*🚫 أحـذر 🚫*
*حكـم قـول ::: عصا #موسى_السحرية :::*
قال العـلّامـة صالـح الفـوزان حفـظـهُ الله :
موسى عليه السلام ما كان ساحراً وما كانت عصاه سحرية ، وإنما هي معجزة من آيات الله سبحانه وتعالى فالذي يقول هذا الكلام يتوب الى الله لأن هذا كفر يخرج من الملة .
*[ مجموعة رسائل دعوية ومنهجية صـ473 ]*
_⊂♨⊃_____
*تليغرام:*
https://ⓣelegram.me/albda3
*حكـم قـول ::: عصا #موسى_السحرية :::*
قال العـلّامـة صالـح الفـوزان حفـظـهُ الله :
موسى عليه السلام ما كان ساحراً وما كانت عصاه سحرية ، وإنما هي معجزة من آيات الله سبحانه وتعالى فالذي يقول هذا الكلام يتوب الى الله لأن هذا كفر يخرج من الملة .
*[ مجموعة رسائل دعوية ومنهجية صـ473 ]*
_⊂♨⊃_____
*تليغرام:*
https://ⓣelegram.me/albda3
*سـ/ ما حكم قول العامة وكثير من الخاصة "الله موجود في كل مكان"؟*
*قول العامة وكثير من الخاصة الله موجود في كل مكان، أو في كل الوجود، ويعنون بذاته، فهو ضلال بل هو مأخوذ من القول بوحدة الوجود، الذي يقول به غلاة الصوفية الذين لا يفرقون بين الخالق والمخلوق ويقول كبيرهم كل ما تراه بعينك فهو الله ، تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً. انتهى كلام الالباني من السلسلة الصحيحة الحديث رقم1046*
_⊂♨⊃_____
*تليغرام:*
https://ⓣelegram.me/albda3
*قول العامة وكثير من الخاصة الله موجود في كل مكان، أو في كل الوجود، ويعنون بذاته، فهو ضلال بل هو مأخوذ من القول بوحدة الوجود، الذي يقول به غلاة الصوفية الذين لا يفرقون بين الخالق والمخلوق ويقول كبيرهم كل ما تراه بعينك فهو الله ، تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً. انتهى كلام الالباني من السلسلة الصحيحة الحديث رقم1046*
_⊂♨⊃_____
*تليغرام:*
https://ⓣelegram.me/albda3
في كل سنة وفي مثل هذه الأيام
تنتشر الرسائل التي تحث على تخصيص عصر يوم عرفة بالدعاء،
(لغير الحاج)،
ولعل نشر كلام أهل العلم في هذه الأيام يساعد على إطفاء هذه البدعة؛ لأنه كلما أحييت بدعة ماتت بمقابلها سنة،
فلنساعد على نشر السنة، ودحر البدعة.
حكم الانقطاع للدعاء عشية عرفة لغير الحاج ويسمى عند الفقهاء
بـ(التعريف عشية عرفة):-
⬅️ الإمام محمد بن إبراهيم رحمه الله يرى أنه بدعة قال في فتاويه المجلد الثالث صفحة (128) :
الراجح هو عدم فعله (يعني التعريف عشية عرفه)؛ لأن هذه عبادة اختصت بمكان وهو عرفة، ولا يلحق غيره به، فإلحاق مكان بمكان في عبادة زيادة في الشرع،
فالذي عليه العمل أنه بدعة.
انتهى كلامه.
⬅️ وقال ابن عثيمين رحمه الله
في تعليقه على اقتضاء الصراط المستقيم صفحة 500 :
قال : (الصواب مع من كرهه -أي التعريف يوم عرفة - وأنه وإن فعله ابن عباس وعمر بن حريث رضي الله عنهما فإنهما كغيرهما ما دام الخلفاء الراشدون (أبو بكر وعمر وعثمان) رضي الله عنهم لم يفعل هذا في وقتهم، فلاينبغي أن يفعل، فهو للكراهة أقرب).
انتهى كلامه.
⬅️ وقال ابن عثيمين رحمه الله في الشرح الممتع ج5 ص 171:
وقال الحنابلة لابأس بالتعريف عشية عرفة، والصحيح أن هذا فيه بأس، وأنه من البدع.
