🔯تصویر ارسالی کانال انصار الدجال🔯

🔥✫🔥✫🔥✫🔥✫🔥✫🔥

••⊹༻⃘⃕❀𑁍﷽ 𑁍༻⃘⃕❀⊹••

السلام علی مهدی الأمم و جامع الکلم

°|¦ سلسله جهالتهای انصارالدجال ...

تصویر فوق متعلق به کانال رسمی اتباع میباشد ...

خوب مطالعه بفرمایید
و بعد بگویید : الحمد لله الذی جعل اعداء ال محمد من الحمقاء

وقتی انصار الدجال با روایات و برهان های قاطع و ریشه سوز شیعیان ، در حصر تعداد ائمه به ۱۲ و بطلان امامت مهدیین روبرو شده اند . از کلام و ادعای امام خود تنزل کرده ... و چنین گفتار مضحکی را برای خود دست و پا نموده اند !!! :

اگر مهدیین امام نیستند اما حجت که هستند !!!!!!!!!!!

یا للعجب از اینهمه علم شیطانی امام المارقین !!!

❰❱پاسخ به طنز انصار الدجال :

❖اولا : حضرات یونس ، زکریا و یحیی (علی نبینا و آله وعلیهم السلام) انبیاء الهی بودند !!! لذا حجت خدا و واجب الاطاعه بودند ...
ممکن است بعضی اتباع نبوت حضرت یونس را رد کنند ... لذا این روایت را میگذاریم درنص بر نبوت حضرت یونس ع :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: ... وَ قَالَ لَمَّا صَارَتْ السَّمَكَةَ فِي الْبَحْرِ الَّذِي فِيهِ قَارُونَ سَمِعَ قَارُونَ صَوْتاً لَمْ يَسْمَعُهُ فَقَالَ لِلْمَلَكِ الْمُوَكَّلِ بِهِ مَا هَذَا الصَّوْتُ قَالَ هُوَ يُونُسَ‏ النَّبِيِ‏ ع فِي بَطْنِ الْحُوتِ قَالَ فَتَأْذَنُ لِي أَنْ أُكَلِّمَه‏ ...

❖ثانیا حجت های مطلق الهی طبق نص روایات سه گروهند :

عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ، قَالَ: قَالَ لِي أَبُو الْحَسَنِ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَام‏ : يَا هِشَامُ، إِنَّ لِلّهِ عَلَى النَّاسِ حُجَّتَيْنِ‏: حُجَّةً ظَاهِرَةً، وَ حُجَّةً بَاطِنَةً، فَأَمَّا الظَّاهِرَةُ فَالرُّسُلُ وَ الْأَنْبِيَاءُ وَ الْأَئِمَّةُ، وَ أَمَّا الْبَاطِنَةُ فَالْعُقُولُ.
كافي (ط - دار الحديث)، ج‏1، ص: 35

فلذا حجج الهی عبارتند از : رسل . انبیاء . ائمه

بنابراین علاوه بر بطلان ادعای امامت مهدیین ادعای حجیت آنان نیز ادعایی بی دلیل و باطل بوده .
و این همان فضاحتی است که ناظم العقیلی تلاش کرده در کتاب ( ۴۰ حدیث مهدیین ) آن را اثبات کند اما با رسوایی تمام نتوانسته است و جز اصل وجود ۱۲ مهدی (به عنوان انصار قائم ) مطلب دیگری از روایات قابل اثبات نیست و حتی یک روایت هم در نص بر امامت مهدیین نتوانسته است ارائه نماید ...

جهت مطالعه ی نقد کتاب ( چهل حدیث مهدیین ناظم العقیلی ) به وبلاگ ما در ادرس زیر مراجعه بفرمایید ...

▦⃨⃟݊🖊️̸݊ الحجازی

🌹🌱به ما بپیوندید ...

افشای بدعتهای دجال بصری و مارقین ۱۳ امامی

◈ڪانال سیدمحمدمهدے الحجازے ↓↓
https://t.me/alhejazi

💻 و بلاگ ما : وصیت مقدس (مشتمل بر مقالات تخصصی در رد مارقین زمان )

http://12emam12.blog.ir/

📲 صفحه ی اینستاگرام ما :

mohseny12

https://www.instagram.com/mohseny12/

✧••⊹𖣔༻⃘⃕❀𑁍𑁍༻⃘⃕❀𖣔⊹••✧

••⊹ะ✧ะ✧ะ𖣔ะ✧ะ✧ะ⊹••

📕بهترین کتاب در نقد فلسفه داروین ...

نوشته ی علامه متبحر شیخ محمد رضا نجفی اصفهانی

••⊹ะ✧ะ✧ะ𖣔ะ✧ะ✧ะ⊹••

▦⃨⃟݊🌿̸݊ ꦿ﷽༻⃘⃕࿉🍃❖┅┄•

نقد الحاد و ملحدین (احمد اسماعیل بصری)

🔳 بهترین کتاب در نقد نظریه ی داروین ...

📘^|¦کتاب نقد فلسفه داروین

🔅این کتاب، نقد نظریه داروین در مورد تکامل انواع است. متن اصلی به زبان عربی بوده که مرحوم علّامه شیخ محمد رضا نجفی اصفهانی آن را در دو جلد نگاشته است. جلد اول آن را آیة الله شیخ مجد الدین نجفی و جلد دوم آن را حضرت آیة الله حسن صافی اصفهانی در دوره جوانی در یک ماه مبارک رمضان و در شهر نجف اشرف ترجمه کرده است.

تقریباً ۵۳ سال بعد از انتشار کتاب «اصل انواع(On The Origin Of Species)» که در ۲۴ نوامبر ۱۸۵۹( ۳ آذر ۱۲۳۸) در لندن منتشر شد محمدرضا نجفی اصفهانی که کمتر از ۴۴ سال داشت نقدی بر این کتاب نوشت که با عنوان "نقد فلسفه‌ی داروین" در بغداد در سال ۱۳۳۱ هجری قمری چاپ گردید.

