📌 #عاجل | تحديث..استشهاد الطفلة فاطمة هشام البيوك (8 سنوات)، متأثرةً بجراحها التي أُصيبت بها برصاص الجيش الإسرائيلي في شارع المزرعة شرقي دير البلح، وسط قطاع غزة.
#إذاعة_الفجر 🇵🇸

📌فيديو متداول على الصفحات السورية وبعضها مقرب من الحكومة السورية
#إذاعة_الفجر 🇵🇸

مائة كلمة ونيف

انتفاضة وارسو وطوفان الأقصى: مقاومة سيحاكمها التاريخ

في عاصمة اضرمَت فيها النيران قبل اكثر من ثمانين عاما، تصمت وارسو في كل عام في الاول من آب عند الساعة الخامسة مساء. المدينة كلها من الضواحي حتى قلبها القديم، تقف دقيقة كاملة حدادا على انتفاضة وُلدت من رحم الياس، ودفنت تحت الانقاض. ففي عام 1944، حين احتشدت القوات السوفييتية على الضفة الشرقية لنهر فيستولا، اطلق جيش الدولة البولندي التابع إلى حكومة المنفى في لندن انتفاضة مسلحة لتحرير العاصمة من الاحتلال النازي، في مسعى لفرض السيادة الوطنية قبل دخول الجيش الاحمر. استمرت الانتفاضة 63 يوما، قتل خلالها اكثر من 16 الف مقاتل بولندي، وجرح نحو 25 الفا، بينما سقط ما يزيد عن 150 الف مدني في مذبحة جماعية نُفذت بالقصف والمجازر. تحولت المدينة الى انقاض، ولم يتدخل الجيش السوفييتي رغم وجوده على الضفة الاخرى، ما اثار لعقود اتهامات بالخيانة، وتواطؤ صامت في الجريمة.
لكن هذه الرواية التاريخية تخفي طبقة اعمق من الحقيقة، ان انتفاضة وارسو لم تكن مجرد معركة ضد النازي، بل كانت ايضا تحديا مقصودا للنفوذ السوفييتي القادم. فقد ارادت حكومة المنفى البولندية ان تعلن، عبر تحرير العاصمة بيد ابنائها، ان الدولة القديمة، التي سقطت عام ١٩٣٩ ما زالت حية، وانها قادرة على تقرير مصيرها من دون تدخل من الشرق او الغرب. بعبارة اخرى، كانت الانتفاضة في جانب منها، مصممة للحد من الزحف السوفييتي، وليس لمجرد التحرر من الاحتلال النازي. وهنا تكمن المعضلة، القرار كان اخلاقيا وشجاعا، لكنه ايضا مغامر وغير محسوب في ميزان القوى، ما قاد الى كارثة وطنية بحجم مدينة.
اليوم وفي منطقتنا تقع مأساة موازية، وان اختلفت الادوات والسياقات، في غزة. ففي 7 اكتوبر 2023، اطلقت كتائب القسام عملية طوفان الاقصى، هاجمت خلالها مواقع عسكرية اسرائيلية واوقعت قتلى واسرى في صفوف الجنود والمستوطنين، فيما بدا انه محاولة لفك الحصار الخانق عن القطاع، ولفت انظار العالم الى شعب يُحاصر ويُخنق منذ اكثر من 17 عاما. جاءت الضربة صادمة، غير متوقعة، فكان الرد الاسرائيلي عنيفا حد الابادة. شنت على غزة حرب لا تميز بين مقاتل ورضيع، دُمرت فيها البيوت فوق ساكنيها، واستُهدفت المستشفيات، والمخيمات، والمدارس، والمساجد والكنائس. حتى كتابة هذه السطور، ارتفع عدد الشهداء الى ما يزيد عن 60 الفا، والجرحى تجاوزوا 100 الف بكثير معظمهم من النساء والاطفال، في مشهد يعيد الى الذاكرة مجازر اوروبا في القرن العشرين، دون ان يهتز ضمير الغرب او يرف جفن لحلفائه.