⬅️ وسئل الإمام مالك رحمه الله عن جلوس الناس في المسجد عشية عرفة بعد العصر واجتماعهم للدعاء فقال:
ليس هذا من أمر الناس، وإنما مفاتيح هذه الأشياء من البدع.
نقله الطرطوشي في كتاب الحوادث والبدع ص 97.
⬅️ وخرج نافع مولى ابن عمر رضي الله عنهم
وإذا الناس مجتمعون في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعون بعد العصر يوم عرفة فقال:
(أيها الناس إن الذي أنتم عليه بدعة، وليست سنة).
أخرجه ابن وضاح في البدع برقم 114
⬅️ وأخرج ابن أبي شيبة عدداً من الآثار
منها :
1- قال الأعمش رأيت أبا وائل وهو من كبار تلاميذ ابن مسعود قال رأيت ابن وائل وأصحابنا يجلسون يوم عرفة فيتحدثون كما يتحدثون في سائر الأيام.
2- وعن عبدالرحمن بن أبي بكرة قال: ما كان يشهد المسجد الجامع عشية، إلا من كان يشهده قبل ذلك.
3- عن محمد بن سيرين لقد رأيتنا زمن زياد
- أمير الكوفة والبصرة - وما ننكر عشية عرفة من سائر العشيات.
⬅️ و سئل العلامة ابن باز رحمه الله: (هل ما يفعله غير الحاج من الجلوس في المسجد عصر عرفة والدعاء فيها من السنة؟
فقال: إذا جاء الإنسان إلى المساجد قبل صلاة المغرب وجلس ينتظر المغرب فلا بأس.
أما أن يخص عرفة بشيء فلا،
فكونه يتقدم قبل الغروب، ويجلس ينتظر الصلاة، فهذا فيه فضل كبير)
وسئل:
للحاج وغير الحاج ؟
فقال: جميع الصلوات نعم التقدم لها كلها مستحب،
أما تخصيص يوم عرفة بشيء في المساجد فلا، فهو بدعة.
الموقع الرسمي للشيخ رحمه الله.
هذا والله أعلم
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
_⊂♨⊃_____
*تليغرام:*
https://ⓣelegram.me/albda3
تنتشر الرسائل التي تحث على تخصيص عصر يوم عرفة بالدعاء،
(لغير الحاج)،
ولعل نشر كلام أهل العلم في هذه الأيام يساعد على إطفاء هذه البدعة؛ لأنه كلما أحييت بدعة ماتت بمقابلها سنة،
فلنساعد على نشر السنة، ودحر البدعة.
حكم الانقطاع للدعاء عشية عرفة لغير الحاج ويسمى عند الفقهاء
بـ(التعريف عشية عرفة):-
⬅️ الإمام محمد بن إبراهيم رحمه الله يرى أنه بدعة قال في فتاويه المجلد الثالث صفحة (128) :
الراجح هو عدم فعله (يعني التعريف عشية عرفه)؛ لأن هذه عبادة اختصت بمكان وهو عرفة، ولا يلحق غيره به، فإلحاق مكان بمكان في عبادة زيادة في الشرع،
فالذي عليه العمل أنه بدعة.
انتهى كلامه.
⬅️ وقال ابن عثيمين رحمه الله
في تعليقه على اقتضاء الصراط المستقيم صفحة 500 :
قال : (الصواب مع من كرهه -أي التعريف يوم عرفة - وأنه وإن فعله ابن عباس وعمر بن حريث رضي الله عنهما فإنهما كغيرهما ما دام الخلفاء الراشدون (أبو بكر وعمر وعثمان) رضي الله عنهم لم يفعل هذا في وقتهم، فلاينبغي أن يفعل، فهو للكراهة أقرب).
انتهى كلامه.
⬅️ وقال ابن عثيمين رحمه الله في الشرح الممتع ج5 ص 171:
وقال الحنابلة لابأس بالتعريف عشية عرفة، والصحيح أن هذا فيه بأس، وأنه من البدع.
⬅️ وسئل الإمام مالك رحمه الله عن جلوس الناس في المسجد عشية عرفة بعد العصر واجتماعهم للدعاء فقال:
ليس هذا من أمر الناس، وإنما مفاتيح هذه الأشياء من البدع.
