- الأفضل في القنوت أن يكون في النصف الآخر من رمضان -

عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما؛ أنه كان لا يقنت إلا في النصف ، يعني من رمضان.

و عن الحسن البصري ؛ أن ( أبي بن كعب رضي الله عنه ) أمَّ الناس في خلافة عمر ، فصلى بهم النصف من رمضان لا يقنت
فلما مضى النصف قنت بعد الركوع ، فلما دخلت العشر أبق وخلا عنهم ، فصلى بهم العشر معاذ القارئ في خلافة عمر.
وعن الحسن ؛ أنه كان يقنت في النصف من رمضان.
وعن أخيه سعيد أنه قال: في النصف من رمضان كذلك عُلمنا.
وعن ابن سيرين وعطاء الزهري ويحيى بن وثاب وغيرهم من فقهاء التابعين نحوه.

وكان إبراهيم النخعي يقول : القنوت في السنة كلها ورواه عن ابن مسعود رضي الله عنه.

[روى هذه الآثار ابن أبي شيبة في المصنف ثم اختار قول النخعي]

وسئل الإمام أحمد بن حنبل عن القنوت في الوتر؟
فقال: أما أنا فأختار النصف الأخير، وإن قنت السنة أجمع لا أعيبه. [مسائل الكوسج]

وقال الشافعي في [كتاب الام]: وإن تركه –أي القنوت- في الوتر لم يجب عليه –أي السجود للسهو- إلا في النصف الآخر من شهر رمضان فإنه إن تركه سجد للسهو.

وفي كتاب[ التفريع فِي فقه مَالك] : وعنه –أي مالك- في القنوت في الوتر روايتان: إحداهما: أنه يقنت في النصف الآخر من شهر رمضان.
والرواية الأخرى: أنه لا يقنت من السنة كلها.
و في كتاب [المعونة في مذهب مالك] نحوه

وإذا قنت الإمام قنت معه نص عليه الإمام أحمد وغيره
ولأنه دعاء في الأصل فترجى بركته
والذي يبدو من كثرة هذه الآثار أن القنوت في النصف الآخر أفضل
والتزامه طوال الشهر فيه نظر .

والله تعالى أعلى وأعلم

https://t.me/fegh_alsalaf

عن الصحابي الجليل عوف بن مالك الأشجعي رضي الله عنه قال :

رأيت في المنام كأني أتيت برجا أخضر فيه قبة من أدم حولها غنم ربض يحثو ويتعر
قلت لمن هذه ؟
فقيل لعبد الرحمن بن عوف
فانتظرته حتى خرج من القبة
قال يا عوف بن مالك هذا لقيامك لله بالقرآن ...
ولو أشرفت على هذه البنية لرأيت ما لم تر عينك ولسمعت ما لم تسمع أذنك ولم يخطر على قلبك أعده الله لأبي الدرداء لأنه كان يدفع الدنيا بالراحتين ...

[ كتاب المنامات لابن أبي الدنيا ]

#الفاروق #الصيام

#قتادة #رمضان

#عبدالله_بن_مسعود #الصيام #رمضان

#عبدالله_بن_مسعود #الصيام #رمضان

#الحسن_البصري #رمضان

#يونس_بن_عبيد #رمضان

#ابن_تيمية #رمضان

‏قال الإمام التابعي #الحسن_البصري :

من أمّ الناس في رمضان

فـلـيـأخـذ بـهـم الـيـسـر

فإذا كان بطيء القراءة

فـلـيـخـتـم خـتـمـة

وإن كانت قراءة بين ذلك ،

فـخـتـمـة ونـصـف

فإن كان سريع القراءة

فـمـرتـيـن .

[ مصنف ابن أبي شيبة ٧٧٦١ ]

انظر رحمك الله يعد أكبر اليسر أن يختم ختمة على الأقل ...!

‏ذكر التابعي الإمام #يونس_بن_عبيد

أنه شهد الناس يصلون التراويح في رمضان

فكانوا يختمون في الصلاة مرتين

[ فضائل رمضان لابن أبي الدنيا 50 ]

كان التابعي الإمام #قتادة :

يختم القرآن في كل سبع

فإذا دخل رمضان ختم في كل ثلاث ليال مرة

فإذا دخلت العشر الأواخر ختم كل ليلة مرة

[ الحلية - ترجمته ]

كان التابعي المخضرم أبو رجاء العطاردي رحمه الله

يـخـتـم ( بالمصلين )

فـي قـيـام رمـضـان

فـي كـل عـشـرة أيـام .