ما جرى في وارسو من خذلان لمقاتليها يتكرر اليوم في غزة، ليس عبر الصمت فحسب، بل عبر التواطؤ المباشر. ما بين الضفة الشرقية للفيستولا عام 1944، وواشنطن ولندن وباريس عام 2024، تتجلى المعادلة ذاتها، من يُرد كسر هيمنة القوة المهيمنة، يُترك ليموت. وكما اتهم قادة انتفاضة وارسو بانهم قادوا شعبهم الى المقصلة في مغامرة سياسية عبثية، تُوجه اليوم الاتهامات نفسها الى المقاومة الفلسطينية، هل حسبتم الثمن؟ هل فكرتم بالمدنيين؟ هل اغريتم اسرائيل بالقتل؟ لكن السؤال الاخلاقي الحقيقي لا يُطرح هنا، بل يُدفن، ماذا عن حق الشعوب في ان تثور حين يُخنق وجودها ويُمحى افقها؟ من ذا الذي يملك الحق ان يطلب من الجائع ان لا يصرخ، ومن المحاصر ان لا يحفر نفقا، ومن المقموع ان لا يُشهر سلاحا؟
في بولندا وبعد ثمانية عقود، لم يُحسم الجدل بعد حول، هل كان يجب ان تُخاض تلك الانتفاضة؟ لكن احدا لا يجرؤ على سلبها قدسيتها في الضمير الوطني. ربما حتى بعد مئات السنين ستبقى انتفاضة وارسو موضع جدل، لكنها كانت صرخة جيل اُبيد باكمله. وتحوّلت لحظة الهزيمة الى طقس وطني تُقرع له الاجراس، ويقف له الناس صمتا، وتُروى مآسيه للاطفال في المدارس، وتُغنى قصائده على مسارح العاصمة.
اما في غزة فالمذبحة ما زالت مستمرة. لا وقت هناك للبكاء على الاطلال، لان الاطلال نفسه يُقصف كل يوم. لا متاحف تحفظ الذاكرة، بل مقابر جماعية ومخيمات مشردين في خيام مهترئة. ومن بقي على قيد الحياة، لا يُسمح له بان يروي الحكاية، بل يُسجن او يُشيطن او يُطرد. ما بين وارسو وغزة، بين انتفاضة واخرى، يقف العالم شاهدا، لا منصفا، على ازدواجية المعايير، وتقديس المقاومة حين تكون اوروبية، وتجريمها حين تكون فلسطينية. لكن الشعوب لا تُقاس بما تكسب، بل بما ترفض ان تخضع له. وكما لم تُقم انتفاضة وارسو على حسابات الربح والخسارة، كذلك وُلد طوفان الاقصى من عمق الحاجة الى الخروج من زمن الاذلال، حتى ولو كان الثمن انهارا من الدم.
غزة لا تملك صوتا في الامم المتحدة، ولا دعما من الحلفاء، ولا حظا في ان تُروى حكايتها في الكتب المدرسية العربية والأوروبية والعالمية، لكنها تملك ما لم تمتلكه دول كثيرة، ارادة لا تُقهر، وقناعة راسخة بان الانسان المقهور حين يثور لا يفعل ذلك لانه منتصر، بل لانه قرر ان لا يُهزم وهو صامت.
تابع ...
#إذاعة_الفجر 🇵🇸

