«ومن جرأة كثير من الجدليين أنهم يقولون: "هذا حكمة ومصلحة في نظر العقلاء أو في عرف الناس". ويكتفون بذلك في تقرير مناسبة الوصف، وهم يعلمون أن أكثر الأحكام الشرعية مما تقصر العقول الكاملة عن درك حِكَمها ومصالحها، وأن أكثر الناس أو كل الناس لا يعلمون ما هو الحكمة والمصلحة والمنفعة لهم في أمر الدنيا والآخرة، فكيف يستشهد على حكم أحكم الحاكمين لمجرد قول بعض الناس؟ وهذا لعمري تشبيه في الأحكام قريب من تشبيه القدرية في الأفعال»

ابن تيمية
تنبيه الرجل العاقل (ص: ١١٦)

ما شاء الله اللهم بارك

لعله يكون درة علمية جديدة
تضاف إلى سابق تراث الأصوليين عامة والمالكية خاصة في العناية بالمستصفى ،
وأرجو تيسيره لنقف على: نكت ودقائق
ونقد
ومناقشة
ولطائف
وطرر
ومقارنة بالسابق الباقلاني واللاحق من مدارس أصولية
ونرجو أن نقف على:
توجيهات
وتعليلات
وتتبعات
واستدراكات
وإفادات
وتجديدات
وتنزيلات على الدرس الأصولي المعاصر تفيد في اكتساب الملكة، والتحقق بالعقل الأصولي النفاذ إلى إدراك الحقائق والفروق بين المتشابهات، واستيعاب مناهج وموضوعات العصر كما كان الغزالي رحمة الله عليه.
نذكر أن كثيرا من المالكية عنوا بالمستصفى شرحا واختصارا وتعليقا :
ممن اختصر المستصفى
علي التلمساني (ت577ه )

ابن رشد (ت595ه )في كتابه الضروري مع أنه كان ناقدا كبيرا للغزالي
عبد الحق الندرومي ( 623ه) له مستصفى المستصفى
النجم بن شاس الفقيه الشهير له مختصر المستصفى
وشرحه العبدري المالكي في المستوفى
ونكت عليه ابن الحاج الإشبيلي المالكي واستخرج دقائقه العلمية.

د. عبد القادر جدي

ماذا يضيف شرح الفقيه مولود السريري على المستصفى؟

ولأن الشيخ حفظه الله له باع طويل في هذا المجال وقد لقب بالفقيه الأصولي سيتميّز هذا الشرح بإذن الله تعالى على مايلي:

✔ تبسيط العبارة الأصولية دون إخلال بعمقها

✔ ربط القواعد الأصولية بأمثلتها الفقهية

✔ تحرير محل النزاع في المسائل الدقيقة

✔ تقريب مقاصد عالم الأمة الإمام الغزالي رحمه الله بلغة تعليمية واضحة

✔ خدمة الكتاب بما يناسب طلبة التعليم الشرعي والمدرّسين وطلبة العلم والباحثين بشكل عام في المشرق والمغرب.

فهو ليس إعادةً لما قيل، بل إضاءةٌ منهجية تُعين على الفهم، وتُدرّب على الاستنباط، وتُحصّن من الفهم السطحي للأحكام”.

ومن التفاعلات المشرقية مع صدور هذا السفر العلمي الكبير، كتب د. عبداللطيف عمر المحيمد “الكل احتفل فقلت أحتفل معكم، من باب تكثير سواد طلبة العلم.. لكنها “ضربة” للشافعية، أن يقوم مغربي بنشر وشرح تراثهم، وإن كنت أعلم أن الشافعية لا يُغلبون.. مبارك للسريري، ومبارك لدار نقطة”.
أما المغربي بنهدير عبد الرحمن فكتب “في زمن قلّ فيه الإبداع العلمي الأصيل، بزغ نجم موسوعي أصولي نفيس، هو ثمرة فكر العلامة الأصولي اللغوي سيدي أبي الطيب مولود السريري، الذي جاد على الأمة بشرح فريد من نوعه لكتاب “المستصفى” للإمام الغزالي، شرحا كاملا غير مسبوق، جمع بين عمق الفهم، وثراء التكوين، ورفعة المقام العلمي.

