❤12👍8
В последних классах школы я вдруг обратила внимание на свою горбинку на носу.
Почему я раньше ее не замечала? Эта дурацкая небольшая выпуклость портила все фотографии. Больше всего меня огорчало, что она такая маленькая: чуть-чуть — и нос был бы ровным, совсем как у моделей из журналов или известных актрис.
Я плакала, грела нос (не спрашивайте) и даже сходила на консультацию по ринопластике. С принятием себя была беда.
Со временем я начала постепенно признавать свою индивидуальность.
От
«Ну да, у меня такой вот нос, нормальный!»
я пришла к
«Он такой один и мой»,
а затем к
«Да у меня прекрасный нос!».
Помню, как обомлела, увидев фото одной из пра(3)бабушек, тоже Анны. (на фото).
Вот она — моя горбинка! И она же есть у папы. Я стала ещё больше ценить эту красивую черту, связывающую меня с родными. И неважно, большая горбинка или маленькая, она моя:)
Какие внешние или внутренние черты, привычки перешли вам по наследству? Как вы к ним относитесь? :)
Почему я раньше ее не замечала? Эта дурацкая небольшая выпуклость портила все фотографии. Больше всего меня огорчало, что она такая маленькая: чуть-чуть — и нос был бы ровным, совсем как у моделей из журналов или известных актрис.
Я плакала, грела нос (не спрашивайте) и даже сходила на консультацию по ринопластике. С принятием себя была беда.
Со временем я начала постепенно признавать свою индивидуальность.
От
«Ну да, у меня такой вот нос, нормальный!»
я пришла к
«Он такой один и мой»,
а затем к
«Да у меня прекрасный нос!».
Помню, как обомлела, увидев фото одной из пра(3)бабушек, тоже Анны. (на фото).
Вот она — моя горбинка! И она же есть у папы. Я стала ещё больше ценить эту красивую черту, связывающую меня с родными. И неважно, большая горбинка или маленькая, она моя:)
Какие внешние или внутренние черты, привычки перешли вам по наследству? Как вы к ним относитесь? :)
❤252❤🔥62👍25👏9🙏3🏆1
Последнюю неделю мои проблемы выглядят следующим образом: бусины не совпали по цвету с пряжей🥲
Я решила научиться создавать ожерелок, традиционное русское украшение. Выглядят ожерелки примерно вот так. Красота удивительная, и хочется сотворить такую своими руками.
Есть одна загвоздка. Я легко увлекаюсь и горю новым занятием, уделяю ему много времени, когда-то создавала короны для роликов своими руками…
Но мой огонь неожиданно и быстро остывает, и переходит на следующее занятие.
Так что, кропотливая работа над ожерелком для меня это будет испытанием себя и своей сдвгшности.
А как у вас с хобби дела?
Я решила научиться создавать ожерелок, традиционное русское украшение. Выглядят ожерелки примерно вот так. Красота удивительная, и хочется сотворить такую своими руками.
Есть одна загвоздка. Я легко увлекаюсь и горю новым занятием, уделяю ему много времени, когда-то создавала короны для роликов своими руками…
Но мой огонь неожиданно и быстро остывает, и переходит на следующее занятие.
Так что, кропотливая работа над ожерелком для меня это будет испытанием себя и своей сдвгшности.
А как у вас с хобби дела?
🥰100❤59👍21❤🔥11🔥5💘2😁1🏆1
Как начал Садко играть в гусельки яровчаты…
Встретить гусли, читая фольклор, легко, в былинах они появляются часто. Садко игрой зарабатывал на жизнь, Добрыня, переодевшись скоморохом, мастерски играл на гуслях на свадьбе собственной жены…
А вот сами былины под гусли не исполняли.
Гусли в русской музыкальной традиции бытовали как минимум с XI века, но вот в записях фольклора и описаниях собирателей былин XVIII-XIX века они не сопровождают их исполнение.
Почему при слове «сказитель» перед глазами возникает образ перебирающего струны старца?🧐
Приведу объяснение фольклориста А. Маточкина. Фольклором и своими корнями интеллигенция заинтересовалась ещё до обнаружения былин в середине 19 века. Тогда было открыто Слово о полку Игореве: и там описывается, как вещий Боян под гусли пел славу князьям…
Именно этот образ сказителя-гусляра стал популярен в художестве и литературе.
Встретить гусли, читая фольклор, легко, в былинах они появляются часто. Садко игрой зарабатывал на жизнь, Добрыня, переодевшись скоморохом, мастерски играл на гуслях на свадьбе собственной жены…
А вот сами былины под гусли не исполняли.
