Photo from 🌹

🚩ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻻ ﺗﺼﺢ ﻓﻲ ﻓﻀﻞ ﺍﻷﺿﺎﺣﻲ🚩

✋🏻"ﻓﺈﺣــﺬﺭ ﺃﺧــﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠــﻢ ﺃﻥ ﺗﻜــﻮﻥ ﺃﺣــﺪ ﺍﻟﻜﺬﺍﺑﻴــﻦ ﻋﻠــﻰ
ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠــﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴــﻪ ﻭﺳﻠــﻢ🎌
________________📕📕__________

📌__ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ : ‏(( ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﺎ
ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺿﺎﺣﻲ ﻗﺎﻝ :ﺳﻨﺔ ﺃﺑﻴﻜﻢ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻓﻤﺎ ﻟﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺎ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺎﻝ ﺑﻜﻞ ﺷﻌﺮﺓ ﺣﺴﻨﺔ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻓﺎﻟﺼﻮﻑ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﻗﺎﻝ ﺑﻜﻞ ﺷﻌﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻮﻑ ﺣﺴﻨﺔ‏) ‏).
♨ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮﻉ
📚ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﻭﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺔ
ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﻗﻢ ‏( 527‏).

✺──✺·.·´¯·. ✺📌✺·.·´¯·.·✺──✺

البد؏ والأحاديث المكذوبــہ


📬التلغرام albda3@

●●◎◎◎●●↓↓❌↓↓●●◎◎◎●●
من بدع عيد الأضحى
________________
_____________

➌ 🚫من البدع لطخ الجباه بدم الأضحية:


↩ جاء في أجوبة اللجنة الدائمة للإفتاء ما نصه:

لا نعلم للطخ الجباه بدم الأضحية أصلاً لا من الكتاب ولا من السنة، ولا نعلم أن أحداً من الصحابة فعله، فهو بدعة؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: ((من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد))، وفي رواية: ((من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد))، متفق على صحته.

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

✍اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء([1]).
عضو :عبد الله بن قعود | عضو:عبد الله بن غديان | نائب رئيس اللجنة : عبد الرزاق عفيفي | الرئيس :عبد العزيز ابن باز

●●◎◎◎●●↓↓❌↓↓●●◎◎◎●●
البد؏ والأحاديث المكذوبــہ


📬التلغرام albda3@

🎯 من كلام العلماء في قول
(ﻛﻞ ﻋﺎﻡ ﻭﺃﻧﺘﻢ ﺑﺨﻴﺮ ‏)

قال الشيخ العلامة
محمد ناصر الدين اﻷلباني
رحمه الله :
💎 ﻗﻮﻝ ﻛﻞ ﻋﺎﻡ ﻭأﻧﺘﻢ ﺑﺨﻴﺮ ﻻ ﺃﺻﻞ ﻟﻬﺎ
ﻭﺣﺴﺒﻚ ﺗﻘﺒﻞ الله ﻃﺎﻋﺘﻜﻢ
ﺃﻣﺎ ﻛﻞ ﻋﺎﻡ ﻭﺃﻧﺘﻢ ﺑﺨﻴﺮ
ﻫﺬﻩ ﺗﺤية ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ
ﺻﺎﺭﺕ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ
ﻓﻲ ﻏﻔﻠﺔ ﻣﻨﺎ !
ﻭﺫﻛﺮ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺬﻛﺮﻯ ﺗﻨﻔﻊ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ .

[ﺳﻠﺴﻠﻪ ﺍﻟﻬﺪﻯ ﻭﺍﻟﻨﻮﺭ|(323)]


🔊 وسئل الشيخ العلامة
🔶 محمد بن صالح العثيمين
رحمه الله

هل يقال كل عام وأنتم بخير؟

💎 قال رحمه الله:
كل عام وأنتم بخير لا تقال لا في عيد اﻷضحى ولا في عيدالفطر

[لقاءالباب المفتوح|(202)]

🔈 وسئل الشيخ العلامة
🔶 صالح بن فوزان الفوزان
حفظه الله

عن كل عام وأنتم بخير هل هي مشروعة في هذةاﻷيام؟

💎 فقال حفظه الله:
لا ليست مشروعة ولا يجوز هذا.

