هذه لمحة لما فعله أحذية المجوس، أعداء الله وأعداء المسلمين..
أرسلها لكل مغفل صدق أنهم يعادون أمريكا وإسرائيل، وناصروا القدس وغزة!

الصبر في تحصيل العلم

في «مصنف عبد الرزاق» في باب كف الشعر والثوب
قال: «• [٣١٠٢] عبد الرزاق، عن ابن جريج، قال: قلت لعطاء: قوله: ولا يكف شعرا، ولا ثوبا؟ قال: لا يكف الشعر عن الأرض.
• [٣١٠٣] عبد الرزاق، عن ابن جريج، عن عطاء قال: قلت: أصلي في المطر في ساج لي، والماء يسيل تحتي؟ قال: لا تكفه، قلت: إذن يفسد! قال: ولو، دعه في الماء.
قال عبد الرزاق: ولا نأخذ به.
• [٣١٠٤] عبد الرزاق، عن ابن جريج، قال: قلت لعطاء: نزع الرجل رداءه من تحته، ثم لا يرفعه من الأرض؛ أكف هو بإنزاعه؟ قال: لا بأس إذا جلس، إنما ذلك في السجود.
• [٣١٠٥] عبد الرزاق، عن ابن جريج، عن عطاء، قال: قلت له: الرجل يكف شعره لغير صلاة، ثم تقام الصلاة؟ قال: فلينشر رأسه، وليرخه.
• [٣١٠٦] عبد الرزاق، عن ابن جريج، قال: قلت لعطاء: الرجل من أهل البادية يكف أحدهم شعره الحين الطويل، من أجل قيامه في ماشيته وعمله؟ قال: لا بأس، إنما يكف هذا من أجل عمله، وإنما نهي عن كف الشعر للصلاة.
• [٣١٠٧] عبد الرزاق، عن ابن جريج، قال: قلت لعطاء: هل يخشى أن تكون العمامة كفا بشعر؟ قال: إنما يصير ذلك إلى النية.
• [٣١٠٨] عبد الرزاق، عن ابن جريج، قال: قلت لعطاء: يضفر الرجل قرنيه؟ قال: لا، إن ذلك يكون لغير كفه للصلاة، العمائم، وضفر القرنين.
• [٣١٠٩] عبد الرزاق، عن ابن جريج، عن عطاء قال: ما أحب أن يجعل ذو القرنين ضفرتيه إذا طالتا على ظهره، قال: فأين؟ قال: على صدره.
• [٣١١٠] عبد الرزاق، عن ابن جريج، قال: قلت لعطاء: أضع ردائي في حجري في مثنى من الحر أجده؟ فضحك وقال: لا بأس بذلك.
• [٣١١١] عبد الرزاق، عن ابن جريج، قال: قلت لعطاء: أرأيت لو وضعت ذراعي على الأرض، وكففت شعري وثوبي؟ قال: فلا تعد، ولا تسجد سجدتي السهو».

تلك عشرة كاملة!
فلله در ابن جريج، وعلى الله جزاؤهم.

• [٣٣١٢] عبد الرزاق، عن ابن جريج، قال: قلت لعطاء في الذي ذكر لي من عدد التسبيح والتكبير والحمد وراء المكتوبة: أحب إليك أم نزيد على ذلك؟ قال: نعم.
قلت: أتستحب ألا تقوم حتى تفرغ من تسبيحك؟ قال: نعم.
قلت: لم؟ قال: لأنهم يقولون: لا تزال الملائكة تصلي على المرء ما لم يقم من مصلاه الذي صلى فيه ما لم يحدث(١)، قال: وإني لأحب أن يكون  ذلك في دبر المكتوبة.
قلت: أتستحب ألا تتكلم حتى تفرغ منه؟
قال: نعم. والله ما تدعوننا!».

ــــــــــــــــــــــــ
(١) حديث عن النبي ﷺ. متفق عليه.

.
❍ تأبى عصابة الحوثي المجرمة إلا المشاركة بنصيب وافر في كبرى الرذائل:
شرك بالله وصد عن سبيله، وقتل النفوس حتى النساء والأطفال، وقطع الطريق، ونهب الأموال، وهدم بيوت الله وتخريبها، واستهداف الحرمين، وصنع المخدرات وتهريبها لإفساد شباب المسلمين..