Гусли в русской музыкальной традиции бытовали как минимум с XI века, но вот в записях фольклора и описаниях собирателей былин XVIII-XIX века они не сопровождают их исполнение.
Почему при слове «сказитель» перед глазами возникает образ перебирающего струны старца?🧐
Приведу объяснение фольклориста А. Маточкина. Фольклором и своими корнями интеллигенция заинтересовалась ещё до обнаружения былин в середине 19 века. Тогда было открыто Слово о полку Игореве: и там описывается, как вещий Боян под гусли пел славу князьям…
Именно этот образ сказителя-гусляра стал популярен в художестве и литературе.
❤108👍25🔥4
Наступает мое любимое время…
Время Тыквенных Спасов и Велесовых ночей.
Велесова ночь — праздник новодельный. Вот тут рассказывала подробнее.
Тыквенный спас изначально был интернетной шуткой. Потом шутка вышла из под контроля, и стараниями медиа и активистов выросла в «исконный праздник с древними истоками, не то что бесовской Хэлуин»
Самое главное, что если поизучать истоки праздников, окажется, что не такой уж и чуждый праздник нам Хэллоуин, который восходит к кельтскому Самайну.
Можно вспомнить Святки, колядование, и найти много общих мотивов: размытие границ с иным миром, ряженые, опора на аграрный цикл… Только если Хэллоуин стал успешен, заняв свое место в культуре многих стран и народов, то колядки не стали так популярны. Хотя могли бы. Зато Тыквенный спас заходит на ура.
Если уж браться за «свои традиции», то популяризировать действительные, а не плодить вымыслы, только отдаляющие современного человека от изучения народной культуры.
Расскажите,празднуете что-нибудь?
Время Тыквенных Спасов и Велесовых ночей.
Велесова ночь — праздник новодельный. Вот тут рассказывала подробнее.
Тыквенный спас изначально был интернетной шуткой. Потом шутка вышла из под контроля, и стараниями медиа и активистов выросла в «исконный праздник с древними истоками, не то что бесовской Хэлуин»
Самое главное, что если поизучать истоки праздников, окажется, что не такой уж и чуждый праздник нам Хэллоуин, который восходит к кельтскому Самайну.
Можно вспомнить Святки, колядование, и найти много общих мотивов: размытие границ с иным миром, ряженые, опора на аграрный цикл… Только если Хэллоуин стал успешен, заняв свое место в культуре многих стран и народов, то колядки не стали так популярны. Хотя могли бы. Зато Тыквенный спас заходит на ура.
Если уж браться за «свои традиции», то популяризировать действительные, а не плодить вымыслы, только отдаляющие современного человека от изучения народной культуры.
Расскажите,празднуете что-нибудь?
❤104🎃53🥰11👍6
Если вам сейчас всё хочется чего-то своего, то самыми близкими по смыслам и срокам будут поминальные дни восточных
(и не только восточных) славян.
О традициях их проведения я готовлю гайд на курс по обрядам перехода. Получается руководство с теорией и практикой:)
Получить руководство можно, записавшись на курс по обрядам перехода. Вот тут: тыкайте по ссылке
Вы получите доступ к лекциям по народной культуре и чату с дополнительными материалами.
Сможете глубже понять, как было устроено народное мировоззрение и будете отличать традицию от выдумок. А если захотите, внедрите традицию в жизнь.
(и не только восточных) славян.
О традициях их проведения я готовлю гайд на курс по обрядам перехода. Получается руководство с теорией и практикой:)
Получить руководство можно, записавшись на курс по обрядам перехода. Вот тут: тыкайте по ссылке
Вы получите доступ к лекциям по народной культуре и чату с дополнительными материалами.
Сможете глубже понять, как было устроено народное мировоззрение и будете отличать традицию от выдумок. А если захотите, внедрите традицию в жизнь.
❤68👍23💘9🔥4
Сегодня в народном календаре беларусов и украинцев Деды, или Дзяды. Дни, когда души предков приходят в гости.
Русские поминают родных как правило в канун Дмитриева дня (в 2024 году он приходится на 8 ноября).
В некоторых местах вся неделя до него называлась Дедовой.
Второй год накрываем стол, с кутьей и блинами, вспоминаем семейные легенды, бабушек и дедушек. Кажется, становится традицией и поводом ещё раз вспомнить родных.
——————
А подробное руководство по проведению Дедов
уже доступно на курсе🤍
Русские поминают родных как правило в канун Дмитриева дня (в 2024 году он приходится на 8 ноября).
