#ﻃَـﺮﻳِﻘَــــﺔُ_ﻣَـﻌـﺮِﻓَــــﺔِ_ﺍﻟـﺒِﺪْﻋَـــــﺔِ
.
#ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ العلامة ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ/ محمد ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ
-
ﺍﻟﻘَﻮﺍﻋــﺪُ ﺍﻟﻜﻠﻴَّـــﺔُ ﺍﻟﻌَﺎﻣَّـــﺔُ ﺍﻟﺘﻲِ ﺗُﻌﺮﺽُ ﻋﻠﻴﻬﺎَ ﺍﻷﻣــﻮﺭُ ﻟِﻠﺤُﻜﻢِ ﺑﺒﺪﻋﻴﺘِﻬﺎَ ﺃَﻭْ ﺧُﻠُﻮﺻِﻬــﺎ ﻣْﻦْ ﺍﻟﺒﺪﻋــﺔِ :
.
1 .ﻛُﻞُّ ﻣﺎَ ﻋَﺎﺭﺽَ ﺍﻟﺴُّﻨَّﺔَ ﻣِﻦْ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝِ ﺃﻭِ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝِ ﺃﻭِ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪِ ﻭﻟﻮْ ﻛﺎﻧَﺖْ ﻋَﻦْ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩٍ .
.
2 . ﻛُﻞُّ ﺃﻣﺮٍ ﻳُﺘﻘَﺮﺏُ ﺇﻟﻰَ ﺍﻟﻠﻪِ ﺑﻪِ , ﻭﻗَﺪْ ﻧَﻬﻰَ ﻋَﻨﻪُ ﺭﺳﻮﻝُ ﺍﻟﻠﻪِ .
.
3 . ﻛُﻞُّ ﺃﻣﺮٍ ﻻَ ﻳُﻤﻜِﻦُ ﺃﻥْ ﻳُﺸﺮﻉَ ﺇﻻَ ﺑِﻨﺺٍ ﺃﻭْ ﺗﻮﻗﻴﻒٍ, ﻭﻻَ ﻧﺺَّ ﻋﻠﻴﻪِ ﻓﻬَﻮَ ﺑﺪﻋﺔٌ ﺇﻻَ ﻣﺎَ ﻛﺎﻥَ ﻋﻦْ ﺻﺤﺎﺑﻲٍ ﺗﻜﺮﺭَ ﺫﻟﻚَ ﺍﻟﻌﻤﻞُ ﻣﻨﻪُ ﺩﻭﻥَ ﻧﻜﻴﺮٍ .
.
4 . ﻣَﺎَ ﺃُﻟﺼِﻖَ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺩﺓِ ﻣِﻦْ ﻋَﺎﺩﺍﺕِ ﺍﻟﻜُﻔَّﺎﺭِ .
.
5 . ﻣَﺎَ ﻧَﺺَّ ﻋَﻠﻰَ ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺑِﻪِ ﺑﻌﺾُ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀِ ﻻَ ﺳﻴَّﻤﺎَ ﺍﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦَ ﻭﻻَ ﺩﻟﻴﻞَ .
.
6 . ﻛُﻞُّ ﻋِﺒﺎﺩﺓٍ ﻟَﻢْ ﺗﺄﺕِ ﻛﻴﻔﻴَّﺘُﻬﺎَ ﺇﻟَّﺎَ ﻓﻲِ ﺣﺪﻳﺚٍ ﺿﻌﻴﻒٍ ﺃﻭْ ﻣﻮﺿﻮﻉٍ .
.
7 . ﺍﻟﻐﻠﻮُّ ﻓﻲِ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓِ .
.
8 . ﻛُــﻞُّ ﻋﺒﺎﺩﺓٍ ﺃﻃﻠﻘَﻬﺎَ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉُ , ﻭﻗﻴﺪﻫَﺎَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﺑﺒﻌﺾِ ﺍﻟﻘﻴــﻮﺩِ ﻣﺜـﻞِ : ﺍﻟﻤﻜﺎﻥِ ﺃﻭِ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥِ ﺃﻭِ ﺍﻟﺼﻔﺔِ ﺃﻭِ ﺍﻟﻌﺪﺩ .
[ﺃﺣﻜـﺎﻡِ ﺍﻟﺠﻨﺎﺋـﺰِ ( ﺹ 242 )]
✺─⇝❌⇜•─✺─•⇝❌⇜─✺
أّلَــــبًــــــــــدٍعٌ وٌأّلَأحًّـــــــــأّدٍيِّــــــــثً أّلَـــــــمًـــــــــکْــــــــــذِوٌبًةّ
صّـفُـحًتٌـنِأّ عٌلَى👇 أّلَفُـأّيِّسِـ بًوٌکْ
🌐 أّلَتٌـحًذِيِّر مًنِ أّلَأّحًأّدٍيِّثًـ أّلَمًکْذِوٌبًهّـ وٌأّلَبًدٍعٌ فُـيِّ أّلَدٍيِّنِ
FB.com/albdaa3
✺─⇝❌⇜•─✺─•⇝❌⇜─✺
.
#ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ العلامة ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ/ محمد ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ
-
ﺍﻟﻘَﻮﺍﻋــﺪُ ﺍﻟﻜﻠﻴَّـــﺔُ ﺍﻟﻌَﺎﻣَّـــﺔُ ﺍﻟﺘﻲِ ﺗُﻌﺮﺽُ ﻋﻠﻴﻬﺎَ ﺍﻷﻣــﻮﺭُ ﻟِﻠﺤُﻜﻢِ ﺑﺒﺪﻋﻴﺘِﻬﺎَ ﺃَﻭْ ﺧُﻠُﻮﺻِﻬــﺎ ﻣْﻦْ ﺍﻟﺒﺪﻋــﺔِ :
.
1 .ﻛُﻞُّ ﻣﺎَ ﻋَﺎﺭﺽَ ﺍﻟﺴُّﻨَّﺔَ ﻣِﻦْ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝِ ﺃﻭِ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝِ ﺃﻭِ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪِ ﻭﻟﻮْ ﻛﺎﻧَﺖْ ﻋَﻦْ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩٍ .
.
