Photo from

────── ❁🔻❁ ──────


حكم صلاة التسابيح ما رأيكم في صلاة التسابيح، هل الرسول - صلى الله عليه وسلم -صلاها، وكيف كان يصليها؟

🔻حكم صلاة التسابيح 🔻


صلاة التسابيح غير صحيحة، عند أهل التحقيق، وقد تأملنا طرق أحاديثها فهي ضعيفة غير صحيحة، ومخالفة للصلاة الشرعية، فالسنة للمؤمن أن يتطوع بالصلاة الشرعية التي يفعلها في نوافله في صلاة الضحى وفي الرواتب يصلي كما صلى النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي يقرأ في القيام الفاتحة وما تيسر منها، ويركع ويسبح، سبحان ربي العظيم، سبحان ربي العظيم، ويقول: سبحانك ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي، ثم يقول: سبوح قدوس... مثلما يصلي في بقية الصلوات، أما الصلاة الواردة في صلاة التسبيح التي يروى أنه علمها عمه العباس فهذه لا صحة لها.

العلامة بن باز رحمه الله تعالى
http://www.binbaz.org.sa/noor/1288

────── ❁🔻❁ ──────
البد؏ و الأحاديث المكذوبــہ

🖥https://ⓣelegram.me/albda3
صّـفُـحًتٌـنِأّ عٌلَى👇 أّلَفُـأّيِّسِـ بًوٌکْ
🌐 أّلَتٌـحًذِيِّر مًنِ أّلَأّحًأّدٍيِّثًـ أّلَمًکْذِوٌبًهّـ وٌأّلَبًدٍعٌ فُـيِّ أّلَدٍيِّنِ - https://m.facebook.com/547849818677768

Photo from

⚠تنبيه⚠
عن أخطاءٍ متعلِّقةٍ بزكاة الفطر.


⏬الحلقة السابعة⏬


⤵رابعَ عَشَرَ:
الاعتقاد بجواز إخراج زكاة الفطر للمشرك أو الكافر أو الذمِّيِّ.

🚫 وهذا خطأٌ، بل لا يجزئ دفعُها إلى غير المسلمين؛

>> لقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «.. وَطُعْمَةً لِلْمَسَاكِينِ».
📓صحَّحه الألبانيُّ في «صحيح الجامع» (٣٥٧٠).

وهذا يدلُّ على مساكينِ المسلمين لا عمومِ المساكين،

>> ويؤيِّدُه حديثُ ابنِ عمر رضي الله عنهما: «فَرَضَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ، عَلَى العَبْدِ وَالحُرِّ، وَالذَّكَرِ وَالأُنْثَى، وَالصَّغِيرِ وَالكَبِيرِ مِنَ المُسْلِمِينَ».
📓مُتَّفَقٌ عليه.

ففيه دليلٌ على اشتراطِ الفقر مع الإسلام في وجوب الفطرة؛ فلا تجوزُ للكافر،

>> ولقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ وَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ».
📓مُتَّفَقٌ عليه.

أي: أغنياءِ المسلمين وفقرائهم.

↩غير أنه يجوز الإحسانُ إلى غيرِ المسلمين على وجهِ الصِّلَةِ مِنَ الصدقات العامَّة غيرِ الواجبة؛

🔹لقوله تعالى: ﴿لَّا يَنۡهَىٰكُمُ ٱللَّهُ عَنِ ٱلَّذِينَ لَمۡ يُقَٰتِلُوكُمۡ فِي ٱلدِّينِ وَلَمۡ يُخۡرِجُوكُم مِّن دِيَٰرِكُمۡ أَن تَبَرُّوهُمۡ وَتُقۡسِطُوٓاْ إِلَيۡهِمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلۡمُقۡسِطِينَ ٨﴾ [الممتحنة]،