دکتر رضا داوری اردکانی رئیس فرهنگستان علوم با اشاره به نخستین مواجهه ایرانیان با نظریه تکامل داروین در عصر مشروطه معتقد است:
عالمانه‌ترین نقد به فلسفه داروین در کتاب «نقد فلسفه داروین» آیت‌الله محمدرضا نجفی‌اصفهانی (مسجدشاهی) موجود است.

🔅محمدرضا نجفی معروف به شیخ محمد رضا مسجد شاهی یا آقارضا اصفهانی (۱۲۸۷ هجری قمری) فرزند شیخ محمدحسین نجفی فرزند محمد باقر نجفی است.وی در فقه، اصول فقه، فلسفه،منطق، کلام، شعر، ریاضیات و ادیان، علامه حوزه علمیه اصفهان بوده‌است

🔅• آخوند خراسانی صاحب کفایه الاصول
🔅• سید محمدکاظم طباطبایی یزدی صاحب عروه الوثقی
🔅• سید محمد طباطبایی فشارکی اصفهانی معروف به سید استاد
🔅• شیخ الشریعه اصفهانی
🔅• پدرش شیخ محمد حسین نجفی
🔅• میرزا حسین محدث نوری صاحب مستدرک الوسائل

محمد رضا نجفی در دوران تحصیل در نجف از دوستان صمیمی و هم مباحثه آیت الله عبدالکریم حائری یزدی مؤسس حوزه علمیه قم بودند. شیخ عبدالکریم حائری یزدی وی را شیخ بهایی زمان می‌دانست و طلاب فاضل را به شرکت در درس ایشان تشویق می‌کرد.چهار تن شاگردانی که در مدت اقامت یک ساله آیت الله شیخ محمد رضا نجفی توانستند از درس ایشان استفاده کنند، عبارتند از: ایت الله خمینی آیت الله سید محمدرضا گلپایگانی آیت الله سید شهاب‌الدین مرعشی نجفی آیت الله سید احمد خوانساری .


📘این کتاب توسط انتشارات موسسه صاحب الامر عج قم منتشر شده ...
دوستانی که دسترسی نداشته باشند میتوانند جهت تهیه با ادمین هماهنگی بفرمایند ...


࿇༻⃘⃕✦🌺༻⃘⃕❀𑁍✿༅═┅─

●ะ✿🌺ะ๑﷽๑ะ✿🌺ะ●

°|¦[ زیارت جمعه]¦|°

🌴زيارت حضرت مهدى امام زمان (عليه السلام و روحی فداه) در روز جمعه🌴

🕊️•° السَّلامُ عَلَيْكَ يا حُجَّةَ اللهِ فى اَرْضِهِ،
🕊️•° اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا عَيْنَ اللهِ فى خَلْقِهِ،

سلام بر تو اى حجت خدا در روى زمين سلام بر تو اى ديده بان (يا ديده) خدا در ميان خلق

🕊️•°السَّلامُ عَلَيْكَ يا نُورَ اللهِ الَّذى يَهْتَدى بِهِ الْمُهْتَدُونَ، وَيُفَرَّجُ بِهِ عَن

سلام بر تو اى نور خدا كه راه جويان بدان راهنمايى شوند و به وسيله او از كار

🕊️•° الْمُؤْمِنينَ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ اَيُّهَا الْمُهَذَّبُ الْخآئِفُ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ اَيُّهَا الْوَلِىّ

مؤمنان گشايش شود سلام بر تو اى پاك پروريده ترسان (از دشمن) سلام بر تو اى سرپرست

🕊️•° النّاصِحُ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا سَفينَةَ النَّجاةِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا عَيْنَ الْحَياةِ،

خيرخواه سلام بر تو اى كشتى نجات سلام بر تو اى چشمه حيات

🕊️•° السَّلامُ عَلَيْكَ، صَلَّى اللهُ عَلَيْكَ وَعَلى آلِ بَيْتِكَ الطَّيِّبينَ الطّاهِرينَ،

سلام بر تو باد درود خدا بر تو و بر خاندان پاك و پاكيزه ات باد

🕊️•° السَّلامُ عَلَيْكَ، عَجَّلَ اللهُ لَكَ ما وَعَدَكَ مِنَ النَّصْرِ وَظُهُورِ الاَْمْرِ،

سلام بر تو خدا شتاب كند در وعده يارى تو و پيروزى كارت

🕊️•° السَّلامُ عَلَيْكَ يا مَوْلاىَ، اَنـَا مَوْلاكَ عارِفٌ بِاُوليكَ وَاُخْريكَ، اَتَقَرَّب

سلام بر تو اى سرور من، و من دوست تو و بيناى به آغاز و انجام كارت هستم و به سوى

🕊️•° الَى اللهِ تَعالى بِكَ وَبِآلِ بَيْتِكَ، وَاَنْتَظِرُ ظُهُورَكَ وَظُهُورَ الْحَقِّ عَلى يَدَيْكَ،

خداى تعالى بوسيله تو و خاندانت تقرّب جويم و منتظر ظهور تو و پيروزى حق بدست تو هستم

🕊️•° واَسْئَلُ اللهَ اَنْ يُصَلِّىَ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، وَاَنْ يَجْعَلَنى مِن

و از خدا مى خواهم كه درود فرستد بر محمّد و آل محمّد و مرا در زمره

🕊️•° الْمُنْتَظِرينَ لَكَ، وَالتّابِعينَ وَالنّاصِرينَ لَكَ عَلى اَعْدآئِكَ، وَالْمُسْتَشْهَدين

منتظران و پيروان تو قرار دهد و در زمره ياوران تو در برابر دشمنانت و كسانى كه

🕊️•° بيْنَ يَدَيْكَ فى جُمْلَةِ اَوْلِيآئِكَ، يا مَوْلاىَ يا صاحِبَ الزَّمانِ صَلَواتُ الله