2 . ﻛُﻞُّ ﺃﻣﺮٍ ﻳُﺘﻘَﺮﺏُ ﺇﻟﻰَ ﺍﻟﻠﻪِ ﺑﻪِ , ﻭﻗَﺪْ ﻧَﻬﻰَ ﻋَﻨﻪُ ﺭﺳﻮﻝُ ﺍﻟﻠﻪِ .
.
3 . ﻛُﻞُّ ﺃﻣﺮٍ ﻻَ ﻳُﻤﻜِﻦُ ﺃﻥْ ﻳُﺸﺮﻉَ ﺇﻻَ ﺑِﻨﺺٍ ﺃﻭْ ﺗﻮﻗﻴﻒٍ, ﻭﻻَ ﻧﺺَّ ﻋﻠﻴﻪِ ﻓﻬَﻮَ ﺑﺪﻋﺔٌ ﺇﻻَ ﻣﺎَ ﻛﺎﻥَ ﻋﻦْ ﺻﺤﺎﺑﻲٍ ﺗﻜﺮﺭَ ﺫﻟﻚَ ﺍﻟﻌﻤﻞُ ﻣﻨﻪُ ﺩﻭﻥَ ﻧﻜﻴﺮٍ .
.
4 . ﻣَﺎَ ﺃُﻟﺼِﻖَ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺩﺓِ ﻣِﻦْ ﻋَﺎﺩﺍﺕِ ﺍﻟﻜُﻔَّﺎﺭِ .
.
5 . ﻣَﺎَ ﻧَﺺَّ ﻋَﻠﻰَ ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺑِﻪِ ﺑﻌﺾُ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀِ ﻻَ ﺳﻴَّﻤﺎَ ﺍﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦَ ﻭﻻَ ﺩﻟﻴﻞَ .
.
6 . ﻛُﻞُّ ﻋِﺒﺎﺩﺓٍ ﻟَﻢْ ﺗﺄﺕِ ﻛﻴﻔﻴَّﺘُﻬﺎَ ﺇﻟَّﺎَ ﻓﻲِ ﺣﺪﻳﺚٍ ﺿﻌﻴﻒٍ ﺃﻭْ ﻣﻮﺿﻮﻉٍ .
.
7 . ﺍﻟﻐﻠﻮُّ ﻓﻲِ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓِ .
.
8 . ﻛُــﻞُّ ﻋﺒﺎﺩﺓٍ ﺃﻃﻠﻘَﻬﺎَ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉُ , ﻭﻗﻴﺪﻫَﺎَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﺑﺒﻌﺾِ ﺍﻟﻘﻴــﻮﺩِ ﻣﺜـﻞِ : ﺍﻟﻤﻜﺎﻥِ ﺃﻭِ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥِ ﺃﻭِ ﺍﻟﺼﻔﺔِ ﺃﻭِ ﺍﻟﻌﺪﺩ .
[ﺃﺣﻜـﺎﻡِ ﺍﻟﺠﻨﺎﺋـﺰِ ( ﺹ 242 )]
✺─⇝❌⇜•─✺─•⇝❌⇜─✺
أّلَــــبًــــــــــدٍعٌ وٌأّلَأحًّـــــــــأّدٍيِّــــــــثً أّلَـــــــمًـــــــــکْــــــــــذِوٌبًةّ
صّـفُـحًتٌـنِأّ عٌلَى👇 أّلَفُـأّيِّسِـ بًوٌکْ
🌐 أّلَتٌـحًذِيِّر مًنِ أّلَأّحًأّدٍيِّثًـ أّلَمًکْذِوٌبًهّـ وٌأّلَبًدٍعٌ فُـيِّ أّلَدٍيِّنِ
FB.com/albdaa3
✺─⇝❌⇜•─✺─•⇝❌⇜─✺
*أقوال المذاهب الأربعة من تحريم الإحتفال بأعياد المشركين او تهنئتهم*
.
*١- الأحناف*
.
قال أبو حفص الكبير
.
لو أن رجلا عبد الله تعالى خمسين سنة ثم جاء يوم النيروز وأهدى إلى بعض المشركين بيضة يريد تعظيم ذلك اليوم فقد كفر وحبط عمله
.
📌البحر الرائق شرح كنز الدقائق ابن نجيم (٨/٥٥٥)
🔹 أقوال المذاهب الأربعة من تحريم الإحتفال بأعياد المشركين او تهنئتهم🔸
.
*٢- المالكية*
.
قيل لمالك الرجل يهدي لجاره النصراني مكافأة له على هدية أهداها إليه؟
.
قال : مايعجبني ذلك قال ﴿ يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة﴾
.
ابن الحاج المالكي ( ٤٦/٢)
🔹 أقوال المذاهب الأربعة من تحريم الإحتفال بأعياد المشركين او تهنئتهم🔸
.
*٣- الشافعية*
.
يُعزّر من وافق الكفار في أعيادهم .
.
•الخطيب الشربيني في مغني المحتاج •
.
قال الهيتمي :
.
قال ابن الحاج لا يحل لمسلم أن يبيع نصرانيا شيئا في مصلحة عيده
.
الفتاوى الفقهية الكبرى للهيتمي (٢٣٨/٤)
🔹 أقوال المذاهب الأربعة من تحريم الإحتفال بأعياد المشركين او تهنئتهم🔸
.
*٤- الحنابلة :*
.
📌 قال الحجاوي شيخ المذهب في الإقناع :
.
( ويحرم شهود عيد اليهود والنصارى ) . قال البهوتي معلقاً على جملة الحجاوي ( وكذلك غيرهم من الكفار) .
.
كشف القناع على متن الإقناع (١٣١/٣)
📌 *تحذير المسلمين من الإحتفال بأعياد الصليبيين*📌
.
قال رسول الله ﷺ
.
يقول الله تعالى : كذبني ابن آدم ولم يكن له ذلك ، وشتمني ولم يكن له ذلك، فأما تكذيبه ........ وأما شتمه إياي فقوله اتخذ الله ولدا وأنا الأحد الصمد لم ألد ولم أولد ولم يكن لي كفوا أحد .
.
صحيح البخاري4975
~~~~~~~~~~~
http://FB.com/albdaa3
.
*١- الأحناف*
.