🔸ولحديثِ ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما قال: «كَانَ نَاسٌ لَهُمْ أَنْسِبَاءُ وَقَرَابَةٌ مِنْ قُرَيْظَةَ وَالنَّضِيرِ، وَكَانُوا يَتَّقُونَ أَنْ يَتَصَدَّقُوا عَلَيْهِمْ، وَيُرِيدُونَهُمْ عَلَى الْإِسْلَامِ؛ فَنَزَلَتْ: ﴿لَّيۡسَ عَلَيۡكَ هُدَىٰهُمۡ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ يَهۡدِي مَن يَشَآءُۗ وَمَا تُنفِقُواْ مِنۡ خَيۡرٖ فَلِأَنفُسِكُمۡۚ وَمَا تُنفِقُونَ إِلَّا ٱبۡتِغَآءَ وَجۡهِ ٱللَّهِۚ وَمَا تُنفِقُواْ مِنۡ خَيۡرٖ يُوَفَّ إِلَيۡكُمۡ وَأَنتُمۡ لَا تُظۡلَمُونَ ٢٧٢﴾ [البقرة]».
📓وانظر: «السلسلة الصحيحة» (٦/ ٦٢٩).

🔻وعن الحسن البصريِّ ـ رحمه الله ـ قال: «لَيْسَ لِأَهْلِ الذِّمَّةِ فِي شَيْءٍ مِنَ الْوَاجِبِ حَقٌّ، وَلَكِنْ إِنْ شَاءَ الرَّجُلُ تَصَدَّقَ عَلَيْهِمْ مِنْ غَيْرِ ذَلِكَ».
📕أخرجه أبو عُبَيْدٍ في «الأموال» (١٩٩٠)، وانظر: «تمام المِنَّة» (٣٨٩).

________
📚المصدر: الكلمة الشهرية رقم: 109.
بعنوان: «تنبيه عن أخطاءٍ متعلِّقةٍ بزكاة الفطر»
لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس -حفظه الله-.
الجزائر في: ٠٤ شعبان ١٤٣٧ﻫ
الموافق ﻟ: ١١ مــاي ٢٠١٦م.


يتبع إن شاء الله..
➖➖➖➖➖
https://ⓣelegram.me/albda3

Photo from

📌 تخصيص ليلة سبع وعشرين،
بعبادات 📌

🎋 لـِـفَضِيلَة الشـّيْخ العلّامــة
محمد بن عبد الوهاب الوصابي
- رَحِمهُ الله - 🎋

✍🏻 الـسُّــــــــؤَالُ ]39: [

بعض الناس يخصص
ليلة سبع وعشرين من رمضان،
بإفطار الصائمين في المسجد،
وهكذا من كان عنده زكاة
يخرجها في هذه الليلة،
وبعض الناس أيضا يخصص
ليلة سبع وعشرين من رمضان بالعمرة،
حتى أنه يحصل في تلك الليلة
من الزحام ما الله به عليم؟

✅ الـجَـــــــوَابُ :

كل هذا التخصيص مخالف للسنة،
مخالف للسنة،
السنة عدم تخصيص العمرة
بليلة سبع وعشرين،
وإنما رمضان كله ظرف لﻻعتمار
في الليل والنهار،

ومن كان حوله رمضان للزكاة
فرمضان ظرف لخروج زكاته،
ومن أحب الصدقة في أي وقت
من رمضان،أو في غير رمضان،

ليلة سبع وعشرين
قال -عليه الصﻻة والسﻻم- :
[من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه،
وأرجى لياليها ليلة سبع وعشرين]،

قال : من قام ما قال من اعتمر،
وﻻ قال من تصدق،
وﻻ قال من أخرج زكاة ماله،
وإنما قال :
[من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا
غفر له ما تقدم من ذنبه]؛

وهي في العشر اﻷواخر من رمضان،
هي في العشر،وﻻ بد.
وأحرى لياليها ليالي الوتر،
ليلة إحدى وعشرين،
أو ليلة ثﻻث وعشرين،
أو ليلة خمس وعشرين،
أو ليلة سبع وعشرين،
أو ليلة تسع وعشرين،
وأرجى هذه الليالي
ليلة سبع وعشرين،

لكن الراجح أنها متنقلة
تكون في عام من اﻷعوام
في ليلة كذا،وفي العام الثاني فيها،
أو في ليلة أخرى،
متنقلة على الصحيح،

وقد تكون في اﻷشفاع من العشر،
وقد تكون في اﻷوتار من العشر،

وبالله التوفيق.

