*175 ـ ما صحة حديث:*

*" التمس لأخيك سبعين عذرًا "*

🏷 سائل يقول: ما صحة هذا الحديث " التمس لأخيك سبعين عذرا "؟

 🏷 ج : لا أعلم له أصلاً، والمشروع للمؤمن أن يحترم أخاه إذا اعتذر إليه ويقبل عذره إذا أمكن ذلك ويحسن به الظن حيث أمكن ذلك حرصًا على سلامة القلوب من البغضاء ورغبة في جمع الكلمة والتعاون على الخير، وقد روي عن عمر رضي الله عنه أنه قال: " لا تظن بكلمة صدرت من أخيك شرًا وأنت تجد لها في الخير محملاً ".

http://www.alifta.net/fatawa/fatawaDetails.aspx?languagename=ar&View=Page&PageID=5214&PageNo=1&BookID=4

💥💥💥💥🍃

البدع والأحاديث المكذوبة

https://telegram.me/albda3

←❌→───────←❌→
بـــدع أحــدثــهــا الـــنــاس فـــي الـــقـــران
←❌→───────←❌→

3⃣
● 3.ومن البدع / التهليل بدلاً من سجود التلاوة

──❌──

سؤال :

عندما نقرأ في كتاب الله وتمر علينا سجدة ونحن في مكان غير المسجد والمصلى كالمدرسة وغيرها نقول : " لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير " أربع مرات فهل يجوز ذلك أو لا ؟
وإذا كان لا يجوز فماذا نفعل ؟ أفتونا رحمكم الله .

【❌فـأجـاب بـقـولـه ‏❌】

إذا مر القاريء بآية سجدة فإن كان في محل يمكن فيه السجود فليسجد استحباباً ولا يجب السجود على القول الراجح لأنه ثبت عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قرأ وهو يخطب يوم الجمعة آية السجدة فنزل وسجد ثم قرأ في الجمعة الثانية فلم يسجد وقال : إن الله لم يفرض علينا السجود إلا أن نشاء

وإذا لم يسجد فإنه لا يقول شيئاً بدل السجود لأن ذلك بدعة
ودليله أن زيد بن ثابت قرأ عند النبي صلى الله عليه وسلم سورة النجم فلم يسجد فيها ولم يعلمه النبي صلى الله عليه وسلم شيئاً يقوله بدلاً عن السجود .


فتاوى إسلامية ج 4 ص 52 الشيخ ابن عثيمين

🚩 مــصـــدر 🚩
شــبــكـة سـحـاب الـسـلـفـيـة

『❁•┈┈┈┈•≪❁❌❁≫•┈┈┈┈❁』
البـــ❌ـدع والأحـــاديــث المكــ❌ـذوبـــه
📮 رابط القناة علﮯ التلغرام
【https://goo.gl/SE2RYV 】
عبــر الـفــايــ ☟ ـس بـــوك
⛔ التحذير من الأحاديث المكذوبه والبدع في الدين - https://m.facebook.com/profile.php?id=547849818677768
『❁•┈┈┈┈•≪❁❌❁≫•┈┈┈┈❁』

وسُئل العلامة الشيخ ربيع المدخلي عن حكم بيع الهاتف الجوال الذي يحتوي على آلة تصوير ؟

فأجاب:[أظن أن هذا يصيح منه الناس لفساده، فهذا الهاتف الجوال من وسائل الفساد و الإفساد. التصوير في حد ذاته محرم في الجوال أو في غيره. فبيع كاميرا الجوال أو التلفزيون أو اليد او أي وسيلة حرام, لعن الله المصورين. قال -عليه الصلاة و السلام- :"أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون"(اخرجه البخاري 5950, ومسلم 2109, من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه). فالتصوير لا يجوز لأن المصور يضاهي خلق الله. قال -عليه الصلاة و السلام- :"قال الله تعالى: و من أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي, فليخلقوا حبة أو ليخلقوا ذرة أو ليخلقوا شعيرة" (اخرجه البخاري 7509, ومسلم 2111, من حديث ابي هريرة رضي الله عنه). فهل يستطيع أحد أن يخلق شعيرة أو حبة؟! فكيف يتجرأ على الله و يضاهيه في خلقه؟!

