🚫 👈 #جديد_النصائح_والتوجيهات

سألت فضيلة الشيخ فركوس صبيحة هذا اليوم المبارك فقلت:
" بمناسبة سؤال الإمام السطايفي.. وفي مقابل ما تتلقونه من طعونات فاجرة وفرى جائرة.. أحبّ أن أخبرك شيخنا أننا نعتقد أنكم زينة الجزائر وفخرها، بل زينة السّلفية في العالم وشامة المعاصرين من علماءها ..
ووالله، إنا لنعدكم من أعظم نعم الله علينا، كيف لا وبمثلكم يهتدي السلفي في ظلمات الفتن واشتباه الحقّ بالباطل...
أسأل اللّه عزّوجل أن يجزيك عنا خير الجزاء.. ويجعلنا وإياكم في الجنة مع الأنبياء والصالحين.

السؤال: شيخنا بارك الله في عملكم ومجهوداتكم.. أحد الاخوة يطلب منكم النصيحة، فبعد أن وفق لختم كتاب اللّه هو يريد الذهاب لموريطانيا - عند مجموعة من إخواننا السلفيين هناك - لدراسة علوم الآلة، ومعلوم شيخنا حال الشناقطة المدرسين هناك.. فهل من نصيحة جامعة ووصية نافعة له ولإخوانه.. وجزاكم اللّه خيرا.

فكان مما أجاب به:
" أقول إذا ختم القرآن ينبغي أن يجعل القرآن حجة له لا عليه، لا يقرأ جماعة ولا يأتي بالبدع و لا يسأل به الناس، و لا يقرأ في المآثم كلها، لا يجعل القرآن حجة عليه.. فالأصل يكون القرآن له نبراسا يهتدي به و يهدي الناس به إلى سواء السبيل كما فعل النبي صلى الله عليه و سلم ، القرآن نور و حجة يستدل به على العقائد و على الأحكام و في المناظرات ، يثبت الحق و يقرّره و يحتجّ به لأمور أخرى خاصة في باب الموعظة، موعظة الناس لليوم الآخر و حملهم على الصلاح و دخول الجنة و الخروج من النار كل هذا بالقرآن و بالسنة أيضا التي هي وحي، كما في الحديث ( ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه ... )
يحرص على كل هذا و يبدأ بمعرفة شروط لا إله إلا الله و علوم المقاصد ، هناك من يفرّقون بين المقاصد و الوسائل ، علم الوسائل النحو و الصرف و البلاغة و المحسنات البديعية و يدخل في علوم المسائل كذلك القواعد الفقهية و القواعد الأصولية لانها وسيلة لمعرفة الأحكام و يدخل فيها حتى الحساب و الكسور حتى يقسّم المواريث، و الوصايا، أيّ علم، الحساب داخل، هو داخل في علم الوسائل ، ويدرس التوحيد و الفقه. و المقصود من تعلمه ليعلم المعبود الذي يعبده، و هو الله وحده لا شريك له هذا أهم شيئ.. إذا لم تعرفه تضل ضلالا بعيدا.. و الناس يعبدون معبودات كثيرة و الحق تجده في القرآن، في التنزيل، تعرف إله الحق، بصفاته، و صفاته فيها الذاتية و الفعلية، وتجد الأسماء التي تتضمن الصفة مثل صفة الرحمن، أي ذو الرحمة الواسعة التي تشمل جميع الخلق، الملك القدوس، أي الملك الذي له الملك جميعا.. له ملك السّموات والأرضين السبع ونحن له عباد، يملكنا الله، ولا بد أن نقر بهذا ونرجع إليه جميعا، اللّه الصمد، تصمد إليه الأنفس، يجب أن يعرف كل هذا والناس ضلوا كثيرا، ويوم القيامة الناس يذهبون إلى آلهتهم وأهل الإيمان يذهبون مع الله، على كل يجب معرفة المعبود بحق والتوحيد، حتى يقر به، ويكون على عمل صالح وطريق الصحيح، الذي لا يعرف المعبود، كل هذه الأمور تذهب من العبادات وغيرها.