[اﻹجابات المهمة في المشاكل المدلهمة|(222)]

•┈┈┈┈•🚫📌🚫•┈┈┈┈•
البد؏ و الأحاديث المكذوبــہ
🖥https://ⓣelegram.me/albda3

احذروا هذه المحدثة في دين الله وحذروا منها
⭕💢⭕💢


❌←رفع المأمومين أصواتهم بالتكبير خلف الامام في صلاة العيدين وفي غيرها من الصلوات .

📍وقد سئلت اللجنة الدائمة عن ذلك فقالت :
( يشرع للإمام رفع صوته في جميع التكبيرات حتى يسمع من خلفه ،
وأما المأموم فالمشروع في حقه عدم رفع صوته ، في التكبيرة الأولى وغيرها ، وإنما يكبر بحيث يسمع نفسه فقط ، بل رفع الصوت بالتكبير من المأمومين من الإحداث في الدين والمنهي عنه بقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) .

★ جزى الله خيراً من نشرها للقضاء على هذه البدعة المنتشرة .

فتاوى اللجنة الدائمة

التلغرام← albda3@

⛔تنبيــــــــه مهم جـــداً ⛔

ستصلكم رسائل يوجد فيها
حديث عن التسامح ان الرسول
صلى الله عليه وسلم قال :

(( يوم عرفة ترفع جميع الا عمال
الي الله ما عد ...المتخاصمين ..))

فهذا الحديث باااطل ولا أساس له
ولا يوجد في اي من كتب الحديث 🚫

FB.com/albdaa3
انشر الرسالة وذكر غيرك 🔄

✵🔻↶°°°•••✺ ❸ ✺•••°°°↷🔻✵

أقوال علماء السنة في بيان أن ~التكبير الجماعي بدعة~
✵🔺↶°°°•••✺♦ ✺•••°°°↷🔺✵
وسئل فضيلة العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله السؤال التالي:

توجد ظاهرة وهي أن التكبير يوم العيد قبل الصلاة يكون جماعياً ويكون في ميكرفون وكذلك في أيام التشريق يكون جماعياً في أدبار الصلوات فما حكم هذا ؟؟

الجواب : التكبير في عشر ذي الحجة ليس مقيداً بأدبار الصلوات وكذلك في ليلة العيد عيد الفطر ليس مقيداً بأدبار الصلوات , فكونهم يقيدونه بأدبار الصلوات فيه نظر ,
ثم كونهم يجعلونه جماعياً فيه نظر أيضاً لأنه خلاف عادة السلف ,
وكونهم يذكرونه على المآذن فيه نظر , فهذه ثلاثة أمور كلها فيها نظر , والمشروع في أدبار الصلوات أن تأتي بالأذكار المعروفة المعهودة ثم إذا فرغت كبِّر,
~وكذلك المشروع ألا يكبر الناس جميعا~ً , بل كل يُكبِّر وحده هذا هو المشروع كما في حديث أنس أنهم كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم فمنهم المهلُّ , ومنهم المكبر ولم يكونوا على حال واحد .

( لقاءات الباب المفتوح _سؤال رقم ( 97 ) المجلد الأول ص ( 55 ) .
✵🔻↶°°°•••✺♦ ✺•••°°°↷🔻✵
البـــــدع.والأحــــايــــث.المــكـــذوبــــــــــه.cc
صّـفُـحًتٌـنِأّ عٌلَى👇 أّلَفُـأّيِّسِـ بًوٌکْ
🌐 أّلَتٌـحًذِيِّر مًنِ أّلَأّحًأّدٍيِّثًـ أّلَمًکْذِوٌبًهّـ وٌأّلَبًدٍعٌ فُـيِّ أّلَدٍيِّنِ -
FB.com/albdaa3
✵🔺↶°°°•••✺♦ ✺•••°°°↷🔺✵

✵🔻↶°°°•••✺ ❹ ✺•••°°°↷🔻✵
~*بيـــان وتوضيــــح حــــول حـكــم التكبــيـــر الجمــاعــي قبل صـــلاة العيـــد .*~