▫▪▫▪▫

📝 المَــصْـــــدَرُ :
[عقد الجمان من فتاوى رمضان]
للعﻻمة الوصابي - رَحِمهُ الله -

___________________________
البد؏ و الأحاديث المكذوبــہ

🖥https://ⓣelegram.me/albda3

❌ غفر له ما تقدمَ من ذنبهِ وما تأخرَ ❌

(( من قام ليلةَ القدرِ إيمانًا واحتسابًا ؛ غُفر له ما تقدمَ من ذنبهِ وما تأخرَ ))

📚 السلسلة الضعيفة - رقم : (5083)
👈🏽 قال الألباني شاذ بزيادة ((وما تأخر ))

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

قال شيخ الإسلام ابن تيمية كل حديث ورد فيه «وما تأخر» غير صحيح لأن هذا من خصائص النبي ﷺ .

📚 شرح الممتع : (6 -494)

▪️ والصحيح :

(( مَن قامَ ليلةَ القدرِ إيمانًا واحتِسابًا غُفِرَ لَهُ ما تقدَّمَ من ذنبِهِ ))

📚 متفق عليه : (2014-760)
—----------------------------------
https://ⓣelegram.me/albda3

👈🏽 ❌ حديث موضوع ❌

(( أربعة لا يغفر لهم ليلة القدر ))

،،،، يا جبرائيلُ فما صنع اللهُ في حوائجِ المؤمنين من أُمَّةِ أحمدَ ؟
فيقول : نظر اللهُ إليهم في هذه الليلةِ ، فعفا عنهم ، إلا أربعةً ،
فقلنا : يا رسولَ اللهِ مَن هم ؟
قال : رجلٌ مُدمنُ خمرٍ ، وعاقٌّ لوالدَيه ، وقاطعُ رَحِمٍ ، ومَشاحنٌ ،
قلنا : يا رسولَ اللهِ ما المشاحِنُ ؟
قال : هو الْمُصارِمُ . فإذا كانت ليلةُ الفطرِ ، سُمِّيَت تلك الليلةُ ليلةَ الجائزةِ فإذا كانت غَداةُ الفطرِ ،،،،

👈🏽 قال الألباني موضوع في
📚 ضعيف الترغيب - رقم : (594)
----------------------------------

https://m.facebook.com/profile.php?id=547849818677768

🛑 المُغتاب لا يغفر له 💧
🌙 ليلة القدر حتى يسامحه من اغتابه ☑



💻 إن مما شاع وانتشر عبر مواقع التواصل الاجتماعي أن المُغتاب لا يغفر له ليلة القدر حتى يسامحه من اغتابه 💧

🚫 وهذا ليس بصحيح ، لا أصل له ، ولا دليل عليه
📖 ولم يرد نص على هذا في القرآن الكريم ، ولا عن النبي صلى الله عليه وسلم ك ، ولا علاقة للغيبة بالمغفرة في ليلة القدر على وجه الخصوص ، الغيبة ذنب مستقل كغيرها من الذنوب ، ومغفرة الذنوب تحت مشيئة الله جل ثناؤه ، فإن استغفر العبد وتاب غفر الله له وتاب عليه ، فليس لليلة القدر علاقة بهذا في هذه المسألة ، إنما هي علاقة ذنب مستقل مع مغفرة مستقلة ، لهذا من اغتاب أو ارتكب أي نوع من أنواع الذنوب الأخرى - بشرط أن لا تتعلق بحق العباد - ثم استغفر الله جل ثناؤه في ليلة القدر أو غيرها من الليالي - وليلة القدر أرجى من غيرها لفضلها - فإن الله جل ثناؤه بفضله ورحمته وعفوه يغفر له ذلك ❒

📝 لما جاء في الصحيح ، من حديث أبي هُريرة رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال :
( من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه ) .

ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ

📚صحيح الإمام مسلم【٤٨٧٨】

⚠تنبيه⚠
عن أخطاءٍ متعلِّقةٍ بزكاة الفطر.