در پيش رويت در ميان دوستانت شربت شهادت مى نوشند اى مولاى من اى صاحب الزمان درود خدا

🕊️•° علَيْكَ وَعَلى آلِ بَيْتِكَ، هذا يَوْمُ الْجُمُعَةِ، وَهُوَ يَوْمُكَ الْمُتَوَقَّعُ فيه

بر تو و بر خاندانت، امروز روز جمعه است و آن روز توست كه انتظار ظهور تو در آن

🕊️•° ظهُورُكَ، وَالْفَرَجُ فيهِ لِلْمُؤْمِنينَ عَلى يَدَيْكَ، وَقَتْلُ الْكافِرينَ بِسَيْفِكَ،

روز و انتظار فرج مؤمنان بدست تو و كشتار كافران بوسيله شمشير تو در اين روز مى رود

🕊️•° واَنَا يا مَوْلاىَ فيهِ ضَيْفُكَ وَجارُكَ، وَاَنْتَ يا مَوْلاىَ كَريمٌ مِنْ اَوْلاد

و من اى آقاى من در اين روز ميهمان تو و پناهنده ات هستم و تو اى سرور من بزرگوارى از فرزندان

🕊️•° الْكِرامِ، وَمَأْمُورٌ بِالضِّيافَةِ وَالاِْجارَةِ، فَاَضِفْنى وَ اَجِرْنى، صَلَواتُ اللهِ

بزرگواران هستى و به ميهمان نوازى و پناه دادن مأمورى پس مرا بنواز و پناهم ده درود خدا

🕊️•°علَيْكَ وَعَلى اَهْلِ بَيْتِكَ الطّاهِرينَ.

بر تو و برخاندان طاهرينت باد.

📗1. جمال الاسبوع، صفحه 37 و
📙بحارالانوار، جلد 99، صفحه 215 ..
▬▬▬▬▬▬▬▬
▓➧ ‌@alhejazi
▓➧ @esnaasharie
▬▬▬▬▬▬▬▬

࿇༻⃘⃕✦🌺༻⃘⃕❀𑁍✿༅═┅─

❁﷽┅۞⊹༅°🍂°⊹┅┄┄

🔶 احمد اسماعیل البصری یک جاهل تمام عیار است ... 🔶

او هیچ چیزی از نظریه ی داروین و علم فیزیک و متا فیزیک و زیست نفهمیده است ...

و تنها به فکر هدفش در القاء الحاد و بی خدایی است ...

احمد البصری امام ملحدین است و نماینده و رسول داروین ملحد ...

▼▼ دکتر سید محمود میرافضلی سریزدی ، زیست شناس برجسته کشور رئیس اداره توسعه علمی موسسه تحقیقات واکسن و سرم سازی رازی :

▼ اینکه برخی به وجود آمدن سلول نخستین را از ماجرای فرگشت جدا می دانند به نوعی جر زنی علمی شبیه است. کسانی که فرگشت را درست کرده اند خواسته اند ایجاد این طیف وسیع حیوانات و جاندارن را توجیه کنند و بزرگان آن از قبیل داوکینز خواسته اند خدا را انکار کنند پس معنی ندارد که شما موضوع آبیو‍نز را از فرگشت جدا کنید.


وبلاگ تخصصی فرگشت و رد نظریه ی ملحدانه ی داروین »>

http://fargasht.persianblog.ir/
❂:-❂:-❂:-❂:-❂:-❂:-❂:-❂

▦⃨⃟݊ 🖊️الحجازی
▬▬▬▬▬▬▬▬
▓➧ ‌@alhejazi
▓➧ @esnaasharie
▬▬▬▬▬▬▬▬

❁﷽┅۞⊹༅°🍂°⊹━┅┄┄

السلام علی مهدی الامم و جامع الکلم ...

✹صاحب رایة المهدی و فرمانده ی منصور به جبرئيل و میکائیل و امیر لشکر حق و کسی که رایة را به قائم آل محمد علیهم السلام تحویل می نماید ، از نسل جعفر بن ابی طالب است ...