✵🔺↶°°°•••✺♦ ✺•••°°°↷🔺✵

☀ الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين , وبعد

فقد اطلعت على ما نشره فضيلة الأخ الشيخ : أحمد بن محمد جمال - وفقه الله لما فيه رضاه -
في بعض الصحف المحلية من استغرابه لمنع التكبير الجماعي في المساجد قبل صلاة العيد لاعتباره بدعة يجب منعها ، وقد حاول الشيخ أحمد في مقاله المذكور ~أن يدلل على أن التكبير الجماعي ليس بدعة~
~وأنه لا يجوز منعه~ ، وأيد رأيه بعض الكتاب ؛ ولخشية أن يلتبس الأمر في ذلك على من لا يعرف الحقيقة نحب أن نوضح أن الأصل في التكبير في ليلة العيد ، وقبل صلاة العيد في الفطر من رمضان ، وفي عشر ذي الحجة ، وأيام التشريق ، أنه مشروع في هذه الأوقات العظيمة وفيه فضل كثير؛ لقوله تعالى في التكبير في عيد الفطر : { وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَاهَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }
وقوله تعالى في عشر ذي الحجة وأيام التشريق { لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ }
الآية ،
و قوله عزوجل : { وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ } الآية .

ومن جملة الذكر المشروع في هذه الأيام المعلومات والمعدودات التكبير المطلق والمقيد ، كما دلت على ذلك السنة المطهرة وعمل السلف .

وصفة التكبير المشروع :

🔸 أن كل مسلم يكبر لنفسه منفردا ويرفع صوته به حتى يسمعه الناس فيقتدوا به ويذكرهم به .

⚡ما التكبير الجماعي المبتدع فهو أن يرفع جماعة - اثنان فأكثر - الصوت بالتكبير جميعا يبدءونه جميعا وينهونه جميعا بصوت واحد وبصفة خاصة .

~وهذا العمل لا أصل له ولا دليل عليه ، فهو بدعة في صفة التكبير ما أنزل الله بها من سلطان~ ،
فمن أنكر التكبير بهذه الصفة فهو محق ؛ و ذلك لقوله صلى الله عليه وسلم {من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد }: أي مردود غير مشروع . وقوله صلى الله عليه وسلم : { وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة }.

~والتكبير الجماعي محدث فهو بدعة .~

🔹 وعمل الناس إذا خالف الشرع المطهر وجب منعه وإنكاره ؛ لأن العبادات توقيفية لا يشرع فيها إلا ما دل عليه الكتاب والسنة ، أما أقوال الناس وآراؤهم فلاحجة فيها إذا خالفت الأدلة الشرعية ، وهكذا المصالح المرسلة لا تثبت بها العبادات ،

🔻 وإنما تثبت العبادة بنص من الكتاب أو السنة أو إجماع قطعي . والمشروع أن يكبر المسلم على الصفة المشروعة الثابتة بالأدلة الشرعية وهي التكبير فرادى.

وقد أنكر التكبير الجماعي ومنع منه سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم مفتي الديار السعودية - رحمهالله -
وأصدر في ذلك فتوى ، وصدر مني في منعه أكثر من فتوى، وصدر في منعه أيضا فتوى من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء .

وألف فضيلة الشيخ حمود بن عبد الله التويجري رحمه الله رسالة قيمة في إنكاره والمنع منه، وهي مطبوعة ومتداولة وفيها من الأدلة على منع التكبير الجماعي ما يكفي ويشفي - والحمد لله - أما ما احتج به الأخ الشيخ أحمد من فعل عمر رضي الله عنه والناس في منى فلا حجة فيه ؛ لأن عمله رضي الله عنه وعمل الناس في منى ليس من التكبير الجماعي ، وإنما هو من التكبيرالمشروع ؛ لأنه رضي الله عنه يرفع صوته بالتكبير عملا بالسنة وتذكيرا للناس بها فيكبرون ، كل يكبر على حاله ، وليس في ذلك اتفاق بينهم وبين عمر رضي الله عنه على أن يرفعوا التكبير بصوت واحد من أوله إلى آخره ، كما يفعل أصحاب التكبير الجماعي الآن ، وهكذا جميع ما يروى عن السلف الصالح - رحمهم الله - في التكبير كله على الطريقة الشرعية ومن زعم خلاف ذلك فعليه الدليل ،

