📸 پیاده‌روی آیةالله شیخ بشیر نجفی و شماری از فضلای حوزۀ نجف به‌مناسبت شهادت حضرت فاطمه (سلام‌الله‌علیها)
@alemoon_ir
@alemoon_ir
❤5
📸 مراسم چهلمین روز ارتحال آیةالله شبیری زنجانی (طاب‌ثراه) در مسجد اعظم قم
@alemoon_ir
@alemoon_ir
❤2
✳️ آیةالله وحید خراسانی بستری شد
• بنابر اخبار واصله، حضرت آیةالله وحید خراسانی در پی کسالت در یکی از بیمارستان‌های تهران تحت درمان قرار گرفت.
@alemoon_ir
• بنابر اخبار واصله، حضرت آیةالله وحید خراسانی در پی کسالت در یکی از بیمارستان‌های تهران تحت درمان قرار گرفت.
@alemoon_ir
😢25❤1
عالمون
✳️ آیةالله وحید خراسانی بستری شد • بنابر اخبار واصله، حضرت آیةالله وحید خراسانی در پی کسالت در یکی از بیمارستان‌های تهران تحت درمان قرار گرفت. @alemoon_ir
💢 گزارش‌ها از وخامت حال آیةالله وحید خراسانی حکایت دارد.
• برخی رسانه‌ها از انتقال این مرجع عالی‌قدر به بخش مراقبت‌های ویژه (ICU) خبر دادند.
• اخبار تکمیلی متعاقباً اعلام خواهد شد.
@alemoon_ir
• برخی رسانه‌ها از انتقال این مرجع عالی‌قدر به بخش مراقبت‌های ویژه (ICU) خبر دادند.
• اخبار تکمیلی متعاقباً اعلام خواهد شد.
@alemoon_ir
😢21😱2❤1
⭕️ خبر ارتحال آیةالله وحید خراسانی که در ساعات اخیر از سوی رسانه‌های متعددی در حال انتشار است، تکذیب می‌شود.
@alemoon_ir
@alemoon_ir
❤9👍2👏2😢1
🔸آن را که خبر شد، خبرش باز نیامد
🖋 از تقریرات مخطوط مرحوم استاد حشمت‌پور از درس خارج اصول حضرت آیةالله وحید خراسانی
🗓 ۷۶/۷/۲۳
آیا تشرف در عهد غیبت ممكن است یا ممكن نیست؟
امكان عقلی‌اش كه قابل تردید نیست. كلام در امكان وقوعی است به حسب دلیل؛ چون مبنا بر این است كه با غیبت تامّه و انقطاع سفارت و فوت نوّاب اربعه، باب منسد باشد. بنابراین دلیلاً در عصر غیبت میسّر نیست. این مدعا آیا تمام است یا نه؟
در عصر غیبت، راه به ولیّ‌عصر (عج) از طریق عادی منسد است؛ فقط دو راه است و آن دو راه مفتوح است:
یک راه اضطرار محض است و انقطاع تمام اسباب است؛ مثل كسانی كه در بیابانی هیچ راه نجاتی برایشان میسر نشود و منقطع محض شوند. در این تقدیر، ممكن است و واقع است و بالضرورة محقّق است. اما این پیش‌آمد مربوط است به مضطرین؛ آن هم برای رفع اضطرار. ربطی به فقهاء در مسائل فقهیه ندارد.
راه دوم راهی است كه برای اوحدی ممكن است. از فرمایش اعاظم استفاده می‌شود كه همه معترفند كه این راه هم هست؛ چنان‌كه از كلام مرحوم آخوند و مرحوم اصفهانی و مرحوم نائینی [استفاده می‌شود که] همه متفق هستند كه یتفق، اما برای اوحدی، برای افراد نادرالوجودی كه حكم اكسیر دارند.