⏬الحلقة الثامنة⏬


📌أحاديثُ ضعيفةٌ متعلِّقةٌ بمسائلِ زكاة الفطر.


وأختم هذه الأخطاءَ بإيرادِ جملةٍ مِنَ الأحاديث الضعيفة في مسائلَ متعلِّقةٍ بزكاة الفطر، والتي أَفْضَتْ إلى مرجوحيةِ أقوالِ العلماء، وتسبَّبَتْ في إبعادهم عن الصواب في المسائل المطروحة، وأَعرِضُ جملتَها على الترتيب الألفبائي، المرفوعة أوَّلًا، ثمَّ تليها الموقوفةُ ثانيًا فيما يلي:

🔻أوَّلًا: الأحاديث الضعيفة المرفوعة:

1⃣ـ «أَخْرِجُوا صَدَقَةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ طَعَامٍ»، وَكَانَ طَعَامُنَا ـ يَوْمَئِذٍ ـ الْبُرَّ وَالتَّمْرَ وَالزَّبِيبَ:
📚أخرجه الطبرانيُّ في «الكبير» (١/ ٢٢٤) رقم: (٦١٣)، والدارقطنيُّ (٢١٠١)، مِنْ حديثِ أوس بنِ الحَدَثان رضي الله عنه.
🔹قال الألبانيُّ في «سلسلة الأحاديث الضعيفة» (٢١١٦): «ضعيفٌ جدًّا»، وانظر: «نصب الراية» للزيلعي (٢/ ٤٢٦)، «مجمع الزوائد» للهيثمي (٣/ ٨١).

2⃣ ـ «أَدُّوهَا إِلَى وُلَاتِكُمْ؛ فَإِنَّهُمْ يُحَاسَبُونَ بِهَا»:
📚أخرجه الطبرانيُّ في «الأوسط» (٨٦٩٥) مِنْ حديثِ ابنِ عمر رضي الله عنهما: «أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «أَمَرْتَنَا بِالزَّكَاةِ: زَكَاةِ الْفِطْرِ، فَنَحْنُ نُؤَدِّيهَا، فَكَيْفَ بِنَا إِنْ أَدْرَكْنَا وُلَاةً لَا يَضَعُونَهَا مَوَاضِعَهَا؟» فَقَالَ: الحديث».
قال الهيثميُّ في «مجمع الزوائد» (٣/ ٨٠): «وفيه عبد الحليم بنُ عبد الله، وهو ضعيفٌ».

3⃣ ـ «أَدُّوا عَنْ كُلِّ إِنْسَانٍ صَاعًا مِنْ بُرٍّ، عَنِ الصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ، وَالذَّكَرِ وَالْأُنْثَى، وَالْغَنِيِّ وَالْفَقِيرِ»:
📚أخرجه الدراقطنيُّ بهذا اللفظ (٢١٠٤)، والبيهقيُّ في «السنن الكبرى» (٤/ ١٦٤) رقم: (٧٦٩٥)، وابنُ الجوزيِّ في «التحقيق» (٢/ ٤٩)، مِنْ طريقِ النعمان بنِ راشدٍ عن الزهريِّ عن ابنِ أبي صُعَيرٍ رضي الله عنه.
👈🏽والنعمانُ بنُ راشدٍ ضعيفٌ، قال أحمد: مُضطرِبُ الحديث، وابنُ أبي صُعَيْرٍ مختلفٌ في صحبته، وقد قال أحمد: ليس بمعروفٍ، وضعَّفه ابنُ المدينيِّ.
والحديثُ ـ بهذا اللفظِ ـ مخالفٌ لِمَا أخرجه أبو داود في «الزكاة» بابُ مَنْ روى نِصْفَ صاعٍ مِنْ قمحٍ (١٦٢٠) مِنْ حديثِ عبد الله بنِ ثعلبة بنِ صُعَيْرٍ رضي الله عنهما، وفيه: «أَوْ صَاعِ بُرٍّ أَوْ قَمْحٍ بَيْنَ اثْنَيْنِ»، وهو صحيحٌ، انظر: «صحيح أبي داود» (١٤٣٤) و«صحيح الترغيب» (١٠٨٦) كلاهما للألباني.