📕 الغيبة للنعماني، النص، ص: ٢۴٧

✹حَدَّثَنَا أَبُو سُلَيْمَانَ أَحْمَدُ بْنُ هَوْذَةَ الْبَاهِلِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ النَّهَاوَنْدِيُّ بِنَهَاوَنْدَ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَ تِسْعِينَ وَ مِائَتَيْنِ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَمَّادٍ الْأَنْصَارِيُّ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ سَنَةَ تِسْعٍ وَ عِشْرِينَ وَ مِائَتَيْنِ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ع‏ بَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ص ذَاتَ يَوْمٍ فِي الْبَقِيعِ حَتَّى أَقْبَلَ عَلِيٌّ ع فَسَأَلَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ص فَقِيلَ إِنَّهُ بِالْبَقِيعِ فَأَتَاهُ عَلِيٌّ ع فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص اجْلِسْ فَأَجْلَسَهُ عَنْ يَمِينِهِ ثُمَّ جَاءَ جَعْفَرُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَسَأَلَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ص فَقِيلَ لَهُ هُوَ بِالْبَقِيعِ فَأَتَاهُ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَأَجْلَسَهُ عَنْ يَسَارِهِ ثُمَّ جَاءَ الْعَبَّاسُ فَسَأَلَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ص فَقِيلَ لَهُ هُوَ بِالْبَقِيعِ فَأَتَاهُ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَأَجْلَسَهُ أَمَامَهُ ثُمَّ الْتَفَتَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِلَى عَلِيٍّ ع فَقَالَ أَ لَا أُبَشِّرُكَ أَ لَا أُخْبِرُكَ يَا عَلِيُّ فَقَالَ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ كَانَ جَبْرَئِيلُ ع عِنْدِي آنِفاً وَ أَخْبَرَنِي أَنَّ الْقَائِمَ الَّذِي يَخْرُجُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ فَيَمْلَأُ الْأَرْضَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْراً مِنْ ذُرِّيَّتِكَ مِنْ وُلْدِ الْحُسَيْنِ فَقَالَ عَلِيٌّ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَصَابَنَا خَيْرٌ قَطُّ مِنَ اللَّهِ إِلَّا عَلَى يَدَيْكَ ثُمَّ الْتَفَتَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِلَى جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ يَا جَعْفَرُ أَ لَا أُبَشِّرُكَ أَ لَا أُخْبِرُكَ قَالَ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ كَانَ جَبْرَئِيلُ عِنْدِي آنِفاً فَأَخْبَرَنِي أَنَّ الَّذِي يَدْفَعُهَا إِلَى‏ الْقَائِمِ‏ هُوَ مِنْ ذُرِّيَّتِكَ أَ تَدْرِي مَنْ هُوَ قَالَ لَا قَالَ ذَاكَ الَّذِي وَجْهُهُ كَالدِّينَارِ وَ أَسْنَانُهُ كَالْمِنْشَارِ وَ سَيْفُهُ كَحَرِيقِ النَّارِ يَدْخُلُ الْجُنْدَ ذَلِيلًا وَ يَخْرُجُ مِنْهُ عَزِيزاً يَكْتَنِفُهُ جَبْرَئِيلُ وَ مِيكَائِيلُ ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى الْعَبَّاسِ فَقَالَ يَا عَمَّ النَّبِيِّ أَ لَا أُخْبِرُكَ بِمَا أَخْبَرَنِي بِهِ جَبْرَئِيلُ ع فَقَالَ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ قَالَ لِي جَبْرَئِيلُ وَيْلٌ لِذُرِّيَّتِكَ مِنْ وُلْدِ الْعَبَّاسِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَ فَلَا أَجْتَنِبُ النِّسَاءَ فَقَالَ لَهُ قَدْ فَرَغَ اللَّهُ مِمَّا هُوَ كَائِنٌ.
▼▼▼▼▼▼

❖ أبان بن عثمان گويد: جعفر بن محمّد عليهما السّلام فرمود: «روزى رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله در بقيع بود كه علىّ عليه السّلام آمده و سراغ آن حضرت را گرفت، او را گفتند كه آن حضرت در بقيع است، پس علىّ عليه السّلام نزد او آمده و سلام كرد، رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله به او فرمود: بنشين و او را در سمت راست خود نشانيد، سپس جعفر بن ابي طالب آمد و از رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله جويا شد، گفته شد: آن حضرت در بقيع است، پس نزد رسول خدا آمده و به او سلام كرد و آن حضرت صلّى اللَّه عليه و آله او را در سمت چپ خود نشانيد، پس از او عبّاس آمده و از رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله سراغ گرفت، به او گفته شد آن حضرت در بقيع است، پس نزد آن حضرت آمده به او سلام كرد و آن حضرت او را روبروى خود نشانيد، سپس رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله به علىّ عليه السّلام رو كرده و فرمود: آيا نمى‏ خواهى تو را مژده دهم؟ آيا تو را با خبر نسازم؟ عرض كرد: چرا (مى‏ خواهم) يا رسول اللَّه، پس فرمود: اندكى قبل جبرئيل نزد من بود و به من خبر داد كه آن قائم كه در آخر الزّمان خروج مى‏ كند و زمين را پر از دادگرى مى‏ كند [همچنان كه از ظلم و جور پر شده باشد] او از نسل تو است از فرزندان حسين، پس علىّ عليه السّلام فرمود: اى رسول خدا هيچ خيرى از جانب خدا به ما نرسيده است مگر به دست شما، سپس رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله به جعفر بن ابى طالب رو كرد و فرمود: اى جعفر آيا نمى‏ خواهى تو را بشارت دهم؟ آيا تو را باخبر نسازم؟ عرض كرد: چرا يا رسول اللَّه، آن حضرت فرمود: چند لحظه پيش جبرئيل نزد من بود و به من خبر داد كسى كه آن پرچم را به قائم مى‏ سپارد از نسل تو است، آيا مى‏ دانى او كيست؟ عرض كرد: نه، فرمود: او همان كسى است كه صورتش چون دينار است و دندانهايش بسان ارّه و شمشيرش چون شعله آتش است، با خوارى داخل سپاه مى‏ شود و با عزّت از آن بيرون مى‏آيد، و جبرئيل و ميكائيل او را در ميان مى‏ گيرند.
سپس رو به عبّاس نموده فرمود: اى عموى پيامبر آيا تو را آگاه نكنم از آنچه جبرئيل مرا بدان خبر داده است؟ گفت: چرا يا رسول اللَّه، فرمود: جبرئيل به من گفت: واى بر نسل تو از فرزندان عبّاس، عبّاس عرض كرد، يا رسول اللَّه آيا از زنان دورى نگزينم؟ (تا از من فرزندى به هم نرسد) پس رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله به او فرمود: خداوند از آنچه شدنى است فارغ گرديده‏ است» (يعنى قضاى الهى چنين رفته است).

احمد اسماعیل با استشهاد به روایتی از کتب عمریه ادعا میکند که صاحب رایة مهدی جوان یمنی است و این شخص خود اوست .

📕 الحاوي للفتاوي ص 62> و أخرج الطبراني في الأوسط عن ابن عمر أن النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم‏ أخذ بيد علي فقال سيخرج من صلب هذا فتى يملأ الأرض قسطا و عدلا فإذا رأيتم ذلك فعليكم بالفتى التميمي فإنه يقبل من قبل المشرق و هو صاحب‏ راية المهدي.
و حال انکه
❖ اولا روایت عامی است و در کتب عامه و از ابن عمر ناصبی و فاقد حجیت برای شیعه ...
❖ ثانیا اصل روایت الفتی التمیمی است درنسخ منابع متقدم نه الیمنی .
❖ ثالثا این فتی التمیمی طبق روایات شعیب بن صالح است :

ثم يقبل الرجل التميمي‏ شعيب‏ بن‏ صالح‏ سقى اللّه بلاد شعيب بالراية السوداء المهدية بنصر اللّه و كلمته حتى يبايع المهدي بين الركن و المقام ...