نقله الطرطوشي في كتاب الحوادث والبدع ص 97.
⬅️ وخرج نافع مولى ابن عمر رضي الله عنهم
وإذا الناس مجتمعون في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعون بعد العصر يوم عرفة فقال:
(أيها الناس إن الذي أنتم عليه بدعة، وليست سنة).
أخرجه ابن وضاح في البدع برقم 114
⬅️ وأخرج ابن أبي شيبة عدداً من الآثار
منها :
1- قال الأعمش رأيت أبا وائل وهو من كبار تلاميذ ابن مسعود قال رأيت ابن وائل وأصحابنا يجلسون يوم عرفة فيتحدثون كما يتحدثون في سائر الأيام.
2- وعن عبدالرحمن بن أبي بكرة قال: ما كان يشهد المسجد الجامع عشية، إلا من كان يشهده قبل ذلك.
3- عن محمد بن سيرين لقد رأيتنا زمن زياد
- أمير الكوفة والبصرة - وما ننكر عشية عرفة من سائر العشيات.
⬅️ و سئل العلامة ابن باز رحمه الله: (هل ما يفعله غير الحاج من الجلوس في المسجد عصر عرفة والدعاء فيها من السنة؟
فقال: إذا جاء الإنسان إلى المساجد قبل صلاة المغرب وجلس ينتظر المغرب فلا بأس.
أما أن يخص عرفة بشيء فلا،
فكونه يتقدم قبل الغروب، ويجلس ينتظر الصلاة، فهذا فيه فضل كبير)
وسئل:
للحاج وغير الحاج ؟
فقال: جميع الصلوات نعم التقدم لها كلها مستحب،
أما تخصيص يوم عرفة بشيء في المساجد فلا، فهو بدعة.
الموقع الرسمي للشيخ رحمه الله.
هذا والله أعلم
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
_⊂♨⊃_____
*تليغرام:*
https://ⓣelegram.me/albda3
*📛كشف_أسرار_الحوثيين📛*
وقد ذكر الكليني في"أصول الكافي" الذي هو عمدة كل شيعي يعتقد أن عليا هـو الأحق بالخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم –بلا فصل - بالنص والوصية جملة من الآيات التي اسقط منها الصحابة –حسب زعمه الإلحادي - التنصيص على تقديم علي في الخلافة والفضل والمنزلة ، منسوبة إلى أئمة أهل البيت٥٩ .
ومنَها:( ومن يطع الله ورسوَله –في ولاية علي وولاية الأئمة من بعده !!!- فقد فاز فوزا عظيما ً). "الكَافي" (١|٤١٤).
ومنَها : (ولقد عهدنا إلى آدم من قبل -كلـمات في محمـد وعـلي وفاطمـة والحـسن والحسين والأئمة من ذريتهم!!- َفنسي) "الكَافي" (١|٤١٦).
ِ
ومنَها: (بئسما اشَتروا به أنفسهم أن يكفـروا بـما أنـزل الله - في عـلي!!!!- بغَيـًا).
"الكَافي" (١|٤١٧)
ومنَها:(كبر على المشركين _بولاية علي!!_ ما تدعوهم إليه _من ولاية علي!!_).
"الكَافي" (٤١٨|١).
ومنَها: (سأل سائل بعذاب واقع للكـافرين _بولايـة عـلي !!_ لـيس لـه دافـع ).
"الكَافي" (١|٤٢٢). .وأمثال هذه الأكاذيب .
ولهذا قال الملحد الخُميني _أخزاه الله_ في كتاب "كـشف الأسرار" (ص|١١٤)،وهو المثاُل الأعظُم والقدوة المثلى عند الحوثيين، وبنهجه يسير الحوثيون كما سبق، قال : كان من الممكن أن يحرفوا –يعنِي: الصحابة- هذا الكتاب السماوي في حالة ذكر اسـم الإمام في القرآن ، وأن يمسحوا هذه الآيات منه .اهـ
فلا مفر للحوثيين من هذا الاعتَقـاد
َّ وقـد صرحـت به أصـول عقيـدتهم، ومـن يرتضونه إماما ومثالا وموجها يقتدى به ، وإن كانوا لا يصرحون بـه –تقية- فقـد قرروه بعبارات أخرى ، كما رأيت ، والعبرة بالمعاني لا بالعبارات .