فالله سبحانه هو المصور. قال الله تعالى "و صوركم فأحسن صوركم" غافر 64. وقال سبحانه وتعالى "لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم" التين 4.

فكيف تصور وقد حرم الله عز وجل التصوير و لعن فاعله و توعده بأنه من أشد الناس عذابا ؟! و هذا الوعيد ما جاء إلا لفرعون و آله, قال الله سبحانه "ويوم تقوم الساعة ادخلوا آل فرعون أشد العذاب" غافر 46.

بعض الناس أكثروا من الكلام عن الربا حتى بلغوا حد تكفير فاعله, وفي نفس الوقت تجدهم يتهالكون على التصوير ويجرئون السفهاء على مخالفة هذه النصوص العظيمة التي تحرم التصوير ! فالربا ورد فيه وعيد شديد, لكن لم يرد فيه مثل ما ورد في التصوير, قال صلى الله عليه وسلم :"لعن الله آكل الربا و موكله و شاهديه وكاتبه" (أخرجه مسلم 1598 من حديث جابر رضي الله عنه).

ووردت نصوص تحرم الربا بكل أشكاله و أصنافه والتشديد فيه, لكن ما ورد في التصوير أشد, لانه يجر الى الفساد, والتصوير من أخطر وسائل اليهود والزنادقة لإفساد المسلمين.

وانتم ترون الآن الصحف التي يصدرها أفراخ الغرب من العلمانيين وأشباههم كيف تتصدر الصور هذه الصحف صور النساء الخليعات, والحديث عن فلانة و فلانة و فلانة, وملكات الجمال و التسابق حول ملكة الجمال والكلام الفارغ, مجلات وصحف تنتشر في بلاد الاسلام الآن و لا تسمع صوتا ينكر هذا التصوير الذي هو من أكبر وسائل الافساد في الارض, و من اكبر المعاول بأيدي اعداء الاسلام مع الاسف الشديد.

فليت العلماء يحاربون هذه الصحف وهذه المجلات باقوى ما عندهم من بلاغ وبيان, فان هذا -والله- شر خطير وفساد كبير،-والله- لئن سكتنا ليصدقن علينا قوله تعالى:[كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ]المائدة(79).

وهذا صاح منه بعض الناس و بعض العلماء،فيجب أن يمنع, لانه نوع من الفساد]اهـhttps://www.sahab.net/forums/index.php?app=forums&module=forums&controller=topic&id=151819.

⁉🚫‼


🚫أعياد الجاهلية🚫

العلامة /_
مقبل بن هادي الوادعي
رحمه الله تعالى


🔴السؤال:
هل هذه الأعياد التي يعملونها غير الفطر والأضحى مشروعة وماحكمها في الإسلام ؟
الجواب

هي بدعة ،
عيد الشجرة ،
وعيد الأم ،
وعيد الثورة ،
وعيد العمال ،
إلى غير ذلك ،
بدع ما أنزل الله بها من سلطان ،
ليس للمسلمين إلا عيدان :
👈🏼عيد الأضحى ، و
👈🏼عيد الفطر
كما أخبر بهذا النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - .

راجع كتاب غارة الأشرطة (١/٢٤٧)
📥🔊http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa525.mp3

🔴 حكـــم قـول ان:
🚫 أصـل الإنســان قـرد 🚫

              انتبـــه✋
❌اعتقاد هذا الأمر كفر❌
▫️▫️▫️▫️

💡للشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى

📛هذا القول ليس بصحيح!!
👈أعني القول بأن أصل الإنسان قرد،

☝️ ولكن القائل به هو في الحقيقة
🚫قرد ممسوخ العقل وممسوخ البصيرة، فجدير أن نسميه هو قرداً وليس بإنسان حتى وهو على صورة إنسان.