.
وقال عبد الرزاق: أخبرنا معمر، عن أيوب، عن نافع -أو غيره- أن رجلا كان يلقى ابن عمر، فيسلم عليه، فيقول: السلام عليك ورحمة الله وبركاته ومغفرته ومعافاته، قال: يكثر من هذا.
فقال له ابن عمر: وعليك مائة مرة، لئن عدت إلى هذا لأسوءنك».
«المصنف» (٢٠٥٠٤).

أغضبه لأنه زاد في صيغة السلام المشروعة، وكان يمكنه أن يبقي صيغة السلام كما شرعت، ويزيد بعدها ما شاء، كأن يقول:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
غفر الله لك وعافاك.. ونحو ذلك.

🎁 *هدية طالب العلم — برامج ومواقع وتطبيقات نافعة للباحث الشرعي*
✍️ جمعها: أبو عثمان الرازحي

━━━━━━━━━━
💻 *أولًا: برامج الكمبيوتر*

🏛️ *1) منصة الورّاق البحثية*
تعمل بلا إنترنت: تفريغ الدروس وتشكيلها وإخراجها كتابًا مفهرسًا، ومكتبة للبحث والتخريج، ومدقق لغوي وعروضي. (مدفوع — ويندوز وماك)
🔗 https://thewarraq.com
🎬 شروحها: https://youtube.com/playlist?list=PLN33DnchQTzw

📚 *2) المكتبة الشاملة القديمة (55 ألف كتاب)*
مكتبة د. أحمد قاسم (أستاذ الحديث بأصول الدين بالقاهرة)، تضم الألوكة والشاملة الذهبية القديمة والشاملة 30 ألف وكتب التراجم وغيرها (بدون مصورات PDF)، وفيها نحو 4 آلاف كتاب منتقاة لبحوث الحديث والعلل والأسانيد تحت «بحث ٣» (35 جيجا).
🔗 https://www.facebook.com/reel/1561472818639227/
📌 طريقة التحميل في الفيديو، والروابط في التعليقات.

📖 *3) الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم*
مائة تفسير مرتبة تاريخيًا بحسب وفيات أصحابها تحت كل آية. (مجاني — ويندوز، ونسخة على الإنترنت)
🔗 للتصفح: https://tafasir.online/ar
⬇️ التحميل (508 ميجا): https://drive.google.com/file/d/1_8v4vLCGr2RgigebzADA_5la_ja7fkPr/view

✂️ *4) برنامج إزالة التشكيل من الكلمات*
برنامج خفيف يحذف التشكيل من النص، مثلًا إذا نقلت نصًا مشكولًا من غير الشاملة.
📎 (يُرسل الملف مرفقًا)

📕 *5) سَرْد — قارئ الكتب للكمبيوتر*
قارئ مجاني لكتب PDF وEPUB بمكتبة أغلفة، وبحث يتجاوز التشكيل، وتظليل وملاحظات. (ويندوز)
🔗 https://github.com/Limitless-Soul1/Sard/releases/latest

━━━━━━━━━━
📱 *ثانيًا: مواقع وتطبيقات*

📜 *6) ديوان الحديث*
الأحاديث مع تخريجها والحكم عليها، ومتون كتب السنة، بإشراف أ.د. قاسم اكحيلات.
🔗 الموقع: https://diwan-ahadiths.com
🔗 أندرويد: https://play.google.com/store/apps/details?id=com.diwan_ahadiths
🍎 للآيفون: افتح الموقع ← مشاركة ← «إضافة إلى الشاشة الرئيسية».

🕰️ *7) الموسوعة التاريخية — الدرر السنية*
أكثر من 6000 حدث و1300 ترجمة من مولد النبي ﷺ إلى اليوم. (مجاني — أندرويد وآيفون)
🔗 https://onelink.to/history

🌳 *8) أنساب السيرة النبوية*
خريطة تفاعلية لنسب النبي ﷺ وآله وصحابته والقبائل، بأربع لغات.
🔗 https://ansabsira.com

❓ *9) تطبيق مائة سؤال وجواب لصغار الطلاب*
100 سؤال وجواب في العقيدة والصلاة والآداب بالأدلة، مع الصوت والاختبارات، بلا إنترنت.
🔗 أندرويد: https://play.google.com/store/apps/details?id=com.Alfaiz.question100.Alimad
🍎 آيفون: https://apps.apple.com/app/id6451084684