ومن هذه العبارات أن الرافضة تعتقد أنه لم يجمع القرآن كله كما أنزل إلا عـلي بـن أبي طالب _رضي الله عنه_ ، وأئمة أهل البيت ،َوهذا القول معناه أن َهذا القرآن َالموجود ليس هو كل القرآن، كما سبق ذكر رواية الرافضة المصرحة بذلك .
فقد روى (الكُليني) في"الكَافي" (١|٢٢٨) عن أبي جعفر _عليه السلام_ قال: ما ادعى أحد من الناس أنه جمع القرآن كله كما أنزل إلا كذاب، وما جمعه وحفظه كما نزله الله تعالى إلا علي بن أبي طالب _عليه السلام_ والأئمة من بعَده _عليهم السلام_ ٦٠ .اهـ
قال العالم الشيعي (حسين الموسوي) في كتـاب "لله ثـم للتـاريخ"(ص|٨٠) : ولا شك أن هذا النص صريح في إثبات تحريف القرآن الموجود اليوم عند المسلمين .اهـ
ِ
59 انظر لما ستراه "هذا هو الكَافي" لطه الديلمي (ص|١٩ إلى ٢٤).
60 "هذا هو الكافي" للديلمي (ص|١٧)
_⊂♨⊃_____
*تليغرام:*
https://ⓣelegram.me/albda3
وقد ذكر الكليني في"أصول الكافي" الذي هو عمدة كل شيعي يعتقد أن عليا هـو الأحق بالخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم –بلا فصل - بالنص والوصية جملة من الآيات التي اسقط منها الصحابة –حسب زعمه الإلحادي - التنصيص على تقديم علي في الخلافة والفضل والمنزلة ، منسوبة إلى أئمة أهل البيت٥٩ .
ومنَها:( ومن يطع الله ورسوَله –في ولاية علي وولاية الأئمة من بعده !!!- فقد فاز فوزا عظيما ً). "الكَافي" (١|٤١٤).
ومنَها : (ولقد عهدنا إلى آدم من قبل -كلـمات في محمـد وعـلي وفاطمـة والحـسن والحسين والأئمة من ذريتهم!!- َفنسي) "الكَافي" (١|٤١٦).
ِ
ومنَها: (بئسما اشَتروا به أنفسهم أن يكفـروا بـما أنـزل الله - في عـلي!!!!- بغَيـًا).
"الكَافي" (١|٤١٧)
ومنَها:(كبر على المشركين _بولاية علي!!_ ما تدعوهم إليه _من ولاية علي!!_).
"الكَافي" (٤١٨|١).
ومنَها: (سأل سائل بعذاب واقع للكـافرين _بولايـة عـلي !!_ لـيس لـه دافـع ).
"الكَافي" (١|٤٢٢). .وأمثال هذه الأكاذيب .
ولهذا قال الملحد الخُميني _أخزاه الله_ في كتاب "كـشف الأسرار" (ص|١١٤)،وهو المثاُل الأعظُم والقدوة المثلى عند الحوثيين، وبنهجه يسير الحوثيون كما سبق، قال : كان من الممكن أن يحرفوا –يعنِي: الصحابة- هذا الكتاب السماوي في حالة ذكر اسـم الإمام في القرآن ، وأن يمسحوا هذه الآيات منه .اهـ
فلا مفر للحوثيين من هذا الاعتَقـاد
َّ وقـد صرحـت به أصـول عقيـدتهم، ومـن يرتضونه إماما ومثالا وموجها يقتدى به ، وإن كانوا لا يصرحون بـه –تقية- فقـد قرروه بعبارات أخرى ، كما رأيت ، والعبرة بالمعاني لا بالعبارات .
ومن هذه العبارات أن الرافضة تعتقد أنه لم يجمع القرآن كله كما أنزل إلا عـلي بـن أبي طالب _رضي الله عنه_ ، وأئمة أهل البيت ،َوهذا القول معناه أن َهذا القرآن َالموجود ليس هو كل القرآن، كما سبق ذكر رواية الرافضة المصرحة بذلك .