[ الزهد للإمام أحمد 1839 ]

يعني كان يختم بهم في الشهر ثلاث ختمات

‏كَانَ #سعيد_بن_جبير

يَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ

بِخَمْسة وَعِشْرِينَ آيَةً .

( ابن أبي شيبة ٧٧٥٧)

*هذا في قيام رمضان

‏قال زيد بن وهب :

كان عبد الله (يعني ابن مسعود)

يؤمنا في رمضان،

وينصرف وعليه ليل ..

(ابن أبي شيبة في المصنف ٧٧٨٢)

يعني صلاة القيام

#عبدالله_بن_مسعود رضي الله عنه

عن ابن المسيب عن أبيه قال : كنت جالسًا عند عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -إذ جاءه ركب من الشام فطفق عمر يستخبر عن حالهم فقال :

هل يعجل أهل الشام الفطر ؟

قال : نعم

قال : لن يزالوا بخير ما فعلوا ذلك ، ولم ينتظروا النجوم انتظار أهل العراق ..

( عبدالرزاق في المصنف ٧٥٨٩)

#الفاروق

عن سُلَيْمٍ أَبِي عَامِرٍ :

أَنَّ وَفْدَ الْحَمْرَاءِ أَتَوْا #عثمان_بن_عفان

يُبايِعُونَهُ على الْإِسْلامِ وعلى مَنْ وَراءَهُمْ ،

فَبايَعَهُمْ على أَنْ لَا يُشْرِكُوا بِاللَّهِ شَيْئًا ،

وَأَنْ يُقِيمُوا الصَّلاةَ ،

وَيُؤْتُوا الزَّكاةَ ، وَيَصُومُوا رَمَضانَ ،

وَيَدَعُوا عِيدَ الْمَجُوسِ ،

فَلَمَّا قالُوا بايَعَهُمْ .

( الخلال في السنة ١١٦٧ )

ما جاء في رؤية الهلال ودخول الشهر


- قال الصحابي عبد الله بن هشام رضي الله عنه:

كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعلمون هذا الدعاء كما يتعلمون القرآن إذا دخل الشهر أو السنة:

اللهم أدخله علينا بالأمن والإيمان والسلامة والإسلام وجوار من الشيطان ورضوان من الرحمن.

[رواه البغوي في معجم الصحابة]


- وروى مجاهد ، عن ابن عباس رضي الله عنهما:

أنه كره أن ينتصب للهلال ، ولكن يعترض ويقول : الله أكبر ، والحمد لله الذي ذهب بهلال كذا وكذا ، وجاء بهلال كذا وكذا.


- وعن حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ ، قَالَ :
: سَأَلْتُ هِشَامَ بْنَ حَسَّانَ : أَيُّ شَيْءٍ كَانَ الْحَسَنَ يَقُولُ إذَا رَأَى الْهِلالَ ؟

قَالَ : كَانَ يَقُولُ : اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ شَهْرَ بَرَكَةٍ وَنُورٍ وَأَجْرٍ وَمُعَافَاةٍ اللَّهُمَّ إنَّك قَاسِمٌ بَيْنَ عِبَادٍ مِنْ عِبَادِكَ فِيهِ خَيْرًا فَاقْسِمْ لَنَا فِيهِ مِنْ خَيْرِ مَا تَقْسِمُ لِعِبَادِكَ الصَّالِحِينَ.


- وعَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إبْرَاهِيمَ ، قَالَ :
إذَا رَأَيْت الْهِلاَلَ فَقُلْ : رَبِّي وَرَبُّك اللَّهُ.

[مصنف ابن أبي شيبة]


- وعَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: بَيْنَا رَجُلٌ يَسِيرُ فِي فَلَاةٍ مِنَ الْأَرْضِ إِذْ أَهَلَّ هِلَالٌ، فَجَعَلَ يَنْظُرُ إِلَيْهِ فَسَمِعَ قَائِلًا يَقُولُ وَلَا يَرَاهُ:

اللَّهُمَّ أَهِلَّهُ عَلَيْنَا بِالْأَمْنِ، وَالْإِيمَانِ، وَالسَّلَامَةِ، وَالْإِسْلَامِ، وَالْهُدَى، وَالْمَغْفِرَةِ، وَالتَّوْفِيقِ لِمَا تَرْضَى، وَالْحِفْظِ مِمَّا تَسْخَطُ، رَبِّي، وَرَبُّكَ اللَّهُ،

فَلَمْ يَزَلْ يُرَدِّدُهَا حَتَّى حَفِظَهَا الرَّجُلُ.

[ مصنف عبد الرزاق ]

https://t.me/athar_doaa