مرحوم ایروانی اعتراف می‌كند كه برای مرحوم سیّدابن‌طاووس این اتفاق افتاده؛ جمع می‌كند بین روایتی كه وارد شده كه كسی كه ادعای رؤیت كند باید تكذیب شود و بین ادعیه‌ای كه مرحوم سید دارد و البته این بحث مربوط به این محفل نیست. اینجا جای اصول است. قسمت عمده‌ای از ادعیه‌ای كه مرحوم سیدابن‌طاووس دارد سندی ندارند و سند منقطع است. خود مرحوم سید در لابلای كلماتش استفاده می‌شود كه این ادعیه و زیارات را تلقی كرده از خود امام (ع).
اینجا مشكله‌ای پیدا می‌شود كه چطور با روایت نفی رؤیت و از این طرف، ادعای مرحوم سید [باید مواجه شد؟] و مرحوم سید هم در جلالت و عظمت به‌حدّی است كه بلااشكال تالی تلو عصمت است و شبهه‌ای در دعوایش نیست. لذا جمع كرده‌اند بین این دوتا كه از یک طرف مقتضای نص این است كه در غیبت، مدعی رؤیت باید تكذیب شود، و از یک طرف كلمۀ مرحوم سید یعنی چه؟ جمع شده كه مرحوم سید ادعای رؤیت نكرده؛ گفته: شنیده‌ام، و امام (ع) نفی رؤیت كرده نه نفی شنیدن.
علی‌أی‌ّحال، برای چنین افرادی، تشرف می‌شود؛ اما باید دانست كه این نمونه كلی منحصر به فرد است و هركس به هرجور [بگوید] غیر از راه اضطرار او، راه دیگری است [و] ادعا كند كه من مربوط هستم به امام زمان (ع)، قطعاً باید تكذیب شود. و اباطیلی كه پیدا شده كه هر كسی ادعا كند كه ما هم‌مجلس و هم‌محفل هستیم، همۀ این اباطیل باید از بین برود و اگر كسی ارتباط داشته باشد، محال است از او ظاهر شود إلّا بعد از مرگش، آن هم با چه مقدماتی. هركس مدعی است، خودِ این ادعا دلیل قطعی بر عدم ارتباط است و این محک هیچ‌وقت گم نمی‌شود؛
@alemoon_ir
🖋 از تقریرات مخطوط مرحوم استاد حشمت‌پور از درس خارج اصول حضرت آیةالله وحید خراسانی
🗓 ۷۶/۷/۲۳
آیا تشرف در عهد غیبت ممكن است یا ممكن نیست؟
امكان عقلی‌اش كه قابل تردید نیست. كلام در امكان وقوعی است به حسب دلیل؛ چون مبنا بر این است كه با غیبت تامّه و انقطاع سفارت و فوت نوّاب اربعه، باب منسد باشد. بنابراین دلیلاً در عصر غیبت میسّر نیست. این مدعا آیا تمام است یا نه؟
در عصر غیبت، راه به ولیّ‌عصر (عج) از طریق عادی منسد است؛ فقط دو راه است و آن دو راه مفتوح است:
یک راه اضطرار محض است و انقطاع تمام اسباب است؛ مثل كسانی كه در بیابانی هیچ راه نجاتی برایشان میسر نشود و منقطع محض شوند. در این تقدیر، ممكن است و واقع است و بالضرورة محقّق است. اما این پیش‌آمد مربوط است به مضطرین؛ آن هم برای رفع اضطرار. ربطی به فقهاء در مسائل فقهیه ندارد.
راه دوم راهی است كه برای اوحدی ممكن است. از فرمایش اعاظم استفاده می‌شود كه همه معترفند كه این راه هم هست؛ چنان‌كه از كلام مرحوم آخوند و مرحوم اصفهانی و مرحوم نائینی [استفاده می‌شود که] همه متفق هستند كه یتفق، اما برای اوحدی، برای افراد نادرالوجودی كه حكم اكسیر دارند.