🔻 وهكذا النداء لصلاة العيد أو التراويح أو القيام أو الوتر كله ~*بدعة لا أصل له*~ ، وقد ثبت في الأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يصلي صلاة العيد بغير أذان ولا إقامة ، ولم يقلأحد من أهل العلم في ما نعلم أن هناك نداء بألفاظ أخرى ، وعلى من زعم ذلك إقامة الدليل ، والأصل عدمه ، فلا يجوز أن يشرع أحد عبادة قولية أو فعلية إلا بدليل من الكتاب العزيز أو السنة الصحيحة أو إجماع أهل العلم - كما تقدم - لعموم الأدلة الشرعية الناهية عن البدع والمحذرة منها ،

ومنها قول الله سبحانه : { أم لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ }
ومنها الحديثان السابقان في أول هذه الكلمة ، ومنها قول النبي صلى الله عليه وسلم : { من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهورد }.
متفق على صحته .

وقوله صلى الله عليه وسلم في خطبة الجمعة : { أما بعد فإن خير الحديث كتاب الله و خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه و سلم وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة } .
خرج

ه مسلم في صحيحه ،

🔻والأحاديث والآثار في هذا المعنى كثيرة. والله المسئول أن يوفقنا وفضيلة الشيخ أحمدوسائر إخواننا للفقه في دينه والثبات عليه ، وأن يجعلنا جميعا من دعاة الهدى وأنصار الحق ، وأن يعيذنا وجميع المسلمين من كل ما يخالف شرعه إنه جواد كريم . وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.

📋 شبكة سحاب السلفية 📋

✵🔻↶°°°•••✺♦ ✺•••°°°↷🔻✵
البـــــدع.والأحــــايــــث.المــكـــذوبــــــــــه.cc
صّـفُـحًتٌـنِأّ عٌلَى👇 أّلَفُـأّيِّسِـ بًوٌکْ
🌐 أّلَتٌـحًذِيِّر مًنِ أّلَأّحًأّدٍيِّثًـ أّلَمًکْذِوٌبًهّـ وٌأّلَبًدٍعٌ فُـيِّ أّلَدٍيِّنِ -
FB.com/albdaa3
✵🔺↶°°°•••✺♦ ✺•••°°°↷🔺✵

(✺)·····(✸)····⭕····(✺)·····(✸)
هل تشرع زيارة القبور للنساء؟

(✺)·····(✸)····⭕····(✺)·····(✸)
ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ~أنه لعن زائرات القبور~
من حديث ابن عباس ومن حديث أبي هريرة، ومن حديث حسان بن ثابت الأنصاري رضي الله عنهم جميعا.
وأخذ العلماء من ذلك أن ~الزيارة للنساء محرمة~.
(✺) لأن اللعن لا يكون إلا على محرم، بل يدل على أنه من الكبائر. لأن العلماء ذكروا أن المعصية التي يكون فيها اللعن أو فيها وعيد تعتبر من الكبائر.
فالصواب أن الزيارة من النساء للقبور محرمة لا مكروهة فقط.
(💥) والسبب في ذلك والله أعلم أنهن في الغالب قليلات الصبر، فقد يحصل منهن من النياحة ونحوها ما ينافي الصبر الواجب وهن فتنة، فزيارتهن للقبور واتباعهن للجنائز قد يَفْتَتِنُ بهن الرجال وقد يَفْتَتِنَّ بالرجال، والشريعة الإسلامية الكاملة جاءت بسد الذرائع المفضية إلى الفساد والفتن، وذلك من رحمة الله بعباده،
(✺) وقد صح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال: (( ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء )) متفق على صحته.
فوجب بذلك سد الذرائع المفضية إلى الفتنة المذكورة..
(✺) ومن ذلك ما جاءت به الشريعة المطهرة من تحريم تبرج النساء وخضوعهن بالقول للرجال وخلوة المرأة بالرجل غير المحرم وسفرها بلا محرم وكل ذلك من باب سد الذرائع المفضية إلى الفتنة بهن،
(✺) وقول بعض الفقهاء: إنه استثني من ذلك قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقبر صاحبيه رضي الله عنهما - قول بلا دليل، والصواب أن المنع يعم الجميع، يعم جميع القبور حتى قبر النبي صلى الله عليه وسلم وحتى قبر صاحبيه رضي الله عنهما. وهذا هو المعتمد من حيث الدليل.