🎓 *10) رسائل الباحث*
البحث في فهارس أكثر من 81 ألف رسالة ماجستير ودكتوراه.
🔗 https://rasael.com
🤖 ولربطه بـ ChatGPT وClaude (موصل MCP مجاني): https://mcp.rasael.com

🔎 *11) الباحث العلمي من جوجل*
البحث في الأبحاث والرسائل العلمية.
🔗 https://scholar.google.com/?hl=ar

🖼️ *12) تحويل الصورة إلى نص*
أداة مجانية بلا تسجيل، ترفع صورة الصفحة فتستخرج نصها لتنسخه.
🔗 https://generateprompt.ai/image-to-text

🔇 *13) بدون موسيقى*
خدمة مجانية تزيل الموسيقى من المقاطع النافعة وتُبقي الكلام.
🔗 واتساب: https://wa.me/966535366380
🔗 تيليجرام: https://t.me/RemoveMusic

🎚️ *14) فاصل الصوت عن الموسيقى*
أداة مجانية بواجهة عربية تفصل الصوت عن الموسيقى بالذكاء الاصطناعي.
🔗 https://vocalremover.org/ar/

📿 *15) ذاكرني — البحث في الأحاديث*
البحث في الأحاديث، مع الأذكار والقرآن ومواقيت الصلاة.
🔗 https://www.dakrapp.com/hadith

✒️ *16) منصة الكتاب العربي*
منصة للكتابة الإبداعية بالعربية من الفكرة إلى المخطط فالكتاب.
🔗 https://www.arabicbook.ai

🤖 *17) تشكيل النصوص | Text Formation (ChatGPT)*
يضع التشكيل على النص العربي — نسخة مجانية مطوّرة، وأصبح مكوّنًا إضافيًا في ChatGPT.
🔗 https://chatgpt.com/g/g-GhBmeBZb7-tshkyl-lnsws-text-formation-nskh-mjny-mtwr

🧠 *18) أصول — البحث الذكي في النصوص الإسلامية*
محادثة بالذكاء الاصطناعي للبحث والسؤال في أكثر من 15 ألف كتاب من التراث الإسلامي.
🔗 https://usul.ai/ar/chat

📝 *19) مقال: المفردة القرآنية؛ المراحل التي تمرُّ بها حال تفسيرها*
من مركز تفسير للدراسات القرآنية.
🔗 https://tafsir.net/articles/11399

🗣️ *20) لوف فويس — تحويل النص إلى كلام*
مجانية: تحوّل النص إلى صوت بأكثر من 70 لغة منها العربية، بلا حد للكلمات، مع تنزيل MP3.
🔗 https://luvvoice.com/ar

🖋️ *21) الشنكبوتية — موقع اللغة العربية وآدابها*
موسوعة للشعر العربي مرتبة بالشعراء والبحور وحروف الروي والعصور، مع تدريبات في العروض والقافية، ومقالات في التصحيح اللغوي والأخطاء الشائعة، ومكتبة أدبية.
🔗 https://www.toarab.ws

━━━━━━━━━━
🤲 نسأل الله أن ينفع بها

بحمد الله أطلقنا تطبيق «الباحث الذكي» للأندرويد
التطبيق الأول على مستوى الوطن العربي في البحوث العلمية المتخصصة.

سؤالٌ واحد… 42 ثانية… وجوابٌ موثَّق بالكتاب والجزء والصفحة.
مكتبتان، وأكثر من 20 مليون صفحة.

حمّله الآن على أندرويد:
play.google.com/store/apps/det…

للمراجعة والمذاكرة
س / ما حجة من رأى أن النهي عن لطم الخدود وشق الجيوب مختص بمصائب الدنيا دون المصائب التي في الدين ؟ وهل يتطرق الاحتمال إلى استدلاله ؟ وجه ما تقول ؟
👇👇👇👇👇
الجواب تجده في فتح الباري ، ٤ / ١٦٤

🎉 بشرى لجمهور الباحث الذكي!