مرحوم ایروانی اعتراف می‌كند كه برای مرحوم سیّدابن‌طاووس این اتفاق افتاده؛ جمع می‌كند بین روایتی كه وارد شده كه كسی كه ادعای رؤیت كند باید تكذیب شود و بین ادعیه‌ای كه مرحوم سید دارد و البته این بحث مربوط به این محفل نیست. اینجا جای اصول است. قسمت عمده‌ای از ادعیه‌ای كه مرحوم سیدابن‌طاووس دارد سندی ندارند و سند منقطع است. خود مرحوم سید در لابلای كلماتش استفاده می‌شود كه این ادعیه و زیارات را تلقی كرده از خود امام (ع).
اینجا مشكله‌ای پیدا می‌شود كه چطور با روایت نفی رؤیت و از این طرف، ادعای مرحوم سید [باید مواجه شد؟] و مرحوم سید هم در جلالت و عظمت به‌حدّی است كه بلااشكال تالی تلو عصمت است و شبهه‌ای در دعوایش نیست. لذا جمع كرده‌اند بین این دوتا كه از یک طرف مقتضای نص این است كه در غیبت، مدعی رؤیت باید تكذیب شود، و از یک طرف كلمۀ مرحوم سید یعنی چه؟ جمع شده كه مرحوم سید ادعای رؤیت نكرده؛ گفته: شنیده‌ام، و امام (ع) نفی رؤیت كرده نه نفی شنیدن.
علی‌أی‌ّحال، برای چنین افرادی، تشرف می‌شود؛ اما باید دانست كه این نمونه كلی منحصر به فرد است و هركس به هرجور [بگوید] غیر از راه اضطرار او، راه دیگری است [و] ادعا كند كه من مربوط هستم به امام زمان (ع)، قطعاً باید تكذیب شود. و اباطیلی كه پیدا شده كه هر كسی ادعا كند كه ما هم‌مجلس و هم‌محفل هستیم، همۀ این اباطیل باید از بین برود و اگر كسی ارتباط داشته باشد، محال است از او ظاهر شود إلّا بعد از مرگش، آن هم با چه مقدماتی. هركس مدعی است، خودِ این ادعا دلیل قطعی بر عدم ارتباط است و این محک هیچ‌وقت گم نمی‌شود؛
آن را كه خبر شد، خبرش باز نیامد.
@alemoon_ir
❤9
◾️حجةالإسلام‌والمسلمین سیّد محمدرضا موحد ابطحی، داماد مرحوم آیةالله گلپایگانی و نوادۀ دختری صاحب «مکیال المکارم»، پس از سال‌ها بیماری در ۸۴ سالگی درگذشت.
@alemoon_ir
@alemoon_ir
❤8
📸 آیات و حجج اسلام حاج سیّد محمّدباقر، حاج سید علی، حاج سیدمحمدرضا و حاج سید حسین موحد ابطحی
@alemoon_ir
@alemoon_ir
✳️ اطلاعیۀ دفتر آیةالله وحید خراسانی
بسم الله الرحمن الرحیم
«اللّهمَّ صَلِّ عَلی فاطِمَةَ وَ ابیها وَ بَعلِها و بَنیها وَ السِّرِ المُستَودَعِ فیها بِعَددِ ما احْاطَ بِه عِلْمُکَ»
در پی بستری‌شدن حضرت آیت‌الله‌العظمی وحید خراسانی مدّظلّه‌العالی در بیمارستان، جمع کثیری از مؤمنان و ارادتمندان ایشان در داخل و خارج از کشور، با دعا و برپایی مجالس توسل، به‌ویژه توجه به ساحت حضرت صدیقه‌کبری سلام‌الله‌علیها، در این ایام منتسب به آن حضرت، شفای معظم‌له را از درگاه خداوند متعال مسئلت نمودند.
به لطف و رحمت بی‌کران خداوند متعال، عنایات حضرات اهل‌بیت علیهم‌السلام و برکت این دعاها و توسلات، معظم‌له پس از بررسی‌های پزشکی از بیمارستان مرخص شده و به منزل مراجعت کرده‌اند.