📕التشريف بالمنن في التعريف بالفتن، ص: ٢٧٢

خطبه تطنجیه امیرالمومنین : و حركت عساكر خراسان و تبع شعيب‏ بن‏ صالح‏ التميمي‏ من بطن طالقان‏ ...

📕 إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب عجل الله تعالى فرجه الشريف، ج‏٢، ص: ٢٠٣
▼▼▼▼▼▼

❖ رابعا لو سلمنا الیمنی باشد . طبق روایت اول ، این شخص که صاحب رایة مهدی عج است قطعا از نسل جعفربن ابی طالب است . و حال انکه احمد ادعا میکند از نسل امیرالمومنین ع است ...

:-:-:-:-:-:-:-:-:-:-:-:-:-:-:-:-:-:-:-:-:-:-:-:

در خاتمه لازم است به ادعای اتباع احمد بصری در پاسخ به این روایت نیز اشاره نمایم:

اتباع در رد این روایت به ۳ روایت اشاره کردند که در آن می‌فرماید : (قسمت مورد استشهاد )

❖حدیث اول : ... یرفع لآل جعفر بن أبی طالب رایه ضلال، ثم یرفع آل عباس رایه أضلّ منها و أشر...
❖حدیث دوم و سوم :
... عن أبی جعفر علیه السلام قال: قلت له: جعلت فداک، بلغنا أن لآل جعفر رایه و لآل العباس رایتین، فهل انتهی إلیک من علم ذلک شیء؟ قال: أما آل جعفر فلیس بشیء و لا إلی شیء ...
عن الباقر ع :إن قبل رایاتنا رایه لآل جعفر واخری لآل مرداس، فأما رایه آل جعفر فلیست بشئ ولا إلی شئ

اتباع ادعای تعارض این اخبار با روایت مورد بحث را نموده اند و لذا روایت ما را رد کرده اند...

❖ پاسخ :

⫹⫺ اولا: ادعای ارسال متشابهات به محکمات کرده اند اما متاسفانه اتباع این موضوع را برای خودشان جایز میدانند ولی برای ما ممنوع و حرام و بدعت و رد روایت .

⫹⫺ ثانیا: اتباع در اینجا دقیقا رد روایت کرده اند زیرا هیچ تناقضی میان روایات نبوده و جمع بین آنها واضح و اشکار است .هرچند ادعا کرده اند ما حدیث را رد نمیکنیم .
⫹⫺ ثالثا : جمع روایات : در روایت مورد بحث ما این شخص از فرزندان جعفر ، خودش فی نفسه دارای رایت و پرچم و دعوت نیست بلکه داعی به سوی قائم و یاری کننده ی قائم و تحت لواء قائم و تحویل دهنده ی رایت به قائم میباشد و به معنای حقیقی کلمه جز ممهد و سرباز و یاور و داعی به سوی قائم نمیباشد .
اما در روایات مورد ادعای اتباع میبینیم که آن عده ای از فرزندان جعفر مقصودند و تشبیه به بنی عباس شده اند که برای خود و لنفسهم داری رایت و ادعا و دعوت بودند ... عینا همچون بنی عباس که دعوتشان به سوی خود بود و نه به سوی آل محمد و رأیتشان برای خودشان بود و نه برای آل محمد علیهم السلام ... فلذا این دو تشبیه به هم شده اند ...
⫹⫺ رابعا : علاوه بر آنکه در روایت دوم و سوم می‌فرماید : رایة آل جعفر لیست بشیئ و لا الی شیئ . اما این کجا و آن پرچمی که منصور به جبرئیل و میکائیل میباشد . فلذا تفاوت این دو طیف از فرزندان جعفر واضح و اشکار است ...

واین مطالب ابطال ادعای تعارض آنها و بهانه ی آنها برای رد حدیث می‌باشد ...

والسلام علی من اتبع الهدی ...

✍️سیّدالحجــازے↓↓

https://t.me/alhejazi

◈ڪانال‌الإثنےعشریة(فهرست)
@esnaasharie

الَّلهُمـّ؏جِّل‌لِوَلیِڪَ‌الفرَج
❥༻⃘⃕𑁍🌼🍃✿✦༅═┅─

:-:-:-:-:-:-:-:-:-:-:-:-:-:-:-:-:-:-:-:-:-:
----------------------------------------

عن ملانا ابی الحسن الرضا علیه السلام فی دعا له :

اللَّهُمَّ وَ قَدْ شَمِلَنَا زَيْغُ الْفِتَنِ وَ اسْتَوْلَتْ عَلَيْنَا عَشْوَةُ الْحِيرَةِ وَ قَارَعَنَا الذُّلُّ وَ الصَّغَارُ وَ حُكِّمَ عَلَيْنَا غَيْرُ الْمَأْمُونِينَ فِي دِينِكَ وَ ابْتَزَّ أُمُورَنَا مَعَادِنُ الْأُبَنِ مِمَّنْ عَطَّلَ حُكْمَكَ وَ سَعَى فِي إِتْلَافِ عِبَادِكَ وَ إِفْسَادِ بِلَادِك‏ ...