4⃣ ـ «أُمِرْنَا أَنْ نُعْطِيَ صَدَقَةَ رَمَضَانَ عَنِ الصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ وَالْحُرِّ وَالْمَمْلُوكِ صَاعًا مِنْ طَعَامٍ، وَمَنْ أَدَّى بُرًّا قُبِلَ مِنْهُ، وَمَنْ أَدَّى شَعِيرًا قُبِلَ مِنْهُ، وَمَنْ أَدَّى زَبِيبًا قُبِلَ مِنْهُ، وَمَنْ أَدَّى سلْتًا قُبِلَ مِنْهُ»:
📚أخرجه الدراقطنيُّ (٢٠٩١)، والبيهقيُّ (٧٧١٤)، وابنُ الجوزيِّ في «التحقيق» (٢/ ٥١)، مِنْ طريقِ محمَّد بنِ سيرين عن ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما.
وهذا منقطعٌ، قال ابنُ عبد الهادي في «التنقيح» (٣/ ١٠٧): «قال الإمام أحمد وابنُ المدينيِّ وابنُ معينٍ والبيهقيُّ: محمَّد بنُ سيرين لم يسمع مِنِ ابنِ عبَّاسٍ شيئًا»، وقال الزيلعيُّ في «نصب الراية» (٢/ ٤٢٥): «وقال ابنُ أبي حاتمٍ في «عِلَلِه»: سألتُ أبي عن هذا الحديث فقال: حديثٌ مُنْكَرٌ»، وانظر: «البدر المنير» لابن الملقِّن (٥/ ٦٣٠).

5⃣ـ «أُنْزِلَتْ فِي زَكَاةِ الْفِطْرِ»:
أخرجه ابنُ خزيمة (٢٤٢٠) مِنْ حديثِ عمرو بنِ عوفٍ المُزَنيِّ رضي الله عنه قال: «سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ هَذِهِ الْآيَةِ: ﴿قَدۡ أَفۡلَحَ مَن تَزَكَّىٰ ١٤ وَذَكَرَ ٱسۡمَ رَبِّهِۦ فَصَلَّىٰ ١٥﴾ [الأعلى]، فَقَالَ: الحديث».
قال الهيثميُّ في «مجمع الزوائد» (٣/ ٨٠): «وفيه كثير بنُ عبد الله، وهو ضعيفٌ».


________
📚المصدر: الكلمة الشهرية رقم: 109.
بعنوان: «تنبيه عن أخطاءٍ متعلِّقةٍ بزكاة الفطر»
لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس -حفظه الله-.
الجزائر في: ٠٤ شعبان ١٤٣٧ﻫ
الموافق ﻟ: ١١ مــاي ٢٠١٦م.


يتبع إن شاء الله..
➖➖➖➖➖
https://m.facebook.com/profile.php?id=547849818677768

✋🏻بدعة وداع رمضان


❌من البدع المحدثة في شهر رمضان المبارك :أنه اذا بقي من رمضان خمس ليال , أو ثلاث ليال يجتمع المؤذنون,والمتطوعون من اصحابهم.
فإذا فرغ الامام من سلام وتر رمضان, تركوا التسبيح المأثور,وأخذوا يتناوبون مقاطيع منظومة في التأسف على انسلاخ رمضان فمتى فرغ أحدهم من نشيد مقطوعة بصوته الجهوري, اخذ رفقاؤه ,بمقطوعة دورية ,باذلين قصارى جهدهم في الصيحة والصراخ بضجيج يصم الاذان ويسمع الصم ويساعدهم على ذلك جمهور المصلين.


📌ولعلم الناس بأن تلك الليالي هي ليالي الوداع ,ترى الناس في اطراف المساجد وعلى سدده(1).
وأبوابه وداخل صحنه والنساء والرجال والشبان والولدان , بحاله تقشر لقبحها الأبدان.

