📌ألف ابن وابنة

تحذف ألفهما إِذَا وَقَعَ أَحَدُهُمَا مُفْرَدًا نَعْتًا بَيْنَ عَلَمَيْنَ مُبَاشِرَيْنَ أَوَّلُهُمَا غَيْرَ مُنَوَّنٍ، وَثَانِيهِمَا مَشْهُورٌ بِالْأُبُوَّةِ وَلَوِ ادِّعَاءً، بِشَرْطِ أَلّا يَكُونَ أَوَّلَ سَطْرٍ.

‌‎وَذَلِكَ نَحْوُ:
(عيسَى بْنُ مَرْيَم، مَرْيَمُ بْنَةُ عِمْرَان،
أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي قُحَافَة،
عَبْدُ اللهِ بْنُ أُمِّ مَكْتُوم).

‌‎وَلَا تُحْذَفُ مِنْ نَحْوِ: رَحِمَ اللهُ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ ابْنَيْ عَلَيّ، لِأَنَّهُ مُثَنًّى،
وَلَا مِنْ نَحْوِ: قَالَ مُحَمَّدٌ هُوَ ابْنُ مَالِكٍ، لِعَدَمِ الْمُبَاشَرَةِ

📒قواعد الإملاء لعبدالسلام هارون ص٤٦

💢 ( طالما )

ومثل "قلَّما" في عدم التَّصرُّفِ
"طالما وكثُرَ ما، وقَصُرَ ما، وشَدَّ ما "
فإنَّ (ما) فيهنَّ زادة للتوكيد، كافةٌ لهنَّ عن العمل،
فلا فاعلَ لهنَّ. ولا يَليهنّ إلا فعلٌ، فَهُنَّ كقلما.

وقال ابو علي الفارسي:
"طالما وقلما ونحوهما أفعالٌ لا فاعل لها مضمراً ولا مظهراً، لان الكلام لما كان محمولا على النفي سوّغَ ذلك أن لا يحتاج إليه. و (ما) دخلت عوضاً عن الفاعل" اهـ.

📘المقاصد النحوية ج٣ ص٢٤

🖊️العطف على الضمير المخفوض

‏أجاز الكوفيون العطف على الضمير المخفوض
ولا يلزم إعادة الخافض تقول:
(مررت بك ومحمد).

محتجين بوروده كثيرًا؛ في القرآن الكريم، وفي الكلام العربي

ومن ذلك قوله تعالى:
{وَاتَّقُوا الله الذي تساءلون بِهِ وَالأَرْحَامِ}
بقراءة خفض الأرحام عطفاً على الضمير في (به).

📕أوضح المسالك ج٣ ص ٣٥٣

♻️الفعلان زاد ونَقَصَ:

يكونان متعديين ولازمين
وإذا تعديا، تعديا إلى مفعولين
قال تعالى:" فزادهم الله مرضاً"

📘الإعراب للزَّجَّاج ص414

🌐 الفرق بين البذر والبزر :

قد يفرق بينهما بأن البذر - بالذال المعجمة -
في الحبوب، كالحنطة والشعير.

والبزر -بالزاي - للرياحين والبقول.

📗الفروق اللغوية ص٥٦

📍 تعريف ( هل )

هل: حرف استفهام ، ويمكن تعريفه بأل
"الهلُّ": كل حرف أداة إذا جعلتَ فيه ألفاً ولاماً، صار اسماً فقوُيَّ وثُقِّلَ

ومنه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"... وإياك واللّوْ، فإن اللّوْ تفتح عمل الشيطان"

📔سر الصناعة 1/368

⏹️ تُجاه و اتِّجاه:

هما كلمتان مترادفتان، لكن الترادف لا يعني تطابق المعنى، بل يعني تقارُبه. وهما مرادفان لـ”مقابل” أو “إزاءَ” أو“ناحية”.

كلمة “اتجاه”؛ هي مصدر الفعل “اتجه”، وهي اسم عادي يُعرَب حسب موقعه في الجملة.

أما كلمة “تجاه” فهي ظرف مكان، يكون منصوبًا. ومعنى أنه “ظرف” أن يحمل معنى حرف الجر “في”، نقول مثلًا: “تَحرَّكتُ تِجَاهَ الشمال”، أي “تحرَّكتُ في اتِّجاه الشمال”.

📗لسان العرب ج١٣ ص٥٥٦

◀️ تارةً

من التَّير.
يُقال: فَعَلَ ذلك تارةً بعد تارةٍ؛ أي: مرةً بعد مرةٍ،
فيكون مفعولاً مطلقاً للعدد.
وقيل منصوب على الظرف

📙شرح قواعد الإعراب للكافيجي ص275

🖌️الصعتر = الزعتر

صعتر: الصَّعْتَرُ مِنَ البُقول، بِالصَّادِ، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: هُوَ ضَرْبٌ مِنَ النَّبات، وَاحِدَتُهُ صَعْتَرَة
قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: الصَّعْتَرُ مِمَّا يَنْبُتُ بأَرض العرَب، مِنْهُ سُهْلِيٌّ وَمِنْهُ جَبَلِيٌّ.
وعن الْجَوْهَرِيِّ قال:
السَّعْتَرُ نَبَاتٌ مَعْرُوفٌ وَتُبْدَلُ السِّينُ صَادًا فِي لُغَةِ بَلْعَنْبَرِ فَيُقَالُ صَعْتَرٌ وَبَعْضُهُمْ يَقْتَصِرُ عَلَى الصَّادِ.

📘المصباح المنير ج١ ص٢٧٦

⏺️ التُّرهات

التُّرُّهات والتُّرَّهات: الأَباطيل، وَاحِدَتُهَا تُرَّهة
وَهِيَ التُّرَّهُ، بِضَمِّ التَّاءِ وَفَتْحِ الرَّاءِ الْمُشَدَّدَةِ

وَهِيَ فِي الأَصل الطُّرُق الصِّغَارُ المُتَشَعِّبة عَنِ الطَّرِيقِ الأَعظم، وَالْجَمْعُ التَّرَارِه،
وعن الْجَوْهَرِيُّ:فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ

📒لسان العرب ج١٣ ص٤٨٠