⫹⫺ مصباح المتهجد و سلاح المتعبد، ج‏1، ص: 157
⫹⫺ مهج الدعوات و منهج العبادات، ص: 64
⫹⫺ بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏82، ص: 230
----------------------------------------
:-:-:-:-:-:-:-:-:-:-:-:-:-:-:-:-:-:-:-:-:-:-:

࿇༻⃘⃕🌺﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

السلام علی مهدی الأمم و جامع الکلم

⿻¦| شناخت مارقین عصر غیبت از لسان‌مبارک‌صادق آل محمد علیهم السلام

چرا احمد اسماعیل بصری و اتباع و انصار او را مارق میخوانیم ؟!!!

⿻الغيبة (للطوسي)/كتاب الغيبة للحجة، النص، ص: ١٧٠
⿻بحار الانوار ، جلد ۵١ ، صفحه ٢٢٠_٢٢١

... وَ أَمَّا غَيْبَةُ عِيسَى ع فَإِنَّ الْيَهُودَ وَ النَّصَارَى اتَّفَقَتْ‏ عَلَى أَنَّهُ قُتِلَ فَكَذَّبَهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِقَوْلِهِ‏ وَ ما قَتَلُوهُ وَ ما صَلَبُوهُ وَ لكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ‏ كَذَلِكَ غَيْبَةُ الْقَائِمِ فَإِنَّ الْأُمَّةَ سَتُنْكِرُهَا لِطُولِهَا فَمِنْ قَائِلٍ يَقُولُ إِنَّهُ لَمْ يُولَدْ وَ قَائِلٍ يَفْتَرِي بِقَوْلِهِ إِنَّهُ وُلِدَ وَ مَاتَ وَ قَائِلٍ يَكْفُرُ بِقَوْلِهِ إِنَّ حَادِيَ عَشَرَنَا كَانَ عَقِيماً وَ قَائِلٍ‏ يَمْرُقُ‏ بِقَوْلِهِ إِنَّهُ يَتَعَدَّى إِلَى ثَالِثَ عَشَرَ فَصَاعِداً وَ قَائِلٍ يَعْصِي اللَّهَ بِدَعْوَاهُ أَنَّ رُوحَ الْقَائِمِ ع يَنْطِقُ فِي هَيْكَلِ غَيْرِه‏ ...

❖ترجمه:
...و اما در غیبت عیسی علیه السلام ، به درستی که یهودیان و مسیحیان هم داستان شدند بر این که او کشته شده ، ولی خداوند عزوجل آنان را تکذیب نمود و فرمود او را نکشتند و به دار نیاویختند ولی مطلب بر آنان مشتبه شد . "
❖غیبت قائم علیه السلام نیز همین گونه است که سرانجام ، این امت آن را انکار می ورزند در اثر طولانی شدن آن .
❖و بعضی از هدایت نیافتگان قائل می شوند که قائم اصلا متولد نشده ،
❖و برخی دیگر به دروغ ادعا خواهند کرد که قائم متولد شد و از دنیا رفت
❖و گروهی کافر می شوند ، به خاطر این که می گویند یازدهمین نفر ما (امام عسکری علیه السلام ) بدون فرزند بوده (عقیم) .

❖ « و کسانی دیگر سرکش و خارج از دین خواهند شد به خاطر این قول که قائم سرایت میکند و واقع شده است در سیزدهمین نفر یا بالاتر»
❖ و بعضی هم خداوند عزوجل را عصیان و نافرمانی می کنند به این که میگویند روح قائم علیه السلام در پیکر شخصی دیگر وارد شده و سخن می گوید...

🔎 بررسی و پاسخ به اشکالات اتباع در رد این حدیث :

❖۱-ادعای ضعف سند روایت از سوی اتباع»>

پاسخ :
√•¦| اولا : طبق قاعده الزام . این روایت بنابر مبنای شما در عدم حجیت علم رجال بر شما حجت است .
√•¦| ثانیا شما بنا را بر این بگذار که یک اخباری در حال اشکال کردن به شماست ....
√•¦| ثالثا الزام خصم نباید دلیلی برای انکار روایت از سوی شما باشد .
√•¦| رابعا بسیاری از روایات محفوف به قرائن قطعیه ای است که صحت آن را امضا می‌نماید و یکی از قرائن مجبره در یک روایت ، صدق آن و تحقق مضمون آن درخارج است .

❖۲- عتاب مارق به این افراد شدیدترین نوع از ذم توسط امام معصوم است .

√•¦| صفتی که متعلق به فاسد ترین گروه های نواصب یعنی خوارج لعنهم الله میباشد . و برای شناخت بهتر این مارقین باید مارقین زمان امیرالمومنین علیه السلام یعنی خوارج را بهتر شناخت . آن زمانکه میبینیم مارقین زمان امیرالمومنین علیه السلام عَلَم (لا حکم الا لله ) را به کذب و تدلیس بلند کردند . و مارقین عصر امام مهدی عجل الله فرجه عَلَم (حاکمیة الله و البیعة لله ) را به کذب و تدلیس بلند کرده اند . و شبهاهتهای بسیار دقیقی که میان این دو قوم مارق می‌باشد که خود مقاله ای جدا میطلبد ... و چقدر دقیق و اعجاب انگیز است کلمات اهلبیت علیهم السلام ...
❖۳- حقیقتا تلاش اتباع احمد برای توجیه و تبدیل معنای این حدیث ما را به یاد تلاشهای نواصب و اعداء اهل بیت علیهم السلام در تاویل حدیث غدیر می‌اندازد و حال آنکه حدیث غدیر نص واضح و صریح در حقیقت امر ولایت است . اما خبث ذات و عناد و جهل مانع از فهم و قبول میگردد ...

اتباع در رد این حدیث گفته اند (همه این روایت از عدم وجود امام مهدی (علیه السلام ) یا وفات ایشان سخن می گوید)

❰❱پاسخ : تحریف و جهالت اتباع در این است و نکته ی مهم آنست که در این بخش از روایت دقیقا صحبت از قائم است . و نه از شخیص امام مهدی علیه السلام .
امام علیه السلام می‌فرمایند (کذلک غیبة القائم) و درباره ی قائم و منحرفین درباره ی قائم در زمان غیبة ، سخن می‌فرمایند . فلذا با دقت در ترجمه ی روایت معنای صحیح حدیث کاملا آشکار و عیان میباشد .
فلذا این روایت بیان میکند که در عصر غیبت انحرافات متعددی حول عقیده ی به قائم روی میدهد .