از عموم مؤمنین، ارادتمندان و مقلدان معظم‌له، شخصیت‌های کشوری و همۀ بزرگوارانی که با دعا و توسل، تماس تلفنی، ارسال پیام و یا اظهار تمایل برای عیادت، نسبت به ایشان ابراز محبت نموده و جویای احوال شریفشان شدند، مراتب تشکر و امتنان را اعلام می‌داریم.
از درگاه خداوند متعال، در سایۀ توجهات حضرت ولی‌عصر عجّل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف، برای همگان سلامت، عافیت و حُسن عاقبت و برای تمامی بیماران، شفای عاجل و کامل مسئلت داریم.
همچنین از اهتمام پزشکان، پرستاران و تلاش‌های دیگر اعضای کادر درمان و پرسنل بیمارستان صمیمانه قدردانی نموده و از خداوند کریم، برای این عزیزان، اجر جزیل، سلامت، عزت و توفیق روزافزون خواستاریم.
همچنان از عموم مؤمنان درخواست می‌کنیم، معظم‌له را از دعای خیر خویش بهره‌مند سازند و دوام سلامت و عافیت ایشان را از درگاه پروردگار متعال مسئلت فرمایند.
۱۸/آبان‌ماه/۱۴۰۵
@alemoon_ir
بسم الله الرحمن الرحیم
«اللّهمَّ صَلِّ عَلی فاطِمَةَ وَ ابیها وَ بَعلِها و بَنیها وَ السِّرِ المُستَودَعِ فیها بِعَددِ ما احْاطَ بِه عِلْمُکَ»
در پی بستری‌شدن حضرت آیت‌الله‌العظمی وحید خراسانی مدّظلّه‌العالی در بیمارستان، جمع کثیری از مؤمنان و ارادتمندان ایشان در داخل و خارج از کشور، با دعا و برپایی مجالس توسل، به‌ویژه توجه به ساحت حضرت صدیقه‌کبری سلام‌الله‌علیها، در این ایام منتسب به آن حضرت، شفای معظم‌له را از درگاه خداوند متعال مسئلت نمودند.
به لطف و رحمت بی‌کران خداوند متعال، عنایات حضرات اهل‌بیت علیهم‌السلام و برکت این دعاها و توسلات، معظم‌له پس از بررسی‌های پزشکی از بیمارستان مرخص شده و به منزل مراجعت کرده‌اند.
از عموم مؤمنین، ارادتمندان و مقلدان معظم‌له، شخصیت‌های کشوری و همۀ بزرگوارانی که با دعا و توسل، تماس تلفنی، ارسال پیام و یا اظهار تمایل برای عیادت، نسبت به ایشان ابراز محبت نموده و جویای احوال شریفشان شدند، مراتب تشکر و امتنان را اعلام می‌داریم.
از درگاه خداوند متعال، در سایۀ توجهات حضرت ولی‌عصر عجّل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف، برای همگان سلامت، عافیت و حُسن عاقبت و برای تمامی بیماران، شفای عاجل و کامل مسئلت داریم.
همچنین از اهتمام پزشکان، پرستاران و تلاش‌های دیگر اعضای کادر درمان و پرسنل بیمارستان صمیمانه قدردانی نموده و از خداوند کریم، برای این عزیزان، اجر جزیل، سلامت، عزت و توفیق روزافزون خواستاریم.
همچنان از عموم مؤمنان درخواست می‌کنیم، معظم‌له را از دعای خیر خویش بهره‌مند سازند و دوام سلامت و عافیت ایشان را از درگاه پروردگار متعال مسئلت فرمایند.