(✺) وأما الرجال فيستحب لهم زيارة القبور وزيارة قبر النبي عليه الصلاة والسلام وقبر صاحبيه، لكن بدون شد الرحل؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: ((زوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة)) رواه مسلم في صحيحه.
~وأما شد الرحال لزيارة القبور فلا يجوز،~ وإنما يشرع لزيارة المساجد الثلاثة خاصة، لقوله صلى الله عليه وسلم: ((لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجدي هذا، والمسجد الأقصى)) متفق على صحته،
(✺) وإذا زار المسلم مسجد النبي صلى الله عليه وسلم دخل في ذلك على سبيل التبعية زيارة قبره صلى الله عليه وسلم وقبر صاحبيه وقبور الشهداء وأهل البقيع وزيارة مسجد قباء من دون شد الرحل، فلا يسافر لأجل الزيارة ولكن إذا كان في المدينة شرع له زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقبر صاحبيه، وزيارة البقيع والشهداء ومسجد قباء،
~أما شد الرحال من بعيد لأجل الزيارة فقط فهذا لا يجوز~ على الصحيح من قولي العلماء، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجدي هذا، والمسجد الأقصى))، أما إذا شد الرحل إلى المسجد النبوي فإن الزيارة للقبر الشريف والقبور الأخرى تكون تبعا لذلك، فإذا وصل المسجد صلى فيه ما تيسر ثم زار قبر النبي صلى الله عليه وسلم وزار قبر صاحبيه وصلى وسلم عليه. عليه الصلاة والسلام ودعا له، ثم سلم على الصديق رضي الله عنه ودعا له، ثم على الفاروق ودعا له، هكذا السنة،
وهكذا القبور الأخرى لو زار مثلا دمشق أو القاهرة أو الرياض أو أي بلد يستحب له زيارة القبور لما فيها من العظة والذكرى والإحسان إلى الموتى بالدعاء لهم والترحم عليهم إذا كانوا مسلمين، فالنبي عليه السلام قال: ((زوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة))
وكان يعلم أصحابه إذا زاروا القبور أن يقولوا: ((السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستأخرين))
(✺) هذه هي السنة من دون شد الرحل، ولكن لا يزورهم لدعائهم من دون الله؛ لأن هذا شرك بالله عز وجل وعبادة لغيره، وقد حرم الله ذلك على عباده في قوله سبحانه:وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا[1]،
وقال سبحانه: ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِير ٍ إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَااسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ[2]*
فبين سبحانه أن دعاء العباد للموتى ونحوهم شرك به سبحانه وعبادة لغيره وهكذا قوله سبحانه: وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ[3]،
فسمى الدعاء لغير الله كفراً، فوجب على المسلم أن يحذر هذا، ووجب على العلماء أن يبينوا للناس هذه الأمور حتى يحذروا الشرك بالله، ~فكثير من العامة إذا مر بقبور من يعظمهم استغاث بهم وقال: المدد المدد يا فلان، أغثني انصرني، اشف مريضي، وهذا هو الشرك الأكبر~ والعياذ بالله، وهذه الأمور تطلب من الل

ه عز وجل لا من الموتى ولا من غيرهم من المخلوقين.
(✺) أما الحي فيطلب منه ما يقدر عليه؛ إذا كان حاضرا يسمع كلامك أو من طريق الكتابة أو من طريق الهاتف وما أشبه ذلك من الأمور الحسية تطلب منه ما يقدر عليه؛ تبرق له أو تكتب له أو تكلمه في الهاتف تقول: ساعدني على عمارة بيتي، أو على إصلاح مزرعتي، لأن بينك وبينه شيئا من المعرفة أو التعاون، وهذا لا بأس به، كما قال الله عز وجل في قصة موسى: فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ[4] الآية.