فقد روى (الكُليني) في"الكَافي" (١|٢٢٨) عن أبي جعفر _عليه السلام_ قال: ما ادعى أحد من الناس أنه جمع القرآن كله كما أنزل إلا كذاب، وما جمعه وحفظه كما نزله الله تعالى إلا علي بن أبي طالب _عليه السلام_ والأئمة من بعَده _عليهم السلام_ ٦٠ .اهـ
قال العالم الشيعي (حسين الموسوي) في كتـاب "لله ثـم للتـاريخ"(ص|٨٠) : ولا شك أن هذا النص صريح في إثبات تحريف القرآن الموجود اليوم عند المسلمين .اهـ
ِ
59 انظر لما ستراه "هذا هو الكَافي" لطه الديلمي (ص|١٩ إلى ٢٤).
60 "هذا هو الكافي" للديلمي (ص|١٧)
_⊂♨⊃_____
*تليغرام:*
https://ⓣelegram.me/albda3
📝 حـكم الضـرب والخنـق فـي الـرقيـة ؟
❒ للـشيـخ العــلامـة /
صَـالِح بـن فَـوْزَان الـفَـوْزَان -حَـفـظه اللهُ-
❪✵❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ :
【 مـاحـكم الضـرب والخـنق فـي الـرقيـة الشـرعيـة لإخـراج الجـني وأذيتـه؟ 】
❪✵❫ الجَــــ☟ـــوَابُ :
《 هـذا ماهـو راقـي، هـذا مـؤذي، الرقـية مافيـها ضـرب ولاخنـق !! فيـها يقـرأ القـرآن وينـفث عـلى المـريض أو علـى موضـع الإصـابة، هـذا الرقـية الـواردة ، أمـا الضـرب والخـنق هـذا مـاورد؛
❢ بعـضهم يـقول : إذا كـان فيـها مـس من الجـن وتـأكد من هـذا فـإن ضـربه لايـقع على الـمريض إنما يقـع على الجنـي كـما ذكـر شـيخ الإسـلام ابن تيـمية وغـيره ؛ لكـن هـذا مايتقـنه إلا المتخـصصون، أمـا كـل واحـد يضـرب وكل واحـد يخـنق هـذا لا مايفتـح البـاب بـهذا. 》
⊙ الــمَصْــدَر مِــنْ هُنـــ↶ـا :
[ https://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/35.mp3 ]
_⊂♨⊃_____
*تليغرام:*
https://ⓣelegram.me/albda3
❒ للـشيـخ العــلامـة /
صَـالِح بـن فَـوْزَان الـفَـوْزَان -حَـفـظه اللهُ-
❪✵❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ :
【 مـاحـكم الضـرب والخـنق فـي الـرقيـة الشـرعيـة لإخـراج الجـني وأذيتـه؟ 】
❪✵❫ الجَــــ☟ـــوَابُ :
《 هـذا ماهـو راقـي، هـذا مـؤذي، الرقـية مافيـها ضـرب ولاخنـق !! فيـها يقـرأ القـرآن وينـفث عـلى المـريض أو علـى موضـع الإصـابة، هـذا الرقـية الـواردة ، أمـا الضـرب والخـنق هـذا مـاورد؛
❢ بعـضهم يـقول : إذا كـان فيـها مـس من الجـن وتـأكد من هـذا فـإن ضـربه لايـقع على الـمريض إنما يقـع على الجنـي كـما ذكـر شـيخ الإسـلام ابن تيـمية وغـيره ؛ لكـن هـذا مايتقـنه إلا المتخـصصون، أمـا كـل واحـد يضـرب وكل واحـد يخـنق هـذا لا مايفتـح البـاب بـهذا. 》
⊙ الــمَصْــدَر مِــنْ هُنـــ↶ـا :
[ https://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/35.mp3 ]
_⊂♨⊃_____
*تليغرام:*
https://ⓣelegram.me/albda3
.• - قال العلامة محمد تقي الدين الهلاليّ
• - رحمه اللَّه تبارك و تعالىٰ - :
• - المشركين الأولين كانوا إذا مسهم الضر وحدوا الله تعالىٰ فلم يدعوا غيره ، وإذا كانوا في وقت الرخاء أشركوا به ، وعبدوا غيره ، أما مشركوا هذا الزمان ، فإنهم أجهل و أضل ؛ لأنهم مشركون بالله في الشدة وفي الرخاء ، ولا يكادون يوحدون الله تعالىٰ في كل حال ، فالحمد لله الذي أنقذنا و أخرجنا من الظلمات على النور ، نسأله سبحانه أن يديم علينا نعمه ، حتى نلقاه غير مبدلين ولا مغيرين ولا فاتنين ولا مفتونين .