↩️وقال الشيخ ايضا:

👈🏼ليس بصحيح أن أصل الإنسان قرد،
❌واعتقاده كفر❌؛

👈 لأنه تكذيب للقرآن،
✋فإن الله تعالى بين أن خلق الإنسان أصله من طين بخلق آدم عليه الصلاة والسلام، وهو أبو البشر، ثم جعل الله تعالى نسله من سلالة من ماء مهين

*⃣والقرود المعروفة هي من جملة فصائل المخلوقات الأخرى، فهي مخلوقات نشأت هكذا لطبيعتها، أنشأها الله تبارك وتعالى على هذه الصفة كالحمير والكلاب والبغال والخيل والإبل والبقر والغنم والظباء والدجاج وغيرها

📛ولا يجوز لأحد بل لا يجوز لدولة مسلمة تنتمي إلى الإسلام أن تقرر هذا في مدارسها


▫️▫️▫️▫️


🔊رابــــط الفتـــــــوى:⬇
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/Lw_055_05.mp3
            
_____________________

⛔ التحذير من الأحاديث المكذوبه والبدع في الدين - https://m.facebook.com/profile.php?id=547849818677768

←❌→───────←❌→
بـــدع أحــدثــهــا الـــنــاس فـــي الـــقـــران
←❌→───────←❌→

4⃣
●4.ومن البدع // الحلف على المصحف لتأكيد اليمين

🚩ســــؤال 🚩

📚شخص حلف على المصحف كذب في أيام الطفولة أي كان يبلغ 15 سنة ولكنه ندم على هذا بعد بلوغه سن الرشد وعرف أن هذا حرام شرعاً فهل عليه إثم أو كفارة ؟

🚩 الـجـــواب 🚩

──❌──

📚هذا السؤال يتضمن مسألتين المسألة الأولى الحلف على المصحف لتأكيد اليمين وهذه صيغة لا أعلم لها أصلاً من السنة فليست بمشروعة .
وأما المسألة الثانية : فهو حلفه على الكذب وهو عالم بذلك وهذا إثم عظيم يجب عليه أن يتوب إلى الله منه حتى أن بعض أهل العلم يقول :
──❌──

📚 إن هذا من اليمين الغموس التي تغمس صاحبها في الإثم ثم تغمسه في النار فإذا كانت هذه اليمين قد وقعت منه بعد بلوغه فإنه يكون بذلك آثم عليه أن يتوب إلى الله وليس عليه كفارة لأن الكفارة إنما تكون في الأيمان على الأشياء المستقبلة وأما الأشياء الماضية فليس فيها كفارة بل الإنسان دائر فيها بين أن يكون آثماً فيها أو غير آثم فإذا حلف على شيء يعلم أنه كذب فهو آثم وإن حلف على شيء يعلم أنه صادق أو يغلب على ظنه أنه صادق فليس بآثم .

📌نور على الدرب الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى ص 43

🚩 مــصـــدر 🚩
شــبــكـة سـحـاب الـسـلـفـيـة

『❁•┈┈┈┈•≪❁❌❁≫•┈┈┈┈❁』
البـــ❌ـدع والأحـــاديــث المكــ❌ـذوبـــه
📮 رابط القناة علﮯ التلغرام
【https://goo.gl/SE2RYV 】
عبــر الـفــايــ ☟ ـس بـــوك
⛔ التحذير من الأحاديث المكذوبه والبدع في الدين - https://m.facebook.com/profile.php?id=547849818677768
『❁•┈┈┈┈•≪❁❌❁≫•┈┈┈┈❁』

←❌→───────←❌→
بـــدع أحــدثــهــا الـــنــاس فـــي الـــقـــران
←❌→───────←❌→

5⃣
●5.ومن البدع //الفصل بين السورتين بالتكبير

🚩 ســـــؤال 🚩

📚بعض قراء القرآن يفصلون بين السورة والأخرى بقول : " الله أكبر " دون بسملة هل يجوز ذلك وهل له دليل ؟

🚩 الــجــواب 🚩

──❌──
📚هذا خلاف مافعل الصحابة - رضي الله عنهم - من فصلهم بين كل سورة وأخرى ببسم الله الرحمن الرحيم وخلاف ما كان عليه أهل العلم من أنه لا بفصل بالتكبير في جميع سور القرآن غاية ما هناك أن بعض القراء استحب أن يكبر الإنسان عند ختم كل سورة من الضحى إلى آخر القرآن مع البسملة بين كل سورتين .
──❌──
📚والصواب أنه ليس بسنة لعدم ورود ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم وعلى هذا فالمشروع أن تفصل بين كل سورة وأخرى بالبسملة " بسم الله الرحمن الرحيم " إلا في سورة براءة فإنه ليس بينها وبين الأنفال بسملة .