۱۸/آبان‌ماه/۱۴۰۵
@alemoon_ir
❤12
🔸فدک؛ مبارزه برای اصالت اسلام
🖋شهید آیةالله سیّد محمدباقر صدر
کسی که به‌دقت در ماجرای فدک و تحولات و گونه‌های مبارزاتی آن می‌نگرد، تنها درخواست یک زمین را در آن نمی‌بیند؛ بلکه مفهومی گسترده‌تر از این‌ها در ذهنش تجلی می‌یابد که هدفی را در دل خود دارد که برانگیزانندۀ یک انقلاب است و در پی بازپس‌گرفتن قدرت غصب‌شده و حاکمیت ازدست‌رفته و شکوه بزرگ و به راه آوردن امّتی است که به قهقرا بازگشته بودند.
براین‌اساس، فدک مفهومی نمادین دارد که به معنایی بزرگ اشاره می‌کند و مقصود از آن، فقط همان قطعه‌زمین غصب‌شده در حجاز نیست. و همین معنای نمادین فدک بود که آن مبارزه را از یک دادخواهی عادی با افقی محدود و دایره‌ای تنگ، به انقلابی با قلمروی وسیع و آفاقی گسترده تبدیل نمود.
هریک از مستندات تاریخی مسلّم در این موضوع را که می‌خواهید بررسی کنید. آیا ستیزی مادی یا اختلاف درباره فدک به‌معنای محدود و واقعیت کم‌دامنه آن را می‌بینید؟! آیا مسابقه‌ای را شاهد هستید که برای دستیابی به محصولات آن زمین درگرفته است؟! محصولاتی که هرقدر هم در برآورد آن، مبالغه و اغراق شود، بازهم آن‌قدر نیست که دو طرف، ارزشی برایش قائل بوده باشند.
هرگز چنین نیست! این دادخواهی، قیامی بر ضد بنیان‌های حکومت بود؛ فریادی بود که فاطمه می‌خواست با آن، بنیادی را که سنگ‌بنای تاریخ بعد از سقیفه بود، از جای برکند. برای اثبات این سخن، کافی است به خطبۀ حضرت زهرا (س) در مسجد و در برابر خلیفه و پیشاپیش آن جمع انبوه مهاجران و انصار نظر بیفکنیم که بیش از هرچیز بر مدار ستایش علی و تحسین مواضع جاودان وی در اسلام و اثبات حق اهل‌بیت می‌چرخد.
حضرت زهرا در این خطبه اهل‌بیت را وسیله‌های رسیدن به خدا در میان بندگان، برگزیدگان ویژه خدا، جایگاه قداست الهی، حجت غیبی او و وارثان خلافت و حکومت پیامبرانش می‌شمرد و همچنین مسلمانان را توجه می‌بخشد که به نگون‌بختی دچار گشته‌اند، نسنجیده تصمیم گرفته‌اند، به دوران پیشینیانشان بازگشته‌اند، در پی سراب رفته‌اند و کار را به‌دست نااهل سپرده‌اند. این خطبه از فتنه‌ای که مردم به آن درافتاده‌اند و از انگیزه‌هایی که باعث شد کتاب خدا را کنار نهاده و با حکم آن در مسئلۀ خلافت و امامت به مخالفت برخیزند، سخن می‌گوید.
پس مسئله، میراث و هدیه [نبوی] نبود، مگر به همان اندازه که این دو، با موضوع سیاست کلان، پیوند می‌یافت. مسئله در دیدگاه حضرت زهرا، مطالبۀ زمین و خانه نبود؛ بلکه از نگاه او مسئله، مسئلۀ اسلام و کفر، ایمان و نفاق، و تعیین صریح و شورا بود.
📚 فدک در تاریخ، ص٧٢
@alemoon_ir
🖋شهید آیةالله سیّد محمدباقر صدر
کسی که به‌دقت در ماجرای فدک و تحولات و گونه‌های مبارزاتی آن می‌نگرد، تنها درخواست یک زمین را در آن نمی‌بیند؛ بلکه مفهومی گسترده‌تر از این‌ها در ذهنش تجلی می‌یابد که هدفی را در دل خود دارد که برانگیزانندۀ یک انقلاب است و در پی بازپس‌گرفتن قدرت غصب‌شده و حاکمیت ازدست‌رفته و شکوه بزرگ و به راه آوردن امّتی است که به قهقرا بازگشته بودند.