📜【 سبيل الرشاد (٥١١/١) 】
_⊂♨⊃_____
*تليغرام:*
https://ⓣelegram.me/albda3
• - رحمه اللَّه تبارك و تعالىٰ - :
• - المشركين الأولين كانوا إذا مسهم الضر وحدوا الله تعالىٰ فلم يدعوا غيره ، وإذا كانوا في وقت الرخاء أشركوا به ، وعبدوا غيره ، أما مشركوا هذا الزمان ، فإنهم أجهل و أضل ؛ لأنهم مشركون بالله في الشدة وفي الرخاء ، ولا يكادون يوحدون الله تعالىٰ في كل حال ، فالحمد لله الذي أنقذنا و أخرجنا من الظلمات على النور ، نسأله سبحانه أن يديم علينا نعمه ، حتى نلقاه غير مبدلين ولا مغيرين ولا فاتنين ولا مفتونين .
📜【 سبيل الرشاد (٥١١/١) 】
_⊂♨⊃_____
*تليغرام:*
https://ⓣelegram.me/albda3
حكم التهنئة بالعام الهجري الجديد :*
*🎧https://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/02_73.mp3 .*
*(❓)* فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول: ينتشر في هذه الأيام وعبر وسائل التقنية الحديثة التواصي بالاستغفار والتوبة في نهاية العام الهجري؛ والتهاني بقدوم العام الجديد؟
*(🔵)* كل هذا بدعة،
ولا في عام جديد،
ما في عام هذا اصطلاح؛؛
هذا اصطلاحي ما هو بعام جديد،
كل يوم يمكن تكمل عام من عمرك؛ كل يوم، كل شهر ، كل أسبوع حسب مولدك،
ما يتقيد بشهر المحرم،
إنما هذا: أمر اصطلاحي ،
* عمر ـ رضي الله عنه ـ استشار الصحابة لأنه يأتيه مكاتيب من عماله ما وأرخت ولا يدري متى كتبت ،
فأستشار أصحابه وكان التقويم الميلادي موجود لكنهم ما يريدون تقليد اليهود والنصارى #
فأجتمع رأيهم على أن يؤرخوا بهجرة الرسولﷺ ،
لأنها أعظم حدث في الإسلام فجعلوها بداية للتاريخ الهجري للمصلحة ، لحاجة ،
فلا يخص العام الهجري بتهنئة ولا يخص بدعاء لأن هذا ما ورد.
فهو بدعة. نعم.
_⊂♨⊃_____
*تليغرام:*
https://ⓣelegram.me/albda3
*🎧https://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/02_73.mp3 .*
*(❓)* فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول: ينتشر في هذه الأيام وعبر وسائل التقنية الحديثة التواصي بالاستغفار والتوبة في نهاية العام الهجري؛ والتهاني بقدوم العام الجديد؟
*(🔵)* كل هذا بدعة،
ولا في عام جديد،
ما في عام هذا اصطلاح؛؛
هذا اصطلاحي ما هو بعام جديد،
كل يوم يمكن تكمل عام من عمرك؛ كل يوم، كل شهر ، كل أسبوع حسب مولدك،
ما يتقيد بشهر المحرم،
إنما هذا: أمر اصطلاحي ،
* عمر ـ رضي الله عنه ـ استشار الصحابة لأنه يأتيه مكاتيب من عماله ما وأرخت ولا يدري متى كتبت ،
فأستشار أصحابه وكان التقويم الميلادي موجود لكنهم ما يريدون تقليد اليهود والنصارى #
فأجتمع رأيهم على أن يؤرخوا بهجرة الرسولﷺ ،
لأنها أعظم حدث في الإسلام فجعلوها بداية للتاريخ الهجري للمصلحة ، لحاجة ،
فلا يخص العام الهجري بتهنئة ولا يخص بدعاء لأن هذا ما ورد.
فهو بدعة. نعم.
_⊂♨⊃_____
*تليغرام:*
https://ⓣelegram.me/albda3