~أما أن تطلب من الميت أو الغائب أو الجماد كالأصنام شفاء مريض أو النصر على الأعداء أو نحو ذلك فهذا من الشرك الأكبر،~ وهكذا طلبك من الحي الحاضر ما لا يقدر عليه إلا الله سبحانه وتعالى يعتبر شركا به سبحانه وتعالى؛ لأن دعاء الغائب بدون الآلات الحسية معناه اعتقاد أنه يعلم الغيب أو أنه يسمع دعاءك وإن بعد، وهذا اعتقاد باطل يوجب كفر من اعتقده، يقول الله جل وعلا: قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلا اللَّهُ[5]
أو تعتقد أنه له سرا يتصرف به في الكون فيعطي من يشاء ويمنع من يشاء كما يعتقده بعض الجهلة في بعض من يسمونهم بالأولياء، ~وهذا شرك في الربوبية أعظم من شرك عباد الأوثان،~ فالزيارة الشرعية للموتى زيارة إحسان وترحم عليهم وذكر للآخرة والاستعداد لها، فتذكر أنك ميت مثل ما ماتوا فتستعد للآخرة وتدعو لإخوانك المسلمين الميتين وتترحم عليهم وتستغفر لهم، وهذه هي الحكمة في شرعية الزيارة للقبور.
والله ولي التوفيق.

✅العلامة عبد العزيز بن باز رحمه
الله .
http://www.binbaz.org.sa/fatawa/1798

(✺)·····(✸)····⭕····(✺)·····(✸)

البـــــدع.والأحــــايــــث.المــكـــذوبــــــــــه.cc
📮 رابط القناة علﮯ التلغرام
https://ⓣelegram.me/albda3

صّـفُـحًتٌـنِأّ عٌلَى👇 أّلَفُـأّيِّسِـ بًوٌکْ
🌐 أّلَتٌـحًذِيِّر مًنِ أّلَأّحًأّدٍيِّثًـ أّلَمًکْذِوٌبًهّـ وٌأّلَبًدٍعٌ فُـيِّ أّلَدٍيِّنِ -
FB.com/albdaa3

(✺)·····(✸)····⭕····(✺)·····(✸)

حكم التهاني قبل العيد !!!!!!

•┈┈┈┈•🚫📌🚫•┈┈┈┈•

أحسن الله إليكم، صاحب الفضيلة انتشر بين الناس في هذه الأيام رسائل عبر الجوال تتضمن تحريم التهنئة بالعيد قبل العيد بيوم أو يومين وأنه من البدع، فما رأي فضيلتكم ؟

🎗الجواب:
قال العلامة صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله ورعاه:

لا أعلم هذا الكلام، هذا روجوه، ولا أعلم له أصلاً.

📌التهنئة مباحة يوم العيد أو بعد يوم العيد؛ مباحة، أما قبل يوم العيد فلا أعلم أنها حصلت من السلف ، أنهم يهنئون قبل يوم العيد ، كيف يهنئ بشيء لم يحصل ؟!

📌التهنئة تكون يوم العيد وبعد يوم العيد،
🎗مع أنها لا دليل عليها ، لكن الإمام أحمد رحمه الله يقول: أنا لا أبدأ بها ولكني أرد على من بدأني وهنأني. نعم.
انتهى.

هذا الرابط الصوتي:
http://www.youtube.com/watch?v=6Ww68...layer_embedded

•┈┈┈┈•🚫📌🚫•┈┈┈┈•
البد؏ و الأحاديث المكذوبــہ
🖥https://ⓣelegram.me/albda3

🎁 عيد سعيد 🎁

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نهنىء المسلمين وانفسنا بقدوم عيد الأضحى المبارك ,
ونسأل الله العلي القدير أن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال وأن يغفر لنا ولكم
ونسأله بأسمائه الحسنى أن يوفقنا فيما نستقبل لما يحب ويرضى إنه على كل شيء قدير.