براین‌اساس، فدک مفهومی نمادین دارد که به معنایی بزرگ اشاره می‌کند و مقصود از آن، فقط همان قطعه‌زمین غصب‌شده در حجاز نیست. و همین معنای نمادین فدک بود که آن مبارزه را از یک دادخواهی عادی با افقی محدود و دایره‌ای تنگ، به انقلابی با قلمروی وسیع و آفاقی گسترده تبدیل نمود.
هریک از مستندات تاریخی مسلّم در این موضوع را که می‌خواهید بررسی کنید. آیا ستیزی مادی یا اختلاف درباره فدک به‌معنای محدود و واقعیت کم‌دامنه آن را می‌بینید؟! آیا مسابقه‌ای را شاهد هستید که برای دستیابی به محصولات آن زمین درگرفته است؟! محصولاتی که هرقدر هم در برآورد آن، مبالغه و اغراق شود، بازهم آن‌قدر نیست که دو طرف، ارزشی برایش قائل بوده باشند.
هرگز چنین نیست! این دادخواهی، قیامی بر ضد بنیان‌های حکومت بود؛ فریادی بود که فاطمه می‌خواست با آن، بنیادی را که سنگ‌بنای تاریخ بعد از سقیفه بود، از جای برکند. برای اثبات این سخن، کافی است به خطبۀ حضرت زهرا (س) در مسجد و در برابر خلیفه و پیشاپیش آن جمع انبوه مهاجران و انصار نظر بیفکنیم که بیش از هرچیز بر مدار ستایش علی و تحسین مواضع جاودان وی در اسلام و اثبات حق اهل‌بیت می‌چرخد.
حضرت زهرا در این خطبه اهل‌بیت را وسیله‌های رسیدن به خدا در میان بندگان، برگزیدگان ویژه خدا، جایگاه قداست الهی، حجت غیبی او و وارثان خلافت و حکومت پیامبرانش می‌شمرد و همچنین مسلمانان را توجه می‌بخشد که به نگون‌بختی دچار گشته‌اند، نسنجیده تصمیم گرفته‌اند، به دوران پیشینیانشان بازگشته‌اند، در پی سراب رفته‌اند و کار را به‌دست نااهل سپرده‌اند. این خطبه از فتنه‌ای که مردم به آن درافتاده‌اند و از انگیزه‌هایی که باعث شد کتاب خدا را کنار نهاده و با حکم آن در مسئلۀ خلافت و امامت به مخالفت برخیزند، سخن می‌گوید.
پس مسئله، میراث و هدیه [نبوی] نبود، مگر به همان اندازه که این دو، با موضوع سیاست کلان، پیوند می‌یافت. مسئله در دیدگاه حضرت زهرا، مطالبۀ زمین و خانه نبود؛ بلکه از نگاه او مسئله، مسئلۀ اسلام و کفر، ایمان و نفاق، و تعیین صریح و شورا بود.
📚 فدک در تاریخ، ص٧٢
@alemoon_ir
❤7
عالمون
✳️ به دنبال تشدید کسالت، حضرت آیةالله وحید خراسانی در بیمارستانی در قم بستری شد. @alemoon_ir
💢 به گزارش خبرگزاری مهر، رئیس دانشگاه علوم پزشکی قم ظهر امروز با حضور در یکی از بیمارستان‌های قم، در جریان وضعیت درمانی آیةالله وحید خراسانی و روند اقدامات پزشکی و چگونگی ارائۀ خدمات درمانی به این مرجع تقلید قرار گرفت.
• به گزارش باشگاه خبرنگاران جوان، ایشان هم‌اکنون در بخش مراقبت‌های ویژه به‌سر می‌برند.
@alemoon_ir
• به گزارش باشگاه خبرنگاران جوان، ایشان هم‌اکنون در بخش مراقبت‌های ویژه به‌سر می‌برند.
@alemoon_ir
😢7