🌹وقد اشتملت هذه البدعة على عدة منكرات منها:
1- رفع الأصوات بالمسجد ,وهو مكروه كراهة شديدة.
2- التغني والتطرب في بيوت الله و التي لم تشيد الإ للذكر والعبادة .
3- كون هذه البدعه مجلبة للنساء والأولاد والرعاع , الذين لا يحضرون إلابعد انقضاء الصلاة للتفرج والسماع .
4- اختلاط النساء بالرجال .
5- هتك حرمة المسجد ,لا تساخه وتبذله بهؤلاء المتفرجين, وكثرة الضوضاء والصياح من أطرافه ,إلى غير ذالك مما لو رآه السلف الصالح لضربوا على ايدي مبتدعيه - وهذا هو الواجب على كل قادر على ذالك وقاموا بكل قواهم من أحدث فيه ,نسأل الله تعالى العون على تغيير هذا الحال بمنه وكرمه.


📌🚫ومن الامور المحدثة المتعلقة بوداع رمضان , مايفعله بعض الخطباء في آخر جمعة من رمضان ,من ندب فراقه كل عام , والحزن على مضيه ,وقوله : لا أحوش الله منك ياشهر كذا وكذا . ويكرر هذه الوحشيات مسجعات مرات عديدة ,

📌ومن ذلك قوله :لا أحوش الله منك ياشهر المصابيح ,لا أحوش الله منك ياشهر المفاتيح . فتأمل هدانا الله وإياك لما آلت إليه الخطب , لا سيما خطبة آخر هذا الشهر الجليل , الناس فيه بحاجة ماسة الى آداب يتعلمونها لما يستقبلهم من صدقه الفطر ,ومواساة الفقراء , والاستمرار على ما ينتجه الصوم من الأمور الفاضلة, والآثار الحميدة , وتجنب البدع وغير ذلك مما يقتضيه المقام(2).

----------------------
(📗1) السده : كالظلة على الباب لتقي الباب على المطر وقيل : هي الباب نفسه. وقيل : هي الساحه بين يديه.يراجع: لسان العرب (3\209) مادة ( سدد ).
(2📚) يراجع إصلاح المساجد ص ( 145 , 146 ) والسنن والمبتدعات ص ( 165 ).
منقول من : ( كتاب البدع الحولية .. إعداد : عبدالله التويجري ص: ( 337 , 338 ).

⇠─ ✸ ─⌒『🔥』⌒─ ✸ ─⇢

البد؏ و الأحاديث المكذوبــہ
🖥https://ⓣelegram.me/albda3

حكم التهاني قبل العيد !!!!!!

•┈┈┈┈•🚫📌🚫•┈┈┈┈•

أحسن الله إليكم، صاحب الفضيلة انتشر بين الناس في هذه الأيام رسائل عبر الجوال تتضمن تحريم التهنئة بالعيد قبل العيد بيوم أو يومين وأنه من البدع، فما رأي فضيلتكم ؟

🎗الجواب:
قال العلامة صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله ورعاه:

لا أعلم هذا الكلام، هذا روجوه، ولا أعلم له أصلاً.

📌التهنئة مباحة يوم العيد أو بعد يوم العيد؛ مباحة، أما قبل يوم العيد فلا أعلم أنها حصلت من السلف ، أنهم يهنئون قبل يوم العيد ، كيف يهنئ بشيء لم يحصل ؟!

📌التهنئة تكون يوم العيد وبعد يوم العيد،
🎗مع أنها لا دليل عليها ، لكن الإمام أحمد رحمه الله يقول: أنا لا أبدأ بها ولكني أرد على من بدأني وهنأني. نعم.
انتهى.

هذا الرابط الصوتي:
http://www.youtube.com/watch?v=6Ww68...layer_embedded

•┈┈┈┈•🚫📌🚫•┈┈┈┈•
البد؏ و الأحاديث المكذوبــہ
🖥https://ⓣelegram.me/albda3

⚠تنبيه⚠
عن أخطاءٍ متعلِّقةٍ بزكاة الفطر.