نعم تدرس علوم الآلة ولكن إذا كان لا يعرف من يعبد:"وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون.. ", يجب معرفة التوحيد معرفة أساسية، والفقه فقه العبادات والمعاملات، فتدرس لعبادة الله بما شرع وتدرس الفقه على الوجه الصحيح على ضوء الكتاب والسنة، مثلا الصلاة، تعرف كل الأحاديث والآيات، والآيات التي تأمر بالحج وبيانها وتفسيرها لأداء المناسك لأن الله لايقبل إلا ماشرع ، حتى لو تعرف الله وتعمل بما لم يشرع هذا من البدع وهي مردودة، ولهذا أهمّ شيئ علوم المقاصد وعلوم المصادر (الكتاب والسنة والتفسير وشروحات السنة) والوسائل التي ذكرناها في أصول الفقه والقواعد الفقهية..

هذا يريد أن يذهب مباشرة للوسائل، هذا يصفه ابن قدامة.. كما قال هناك الأهم والمهم مثل من يجلس والعقارب تحته وهو يهش الذباب والأصل يبدأ بإزالة العقارب أولا التي هي الشركيات والبدع والأفكار الدخيلة ويكون على الإحاطة بها لحديث حذيفة: "كان الناس يسألون النبي صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر ..." يلزمه أن يعرف الشر كي لا يقع فيه.. و يحذّر الناس من الشركيات و المناهج الهدامة والاباطيل ، و الانسان يعرف هذه الامور و يحذر منها والسبل كثيرة و يلزم العلم ليكون على بصيرة ( قل هذه سبيلي ادعوا الى الله على بصيرة انا و من اتبعني ).. "

وسأله
محبّ الشيخ فركوس
عبد الله آل بونجار السلفي
ونقل الجواب أبو أنس أمين جهدو.

https://t.me/ALGSALAF/20048

🚫 👈 يا من تقولون عن عالم البلد وريحانتها ومفتيها في النوازل والمدلهمات العلامة الأصولي المجدد الشيخ محمد علي فركوس حفظه الله تعالى ضعيف في المنهج إقرؤا وتعلموا من فتاواه وتأصيلاته المنهجية لعلكم ترفعون عن أنفسكم الجهل وتعودون إلى الحق بعدما عميت بصائركم وأمتلأت بالحقد والحسد والضغينة نسأل السلامة والعافية.

ستر وجه المرأة عن رؤية الأجنبي مشروع بالتقرير النبوي له في وقت الإحرام الذي هو وقت كشف وجه المرأة، ولذلك كن- كما في حديث عائشة- يكشفن وجوههن إذا جاوزهن الركبان. وما نهيت المرأة عن النقاب في الإحرام إلا وقد كان النقاب من شأنها وعادتها- والعادة التي يقرها النبي- صلى الله عليه وآله وسلم- لمصلحة تصير من الدين باستنادها إلى التقرير النبوي الذي هو أصل من أصول التشريع. والمصلحة المراعاة هنا هي سد ذريعة افتتان الرجال بالنساء بسبب النظر، ودفع هذه الفتنة على اعتباره القول والفعل النبويان كما في حديث الخثعمية الآتي قريبا، ولما لم يكن وقوع الافتتان محققا دائما لم يكن ستر الوجه حتما لازما في كل حال، بل يجوز للمرأة الكشف عند عدم تحققها، كما في حديث الخثعمية أيضا على ما سيأتي من البيان.

#ابن_باديس
#مجالس_التذكير من حديث البشير النذير، ص 169

*فلْيَعقِلْ مُنتقِدُ الفتوى لسانَه، ولْيَكبَحْ جِماحَه عن الوقيعةِ في أصحابِها بما يَلْزَمُه مِثلُه ـ وإِنْ لم يَقصِدهم ـ في حقِّ سَلَفِه فيها ـ تأصيلًا وتطبيقًا*

قال العلاّمة فركوس حفظه الله:

"...وبالإنكارِ العلنيِّ على وُلَاةِ الأمر بضوابطه قال الألبانيُّ وابنُ عثيمين ومُقبِلٌ الوادعيُّ ـ رحمهم الله ـ وغيرُهم كثيرٌ سواءٌ مِنَ المُعاصرين والسَّالفين، وبه قال ابنُ القيِّم ـ رحمه الله ـ، وحكى هَذا الإنكارَ عن طائفةٍ مِنَ السَّلف الصَّالح مِنَ الصَّحابةِ فمَنْ بعدهم، وهم أَسعَدُ بالصَّوابِ وأَقوَمُ بالأحاديثِ الَّتي رَوَوْها في ذلك ممَّنْ جاء بعدَهم، فكيفَ يكونُ هؤلاءِ ـ على زَعمِ المُنتقِدِ ـ مُنتهِجِين مذهبَ الخوارجِ؟! إنَّ هَذا لشَيءٌ عُجابٌ؟! فلْيَعقِلْ مُنتقِدُ الفتوى لسانَه، ولْيَكبَحْ جِماحَه عن الوقيعةِ في أصحابِها بما يَلْزَمُه مِثلُه ـ وإِنْ لم يَقصِدهم ـ في حقِّ سَلَفِه فيها ـ تأصيلًا وتطبيقًا ـ مِنَ التَّطاولِ عليهم باللَّمزِ والطَّعن، أو التَّجاسُرِ عليهم بالشَّتمِ والوصفِ بالإجرام، وانتقادِهم بنقدٍ مُعرَّى عن لُغةِ العلمِ والأدبِ، فهُم عُلَماءُ السُّنَّةِ وأعلامُها وأئمَّتُها ومشاهيرُها الَّذين لهم لسانُ صِدقٍ في قَولِ الحَقِّ والصَّدعِ به؛ وقدمٌ راسخةٌ في خِدمةِ السُّنَّةِ النَّبويَّةِ وعلومِ الدِّينِ والشَّريعةِ والاستِكثارِ منها، واتَّفقَتِ الأمَّةُ على جلالتِهم وإمامتِهم، لا سيَّما مع تَكاثُرِ الآثارِ في ذلك عن مجموعِهم مِنْ غيرِ مُواطأةٍ ولا نكيرٍ له رأسًا بما فيهم راوي حديثِ الإسرارِ عياضُ بنُ غَنْمٍ رضي الله عنه، مع تقريرهم وإرشادِهم إلى الإسرار بالنُّصح أصالةً، فلا معارضةَ بين ما قرَّروه وبين ما فعلوه إذا وُجِّه هذا التَّوجيهَ..."

https://ferkous.com/home/?q=fatwa-1282

🚫 #فضيحة مُدوية لجمعة و جماعته 🚫

👈 بعدما أسهب مجرم باب الواد بالطعن في أتباعه بحجة أنهم أرادوا تمييع الدعوة و ذلك بمحاولتهم الإجتماع مع رجال الإصلاح! هاهو عدار - عينهم بالمدينة - يُصرح في مقالة بأمور خطير ...! من بينها أنّ جمعة أصلا كان مُوافقا على الإجتماع بعز الدين رمضاني!

https://t.me/ALGSALAF/20054

... وجاء عدار بالوجه الحقيقي السري للمنكر فقد فضحه والآن قناة التنويم تتزلف لعدار خشية أن يكون له تسجيل مع جمعة ومن قبل شنوا حربا شرسة مع المطبعة ولعن بعضهم بعضا ولما كشف رأس التطبيع خنسوا فهل يستيقض الأتباع ويعرفون جرم متبوعهم ويطالبوه بالتوبة

https://t.me/ALGSALAF/20056

عدار يفضح [الحدادي/ المميّع]جمعة

جمعة أمام أتباعه يظهر الصلابة في المنهج وحذر ممن سعى منهم للصلح مع فرقة الإصلاح وفي الخفاء استحسن الفكرة وكان مستعدا للجلوس مع الرمضاني الصغير.

قال القرطبي: "إنما كان ذو الوجهين شر الناس، لأن حاله حال المنافق، إذ هو متملق بالباطل وبالكذب"

فمن جملة المؤاخذات التي ذكرها الشيخ عن القوم هي عدم ثباتهم في المواقف والأقوال!
وهاهو ذا مثال حي من تناقضات جمعة وكيله بمكيالين، فهو الذي قال بأن الواقفة أشد وأخطر من المخذلة لتسترهم وبثهم السموم، لكن لما تعلق الأمر ب (عدار) دافع عنه وقال أن موقفه هو موقف جمع من العلماء!!

https://t.me/ALGSALAF/20057

حقنة من حقن جمعة لتنويم المخدوعين به!