يسرني ويسعدني أن أتقدم إليكم
ولجميع الأخوة بأطيب التهاني
والتبريكات بهذه المناسبة السعيدة
اعاده الله علينا وعليكم
باليمن والخير والبركات
والأمة الإسلامية في أتم الصحة والعافية
ونسأل الله العلي العظيم ان يفرج عن المسلمين الموحدين في سوريا وفلسطين واليمن والعراق وبورما و عن جميع المسلمين في شتى بقاع الارض وأن يجمع شمل المسلمين

اللهم اشف مرضى المسلمين وعاف مبتلى المسلمين وفرج كرب المسلمين

اللهم اجعلنا من المغفور لهم ووالدينا ومشائخنا وجميع المسلمين

ودمتم في أمان الله وحفظه


ستأتي لكم الأشعار من كل بلدة
وتحمل في طياتها الدعوات

وها نحن من قلوبنا نقولها لكم
عيدٌ مبارك بأعذب الكلمات


✍🏻 ادارة مجموعات الدال على الخير كفاعلة العلمية .


🍬🍬🎈🎊🎊🎈🍬🍬

🚫 ​الحديث الضعيف​🚫

····●◯◯⇓ 159 ⇓◯◯●···

حديث رقم -5913-

⛔(ضعيف) قال يحيى بن زكريّا لعيسى ابن مريم: أنت روح الله وكلمته، و أنت خير منّي. [فقال عيسى: بل أنت خير منّي]، سلّم الله عليك، و سلّمت على نفسي.

2- إن من هوان الدنيا على الله أن يحيى بن زكريا قتلته امرأة . ‌

⛔تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 2015 في ضعيف الجامع.‌
___________________

✅ بديل صحيح: ✅

فقد ذكر ابن كثير في البداية والنهاية أنه اختلف عن وهب بن منبه هل مات زكريا موتا أو قتل،
وذكر الطبري أن فساد بني إسرائيل الأول كان بقتل زكريا، وأن فسادهم الثاني كان بقتل يحيى،
وليس في قتلهما نص ثابت.

ومن أصحها كذلك ما رواه عبد الله بن الزبير قال: قتل يحيى بن زكريا في زانية كانت جارية.
رواه الحاكم موقوفاً، وصححه، ووافقه الذهبي.


⊂❌⊃───●◯📬◯●───⊂❌⊃

البـــــدع.والأحــــاديــــث.المــكـــذوبــــــــــه.cc
📮 رابط القناة علﮯ التلغرام
https://ⓣelegram.me/albda3
------------------------------------

لانحناء عند التحية #خرافات_وشركيات_منتشرة_بين_الناس

التحية بطأطأة الرأس أو بالركوع الناقص أو بالسجدة الصغرى -يضع جبهته على اليد- أو بكشف الرأس أو بخلع النعلين لا يجوز لأي شخص , سواء كان للمنافس في الفنون القتالية أو للممثل تحية منه للجمهور عند الصعود للمسرح أو للملك تعظيما له أو للكبير احتراما له, الا اذا كان قصيراً أو مقعداً أو جالساً فانحنى له ليسلم عليه فلا بأس بذلك.


عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قال : قَالَ رَجُلٌ : (يَا رَسُولَ اللَّهِ ، الرَّجُلُ مِنَّا يَلْقَى أَخَاهُ أَوْ صَدِيقَهُ أَيَنْحَنِي لَهُ ؟ قَالَ : لَا . قَالَ : أَفَيَلْتَزِمُهُ وَيُقَبِّلُهُ ؟ قَالَ : لَا . قَالَ : أَفَيَأْخُذُ بِيَدِهِ وَيُصَافِحُهُ ؟ قَالَ : نَعَمْ)
حسنه الألباني في صحيح الترمذي .

وقد تتابعت فتاوى العلماء على المنع من الانحناء عند اللقاء ، ويشتد المنع إذا ازداد الانحناء حتى صار قريباً من الركوع أو أدنى منه ، والفعل محرَّم إن قُصد به التحية ، لكنه إن كان ركوعاً أو سجوداً ويراد به تعظيم ذلك المخلوق كتعظيم الله فيكون فاعله كافراً مرتدّاً .

【🔽⇓📌】 1. قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله - :
"وأما الانحناء عند التحية : فينهى عنه ؛ كما في الترمذي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنهم سألوه : عن الرجل يلقى أخاه ينحني له ؟ قال ( لا ) ، ولأن الركوع والسجود لا يجوز فعله إلا لله عز وجل ، وإن كان هذا على وجه التحية في غير شريعتنا كما قال في قصة يوسف ( وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا وَقَالَ يَا أَبَتِ هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِنْ قَبْلُ ) ، وفي شريعتنا : لا يصلح السجود إلا لله ، بل قد تقدم نهيه عن القيام كما تفعل الأعاجم بعضها لبعض ، فكيف بالركوع والسجود ؟! وكذلك ما هو ركوع ناقص ، يدخل في النهي عنه" .انتهى من" فتيا في حكم القيام والانحناء والألقاب " لابن تيمية.