⏬الحلقة التاسعة⏬


📌أحاديثُ ضعيفةٌ متعلِّقةٌ بمسائلِ زكاة الفطر.

تابع..


6⃣ ـ «زَكَاةُ الْفِطْرِ عَلَى الْحَاضِرِ
وَالْبَادِي»:
📚أخرجه الدارقطنيُّ (٢٠٨١)، والبيهقيُّ (٧٧٢٨)، مِنْ حديثِ عبد الله بنِ عمرٍو رضي الله عنهما.
👈🏽وضعَّفه الألبانيُّ في «السلسلة الضعيفة» (٣٦٦٥).

7⃣ ـ «زَكَاةُ الْفِطْرِ عَلَى كُلِّ حُرٍّ وَعَبْدٍ، ذَكَرٍ وَأُنْثَى، صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ، فَقِيرٍ وَغَنِيٍّ، صَاعٌ مِنْ تَمْرٍ أَوْ نِصْفُ صَاعٍ مِنْ قَمْحٍ»:
📚أخرجه الدراقطنيُّ (٢١١٦) مِنْ حديثِ أبي هريرة رضي الله عنه.
والحديث صحيحٌ إلى أبي هريرة موقوفًا، وضعيفٌ مرفوعًا. انظر: «مسند أحمد» ـ تحقيق أحمد شاكر ـ (٧/ ٤٤٠)، و«السلسلة الضعيفة» للألباني (٣٦٦٦).

8⃣ـ «شَهْرُ رَمَضَانَ مُعَلَّقٌ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، لَا يُرْفَعُ إِلَّا بِزَكَاةِ الْفِطْرِ»:
📚أخرجه الديلميُّ في «مسند الفردوس» (٩٠١) مِنْ حديثِ جرير بنِ عبد الله البَجَليِّ رضي الله عنه.
وأورده ابنُ الجوزيِّ في «العِلَل المتناهية» (٨٢٤)، وضعَّفه الألبانيُّ في «السلسلة الضعيفة» (٤٣).
9⃣ ـ «صَدَقَةُ الْفِطْرِ عَنْ كُلِّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ، ذَكَرٍ وَأُنْثَى، يَهُودِيٍّ أَوْ نَصْرَانِيٍّ، حُرٍّ أَوْ مَمْلُوكٍ»:
📚أخرجه الدارقطنيُّ (٢١١٩)، ومِنْ طريقه ابنُ الجوزيِّ في «التحقيق» (٢/ ٤٩) وفي «الموضوعات» (٢/ ١٤٩)، والجورقانيُّ في «الأباطيل» (٢/ ٧٦)، مِنْ حديثِ ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما.
والحديث ضعيفٌ جدًّا، انظر: «نصب الراية» للزيلعي (٢/ ٤١٢)، «الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة» للشوكاني (٦٠)، «ضعيف الجامع» للألباني (٣٤٧٠).

(0⃣1⃣) ـ «فَرَضَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ بُرٍّ عَلَى كُلِّ حُرٍّ أَوْ عَبْدٍ، ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى مِنَ الْمُسْلِمِينَ»:
📚أخرجه الدارقطنيُّ (٢٠٩٣)، والحاكم (١/ ٤١٠) رقم: (١٤٩٤)، والبيهقيُّ (٧٧٠٣)، مِنْ حديثِ ابنِ عمر رضي الله عنهما: «أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَضَ زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ ..» إلخ.
والحديث ضعيفٌ بذِكْرِ البُرِّ، قال البيهقيُّ: «وذِكْرُ البُرِّ فيه ليس بمحفوظٍ». انظر: «نصب الراية» للزيلعي (٢/ ٤٢٤).