قال أبو حفص الكبير
.
لو أن رجلا عبد الله تعالى خمسين سنة ثم جاء يوم النيروز وأهدى إلى بعض المشركين بيضة يريد تعظيم ذلك اليوم فقد كفر وحبط عمله
.
📌البحر الرائق شرح كنز الدقائق ابن نجيم (٨/٥٥٥)
🔹 أقوال المذاهب الأربعة من تحريم الإحتفال بأعياد المشركين او تهنئتهم🔸
.
*٢- المالكية*
.
قيل لمالك الرجل يهدي لجاره النصراني مكافأة له على هدية أهداها إليه؟
.
قال : مايعجبني ذلك قال ﴿ يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة﴾
.
ابن الحاج المالكي ( ٤٦/٢)
🔹 أقوال المذاهب الأربعة من تحريم الإحتفال بأعياد المشركين او تهنئتهم🔸
.
*٣- الشافعية*
.
يُعزّر من وافق الكفار في أعيادهم .
.
•الخطيب الشربيني في مغني المحتاج •
.
قال الهيتمي :
.
قال ابن الحاج لا يحل لمسلم أن يبيع نصرانيا شيئا في مصلحة عيده
.
الفتاوى الفقهية الكبرى للهيتمي (٢٣٨/٤)
🔹 أقوال المذاهب الأربعة من تحريم الإحتفال بأعياد المشركين او تهنئتهم🔸
.
*٤- الحنابلة :*
.
📌 قال الحجاوي شيخ المذهب في الإقناع :
.
( ويحرم شهود عيد اليهود والنصارى ) . قال البهوتي معلقاً على جملة الحجاوي ( وكذلك غيرهم من الكفار) .
.
كشف القناع على متن الإقناع (١٣١/٣)
📌 *تحذير المسلمين من الإحتفال بأعياد الصليبيين*📌
.
قال رسول الله ﷺ
.
يقول الله تعالى : كذبني ابن آدم ولم يكن له ذلك ، وشتمني ولم يكن له ذلك، فأما تكذيبه ........ وأما شتمه إياي فقوله اتخذ الله ولدا وأنا الأحد الصمد لم ألد ولم أولد ولم يكن لي كفوا أحد .
.
صحيح البخاري4975
~~~~~~~~~~~
http://FB.com/albdaa3
‼ إياكم والبدع ‼
🔻 الحلقة: (٣٠)🔻
📌من بدع الدعاء.
❓السؤال:
ﺟﺎﺀﻧﺎ ﻣُﺮﺷِﺪﻭﻥ ﻳَﺬﻛﺮﻭﻥ ﺑﺄﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥَ ﺇﺫﺍ ﺭﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﻳﺪﻋﻮ ﺍﻟﻠﻪَ ﻻ ﻳَﻤﺴﺢ ﺑﻬﻤﺎ ﻭﺟﻬَﻪ؛ ﻷﻥ ﻣَﺴﺢَ ﺍﻟﻮﺟﻪِ ﺑﻬﻤﺎ ﺑﻌﺪَ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀِ ﺑﺪﻋﺔ، (...) ﻓﺒﻴِّﻨﻮﺍ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺤُﻜﻢَ..؟
✔ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ:
ﺩﻋﺎﺀُ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺭﺑَّﻪ ﻭﺳﺆﺍﻟُﻪ ﺇﻳﺎﻩ ﻣَﺸﺮﻭﻉ ﻭﻣُﺮَﻏَّﺐٌ ﻓﻴﻪ، ﻭﺭﻓﻊُ ﺍﻟﻴَﺪَﻳْﻦ ﻓﻴﻪ ﺿَﺮﺍﻋﺔً ﻭﺍﺑﺘﻬﺎﻻ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺛﺎﺑﺖٌ ﻣﺸﺮﻭﻉٌ ﺃﻳﻀﺎً.
>> ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺴﺢُ ﺍﻟﻮﺟﻪِ ﺑﺎﻟﻜﻔَﻴْﻦ ﻋَﻘِﺐَ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀِ:
⤵ ﻓﻘﺪ ﻭﺭﺩَ ﻓﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚٌ ﺿﻌﻴﻒ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦُ ﻣﺎﺟﻪ ﻣِﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﺣَﺴﺎﻥ ﺍﻟﻨﺼﺮﻱ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺍﻟﻘُﺮَﻇِﻲ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ - ﻗﺎﻝ:
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ:
«ﺇﺫﺍ ﺩﻋﻮﺕَ ﻓﺎﺩﻉُ ﺍﻟﻠﻪَ ﺑﺒﻄﻮﻥِ ﻛﻔَّﻴْﻚَ، ﻭﻻ ﺗﺪﻉُ ﺑﻈﻬﻮﺭﻫﻤﺎ، ﻓﺈﺫﺍ ﻓﺮﻏﺖَ ﻓﺎﻣﺴﺢْ ﺑﻬﻤﺎ ﻭﺟْﻬَﻚَ».
❗← ﻟﻀﻌﻒ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﺣﺴﺎﻥ، ﻓﻘﺪ ﺿﻌَّﻔﻪ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺍﺑﻦُ ﻣﻌﻴﻦ ﻭﺃﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ ﻭﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﻨﻲ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ : ﻣﻨﻜﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﺍﻷﺻﺒﻬﺎﻧﻲ : ﻣﻨﻜﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺘﺮﻭﻙ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦُ ﺣﺒﺎﻥ : ﻛﺎﻥ ﺻﺎﺣﺐَ ﻗﻴﻨﺎﺕ ﻭﺳَﻤﺎﻉ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺮﻭﻯ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﻋﻦ ﺍﻷﺛﺒﺎﺕ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦُ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : ﻻ ﻳﺼﺢ؛ ﻓﻴﻪ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﺣﺴﺎﻥ.
⤵ﻭﻭﺭﺩ ﻓﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﺁﺧﺮ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻓﻲ ﺳﻨﻨﻪ ﻗﺎﻝ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ ﻭﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﻭﻏﻴﺮ ﻭﺍﺣﺪ ﻗﺎﻟﻮﺍ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻟﺠﻬﻨﻲ : ﻋﻦ ﺣﻨﻈﻠﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﺠﻤﺤﻲ : ﻋﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ : ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ : ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ - ، ﻗﺎﻝ:
ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ - ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ - ﺇﺫﺍ ﺭﻓﻊ ﻳﺪﻳْﻪِ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀِ ﻟﻢ ﻳﺤﻄَّﻬﻤﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻤﺴﺢَ ﺑﻬﻤﺎ ﻭﺟْﻬَﻪ.
❗← ﻗﺎﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ : ﻟﻢ ﻳﺮﺩَّﻫﻤﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻤﺴﺢَ ﺑﻬﻤﺎ
ﻭﺟﻬَﻪ . ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ : ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻏﺮﻳﺐ ﻻ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﺇﻻ ﻣِﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ، ﻭﻗﺪ ﺗﻔﺮﺩ ﺑﻪ ﻭﻫﻮ ﻗﻠﻴﻞ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻭﺣﻨﻈﻠﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺛﻘﺔ، ﻭﺛَّﻘﻪ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﻘﻄﺎﻥ.ﺍﻫـ
ﻭﻟﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﻭﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ ﻭﻗﺪ ﺗﻔﺮﺩ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ.
📢 ﻭﻟﻤَّﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀُ ﻋﺒﺎﺩﺓً ﻣﺸﺮﻭﻋﺔ، ﻭﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﻓﻲ ﻣﺴﺢ ﺍﻟﻮﺟﻪِ ﺑﺎﻟﻜﻔﻴْﻦ ﻋَﻘِﺒﻪ ﺳُﻨﺔ ﻗﻮﻟﻴﺔ ﺃﻭ ﻋﻤﻠﻴﺔ، ﺑﻞ ﺭﻭﻱ ﺫﻟﻚ ﻣِﻦ ﻃﺮﻕ ﺿﻌﻴﻔﺔ؛ ﻓﺎﻷﻭﻟﻰ ﺗﺮﻛﻪ؛ ﻋﻤﻼً ﺑﺎﻷﺣﺎﺩﻳﺚِ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔِ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳُﺬﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺢ.
(..)
📚 ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻹﻓﺘﺎﺀ، برئاسة اﻹمام بن باز رحمه الله.
ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ ﺭﻗﻢ (2396).
http://FB.com/albdaa3
🔻 الحلقة: (٣٠)🔻
📌من بدع الدعاء.
❓السؤال:
ﺟﺎﺀﻧﺎ ﻣُﺮﺷِﺪﻭﻥ ﻳَﺬﻛﺮﻭﻥ ﺑﺄﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥَ ﺇﺫﺍ ﺭﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﻳﺪﻋﻮ ﺍﻟﻠﻪَ ﻻ ﻳَﻤﺴﺢ ﺑﻬﻤﺎ ﻭﺟﻬَﻪ؛ ﻷﻥ ﻣَﺴﺢَ ﺍﻟﻮﺟﻪِ ﺑﻬﻤﺎ ﺑﻌﺪَ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀِ ﺑﺪﻋﺔ، (...) ﻓﺒﻴِّﻨﻮﺍ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺤُﻜﻢَ..؟
✔ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ:
ﺩﻋﺎﺀُ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺭﺑَّﻪ ﻭﺳﺆﺍﻟُﻪ ﺇﻳﺎﻩ ﻣَﺸﺮﻭﻉ ﻭﻣُﺮَﻏَّﺐٌ ﻓﻴﻪ، ﻭﺭﻓﻊُ ﺍﻟﻴَﺪَﻳْﻦ ﻓﻴﻪ ﺿَﺮﺍﻋﺔً ﻭﺍﺑﺘﻬﺎﻻ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺛﺎﺑﺖٌ ﻣﺸﺮﻭﻉٌ ﺃﻳﻀﺎً.
>> ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺴﺢُ ﺍﻟﻮﺟﻪِ ﺑﺎﻟﻜﻔَﻴْﻦ ﻋَﻘِﺐَ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀِ:
⤵ ﻓﻘﺪ ﻭﺭﺩَ ﻓﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚٌ ﺿﻌﻴﻒ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦُ ﻣﺎﺟﻪ ﻣِﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﺣَﺴﺎﻥ ﺍﻟﻨﺼﺮﻱ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺍﻟﻘُﺮَﻇِﻲ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ - ﻗﺎﻝ:
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ:
«ﺇﺫﺍ ﺩﻋﻮﺕَ ﻓﺎﺩﻉُ ﺍﻟﻠﻪَ ﺑﺒﻄﻮﻥِ ﻛﻔَّﻴْﻚَ، ﻭﻻ ﺗﺪﻉُ ﺑﻈﻬﻮﺭﻫﻤﺎ، ﻓﺈﺫﺍ ﻓﺮﻏﺖَ ﻓﺎﻣﺴﺢْ ﺑﻬﻤﺎ ﻭﺟْﻬَﻚَ».
❗← ﻟﻀﻌﻒ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﺣﺴﺎﻥ، ﻓﻘﺪ ﺿﻌَّﻔﻪ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺍﺑﻦُ ﻣﻌﻴﻦ ﻭﺃﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ ﻭﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﻨﻲ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ : ﻣﻨﻜﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﺍﻷﺻﺒﻬﺎﻧﻲ : ﻣﻨﻜﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺘﺮﻭﻙ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦُ ﺣﺒﺎﻥ : ﻛﺎﻥ ﺻﺎﺣﺐَ ﻗﻴﻨﺎﺕ ﻭﺳَﻤﺎﻉ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺮﻭﻯ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﻋﻦ ﺍﻷﺛﺒﺎﺕ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦُ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : ﻻ ﻳﺼﺢ؛ ﻓﻴﻪ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﺣﺴﺎﻥ.
⤵ﻭﻭﺭﺩ ﻓﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﺁﺧﺮ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻓﻲ ﺳﻨﻨﻪ ﻗﺎﻝ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ ﻭﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﻭﻏﻴﺮ ﻭﺍﺣﺪ ﻗﺎﻟﻮﺍ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻟﺠﻬﻨﻲ : ﻋﻦ ﺣﻨﻈﻠﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﺠﻤﺤﻲ : ﻋﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ : ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ : ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ - ، ﻗﺎﻝ:
ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ - ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ - ﺇﺫﺍ ﺭﻓﻊ ﻳﺪﻳْﻪِ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀِ ﻟﻢ ﻳﺤﻄَّﻬﻤﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻤﺴﺢَ ﺑﻬﻤﺎ ﻭﺟْﻬَﻪ.
❗← ﻗﺎﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ : ﻟﻢ ﻳﺮﺩَّﻫﻤﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻤﺴﺢَ ﺑﻬﻤﺎ
ﻭﺟﻬَﻪ . ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ : ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻏﺮﻳﺐ ﻻ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﺇﻻ ﻣِﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ، ﻭﻗﺪ ﺗﻔﺮﺩ ﺑﻪ ﻭﻫﻮ ﻗﻠﻴﻞ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻭﺣﻨﻈﻠﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺛﻘﺔ، ﻭﺛَّﻘﻪ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﻘﻄﺎﻥ.ﺍﻫـ
ﻭﻟﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﻭﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ ﻭﻗﺪ ﺗﻔﺮﺩ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ.
📢 ﻭﻟﻤَّﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀُ ﻋﺒﺎﺩﺓً ﻣﺸﺮﻭﻋﺔ، ﻭﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﻓﻲ ﻣﺴﺢ ﺍﻟﻮﺟﻪِ ﺑﺎﻟﻜﻔﻴْﻦ ﻋَﻘِﺒﻪ ﺳُﻨﺔ ﻗﻮﻟﻴﺔ ﺃﻭ ﻋﻤﻠﻴﺔ، ﺑﻞ ﺭﻭﻱ ﺫﻟﻚ ﻣِﻦ ﻃﺮﻕ ﺿﻌﻴﻔﺔ؛ ﻓﺎﻷﻭﻟﻰ ﺗﺮﻛﻪ؛ ﻋﻤﻼً ﺑﺎﻷﺣﺎﺩﻳﺚِ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔِ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳُﺬﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺢ.
(..)
📚 ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻹﻓﺘﺎﺀ، برئاسة اﻹمام بن باز رحمه الله.
ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ ﺭﻗﻢ (2396).
http://FB.com/albdaa3
📌حكم قول "ماتستاهل".
❓السؤال:
بعض الأشخاص عندما يعود أحد المرضى يقول له: ما تستاهل، كأنه بهذا يعترض على إرادة الله، أو بعض الأشخاص عندما يسمع أن فلانا من الناس مريض يقول: والله ما يستاهل، نرجو من سماحة الشيخ بيان جواز قول هذه الكلمة من عدمه.
✔الجواب:
⛔هذا اللفظ لا يجوز.
↩لأنه اعتراض على الله سبحانه، وهو سبحانه أعلم بأحوال عباده، وله الحكمة البالغة فيما يقضيه ويقدره على عباده من صحة ومرض، ومن غنى وفقر وغير ذلك.
👈🏽وإنما المشروع أن يقول: " عافاه الله وشفاه الله "، ونحو ذلك من الألفاظ الطيبة.
📚مجموع فتاوى ابن باز (8/421).
❓السؤال:
بعض الأشخاص عندما يعود أحد المرضى يقول له: ما تستاهل، كأنه بهذا يعترض على إرادة الله، أو بعض الأشخاص عندما يسمع أن فلانا من الناس مريض يقول: والله ما يستاهل، نرجو من سماحة الشيخ بيان جواز قول هذه الكلمة من عدمه.
✔الجواب:
⛔هذا اللفظ لا يجوز.
↩لأنه اعتراض على الله سبحانه، وهو سبحانه أعلم بأحوال عباده، وله الحكمة البالغة فيما يقضيه ويقدره على عباده من صحة ومرض، ومن غنى وفقر وغير ذلك.
👈🏽وإنما المشروع أن يقول: " عافاه الله وشفاه الله "، ونحو ذلك من الألفاظ الطيبة.
📚مجموع فتاوى ابن باز (8/421).
يَحرم على المسلمين التّشبّه بالكفار بإقامة الحفلات بهذه المناسبة ،
أو تبادل الهدايا ، أو توزيع الحلوى ، أو أطباق الطعام ، أو تعطيل الأعمال ونحو ذلك ،
لقول النبي صلى الله عليه وسلم : مَنْ تشبّه بقوم فهو منهم .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه " اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم " : مُشابهتهم في بعض أعيادهم تُوجب سرور قلوبهم بما هم عليه من الباطل ، وربما أطمعهم ذلك في انتهاز الفرص واستذلال الضعفاء . انتهى كلامه - رحمه الله -
.
ومَنْ فَعَل شيئا من ذلك فهو آثم سواء فَعَلَه مُجاملة أو تَودّداً أو حياءً أو لغير ذلك من الأسباب ؛ لأنه من المُداهنة في دين الله ، ومن أسباب تقوية نفوس الكفار وفخرهم بِدينهم .
والله المسؤول أن يُعزّ المسلمين بِدِينهم ، ويرزقهم الثبات عليه ، وينصرهم على أعدائهم . إنه قويٌّ عزيز .
[مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين ( جـ 3 ص 44 – 46 )
http://FB.com/albdaa3
أو تبادل الهدايا ، أو توزيع الحلوى ، أو أطباق الطعام ، أو تعطيل الأعمال ونحو ذلك ،
لقول النبي صلى الله عليه وسلم : مَنْ تشبّه بقوم فهو منهم .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه " اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم " : مُشابهتهم في بعض أعيادهم تُوجب سرور قلوبهم بما هم عليه من الباطل ، وربما أطمعهم ذلك في انتهاز الفرص واستذلال الضعفاء . انتهى كلامه - رحمه الله -
.
ومَنْ فَعَل شيئا من ذلك فهو آثم سواء فَعَلَه مُجاملة أو تَودّداً أو حياءً أو لغير ذلك من الأسباب ؛ لأنه من المُداهنة في دين الله ، ومن أسباب تقوية نفوس الكفار وفخرهم بِدينهم .