В некоторых местах вся неделя до него называлась Дедовой.
Второй год накрываем стол, с кутьей и блинами, вспоминаем семейные легенды, бабушек и дедушек. Кажется, становится традицией и поводом ещё раз вспомнить родных.
——————
А подробное руководство по проведению Дедов
уже доступно на курсе🤍
❤175👍21🔥10
О женском имуществе в крестьянских семьях: заметки корреспондентов, наблюдавших за жизнью селян на рубеже XIX-XX века
«В полевых работах участвуют все члены семейства, как мужчины, так и женщины, но на последних, кроме того, лежит все домашнее хозяйство, забота о малолетних детях, о скоте, об одежде своей и мужчин и т. д.
Все имущество женщин обычно заключается в одежде и обуви. Весь лен, целиком, поступает в пользу женщин, между которыми и делится поровну. Каждая может по желанию распорядиться полученной ею долей или продать или же обработать сама. В большинстве случаев женщинь продают лен уже в обработанном виде в виде холста, ниток, полотенец и т. п. Вырученные от этой продажи деньги поступают в полное и бесконтрольное распоряжение каждой женщины, но при этом женщины обязаны уже приобретать и для себя, и для мужей, и для детей платье, иногда и обувь, вообще на эти деньги одевать и обшивать всю семью.
Деньги, полученные женщинами за продажу ягод, грибов, орехов, за поденную работу на «стороне и т. п., поступают также в их полную собственность,и тратятся ими исключительно на собственные нужды. Если жена имеет свой собственный скот, полученный или в приданое или по наследству, то может и распорядиться им по своему усмотрению, продать, и деньги, вырученные от продажи, принадлежат ей; тоже должно сказать и о приплоде скота.
Одежда и обувь, из которых главным образом только и состоит женское имущество в крестьянской семье, как было уже упомянуто, всегда принадлежит отдельным определенным лицам, в общем пользовании нескольких женщин, хотя бы и принадлежащих к одной семье, не бывает.
По словам стариков-крестьян, прежде, «в старину» - были как бы родовые, переходившие из рода в род, принадлежащие всем женщинам семьи женские наряды штофные сарафаны, душегрейки, шитые золотом и серебром «головки» и кокошники, которые никогда не продавались, но переходили от одного поколения
В другое, были в пользовании не отдельных лиц, а вообще всех женщин рода, семьи. В настоящеее же время
этого уже нет, и всякий пользуется и владеет только своим имуществом. Права и обязанности замужних
женщин ничем существенно не отличаются от таковых же незамужних, разве только, что девушки пользуют меньшей свободой, чем замужние и вдовь.
Имущество девушек обыкновенно также заключается в одежде и
обуви, исключая, конечно, те случаи, когда они наследуют после умерших родителей землю, дом, деньги, скот
и прочее.»
Нижегородская губерния, Васильсурский уезд, материалы «Этнографического бюро» князя В.Н.Тенишева
«В полевых работах участвуют все члены семейства, как мужчины, так и женщины, но на последних, кроме того, лежит все домашнее хозяйство, забота о малолетних детях, о скоте, об одежде своей и мужчин и т. д.
Все имущество женщин обычно заключается в одежде и обуви. Весь лен, целиком, поступает в пользу женщин, между которыми и делится поровну. Каждая может по желанию распорядиться полученной ею долей или продать или же обработать сама. В большинстве случаев женщинь продают лен уже в обработанном виде в виде холста, ниток, полотенец и т. п. Вырученные от этой продажи деньги поступают в полное и бесконтрольное распоряжение каждой женщины, но при этом женщины обязаны уже приобретать и для себя, и для мужей, и для детей платье, иногда и обувь, вообще на эти деньги одевать и обшивать всю семью.
Деньги, полученные женщинами за продажу ягод, грибов, орехов, за поденную работу на «стороне и т. п., поступают также в их полную собственность,и тратятся ими исключительно на собственные нужды. Если жена имеет свой собственный скот, полученный или в приданое или по наследству, то может и распорядиться им по своему усмотрению, продать, и деньги, вырученные от продажи, принадлежат ей; тоже должно сказать и о приплоде скота.
Одежда и обувь, из которых главным образом только и состоит женское имущество в крестьянской семье, как было уже упомянуто, всегда принадлежит отдельным определенным лицам, в общем пользовании нескольких женщин, хотя бы и принадлежащих к одной семье, не бывает.