#قال: نؤخر الاجتماع إلى أن ننتهي من فتنة الدكتور!
قصده: حتى أخطط لفتنة أخرى.
الهروب إلى الأمام.
وهذا نفسه ماقاله لما نُصح من بعض الإخوة حول بعض الأغمار الذين كان يستعملهم ومازال(لما ننتهي من فتنة الصعافقة نلتفت إليهم)

https://t.me/ALGSALAF/20058

#جمعة_الحدادي_المميع المميّع
بعد فضيحة عدار، فإن جمعة لن يستطيع تكذيبه لأسباب كثيرة، ولم يبق لجمعة إلّا مخرج واحد لإقناع أتباعه من الحمقى والمغفلين وهي عبارته المشهورة "لعل جنّيا تمثّل بي!؟"
وهناك صنف آخر من أتباعه على شاكلته، يعلمون تلونه وكذبه وتأكله يجتمعون معه في بلاياه.

#جمعة_الحدادي_المميع

قال على الشيخ العلامة محمد فركوس
كنت أزكيه من باب حسن الظن!!
يجعله أعلم من ربيع وعبيد مجتمعين وعلامة إفريقيا والثاني بعد الفوزان ولمدة أربعين سنة من باب حسن الظن !!!
إذا فهم يزكون بحسن الظن ويجرحون بسوء الظن أفيصلحون لهذه الدعوة المباركة؟

أف لكم ولكبيركم.

‏⛔ إلى: مافيا باب الواد

#أقـول: آلم الرفسات وأوجعها هي التي تأتيك من البغلة التي علفتها بيديك
فبعد صكة العتيبي لك جاءت رفسة العدار
فلا تبتئس من النتيجة الحتمية للتوظيف المصلحي للوسائل المبررة بغاياتها
القصة: جمعة كان يعلم جيدًا من أين تُنهش كتف عدار الاحتوائي صاحب المشروع التكتيكي ولهذا ألان له الجانب ابتداءً في قضية الاجتماع مع رجال المجلة
وهذا حتى يسهُل اصطناعه دميةً لنفسه ثم استعماله جنديا في حربه على الشيخ في مهمة المشوه لصورة الشيخ في المدينة
عدار قبِل بالاتفاق التشاركي في المنفعة بعد أن وضعه جمعة في مقابلة الشيخ باعتباره الرافض الأول والأصلب للاجتماع ولكن وبمجرد الحملة الغير مدروسة التي شنها جمعة على بعض أتباع لزهر تقليما لأجنحته وتمهيدًا لمسحه من الساحة وجعل نفسه قطبًا أوحاديًا يُرجع إليه بإسم الصلابة في المنهج -هنا فقط- !!؟

أحس العدار بمخيط الغدر على الرأس يشجه
وأصبح المسكين -الغدار عند القوم- هو المغدور في القصة من الأساس وأن جمعة قد لعب عليه في قضية الاجتماع محور الاتفاق وهذا حتى يقضي جمعة منه غايته وهاقد حققها بجعله أداةً لإيقاع العداوة بين الشيخ وبين دعاة الحجاز
هاته العداوة هي النقطة التي انتقل بها جمعة من الدفاع إلى الهجوم مستغلا نوع التقديس الذي يكنه بعض ضعاف النفوس من الأتباع لأولئك الدعاة فجندهم صفوفا خلفه على هذا الأساس لحرب الشيخ الذي تركه ابتداءً
وهي الحرب التي أصبحت معلنةً بعد ضمان العدار مكاتفة مشايخ الحجاز لجمعة الذي أوهمهم وأقنعهم أن الحرب على الشيخ هي نفسها الحرب التي تشنها المملكة والممثلة في دعاتها وأنتم منهم على السرورية والخوارج..
فتوافقوا في المطلب واتفقوا لرمي الشيخ بكل كاذبة خاطئة عن قوس واحدة
صراحةً أقولها: هي خدمة جليلة قدمها عدار لجمعة في وقت كان سقوطه فيه حتمي
والآن وبعد فسخ الاتفاقية المكيافيلية و شحذ السكاكين... سيرى أهل الحق معارك تكسير الجماجم وسحق العظام وخلع المفاصل جزاء وفاقا لكل غدار لئيم

#وكتبه: #البومرداسي

https://t.me/ALGSALAF/20068