📌فتاوى إسلامية ( 4/48 ) الشيخ ابن عثيمين

🚩 مــصـــدر 🚩
شــبــكـة سـحـاب الـسـلـفـيـة

『❁•┈┈┈┈•≪❁❌❁≫•┈┈┈┈❁』
البـــ❌ـدع والأحـــاديــث المكــ❌ـذوبـــه
📮 رابط القناة علﮯ التلغرام
【https://goo.gl/SE2RYV 】
عبــر الـفــايــ ☟ ـس بـــوك
⛔ التحذير من الأحاديث المكذوبه والبدع في الدين - https://m.facebook.com/profile.php?id=547849818677768
『❁•┈┈┈┈•≪❁❌❁≫•┈┈┈┈❁』

 (من ساء خلقه عذب نفسه، ومن كثر همه سقم بدنه، ومن لاحى الرجال ذهبت كرامته، وسقطت مروءته) .

⛔ضعيف جدا

أخرجه أبو نعيم في " الطب " (ق 42/1) من طريق الحارث ابن أبي أسامة: حدثنا حلبس الحنظلي البصري: حدثنا حفص بن عمر: حدثنا سلام - أو أبو سلام - الخراساني عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره.

⛔قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا، أعله المناوي بقوله:
" وفيه سلام أو أبو سلام الخراساني عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره.

⛔قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا، أعله المناوي بقوله:
" وفيه سلام أو أبو سلام الخراساني، قال الذهبي: قال أبو حاتم: متروك ".
قلت: لفظ أبي حاتم:
" متروك الحديث.. روى عن حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم عن أنس ... ".
ولم يذكر أنه خراساني، فإن يكن هو راوي هذا الحديث فيكون منقطعا معضلا بينه وبين أبي هريرة.
وحفص بن عمر؛ لعله الرازي البصري، قال ابن حبان في " الثقات " (8/199) :

" أصله من الري، وسكن البصرة، روى عنه أهلها ".

⛔وقد ضعفه غير واحد، ولذا قال في " التقريب ":
" ضعيف ".
وحلبس الحنظلي البصري؛ قال ابن عدي (2/862) :
🚫" منكر الحديث عن الثقات ".

المصدر:

كتاب: سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة - المجلد السادس.

للعلامة للألباني -رحمه الله-
______________

عبــر الـفــايــ ☟ ـس بـــوك
⛔ التحذير من الأحاديث المكذوبه والبدع في الدين - https://m.facebook.com/profile.php?id=547849818677768

*قول لا إله إلا الله عند الوضوء*

 

⛔ليس هذا مشروعاً، لا أصل له،

ولكن يسمي عند بدء الوضوء يقول: باسم الله، عند أول ما يتوضأ، وبعد الفراغ يقول: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده وسوله، أما كونه يقولها عند الوضوء عند أعضاء الوضوء هذا ما هو مشروع،

لكن لو قالها من غير قصد أنه مشروع؛ لأنه يحب ذكر الله ما فيه بأس، من باب محبة ذكر الله جل وعلا، أما أن يعتقد أنه يشرع أن يقولها عند غسل اليدين عند غسل الوجه
هذا ليس عليه دليل، بل هذا الاعتقاد بدعة،
ولكن يأتي بالشهادتين بعد الفراغ من الوضوء، إذا فرغ يقول: "أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين" هذا سنة، وفي الحديث الآخر: "سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله أنت أستغفرك اللهم وأتوب إليك"، بعد الوضوء أيضاً، مثل ذكره إذا قام من المجلس، سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك اللهم وأتوب إليك،
كل هذا مستحب بعد الوضوء، ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: (ما منكم من أحد يتوضأ فيبلغ الوضوء (أو قال: يسبغ الوضوء)، ثم يقول: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، إلا فتحت له أبواب الثمانية، يدخل من أيها شاء)،
رواه مسلم في صحيحه، زاد الإمام الترمذي رحمه الله في هذا الحديث في آخره: (اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين)
وهذه الزيادة صحيحة.