❖۱- عده ای با قول به مرگ قائم و
❖۲- عده ای با قول به عدم تولد قائم و
❖۳- عده ای با قول به امام ۱۲ نبودن و فرزند امام عسکری نبودن قائم و
❖۴- عده ای هم با قول به آنکه یک نفر سیزدهمی یا بالاتر از سیزده قائم است ، از دین انحراف پیدا میکنند . اما هیچ گاه قائم سیزدهمین نخواهد شد بلکه همان دوازدهم است ...

▼↓▼↓▼↓▼↓▼↓▼

حال عقیده ی این مارقین هر کدام از اینها باشد فرقی ندارد .

❰❱ چه نفر سیزدهم که قائم می‌دانند را امام سیزدهم نیز بدانند .
❰❱ چه قائم را فرزند مهدی بدانند .
❰❱ چه قائم را یمانی بدانند و
❰❱ چه هر عقیده ی دیگری .

✔️آنچه مهم است آنست که قائم از امام دوازدهم تعدی نمیکند و گوینده ی خلاف این قول مارق از دین است. ✔️

پس ضمیر( انه یتعدی) به قائم متعلق است . اما اتباع بدون هیچ دلیلی ان را به امام مهدی معنی میکنند ...

آنها این توجیه جاهلانه را میکنند که :

❏( معنای حدیث آنست که کسی امام مهدی را انکار یا قائل به مرگ او باشد و نفر سیزدهمی را جایگزین او کند . اما ما امام مهدی را قبول داریم اما امام سیزدهمی را هم قبول داریم ...)

❏ (حتی اگر فرضا حرف از امامت باشد نه قائم ) ما از آنها میپرسیم . اگر کسی قائل به مرگ امام مهدی علیه السلام شود آیا امامت ایشان را هم انکار کرده ؟!! واضح است که نه . ꪜ

بلکه ممکن است قائل به امامت امام مهدی به عنوان امام ۱۲ باشد ولی بگوید ایشان وفات نموده اند و بعد از ایشان امام سیزدهمی آمده است . پس در هر دو صورت قائل به امامت یا قائم بودن شخص سیزدهم مارق است .ꪜ
در حالی که اساسا در روایت حرف از قائم است نه از شخص امام مهدی عجل الله فرجه . و صریحا می‌فرماید : ( فکذلک غیبة قائم ).
پس کلام در ادعای قائم بودن برای شخص سیزدهمی است . و اصلا در خصوص مارقین حرف از عقیده به مرگ یا حیات امام مهدی علیه السلام هم نیست .
کما اینکه در مورد گروه آخر هم حرف از مرگ نیست بلکه این گروه قائل به حلول روح قائم در هیکل غیر او میباشند .
نظیر اقوال منصور حلاج ها ...

❏ پس مجموع کلام هم درباری انکار قائم است . هم درباره ی قول به مرگ قائم است . و هم درباره ی قول به قائمی دروغین .ꪜ

❖۴- وجود لفظ ( فماعدا) به جای ( فصاعدا ) در بعض از کتب .

❰❱پاسخ : واقعا نمی‌دانیم اتباع چه چیز را از این اشکال می‌خواهند ثابت کنند.

⿻ اولا واضح است که این تصحیف بوده و ناشی از شباهت زیاد این دو لفظ .
⿻ثانیا : چه آنکه این لفظ فصاعدا باشد یا فماعدا باشد باز فرقی در ماهیت معنا نمیکند .
ماعدا به معنای استثناء است . یعنی ( و ما عدا القائم ) یعنی مارقین قائل به می‌شوند به قائم بودن شخص سیزدهمی و یا هرکسی غیر از قائم حقیقی . (که همان امام ۱۲ است) .

❖۵- ادعای دیگر اتباع در رد این حدیث:

شیخ طوسی در کتاب (غیبت ص ٢٢٨) ذکر کرد که چنین فرقه ای در ابتدای غیبت، منقرض شد :
(… على أنّ هذه الفرق كلها قد انقرضت بحمد الله ولم يبق قائل يقول بقولها، وذلك دليل على بطلان هذه الأقاويل).
(… به حمد لله تمامی این فرقه ها منقرض شد و هرگز کسی از آنها باقی نماند که اعتقاد آنها را داشته باشد، و این دلیل راسخی بر بطلان این گفته ها می باشد).

❰❱پاسخ :
اولا این هم از سلسله خیانتها و تدلیسهای اتباع است :
چرا که این کلام شیخ اصلا مربوط به این حدیث نیست و در این مقام نیست . بلکه ۵۶ صفحه بعد از آن حدیث این جملات شیخ آمده .

اما باز بیایید به دقت ببینیم که کلام کامل شیخ چیست و در چه مطلبی است :
▼↓▼↓▼↓▼↓▼↓▼

(فأما من قال إن للخلف ولدا و إن الأئمة ثلاثة عشر. فقولهم يفسد بما دللنا عليه من أن الأئمة ع اثنا عشر فهذا القول يجب إطراحه على أن هذه الفرق كلها قد انقرضت‏ بحمد الله و لم يبق قائل يقول بقولها و ذلك دليل على بطلان هذه الأقاويل‏ )
❰❱ ترجمه : و اما آن عده كه معتقدند امام زمان را پسرى است و امامان سيزده تن مى‏ باشند عقيده‏ شان به همان دليل كه ثابت نموديم ائمه دوازده تن مى‏ باشند، مردود است.
اين عقيده را بايد بدور انداخت. بخصوص كه اين آراء و عقائد الحمد للَّه همه منقرض گشته‏ اند و امروز كسى پيدا نميشود كه اين سخنان را بر زبان براند يا به يكى از آنها معتقد باشد، و همين انقراض آنها خود دليل بر بطلان عقائد آنان است‏ .
حال ببینید که شیخ طوسی ره چگونه اتش به ریشه ی مارقین فکنده است و صریحا فرموده است با تمام این احادیث ثابت گشت که قائلین به فرزند داشتند امام عصر (یعنی فرزندی که امام هم باشد ) و سیزده تن بودن امامان ، عقیدشان مردود بوده و به دور انداختنی است . و منقرض شده است. ꪜ
این مطلب یعنی کسانی دیگر هم در گذشته بوده اند که ادعای امام سیزدهم بودن داشته اند و احمد اسماعیل اولین این مدعیان مارق نیست .