والله المسؤول أن يُعزّ المسلمين بِدِينهم ، ويرزقهم الثبات عليه ، وينصرهم على أعدائهم . إنه قويٌّ عزيز .
[مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين ( جـ 3 ص 44 – 46 )
http://FB.com/albdaa3
‼ إياكم والبدع ‼
🔻 الحلقة: (٣١)🔻
📌من بدع الصوم.
❓السؤال:
هل يجوز لنا إذا كنا جماعة أن نصوم صوماً جماعيّاً مثلاً يوم الاثنين نأتي ونقول نصوم هذا اليوم جماعة؟
✔الجواب:
⛔ ليس من عادة السلف أن يتفقوا على فعل عبادة معينة فيقولوا مثلاً سنجعل يوماً نصوم فيه جميعا يوم الاثنين أو يوم الخميس أو وقتاً نصلي فيه جميعاً أو ما أشبه ذلك
❗ويخشى من هذا العمل وهو الاتفاق على أن نصوم اليوم جميعاً وما أشبه ذلك وجعل ذلك عادة يخشى أن يترتب من هذا عبادات أخرى يتفق عليها هؤلاء وهي مما ينهي عن الاتفاق فيه،
↩ أما لو كان هذا غير معتاد عندهم وأنهم يقولون أن من صام غداً يوم الاثنين أو يوم الخميس، فإننا سنفطر عند فلان أو فلان أو إننا سنفطر في البر فهذا لا بأس به.
⤵وأما اتخاذ ذلك سنة راتبة يحافظون عليه ويجتمعون عليه فإني أخشى أن يكون هذا من البدع.
📚الشيخ ابن عثيمين من فتاوى نور على الدرب.
http://FB.com/albdaa3
🔻 الحلقة: (٣١)🔻
📌من بدع الصوم.
❓السؤال:
هل يجوز لنا إذا كنا جماعة أن نصوم صوماً جماعيّاً مثلاً يوم الاثنين نأتي ونقول نصوم هذا اليوم جماعة؟
✔الجواب:
⛔ ليس من عادة السلف أن يتفقوا على فعل عبادة معينة فيقولوا مثلاً سنجعل يوماً نصوم فيه جميعا يوم الاثنين أو يوم الخميس أو وقتاً نصلي فيه جميعاً أو ما أشبه ذلك
❗ويخشى من هذا العمل وهو الاتفاق على أن نصوم اليوم جميعاً وما أشبه ذلك وجعل ذلك عادة يخشى أن يترتب من هذا عبادات أخرى يتفق عليها هؤلاء وهي مما ينهي عن الاتفاق فيه،
↩ أما لو كان هذا غير معتاد عندهم وأنهم يقولون أن من صام غداً يوم الاثنين أو يوم الخميس، فإننا سنفطر عند فلان أو فلان أو إننا سنفطر في البر فهذا لا بأس به.
⤵وأما اتخاذ ذلك سنة راتبة يحافظون عليه ويجتمعون عليه فإني أخشى أن يكون هذا من البدع.
📚الشيخ ابن عثيمين من فتاوى نور على الدرب.
http://FB.com/albdaa3
قال محدث العصر الإمام الألباني :
"وهناك حديث ثالث وهو مشهورٌ جداً بين العامة وهو : إكرام الميت دفنه
💥 وهو لا أصل له "
📚أحكام الجنائز 24
_______________
『🔰رآبّـطٌ آلَقَنِآةّ عَ ـلﮯَ آلَتُلَجَـرآمِ🔰』
【https://goo.gl/SE2RYV 】
"وهناك حديث ثالث وهو مشهورٌ جداً بين العامة وهو : إكرام الميت دفنه
💥 وهو لا أصل له "
📚أحكام الجنائز 24
_______________
『🔰رآبّـطٌ آلَقَنِآةّ عَ ـلﮯَ آلَتُلَجَـرآمِ🔰』
【https://goo.gl/SE2RYV 】
Telegram
البدع والاحاديث المكذوبه
انشأت لتوعيه اكبر عدد من المسلمين
من البدع والمحدثات التي تحمل
ومن هنا احبائي سنتعاون لوضع حد من لهذه الأكاذيب
الـفــايــ ☟ ـس بـــوك
FB.com/547849818677768
من البدع والمحدثات التي تحمل
ومن هنا احبائي سنتعاون لوضع حد من لهذه الأكاذيب
الـفــايــ ☟ ـس بـــوك
FB.com/547849818677768
ﻫﻞ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﻣﺤﺮﻣﺔ ... ؟؟
ﺍﻗﺮﺃ ﺭﺣﻤﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﺘﻌﺮﻑ ...
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
( ﻭَﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﻣَﻦ ﻳَﺸْﺘَﺮِﻱ ﻟَﻬْﻮَ ﺍﻟْﺤَﺪِﻳﺚِ ﻟِﻴُﻀِﻞَّ ﻋَﻦ ﺳَﺒ ِﻴﻞِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺑِﻐَﻴْﺮِ ﻋِﻠْﻢٍ ﻭَﻳَﺘَّﺨِﺬَﻫَﺎ ﻫُﺰُﻭًﺍ ﺃُﻭﻟَﺌِﻚَ ﻟَﻬُﻢْ ﻋَﺬَﺍﺏٌ ﻣُّﻬِﻴﻦٌ )
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﷺ :
" ﻟﻴﻜﻮﻧﻦ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻲ ﺃﻗﻮﺍﻡ ﻳﺴﺘﺤﻠﻮﻥ ﺍﻟﺤﺮ ﻭﺍﻟﺤﺮﻳﺮ ﻭﺍﻟﺨﻤﺮ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺯﻑ "
ﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ :
( ﺻﻮﺗﺎﻥ ﻣﻠﻌﻮﻧﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ :
ﻣﺰﻣﺎﺭ ﻋﻨﺪ ﻧﻌﻤﺔ ﻭﺭﻧﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﺼﻴﺒﺔ )
ﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ " ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺁﻻﺕ ﺍﻟﻄﺮﺏ "
ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :
" ﻭﻻ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻟﻤﻦ ﺷﻢَّ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻓﻰ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺫﻟﻚ – ﺃﻱ : ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺯﻑ - ﻓﺄﻗﻞ ﻣﺎ ﻳُﻘﺎﻝ :
ﺇﻧَّﻬﺎ ﺷﻌﺎﺭ ﺍﻟﻔُﺴّﺎﻕ
ﻭﺷﺎﺭﺑﻲ ﺍﻟﺨﻤﻮﺭ "
" ﺇﻏﺎﺛﺔ ﺍﻟﻠﻬﻔﺎﻥ " ( / 1 228 )
ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :
" ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺃﻥ ﺁﻻﺕ ﺍﻟﻠﻬﻮ ﻛﻠﻬﺎ ﺣﺮﺍﻡ ، ﺛﺒﺖ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺃﺧﺒﺮ ﺃﻧﻪ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻪ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺤﻞ ﺍﻟﺤﺮ ﻭﺍﻟﺤﺮﻳﺮ ﻭﺍﻟﺨﻤﺮ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺯﻑ ، ﻭﺫﻛﺮ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﻤﺴﺨﻮﻥ ﻗﺮﺩﺓ ﻭﺧﻨﺎﺯﻳﺮ ، .. ﻭﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻓﻲ ﺁﻻﺕ ﺍﻟﻠﻬﻮ ﻧﺰﺍﻋﺎ "
" ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ 11/576 "
http://FB.com/albdaa3
ﺍﻗﺮﺃ ﺭﺣﻤﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﺘﻌﺮﻑ ...
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
( ﻭَﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﻣَﻦ ﻳَﺸْﺘَﺮِﻱ ﻟَﻬْﻮَ ﺍﻟْﺤَﺪِﻳﺚِ ﻟِﻴُﻀِﻞَّ ﻋَﻦ ﺳَﺒ ِﻴﻞِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺑِﻐَﻴْﺮِ ﻋِﻠْﻢٍ ﻭَﻳَﺘَّﺨِﺬَﻫَﺎ ﻫُﺰُﻭًﺍ ﺃُﻭﻟَﺌِﻚَ ﻟَﻬُﻢْ ﻋَﺬَﺍﺏٌ ﻣُّﻬِﻴﻦٌ )
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﷺ :
" ﻟﻴﻜﻮﻧﻦ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻲ ﺃﻗﻮﺍﻡ ﻳﺴﺘﺤﻠﻮﻥ ﺍﻟﺤﺮ ﻭﺍﻟﺤﺮﻳﺮ ﻭﺍﻟﺨﻤﺮ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺯﻑ "
ﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ :
( ﺻﻮﺗﺎﻥ ﻣﻠﻌﻮﻧﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ :
ﻣﺰﻣﺎﺭ ﻋﻨﺪ ﻧﻌﻤﺔ ﻭﺭﻧﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﺼﻴﺒﺔ )
ﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ " ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺁﻻﺕ ﺍﻟﻄﺮﺏ "
ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :
" ﻭﻻ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻟﻤﻦ ﺷﻢَّ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻓﻰ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺫﻟﻚ – ﺃﻱ : ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺯﻑ - ﻓﺄﻗﻞ ﻣﺎ ﻳُﻘﺎﻝ :
ﺇﻧَّﻬﺎ ﺷﻌﺎﺭ ﺍﻟﻔُﺴّﺎﻕ
ﻭﺷﺎﺭﺑﻲ ﺍﻟﺨﻤﻮﺭ "
" ﺇﻏﺎﺛﺔ ﺍﻟﻠﻬﻔﺎﻥ " ( / 1 228 )
ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :
" ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺃﻥ ﺁﻻﺕ ﺍﻟﻠﻬﻮ ﻛﻠﻬﺎ ﺣﺮﺍﻡ ، ﺛﺒﺖ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺃﺧﺒﺮ ﺃﻧﻪ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻪ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺤﻞ ﺍﻟﺤﺮ ﻭﺍﻟﺤﺮﻳﺮ ﻭﺍﻟﺨﻤﺮ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺯﻑ ، ﻭﺫﻛﺮ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﻤﺴﺨﻮﻥ ﻗﺮﺩﺓ ﻭﺧﻨﺎﺯﻳﺮ ، .. ﻭﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻓﻲ ﺁﻻﺕ ﺍﻟﻠﻬﻮ ﻧﺰﺍﻋﺎ "
" ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ 11/576 "
http://FB.com/albdaa3
ﻫﻞ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﻣﺤﺮﻣﺔ ... ؟؟
ﺍﻗﺮﺃ ﺭﺣﻤﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﺘﻌﺮﻑ ...
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
( ﻭَﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﻣَﻦ ﻳَﺸْﺘَﺮِﻱ ﻟَﻬْﻮَ ﺍﻟْﺤَﺪِﻳﺚِ ﻟِﻴُﻀِﻞَّ ﻋَﻦ ﺳَﺒ ِﻴﻞِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺑِﻐَﻴْﺮِ ﻋِﻠْﻢٍ ﻭَﻳَﺘَّﺨِﺬَﻫَﺎ ﻫُﺰُﻭًﺍ ﺃُﻭﻟَﺌِﻚَ ﻟَﻬُﻢْ ﻋَﺬَﺍﺏٌ ﻣُّﻬِﻴﻦٌ )
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﷺ :
" ﻟﻴﻜﻮﻧﻦ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻲ ﺃﻗﻮﺍﻡ ﻳﺴﺘﺤﻠﻮﻥ ﺍﻟﺤﺮ ﻭﺍﻟﺤﺮﻳﺮ ﻭﺍﻟﺨﻤﺮ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺯﻑ "
ﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ :
( ﺻﻮﺗﺎﻥ ﻣﻠﻌﻮﻧﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ :
ﻣﺰﻣﺎﺭ ﻋﻨﺪ ﻧﻌﻤﺔ ﻭﺭﻧﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﺼﻴﺒﺔ )
ﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ " ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺁﻻﺕ ﺍﻟﻄﺮﺏ "
ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :
" ﻭﻻ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻟﻤﻦ ﺷﻢَّ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻓﻰ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺫﻟﻚ – ﺃﻱ : ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺯﻑ - ﻓﺄﻗﻞ ﻣﺎ ﻳُﻘﺎﻝ :
ﺇﻧَّﻬﺎ ﺷﻌﺎﺭ ﺍﻟﻔُﺴّﺎﻕ
ﻭﺷﺎﺭﺑﻲ ﺍﻟﺨﻤﻮﺭ "
" ﺇﻏﺎﺛﺔ ﺍﻟﻠﻬﻔﺎﻥ " ( / 1 228 )
ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :
" ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺃﻥ ﺁﻻﺕ ﺍﻟﻠﻬﻮ ﻛﻠﻬﺎ ﺣﺮﺍﻡ ، ﺛﺒﺖ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺃﺧﺒﺮ ﺃﻧﻪ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻪ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺤﻞ ﺍﻟﺤﺮ ﻭﺍﻟﺤﺮﻳﺮ ﻭﺍﻟﺨﻤﺮ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺯﻑ ، ﻭﺫﻛﺮ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﻤﺴﺨﻮﻥ ﻗﺮﺩﺓ ﻭﺧﻨﺎﺯﻳﺮ ، .. ﻭﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻓﻲ ﺁﻻﺕ ﺍﻟﻠﻬﻮ ﻧﺰﺍﻋﺎ "
" ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ 11/576 "
http://FB.com/albdaa3
ﺍﻗﺮﺃ ﺭﺣﻤﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﺘﻌﺮﻑ ...
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
( ﻭَﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﻣَﻦ ﻳَﺸْﺘَﺮِﻱ ﻟَﻬْﻮَ ﺍﻟْﺤَﺪِﻳﺚِ ﻟِﻴُﻀِﻞَّ ﻋَﻦ ﺳَﺒ ِﻴﻞِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺑِﻐَﻴْﺮِ ﻋِﻠْﻢٍ ﻭَﻳَﺘَّﺨِﺬَﻫَﺎ ﻫُﺰُﻭًﺍ ﺃُﻭﻟَﺌِﻚَ ﻟَﻬُﻢْ ﻋَﺬَﺍﺏٌ ﻣُّﻬِﻴﻦٌ )
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﷺ :
" ﻟﻴﻜﻮﻧﻦ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻲ ﺃﻗﻮﺍﻡ ﻳﺴﺘﺤﻠﻮﻥ ﺍﻟﺤﺮ ﻭﺍﻟﺤﺮﻳﺮ ﻭﺍﻟﺨﻤﺮ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺯﻑ "
ﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ :
( ﺻﻮﺗﺎﻥ ﻣﻠﻌﻮﻧﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ :
ﻣﺰﻣﺎﺭ ﻋﻨﺪ ﻧﻌﻤﺔ ﻭﺭﻧﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﺼﻴﺒﺔ )
ﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ " ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺁﻻﺕ ﺍﻟﻄﺮﺏ "
ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :
" ﻭﻻ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻟﻤﻦ ﺷﻢَّ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻓﻰ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺫﻟﻚ – ﺃﻱ : ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺯﻑ - ﻓﺄﻗﻞ ﻣﺎ ﻳُﻘﺎﻝ :
ﺇﻧَّﻬﺎ ﺷﻌﺎﺭ ﺍﻟﻔُﺴّﺎﻕ
ﻭﺷﺎﺭﺑﻲ ﺍﻟﺨﻤﻮﺭ "
" ﺇﻏﺎﺛﺔ ﺍﻟﻠﻬﻔﺎﻥ " ( / 1 228 )
ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :
" ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺃﻥ ﺁﻻﺕ ﺍﻟﻠﻬﻮ ﻛﻠﻬﺎ ﺣﺮﺍﻡ ، ﺛﺒﺖ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺃﺧﺒﺮ ﺃﻧﻪ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻪ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺤﻞ ﺍﻟﺤﺮ ﻭﺍﻟﺤﺮﻳﺮ ﻭﺍﻟﺨﻤﺮ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺯﻑ ، ﻭﺫﻛﺮ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﻤﺴﺨﻮﻥ ﻗﺮﺩﺓ ﻭﺧﻨﺎﺯﻳﺮ ، .. ﻭﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻓﻲ ﺁﻻﺕ ﺍﻟﻠﻬﻮ ﻧﺰﺍﻋﺎ "
" ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ 11/576 "
http://FB.com/albdaa3
‼ إياكم والبدع ‼
🔻 الحلقة: (٣٢)🔻
📌من بدع اﻷذان.
❓السؤال:
بعض المؤذنين عندنا قبل أذان الفجر يدعون بأدعية بصوت مرتفع كأن يقولون: يا أرحم الراحمين، وسبحان من خلق السماوات بغير عمد، ولجاه المصطفى ارحمنا، وغير ذلك من الأدعية، فما حكم هذا العمل؟
✔الجواب:
⛔حكم هذا العمل أنه بدعة؛
👈🏽لأنه ليس مما شرعه لنا رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قبل الأذان،
⤵وإنما يقول بعد الأذان:
( اللهم رب هذه الدعوة التامة، والصلاة القائمة، آت محمدًا الوسيلة والفضيلة، وابعثه مقامًا محمودًا الذي وعدته).
📓رواه البخاري من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما،
وهذا هو الوارد عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقوله بلا رفع صوت.
📚المنتقى من فتاوى الشيخ الفوزان(2/177).
http://FB.com/albdaa3
🔻 الحلقة: (٣٢)🔻
📌من بدع اﻷذان.
❓السؤال:
بعض المؤذنين عندنا قبل أذان الفجر يدعون بأدعية بصوت مرتفع كأن يقولون: يا أرحم الراحمين، وسبحان من خلق السماوات بغير عمد، ولجاه المصطفى ارحمنا، وغير ذلك من الأدعية، فما حكم هذا العمل؟
✔الجواب:
⛔حكم هذا العمل أنه بدعة؛
👈🏽لأنه ليس مما شرعه لنا رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قبل الأذان،
⤵وإنما يقول بعد الأذان:
( اللهم رب هذه الدعوة التامة، والصلاة القائمة، آت محمدًا الوسيلة والفضيلة، وابعثه مقامًا محمودًا الذي وعدته).
📓رواه البخاري من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما،
وهذا هو الوارد عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقوله بلا رفع صوت.
📚المنتقى من فتاوى الشيخ الفوزان(2/177).
http://FB.com/albdaa3