يتبع ..
واذا كانت وارسو قد بُنيت من رمادها لتصبح رمزا للحرية، فان غزة، وان دمروها حجرا حجرا، ستظل حاضرة في الوعي، كنقطة نار لا تنطفئ، وكسؤال اخلاقي يطارد كل من صمت او تواطأ او تظاهر بانه لم ير شيئا. وربما، بعد زمن، حين تُروى القصة بعيدا عن موازين القوى، سيقال، كان في تلك البقعة المحاصرة شعب قاوم وحده، فصمت العالم، وبقي هو.
#إذاعة_الفجر 🇵🇸

📌 #عاجل | الهلال الأحمر: طواقمنا تعاملت ميدانياً مع 9 إصابات اختناق منهم 6 أطفال خلال إطلاق قنابل الغاز من قبل الجيش الإسرائيلي في حلحول قرب الخليل.

#إذاعة_الفجر 🇵🇸

📌بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:

سنن التنزيل

*أربعون عامًا… حين تتبدل الأجيال وتتغير موازين التاريخ*

قال الله تعالى:

﴿قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ﴾ [المائدة: 26].

لماذا أربعون سنة؟

لا يقودنا السؤال إلى البحث عن سرّ عددي نستكشف به الغيب، بقدر ما يفتح بابًا لفهم أثر الزمن في صناعة الإنسان والأجيال.

خرج بنو إسرائيل من بلاد فرعون، لكن آثار الاستعباد في ظل فرعون لم تخرج سريعًا من نفوسهم. رأوا البحر ينفلق، وعبروا الطريق الذي فتحه الله لهم، وشاهدوا فرعون وجنده يغرقون، ثم لما طُلب منهم مواجهة قوم ذوي قوة قالوا لموسى عليه السلام:

﴿فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ﴾.

وهنا تظهر واحدة من أخطر سنن الصراع:

قد يخرج الإنسان من سلطان المستبد، ولا تخرج آثار الاستبداد من داخله.

فالعدو لا يحتل الأرض وحدها، وإنما يحاول احتلال تصور الإنسان لنفسه ولعدوه؛ حتى يرى عدوه أكبر من أن يُهزم، ويرى نفسه أصغر من أن ينتصر.

وهذه هي الهزيمة الأخطر.

ومن هنا تلفت الأربعون في قصة التيه النظر. وقد وقف ابن خلدون عند هذا المعنى، فرأى فيها مدة يتبدل خلالها جيل ويظهر جيل آخر لم يتشكل تحت الظروف النفسية نفسها التي صنعت السابقين.

لكن الأربعين ليست قانونًا لسقوط الدول. فالقرآن ذكرها في ميقات موسى عليه السلام: ﴿فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً﴾، وذكرها في نضج الإنسان: ﴿حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً﴾.

فالسؤال ليس:

ماذا يحدث عندما تنتهي الأربعون؟

بل:

ماذا صنعت الأربعون في الإنسان؟

وهنا تقدم لنا السيرة مشهدًا مقابلًا لمشهد التيه.

في أُحد أصيب المسلمون بقرح شديد، واستشهد منهم من استشهد، وأصيب نبينا محمد ﷺ، وكان يمكن للخسارة العسكرية أن تتحول إلى هزيمة نفسية تستقر في القلوب.

لكن النبي ﷺ خرج في اليوم التالي بأصحابه إلى حمراء الأسد في إثر قريش، وهم يحملون جراح أُحد.

ثم جاء التخويف:

﴿إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ﴾.

كانت المعركة على الخوف نفسه.

لكن النتيجة جاءت معاكسة:

﴿فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ﴾.

ثم:

﴿فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ﴾.

صورتان متقابلتان:

قوم رأوا القوة فقالوا: ﴿إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ﴾.

وقوم خرجوا من المعركة مثخنين بالجراح، فقيل لهم: ﴿فَاخْشَوْهُمْ﴾، فقالوا: ﴿حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ﴾.

فأخطر ما يتركه العدو في الأمة ليس ما يهدمه من بيوتها، بل ما يبنيه من خوف في نفوسها؛ وأول التحرير أن يسقط العدو من داخل النفس قبل أن يسقط من فوق الأرض.

ومن هنا يصبح النظر إلى فلسطين مختلفًا.

وقعت النكبة سنة 1948، وحملت معها اقتلاعًا وتهجيرًا وهزيمة تركت أثرًا عميقًا في جيل كامل.

ثم مضى نحو أربعين عامًا، فإذا بالانتفاضة الأولى تنفجر سنة 1987.

ليس الرقم هو الذي صنع الانتفاضة، وإنما الذي يستحق التأمل أن جيلًا آخر كان قد نشأ؛ جيل لم يعش صدمة النكبة كما عاشها آباؤه، ورأى الاحتلال أمامه كل يوم، فعرف قوته، لكنه عرف كذلك أنه ليس قدرًا لا يُدفع.