По словам стариков-крестьян, прежде, «в старину» - были как бы родовые, переходившие из рода в род, принадлежащие всем женщинам семьи женские наряды штофные сарафаны, душегрейки, шитые золотом и серебром «головки» и кокошники, которые никогда не продавались, но переходили от одного поколения
В другое, были в пользовании не отдельных лиц, а вообще всех женщин рода, семьи. В настоящеее же время
этого уже нет, и всякий пользуется и владеет только своим имуществом. Права и обязанности замужних
женщин ничем существенно не отличаются от таковых же незамужних, разве только, что девушки пользуют меньшей свободой, чем замужние и вдовь.
Имущество девушек обыкновенно также заключается в одежде и
обуви, исключая, конечно, те случаи, когда они наследуют после умерших родителей землю, дом, деньги, скот
и прочее.»
Нижегородская губерния, Васильсурский уезд, материалы «Этнографического бюро» князя В.Н.Тенишева
❤125👍52🤔8🎄5💘3
Почему баню называли рассадником разврата
Баня в жизни и мифологии восточных славян занимала важное место. Там и мылись бытово и обрядово, и рожали, и лечились…
А в 1551 году в сборнике решений Стоглавого собора, баня упоминается в контексте блудных нравов. Что смутило духовенство?
В городских общественных банях в то время нормальным было совместное мытье мужчин и женщин. Об этом пишут многие иностранцы, спокойно или удивляясь непристойности:
«В Астрахани…Баня была разгорожена бревнами, чтобы мужчины и женщины могли сидеть отдельно. Однако входили и выходили они через одну и ту же дверь, притом без передников; только некоторые держали спереди березовый веник до тех пор, пока не усаживались на место. Иные не делали и этого. Женщины иногда выходили, без стеснения, голые поговорить со своими мужьями"
(Олеарий, Адам. Кн. III, гл. 7 // Описание путешествия голштинского посольства в Московию и Персию).
Понять удивление иностранцев можно. В средневековой Европе многие общественные бани, отождествляемые с борделями, в XV-XVI веке были осуждены и закрыты. В России такой контроль внедрился чуть позже.
Русская православная церковь однозначно относилась к совместному пребыванию мужчин и женщин нагишом как к делу блудному. В Стоглаве совместное мытье осуждалось вместе с другими порочными действиями: скоморошеством, азартными играми, пьянством, «злыми ересями».
Но был ли порок и разврат?
Жизнь крестьян и простого люда была несовместима с телесной стеснительностью. То, что церкви казалось греховным или источником соблазна, в народном быту было естественной необходимостью. На то указывает и отсутствие стыда.
Спустя век вышел указ с повелением «мужикам и женкам» париться в раздельных банях в Петербурге, затем запрет был распространен на всю страну. Но соблюдался плохо: прочным оказался обычай.
Баня в жизни и мифологии восточных славян занимала важное место. Там и мылись бытово и обрядово, и рожали, и лечились…
А в 1551 году в сборнике решений Стоглавого собора, баня упоминается в контексте блудных нравов. Что смутило духовенство?
В городских общественных банях в то время нормальным было совместное мытье мужчин и женщин. Об этом пишут многие иностранцы, спокойно или удивляясь непристойности:
«В Астрахани…Баня была разгорожена бревнами, чтобы мужчины и женщины могли сидеть отдельно. Однако входили и выходили они через одну и ту же дверь, притом без передников; только некоторые держали спереди березовый веник до тех пор, пока не усаживались на место. Иные не делали и этого. Женщины иногда выходили, без стеснения, голые поговорить со своими мужьями"
(Олеарий, Адам. Кн. III, гл. 7 // Описание путешествия голштинского посольства в Московию и Персию).
Понять удивление иностранцев можно. В средневековой Европе многие общественные бани, отождествляемые с борделями, в XV-XVI веке были осуждены и закрыты. В России такой контроль внедрился чуть позже.
Русская православная церковь однозначно относилась к совместному пребыванию мужчин и женщин нагишом как к делу блудному. В Стоглаве совместное мытье осуждалось вместе с другими порочными действиями: скоморошеством, азартными играми, пьянством, «злыми ересями».
Но был ли порок и разврат?
Жизнь крестьян и простого люда была несовместима с телесной стеснительностью. То, что церкви казалось греховным или источником соблазна, в народном быту было естественной необходимостью. На то указывает и отсутствие стыда.
Спустя век вышел указ с повелением «мужикам и женкам» париться в раздельных банях в Петербурге, затем запрет был распространен на всю страну. Но соблюдался плохо: прочным оказался обычай.
❤137👍26💘8🤔4