📱 التطبيق اللي كنتم تنتظرونه صار متاح على أندرويد في Google Play
🧠 فيه أقوى نماذج الذكاء الاصطناعي العالمية، وعلى رأسها نموذج «بصيرة»
📚 للبحوث العميقة والتأليف والمشاريع العلمية، خصوصاً في العلوم الإسلامية والعربية والاجتماعية

🖥️ ونسخة Windows موجودة للعمل البحثي المعمّق
📥 حمّلوه الآن:
- أندرويد: https://play.google.com/store/apps/details?id=site.bahith.mobile
- Windows: من موقع الباحث الذكي https://bahith.site
💚 جرّبوه وشاركونا آراءكم
الباحث الذكي | الذكاء في خدمة الباحث

‏قال الشاعر :
‏لَقَد جَرَّبتُ هَذا الدَهرَ حَتّى
‏ أَفادَتني التَجارِبُ وَالعَناءُ
‏إِذا ما رَأسُ أَهلِ البَيتِ وَلّى
‏ بَدا لَهُمُ مِنَ الناسِ الجَفاءُ

الحق أبلج والباطل لجلج
المعنى أن الحق منكشف والباطل ملتبس

‏قال الشاعر :
‏وإن كنت تهوى العيش فابغ توسطا
‏ فعند التناهي يقصر المتطاول
‏توقى البدور النقص وهي أهلة
‏ ويدركها النقصان وهي كوامل

سنن قولية عند المطر

‏في صحيح البخاري عن عائشة: أن رسول الله ﷺ كان إذا رأى المطر، قال: «اللهم صيبا نافعا».
وفي مسلم عنها مرفوعا:
ويقول إذا رأى المطر: «رحمة».

‏وفي الصحيحين عنه ﷺ أن مما يقول المؤمن بعد المطر:
«مطرنا بفضل الله ورحمته».
وفي رواية للبخاري:
«مطرنا برحمة الله، وبرزق الله، وبفضل الله».

‏وعند أحمد وأبي داود وغيرهما عنها بسند صحيح، كان النبي ﷺ إذا رأى المطر، قال: «اللهم صيبا هنيئا».
وفي رواية لأحمد: «اللهم اجعله صيبا هنيئا».

.

هذا كلام في مسألة خاصة وهي
(أن يريد المسلم بالعمل الصالح ثمرته من الله في الدنيا)
وهنا مسائل

المسألة الأولى :
من قسم العمل الصالح بهذا الاعتبار إلى قسمين عمل صالح رتب الشرع عليه منفعة دنيوية وعمل صالح لم يرتب عليه منفعة دنيوية ومثل بالصلاة...
ففي هذا التقسيم نظر
والحق أن كل عمل صالح له متفعة دنيوية ولابد.
لذا فهما قسم واحد
وقد وعد الله من عمل صالحا بالحياة الطيبة
قال تعالى
(مَنۡ عَمِلَ صَـٰلِحࣰا مِّن ذَكَرٍ أَوۡ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤۡمِنࣱ فَلَنُحۡیِیَنَّهُۥ حَیَوٰةࣰ طَیِّبَةࣰۖ وَلَنَجۡزِیَنَّهُمۡ أَجۡرَهُم بِأَحۡسَنِ مَا كَانُوا۟ یَعۡمَلُونَ﴾ [النحل ٩٧]
وأكثر مفسري السلف ورجحه الطبري أنها الحياة الطيبة أي في،الدنيا وإن اختلفوا في تعيينها
و (صالحا ) في الآية نكرة في سياق الشرط
تفيد العموم فتعم كل عمل صالح.
بل العمل الصالح في ذاته لذة دنيوية.كما قرره ابن تيمية في (قاعدة في المحبة)
والصلاة خاصة منافعها الدنيوية منصوص عليها في الوحي.
.
المسألة الثانية:
ينبغي التفريق بين إرادة الله تعالى وثوابه في الدنيا
وبين إرادة الدنيا والناس بالعمل الصالح.
ومن جعلها شيئا واحد لم يصب
وهو منشأ اللبس في هذه المسألة
فمن عمل صالحا يريد ثواب الله وحده ومنه عز وجل وما وعد به أهل العمل الصالح من العاجل في الدنيا لم يكن مذموما في إرادته....
بل هو مصدق لوعد الله طالبا لثوابه مخلصا في،عبادة ربه ...
وإن غفل عن شهود أجر الآخرة كان ناقصا من جهة غفلته عنه لا من جهة إرادة وعد ربه في الدنيا.
فمن صلى ركعتين ليرتاح لأن الله جعل في الصلاة راحة يستعين بها العبد على مصائب الدنيا وذهل في هاتين الركعتين عن أجر المصلين في الآخرة لم يكن مذموما لكن الأكمل أن يشهد الأجرين.