وقال – رحمه الله - :
"وأما كشف الرءوس والانحناء : فليس من السنة ، إنما هو مأخوذ عن عادات بعض الملوك والجاهلية ، والمخلوق لا يسأل كشف رأس ، ولا ركوع له ، وإنما يركع لله في الصلاة ، وكشف الرءوس لله في الإحرام" .انتهى من" مجموع الفتاوى " ( 11 / 554 ) .

【🔽⇓📌】 2. وسئل علماء اللجنة الدائمة :

"انخرطنا في نادي من نوادي الكاراتيه بأمريكا ، وقال المدرب: إنه يجب أن تنحني عندما ينحني لك هو، فرفضنا وشرحنا له ذلك في ديننا فوافق ولكن قال: على أن نحني فقط الرأس، لأنه هو يبدؤك بالانحناء فلا بد أن ترد تحيته ، فما رأي فضيلتكم في ذلك؟

فأجابوا : "لا يجوز الانحناء تحيةً للمسلم ولا للكافر ، لا بالجزء الأعلى من البدن ولا بالرأس؛ لأن الانحناء تحية عبادة، والعبادة لا تكون إلا لله وحده."

"فتاوى اللجنة الدائمة" (1/171) .

وسئلوا أيضاً:
"هل من الإِسلام إذا سلم أحد على أخيه أن ينحني له تعظيمًا، أو يخلع نعليه وينحني له تعظيمًا؛ لأن هذا كله من عادة آبائنا، ولذلك أرجو منكم بيانًا شافيًا من فضلكم؟

فأجابوا : لا يجوز الانحناء عند السلام ولا خلع النعلين له."

الفتوى رقم ( 7113 )

【🔽⇓📌】 3. وقال العلامة عبدالعزيز بن باز ـ رحمه الله تعالى ـ :

"... أما السجود على اليد كونه يسجد على اليد يضع جبهته على اليد هذا شيء محرم، ويسميه بعض أهل العلم: السجدة الصغرى، هذا لا يجوز، كونه يضع جبهته على يد إنسان سجودا عليها... وأما الانحناء فهو لا يجوز كونه ينحني كالراكع هذا لا يجوز، لإن الركوع عبادة، لا يجوز أن ينحني، أما إذا كان انحنائه لأجل .......، انحنى له لأنه قصير والمسلم طويل، فانحنى له حتى يصافحه، لا لأجل التعظيم بل لأجل أن المسلم عليه قصير، أو مقعد أو جالس فلا بأس بهذا، أما أن ينحني لتعظيمه هذا لا يجوز، ويخشى أن يكون من الشرك إذا قصد تعظمه بذلك"

نقلا من موقع الشيخ رحمه الله

【🔽⇓📌】 4. وسئل العلامة محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله - :
بعض الناس عندما يقابل أحداً أكبر منه منزلة أو رتبة فإنه يخضع له ويطأطئ رأسه يعني : تكريماً , فما رأيكم ؟ .
فأجاب :
"رأينا في هذا أنه لا يجوز ؛ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم منع من ذلك , فلا يحل لأحد أن يحني ظهره إلا لله رب العالمين , وأما المخلوق : فلا تحني ظهرك له , وأقبح من ذلك : أن يسجد له ؛ فإن السجود للمخلوق تعظيماً وتذلُّلاً : من الشرك المخرج عن الملة - نسأل الله العافية - ، وأما الانحناء : فإنه حرام , لكن لا يصل إلى حد الشرك" .
انتهى من" لقاء الباب المفتوح " ( 104 / السؤال رقم 4

✸───┗◯✸🚫✸◯┛───✸
البد؏ والأحاديث المكذوبــہ
☆http://FB.com/albdaa3
✸───┗◯✸🚫✸◯┛───✸