(1⃣1⃣) ـ كُنَّا نُؤْمَرُ أَنْ نُخْرِجَهَا قَبْلَ أَنْ نَخْرُجَ إِلَى الصَّلَاةِ، ثُمَّ يَقْسِمُهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ الْمَسَاكِينِ إِذَا انْصَرَفَ، وَقَالَ: «أَغْنُوهُمْ عَنِ الطَّوَافِ فِي هَذَا الْيَوْمِ»:
📚أخرجه بهذا اللفظِ ابنُ زنجويه في «الأموال» (٢٣٩٧)، وأخرجه الدارقطنيُّ (٢١٣٣) بلفظِ: «أَغْنُوهُمْ فِي هَذَا الْيَوْمِ»، والبيهقيُّ (٧٧٣٩) بلفظِ: «أَغْنُوهُمْ عَنْ طَوَافِ هَذَا الْيَوْمِ»، مِنْ حديثِ ابنِ عمر رضي الله عنهما.
وفيه أبو مَعْشَرٍ: أشارَ البيهقيُّ إلى تضعيفه. قال الألبانيُّ في «تمام المِنَّة» (٣٨٨): «ولذلك جَزَمَ الحافظُ بضَعْفِ الحديث في «بلوغ المَرام»، وسَبَقهُ النوويُّ في «المجموع» (٦/ ١٢٦)».
وأخرجه أبو القاسمِ الشريفُ الحُسَيْنيُّ في «الفوائد المُنْتَخَبَة» (١٣/ ١٤٧/ ٢) بلفظِ: «أَغْنوهم عن السؤال»، وفيه القاسمُ بنُ عبد الله وهو العُمَريُّ المدنيُّ، قال الحافظ: «متروكٌ: رَمَاهُ أحمدُ بالكذب»، [انظر: «نصب الراية» للزيلعي (٢/ ٤٣٢)، «بلوغ المَرام» لابن حجر (٦٢٨)، «إرواء الغليل» للألباني (٣/ ٣٣٤) عند الحديث: (٨٤٤)].

(2⃣1⃣)ـ «لَا يَزَالُ صِيَامُ الْعَبْدِ مُعَلَّقًا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ حَتَّى يُؤَدِّيَ زَكَاةَ فِطْرِهِ»:
📚أخرجه النعاليُّ [الرافضيُّ] في «حديثه» (٧٧) مِنْ حديثِ أنس بنِ مالكٍ رضي الله عنه.
والحديث منكرٌ، انظر: «العِلَل المتناهية» لابن الجوزي (٨٢٣)، «السلسلة الضعيفة» للألباني (٦٨٢٧).
وتقدَّم نحوُه بلفظٍ آخَرَ مِنْ حديثِ جرير بنِ عبد الله البَجَليِّ رضي الله عنه عند الحديث رقم: (٨).

(3⃣1⃣) ـ «مَنْ كَانَ عِنْدَهُ طَعَامٌ فَلْيَتَصَدَّقْ بِصَاعٍ مِنْ بُرٍّ، أَوْ صَاعٍ مِنْ شَعِيرٍ، أَوْ صَاعٍ مِنْ تَمْرٍ، أَوْ صَاعٍ مِنْ دَقِيقٍ، أَوْ صَاعٍ مِنْ زَبِيبٍ، أَوْ صَاعٍ مِنْ سُلْتٍ»:
📚أخرجه الحاكم (١٤٩٨)، والدارقطنيُّ (٢١١٧)، مِنْ حديثِ زيد بنِ ثابتٍ رضي الله عنه.
وفيه سليمان بنُ أرقم، قال ابنُ عبد الهادي في «تنقيح التحقيق» (٣/ ١١٢): «سليمان بنُ أرقم أجمعوا على ضعفِه»، وانظر: «نصب الراية» للزيلعي (٢/ ٤٢٢).

(4⃣1⃣) ـ «يَا زَيْدُ، أَعْطِ زَكَاةَ رَأْسِكَ مَعَ النَّاسِ وَإِنْ لَمْ تَجِدْ إِلَّا صَاعًا مِنْ حِنْطَةٍ»:
📚أخرجه الطبرانيُّ في «الكبير» (٤٨٠٦) مِنْ حديثِ زيد بنِ ثابتٍ رضي الله عنه.
قال الهيثميُّ في «مجمع الزوائد» (٣/ ٨١): «وفيه عبد الصمد بنُ سليمان الأزرق، وهو ضعيفٌ».

________
📚المصدر: الكلمة الشهرية رقم: 109.
بعنوا