المسألة الثالثة
قوله تعالى

مَن كَانَ یُرِیدُ ٱلۡحَیَوٰةَ ٱلدُّنۡیَا وَزِینَتَهَا نُوَفِّ إِلَیۡهِمۡ أَعۡمَـٰلَهُمۡ فِیهَا وَهُمۡ فِیهَا لَا یُبۡخَسُونَ
للسلف فيها قولان
الأول أنها في الكفار والثاني في أهل الرياء
وعبارات السلف كلها تدل على هذا المعنى
فمعتى إرادة الدنيا هنا أي عدم إرادة وجه الله تعالى وهو المعنى المراد في أشباهها في كتاب الله
قال مجاهد في الآية:
من عمل عملا مما أمر الله به، من صلاة أو صدقة، لا يريد بها وجهَ الله....انتهى المقصود من كلام مجاهد رحمه الله

أما من صلى يريد وجه الله وثوابه وما أعد للعاملين بطاعته في الدنيا فليس بداخل في الآية قطعا.

المسألة الرابعة:
التفريق بين نية العمل؛ والعلم بالثواب المترتب عليه
فلا يشترط في،قبول العمل ولا تحصيل الثواب علم العبد بتفاصيل الثواب
ويكفي إرادة رضوان الله
فمن عمل عملا وفق السنة يريد به وجه الله ولا يعرف على التفصيل ثوابه أو يعرف بعض ثوابه فقط لكنه يطيع الله فيه
كان مثابا ومحصلا للثواب الذي يجهله.
فمن قال سبحان الله وبحمده
وهو لا يعرف حديث أنها تغرس له نخلة في الجنة
كان له ذلك الثواب وإن جهله.
ولو لم يعرف من فضل الذكر إلا أنه تطمئن به القلوب لم يكن هذا الجهل بالثواب مانعا له من تحصيل ما جهل من الثواب.
وشواهد السنة على ذلك كثيرة
ومنها الحديث المتفق على صحته
عن رِفَاعَةَ بنِ رافِعٍ الزُّرَقِيِّ، قالَ: كُنَّا يَوْمًا نُصَلِّي وَراءَ النَّبِيِّ ﷺ، فَلَمَّا رَفَعَ رَأسَهُ مِنَ الرَّكْعَةِ قالَ: «سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ». قالَ رَجُلٌ وَراءَهُ رَبَّنا وَلَكَ الحَمْدُ، حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبارَكًا فِيهِ. فَلَمَّا انْصَرَفَ، قالَ: «مَنِ المُتَكَلِّمُ؟» قالَ: أَنا. قالَ: «رَأَيْتُ بِضْعَةً وَثَلاثِينَ مَلَكًا يَبْتَدِرُونَها؛ أَيُّهُمْ يَكْتُبُها أَوَّل ».

فهذا الرجل لم يكن يعلم بهذا الفضل حين قالها ولم يكن ذلك مانع من تحصيله له
والحديث الصحيح في،من كان يقرأ سورة الإخلاص في كل ركعة ....
وغير ذلك كثير يضيق المقام عن استقصائه

المسألة الخامسة
افتراض وجود مؤمن يعمل صالحا خالصا لله وحده يقول لا أريد بهذه الصلاة أو هذا الذكر أجر الآخرة فقط أريد السكينة ...
لا يكاد يصدق وجوده
نعم قد يذهل عن ثواب الآخرة لكن أن يعتقد في قلبه أنه لا يريده فهذا قريب من المحال لا يكاد يجتمع مع الإيمان ...
قال ابن القيم رحمه الله؛
وههنا أمر يجب التنبّه له، وهو: أنه لا يمكن إرادة الدنيا وعاجلها بأعمال البر دون الآخرة مع الإيمان باللَّه ورسوله ولقائه أبدًا، فإن الإيمان باللَّه والدار الآخرة يستلزم إرادة العبد وجه اللَّه والدار الآخرة بأعماله،
فحيث كان مراده بها الدنيا فهذا لا يجامع الإيمان أبدًا، وإن جامع الإقرارَ والعلمَ، فالإيمان وراء ذلك، فالإقرار والمعرفة حاصل لمن شهد اللَّه سبحانه له بالكفر مع هذه المعرفة كفرعون وقوم ثمود واليهود الذين شاهدوا رسول اللَّه ﷺ وعرفوه كما عرفوا أبناءهم، وهم من أكفر الخلق.