https://www.binbaz.org.sa/noor/7741

*أمـيـــ👑ــر الـمــؤمنين عمـر بــــن الخـطــاب رضــي الله عــنه*

✹───✹🌹{✹🌼✹}🌹✹───✹

👈🏼 *176 ـ رد على ما كتبه أحد الكتاب في حق أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه*

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسوله الأمين وعلى آله وأصحابه أجمعين،
أما بعد  :

🌸 فقد اطلعت على القصة التي نقلها الكاتب من تاريخ ابن جرير الطبري رحمه الله عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه حيث قال ما نصه:(فاتبعته فدخل دارا ثم دخل حجرة، فاستأذنت وسلمت فأذن لي فدخلت عليه، فإذا هو جالس على مسح (بساط) متكئ على وسادتين من أدم محشوتين ليفًا فنبذ إليّ بإحداهما فجلست عليها وإذا بهو في صفة فيها بيت عليه ستير،
فقال: يا أم كلثوم غداءنا فأخرجت إليه خبزة بزيت في عرضها ملح لم يدق، فقال: يا أم كلثوم ألا تخرجين إلينا تأكلين معنا من هذا.
قالت: إني أسمع عندك حس رجل قال: نعم ولا أراه من أهل البلد.
قالت لو أردت أن أخرج إلى الرجال لكسوتني كما كسى ابن جعفر امرأته.
وكما كسى الزبير امرأته.
وكما كسى طلحة  امرأته.
قال: أو ما يكفيك أن يقال أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب وامرأة أمير المؤمنين عمر .
فقال: كل فلو كانت راضية لأطعمتك أطيب من هذا) هـ.
💥 *وهذه القصة باطلة لا تثبت رواية ولا دراية.*

{✹🌼✹}

↩ أما الرواية، فلأن مدارها على جماعة من الضعفاء وبعضهم متهم بالكذب، وتنتهي القصة إلى مبهم لا يعرف من هو ولا تعرف حاله وهو الذي رواها عن عمر ؛ وبذلك يعلم بطلانها من حيث الرواية.

↩ وأما من حديث الدراية فمن وجوه:

🌱 1 ـ شذوذها ومخالفتها كما هو معلوم من سيرة عمر رضي الله عنه وشدته في الحجاب وغيرته العظيمة وحرصه على أن يحجب النبي صلى الله عليه وسلم نساءه حتى أنزل الله آية الحجاب.

🌱 2 ـ مخالفتها لأحكام الإسلام التي لا تخفى على عمر ولا غيره من أهل العلم، وقد دل القرآن والسنة النبوية على وجوب الاحتجاب وتحريم الاختلاط بين الرجال والنساء على وجه يسبب الفتنة ودواعيها.

🌱 3 ـ ما في متنها من النكارة الشديدة التي تتضح لكل من تأملها، وبكل حال فالقصة موضوعة على عمر بلا شك؛ للتشويه من سمعته أو للدعوة إلى الفساد بسفور النساء للرجال الأجانب واختلاطهن بهم أو المقاصد أخرى سيئة.

🌸 نسأل الله العافية.🌸

ولقد أحسن الشيخ أبو تراب الظاهري والشيخ محمد أحمد حساني والدكتور هاشم بكر حبشي فيما كتبوه في رد هذه القصة، وبيان بطلانها، وأنه لا يصح مثلها عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه، جزاهم الله خيرًا وضاعف مثوبتهم وزادنا وإياهم علمًا وتوفيقًا وجعلنا وإياكم وسائر إخواننا من أنصار الحق.


وللمشاركة في بيان الحق وإبطال الباطل رأيت تحرير هذه الكلمة الموجزة؛ ليزداد القراء علمًا ببطلان هذه القصة وأنها في غاية السقوط للوجوه السالف ذكرها وغيرها.

والله المسئول أن يهدينا جميعًا إلى سواء السبيل وأن يعيذنا وسائر إخواننا من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا إنه سميع قريب، وصلى الله وسلم نبينا محمد.