وأضاف “وإننا، إذ نقف على عتبة هذا الإنجاز الكبير، فإن الواجب العلمي والخلقي يُحتّم علينا أن ندعو إلى تكريم هذا الفقيه الجليل، تكريما يليق بمقامه وبمقام ما أتحف به مكتبتنا الأصولية من درر محرّرة”.
وتابع بنهدير “وهذه مناسبة للدعوة إلى تنظيم ندوات وملتقيات علمية لمدارسة هذا الشرح الموسوعي، وفتحه أمام الباحثين، وتقديمه للأجيال الصاعدة بوصفه أحد معالم التجديد الرصين في علم الأصول”، مردفا “فلا ينبغي لهذا الإنجاز أن يمرّ مرور الكرام…بل يجب أن يُخلّد في ذاكرة العلم، ويُحتفى به كما يليق بالعظماء وأعمالهم”.
منقول من موقع هوية بريس

"ان عينَ الشريعة كالكفِّ ومذاهبَ الأئِمّة كالأصابع المتفرِّعة من الكفِّ ؛ فكما أنَّهُ ما ثَمَّ إصبع أولى بالكفِّ من إصبع .. فكذلك ليس مذهبٌ أولى بالشريعة من مذهب".

( الميزان الكبري - للشعراني )

يموت المرء وما انتهى من مذهب واحد على نحو متوسط فضلا عن العميق فكيف بالاطلاع العميق وكيف بالأربعة مذاهب. هذا لعمري تطويل للطريق ولزوم ما لا يلزم. وإنما اشترط الأصوليون فيمن رام الاجتهاد الاطلاع على خلاف الناس ومعرفة مواضع الإجماع ونصوص الشرع فيما يتعلق بالأحكام وإتقان أصول الفقه والممهدات من علوم الآلة، وما عدا ذلك فتعسير لطرق الاجتهاد وهو إن كان يقال صدا لمتسوري الاجتهاد من بعض أرباب فقه الدليل (ممن لا يملكون مقومات فهم الدليل غالبا) لكنه أيضا صاد عن الاجتهاد الحق والنظر الصحيح ومرسخ للتقليد المثبط وخير الأمور أوساطها. والله أعلم.
أيمن

قال الغزالي في المستصفى:
"وتفاريع الفقه فلا حاجة إليهما، وكيف يحتاج إلى تفاريع الفقه وهذه التفاريع يولدها المجتهدون ويحكمون فيها بعد حيازة منصب الاجتهاد ؟ فكيف تكون شرطا في منصب الاجتهاد ، وتقدم الاجتهاد عليها شرط ؟ نعم إنما يحصل منصب الاجتهاد في زماننا بممارسته ، فهو طريق تحصيل الدربة في هذا الزمان، ولم يكن الطريق في زمان الصحابة ذلك، ويمكن الآن سلوك طريق الصحابة أيضا"

https://gemini.google.com/share/719fcae2aed7 جدلية المنهج والسليقة: دراسة استقصائية في المعيارية المعرفية لعلم أصول الفقه وجدواه .. بين الموروث التاريخي والتحليل النفسي-الفلسفي

https://gemini.google.com/share/192cd2b6456c نقد مركزية الصناعة الأصولية: نحو استعادة "الملكة الفقهية" وتحرير النص من هيمنة المنطق الصوري

👆👆👆مقالات مستخرجة بالذكاء الاصطناعي التوليدي.
الذكاء الاصطناعي سيقضي على كثير من الباحثين

طبع حديثا

قال الإمام الآلوسي رحمه الله في روح المعاني: ((وإني وإن كنت من قبل شافعياً, فإني اليوم والحمدلله صرتُ حنفياً ولست بقائل:
أتاني هواها قبل أن أعرف الهوى *** فصادف قلباً خالياً فتمكّنا.
ولكني أقول:
محا حبّها حُبّ الأُلى كُنّ قبلها *** وحلّت مكاناً لم يكن حُل من قبل.)).

صدر حديثا