فإرادة الدنيا (١) بالأعمال قد تجامع هذه المعرفة والعلم، ولكن الإيمان الذي هو وراء ذلك لا بد أن يريد صاحبه بأعماله اللَّه والدار الآخرة، واللَّه المستعان.


المسألة السادسة؛
التفريق بين شهود النية والإرادة واستصحابها
فالأصل في كل أعمال المؤمنين أنهم يريدون ثواب الآخرة بل هو مقتضى إيمانهم بركن الإيمان بالله واليوم الآخر
لكن أن يشهد العبد في كل عمل صالح ثواب الآخرة تكليف بما لا يطاق.
نعم إرادة الله وحده وطاعته لا بد منها
أما إرادة الثواب المجمل أو المفصل فاستصحابها أي عدم قطعها بنية تبطلها هو الواجب وليس شهودها على الدوام.

المسألة السابعة
إرادة ثواب الله تعالى الذي رتبه على العمل في الدنيا هو في ذاته عبودية لأنه من الرجاء الذي أحد أنواع العبادة مع الخوف والمحبة.
وهو كطلب الجنة داخل في عبودية الرجاء.
وإلا كان في قولنا لا يجوز لك أن تريد ثواب الدنيا من الله أو أن تعبده من أجل ذلك شبه بقول الصوفية لا نعبد الله لطلب جنة ولا خوفا من النار.
ومنشؤه عندهم أن طلب الجنة مناقض لإرادة وجه الله
والرجاء في ثواب الله في حقيقته عبودية بل هو محبة لله الذي أراد أن يتشوف عبده لثوابه في الدنيا والآخرة ويرجو ربه ويحبه ويخافه.

المسألة الثامتة
تصديق القرآن والرسول في ما أعد الله تعالى من الثواب للعمل الصالح في الدنيا هو بذاته عبودية وقربه
فمن قال بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء. الحديث لينال ثمرته ويحمي نفسه من فجأة البلاء فهو مطيع لربه مصدق لرسوله ولو ذهل عن أجر هذا الذكر في الآخرة أو لم يستدمه معه.
وهذا الذكر توحيد وإيمان في نفسه

فإن كان يعتقد معناه ويصدق الرسول أليس هذا في نفسه عملا صالحا.
.

إن لهذه البيوت عوامر، فإذا رأيتم شيئا منها فحرجوا عليها ثلاثا، فإن ذهب وإلا فاقتلوه فإنه كافر .
رواه مسلم

قال الإمام مالك : يقول : أحرج عليك بالله واليوم الآخر أن لا تبدو لنا ولا تؤذونا .

شرح صحيح مسلم ١٤ / ٢٣٠

‏قال الخطيب : سألت البرقاني : هل كان أبو الحسن يملي عليك العلل من حفظه ؟ قال : نعم ، أنا الذي جمعتها ، وقرأها الناس من نسختي .
‏قال الذهبي : إن كان كتاب العلل الموجود قد أملاه الدارقطني من حفظه … فهذا أمر عظيم ، يقضى به للدارقطني أنه أحفظ أهل الدنيا .

‏ سير النبلاء
‏١٦ / ٤٥٥ ، ٤٦٠

‏روى الإمام أحمد بسند حسن عن أنس - رضي الله عنه - مرفوعا : (إن لله أهلين من الناس ؛ قيل: من هم يا رسول الله؟ قال: أهل القرآن هم أهل الله، وخاصته ) .

فضل الوضوء عموما، وفي الشتاء خصوصا

قال رسول الله ﷺ: «من توضأ فأحسن الوضوء؛ خرجت خطاياه من جسده، حتى تخرج من تحت أظفاره». رواه مسلم.

فدل على فضيلة الوضوء لكل صلاة -ولو كنت على طهارتك السابقة-، ‏ولهذا الفضل -والله أعلم-؛ كان النبي ﷺ «يتوضأ عند كل صلاة» رواه البخاري.

هذا الغالب من حاله، وقد وصلى ﷺ يوم الفتح الصلوات الخمس بوضوء واحد. رواه مسلم.

ويزداد فضل الوضوء في البرد، قال النبي ﷺ:
«ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا، ويرفع به الدرجات؟ قالوا: بلى، قال: إسباغ الوضوء على المكاره..».
رواه مسلم.

أي: إيصال الماء إلى أماكنه من جسدك مع كرهك الطبيعي لبرودته وما يحصل لك من البرد بعد غسله.