📚 الرئيس العام لإدارات البحوث

📚 العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد

📚 عبد العزيز بن عبد الله بن باز

http://www.alifta.net/fatawa/fatawaDetails.aspx?languagename=ar&View=Page&PageID=5215&PageNo=1&BookID=4



البدع والأحاديث المكذوبة

https://telegram.me/albda3

✹••••🌸••••✹🌸✹••••🌸••••✹

ذكر بعض الأحاديث التي أوردها الشيخ رحمه الله في رسالته

*"التحفة الكريمة في بيان بعض الأحاديث الموضوعة والسقيمة"*

*21- حديث: إن الله تعالى لا يقبل صلاة رجل مسبل إزاره*

⭕ الحديث الذي أخرجه أبو داود برقم (638) ج1 ص172 ورقم (4086) ج4 ص57 عن موسى بن إسماعيل عن أبان عن يحيى عن أبي جعفر عن عطاء عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: بينما رجل يصلي مسبلاً إزاره إذ

⭕ قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: اذهب فتوضأ فذهب فتوضأ ثم جاء، فقال له: اذهب فتوضأ فذهب فتوضأ ثم جاء، فقال له رجل: يا رسول الله ما لك أمرته أن يتوضأ ثم سكت عنه؟!.. فقال: إنه كان يصلي وهو مسبل إزاره، وإن الله تعالى لا يقبل صلاة رجل مسبل إزاره.

⭕ قال النووي في رياض الصالحين: رواه أبو داود على شرط مسلم.

⭕قلت: هذا وهم من النووي رحمه الله فليس إسناده على شرط مسلم، بل هو ضعيف لعلتين:

~إحداهما: أنه من رواية أبي جعفر غير منسوب وهو مجهول.~

~والعلة الثانية: أنه من رواية يحيى بن أبي كثير عن أبي جعفر المذكور بالعنعنة، ويحيى مدلّس، والمدلس إذا لم يصرح بالسماع لم يحتج به، إلا ما كان في الصحيحين.~

✹•••••🌸•••••✹

⭕ولو صح فمعناه التغليظ والتشديد؛ ليحذر العود إلى الإسبال.. أما صلاته فصحيحة؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يأمره بإعادتها، وإنما أمره بإعادة الوضوء، ونفي القبول في الصلاة لا يلزم منه بطلان الصلاة في جميع موارده؛ لأنه صلى الله عليه وسلم قال: من أتى عرافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة[23] رواه مسلم في صحيحه.

⭕وقد حكى النووي الإجماع أنه لا يؤمر بالإعادة، وإنما فاته الثواب للزجر والتحذير، وله نظائر في أحاديث أخرى.

✹•••••🌸•••••✹

⭕ ويدل على أن نفي القبول في حديث المسبل، لا يلزم منه بطلان الصلاة؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يأمره بالإعادة. وهكذا في حديث ابن مسعود لم يأمره بالإعادة، فدل ذلك على أن مراده صلى الله عليه وسلم بأمره بإعادة الوضوء هو الزجر والتحذير.. ولعل وضوءه يخفف عنه الإثم.

⭕ وهذا كله على تقدير صحة الحديث المذكور، وقد يستدل بنفي القبول على عدم الصحة؛ لعدم وجود ما يقتضي خلاف ذلك، مثل قوله صلى الله عليه وسلم:لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ[24] متفق عليه.

✹•••••🌸•••••✹

⭕ وحديث ابن مسعود المشار إليه آنفاً خرجه أبو داود برقم (637) ج1 ص172 بإسناد صحيح، عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من أسبل إزاره في صلاته خيلاء فليس من الله في حل ولا حرام.

⭕ثم ذكر أبو داود رحمه الله أنه رواه جماعة موقوفاً على ابن مسعود، انتهى.

وهذا الموقوف له حكم الرفع؛ لأنه لا يقال من جهة الرأي، كما يعلم ذلك من كلام أهل العلم في أصول الفقه. ومصطلح الحديث،

🌸وبالله التوفيق..

https://www.binbaz.org.sa/article/569

✹•••••🌸•••••✹

البـــــدع والأحـــــاديــــث المـــكذوبـــــه

⤵رابط القناة علﮯ التلغرام⤵

https://telegram.me/albda3