ومن هنا نفهم استشراف الشيخ أحمد ياسين رحمه الله حين نظر إلى تعاقب الأجيال، وربط بين جيل النكبة وجيل الانتفاضة ثم جيل يأتي بعدهما، وتطلع إلى عام 2027.

إنها قراءة لحركة الأجيال واستشراف لما يمكن أن تصنعه السنن، لا معادلة عددية حاكمة للتاريخ.

والقرآن يعلمنا الفرق بين صدق الوعد وتوقيت الوعد.

فرؤيا نبينا محمد ﷺ في دخول المسجد الحرام كانت حقًا:

﴿لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ﴾.

لكن صدق الرؤيا لم يكن يعني أن الدخول لا بد أن يقع في العام الذي ظنه بعض الصحابة.

فالوعد حق، أما توقيته فلا نضيف إليه ما لم يحدده الله.

وهكذا لا ينبغي أن يكون سؤالنا الأكبر:

هل ينتهي الاحتلال سنة 2027؟

بل:

ماذا صنعت الأربعون الثانية من 1987 إلى 2027؟ وأي جيل تشكّل خلالها؟

وهنا يصبح ما جرى بعد السابع من أكتوبر جديرًا بالتأمل.

فالمعركة لم تبق محصورة في الأرض والسلاح؛ بل امتدت إلى الصورة والرواية والشرعية. واتسعت الاحتجاجات الشعبية، وتصاعد الاعتراض على جرائم الاحتلال، وتحركت ساحات قانونية وحقوقية، وازدادت المساءلة الأخلاقية والسياسية حتى في مجتمعات ظل الاحتلال طويلًا يراهن على تعاطفها معه.

#يتبع ..

#إذاعة_الفجر 🇵🇸

📌وهنا تستوقفنا آيات الإسراء:
﴿ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا ۝ إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا﴾.

قوة، وأموال، وبنون، وكثرة نفير؛ لكنها لا تُخرج صاحبها من سلطان السنن.

ثم يقول تعالى:

﴿فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا﴾.

لا نتعجل فنقول إن تفاصيل الآية قد اكتملت في واقعنا، ولا نجعل تنزيلنا تفسيرًا قطعيًا لها، لكن ما نشاهده يجعل معنى ﴿لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ﴾ جديرًا بالتأمل.

فحين تتشقق الصورة التي صنعتها القوة لنفسها، ويصبح الدفاع عن جرائمها عبئًا حتى على حلفائها، وتتسع الهوة بين بعض الحكومات وشعوبها، فنحن أمام تحول لا ينبغي الاستهانة به.

فقد تبدأ الهزيمة قبل سقوط الأسوار؛ تبدأ حين تتصدع الهيبة، وتضعف الرواية، وينتقل شيء من الخوف الذي زُرع طويلًا في الآخرين إلى داخل صاحب القوة نفسه.

ومن اللافت أن القلق من «العقد الثامن» ظهر داخل بعض الخطاب الإسرائيلي نفسه.

ولا نحتاج أن نجعله نبوءة أو موعدًا. تكفي دلالته النفسية: كيان يريد أن يقنع العالم بدوام بقائه، بينما أصبح سؤال البقاء حاضرًا في نقاشه الداخلي.

وقد تزداد القوة عنفًا حين يشتد القلق على المصير؛ فليس كل إفراط في البطش دليل اطمئنان.

لكن الجانب الآخر من السنة لا يقل أهمية:

الزمن لا يحرر أرضًا، والأربعون لا تقاتل، والأرقام لا تصنع النصر.

قال الله تعالى:

﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ﴾.

ولهذا فإن أخطر قراءة للأربعين أن تتحول إلى مخدّر: ننتظر عامًا بعينه، ثم نتصور أن التاريخ سيتغير وحده.

السؤال الذي ينبغي أن يشغلنا هو: ماذا نصنع في الجيل القادم؟

أنورثه الخوف أم اليقين؟ عقدة العدو الذي لا يُهزم أم وعيًا يزن القوة دون تهوين ولا تهويل؟ غضبًا عابرًا أم إيمانًا وبصيرةً وإعدادًا؟

فالأمم لا تنتصر لأنها انتظرت مرور جيل، بل لأن جيلًا جديدًا قد يحمل من الإيمان والوعي والإرادة وأسباب القوة ما لم يحمله سابقه.

وهنا تعود أمامنا الصورتان:

﴿إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ﴾.

و:

﴿فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا﴾.

وبينهما قد تتغير قصة أمة كاملة.

ختاماً، ليست «سنة الأربعين» أن كل دولة تسقط بعد أربعين عامًا، ولا أن التاريخ يتحرك بآلة حسابية خفية.

إنما تلفت أنظارنا إلى معنى أعمق:

الزمن يصنع أجيالًا، والأجيال قد تغير مجرى الزمن.

والقوة تتداول، والهيبة تتبدل، وما يبدو لجيل قدرًا لا يتغير قد يصبح عند الجيل الذي يليه صفحة من التاريخ.

فلا نحدد لله موعدًا لم يحدده، ولا نطفئ نور السنن لأننا لا نعرف الموعد.

قال تعالى:

﴿وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ﴾.

فالمال والبنون وكثرة النفير لا تجعل الباطل خالدًا، وأول معركة يخوضها الجيل الذي يريد التحرر هي إخراج الخوف من قلبه.

ولذلك ربما لا يكون السؤال الذي ينبغي أن نورثه لأبنائنا:

في أي سنة سينتهي الاحتلال؟

بل:

أي جيل ينبغي أن نكون حتى يجعلنا الله من أسباب انتهائه؟

✍️ د. وائل علي فرج


#إذاعة_الفجر 🇵🇸

📌#صورة الشهيد سامي بارود الذي ارتقى بقصف حرم الجامعة الإسلامية بغزة قبل قليل
#إذاعة_الفجر 🇵🇸

📌الشهيد اشرف دحلان ابو محمود الذي ارتقي في قصف الجامعة الإسلامية بغزة
#إذاعة_الفجر 🇵🇸

📌الشهداء هم موظفين الجامعة الاسلامية
الشهداء هم
سامي باورد
اشرف دحلان
شادي ابوعطايا
#إذاعة_الفجر 🇵🇸

📌#صورة الشهيد علاء أحمد أبو زايد الذي ارتقى قبل قليل بقصف غرب #خانيونس
#إذاعة_الفجر 🇵🇸

📌3 شهداء من أمن الجامعة الإسلامية  بقصف من الاحتلال على مقرها في غزة.
#إذاعة_الفجر 🇵🇸

📌 #عاجل | 7 شهداء بنيران الجيش الصهيوني منذ صباح اليوم بينهم 4 في مدينة غزة وشمالي القطاع.
#إذاعة_الفجر 🇵🇸

📌#عاجل || وزارة التربية والتعليم: جيش الاحتلال يقتل 10 طلاب ومعلم في قطاع غزة خلال 6 أيام،وهم:
1-مسك حازم الدلو ،6 أعوام
2-براء محمد معروف، 14عام
3-عبد الرحمن عوض ، 10 اعوام
4-مجد محمد حسن، 15 عام
5-وليد محمد شكشك، 14 عام
6-تامر شادي صبح، 14 عام
7-محمد  رياض ابو حماد، 14 عام
8_رفيف رائد لبد، 16 عام
9_محمد حسام شاهين، 12 عام
10_ فاطمة البيوك، 8 أعوام .
فيما قُتِلَ المعلم الشهيد أحمد زهير أبو عودة.
#إذاعة_الفجر 🇵🇸

📌وزارة الداخلية: ارتقاء اثنين من عناصرنا وإصابة آخرين في مهمة أمنية في مدينة دير البلح وهم:

1- مصعب عقل
2- أحمد عايش

#إذاعة_الفجر 🇵🇸