❏ پس ببینید چطور این مارقین خود را رسوا نمودند . و البته پر واضح است که انقراض آنان در عهد شیخ طوسی مانع از آن نیست که در آینده دومرتبه چنین مارقینی پیدا بشوند و قائل به این عقائد جاهلانه و کافرانه و پوسیده گردند . و اینها نیز منقرض خواهند گشت . ꪜ
ان شالله ...
❖ ۶- ادعای اتباع بر آنکه این حدیث با احادیث امامت مهدیین در تعارض است.

این ادعا جزو مکرر ترین و البته مضحک ترین ادعاهای اتباع در رد تمام روایاتی است که به ضرر آنها میباشد .

❰❱ پاسخ : ثبت العرش ثم انقش ...
❏ اول امامت مهدیین را ثابت کنید بعد ادعای تعارض کنید . و هذا اول الکلام .
و حال آنکه اتباع روایات وجود مهدیین را می‌آورند اما امامت آنها را مفروغ عنه گرفته اند.
واین ناظم العقیلی است در مقابل شما که کتاب اصلی این ادعا از ان اوست . با نام (چهل حدیث در مورد مهدیین ) اما حتی یک حدیث و نص در مورد امامت مهدیین نتوانسته است اقامه کند . و بلکه بعض از احادیث صریح در عدم امامت مهدیین است(حتی خود حدیث وصیت) . ꪜ
اما او وجود مهدیین را به روش فجیعی به امامت آنها تبدیل و تحریف کرده است .
و ما در وبلاگ خود ( آدرس در انتهای مطلب) نقد این کتاب را نموده ایم و به بدعتها و جهالتهای ناظم العقیلی پاسخ کافی و وافی داده ایم ...
❏ ثانیا: علاوه بر آنکه اصولا موضوع حدیث مهدیین با موضوع حدیث مذکور تفاوت دارد . چرا که حدیث ما درباره ی زمان غیبت است . و مهدیین مربوط به بعد از ظهور ...
فلذا هیچ تعارضی میان روایات وجود ندارد . و دلالت روایت نیز بر مطلوب ثابت و قطعی است .
❏ در پایان از دوستان میخواهیم تا بار دیگر متن کامل حدیث و ترجمه ی آنرا به دقت مطالعه بفرمایند که نور کلام اهلبیت علیه السلام بذاته محو کننده ی تمام ظلمات میباشد ...
و الحمد لله الذی جعل اعداء آل محمد من الحمقاء ...

🖋الحجازي

https://t.me/alhejazi

فهرست مقالات الحجازی
@esnaasharie

الَّلهُمـّ؏جِّل‌لِوَلیِڪَ‌الفرَج

❥༻⃘⃕𑁍🌺ᬼٖٖٖٜ✿✦🍃༅═┅─

࿇༻⃘⃕🌺﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

▦⃨⃟݊࿇ الحجازي ࿇⃨⃟‌݊▦

◄█ مارقین دعای عهد نمیخوانند ...

شما را به خدا ...
بنشینید . اگر هر روز نمی خوانید . فقط همین یک روز . یکبار ...
دعای عهد را بخوانید . بادقت ...

❖این دعا خطاب به چه کسی است ؟
❖این دعا در وصف چه کسی است ؟

❖بیش از ۱۲۰۰ سال است که شیعه این دعا را در مناجات با چه کسی میخواند ؟
❖با چه کسی بیعت میکند ؟!
❖با چه کسی عهد و پیمان میبندد ؟!

با احمد اسماعیل بصری ؟!!!!!!!!!!

❰عَهْداً وَعَقْداً وَبَيْعَةً لَهُ فِي عُنُقِي❱

شما را به خدا غربت امام عصر عجل الله فرجه کافی نبود !!!

بخوانید ... دعای عهد را ...

 ﴿ظَهَرَ الْفَسٰادُ فِي الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ ...
وَاعْمُرِ اللّٰهُمَّ بِهِ بِلادَكَ ...
حَتَّىٰ لَايَظْفَرَ بِشَيْءٍ مِنَ الْباطِلِ إِلّا مَزَّقَهُ، وَيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُحَقِّقَهُ؛ ...

🕊️❥⃟•° وزیارت هر روز امام عصر را :

⟦ اللّٰهُمَّ بَلِّغْ مَوْلايَ صاحِبَ الزَّمانِ صَلَواتُ اللّٰهِ عَلَيْهِ  ... ⟧:
⟦ طائِعاً غَيْرَ مُكْرَهٍ فِي الصَّفِّ الَّذِي نَعَتَّ أَهْلَهُ فِي كِتابِكَ فَقُلْتَ: ﴿صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيٰانٌ مَرْصُوصٌ﴾ عَلَىٰ طاعَتِكَ وَطاعَةِ رَسُولِكَ وَآلِهِ عَلَيهِمُ السَّلامُ ... ⟧

آن مولای من یملأ الأرض قسطا و عدلا بعد ما ملئت ظلما و جورا ...
کیست ؟؟!!

💻 پی نوشت :

❏ ۱_احمد اسماعیل بصری از اتباع مارق خود بیعت میگیرد ...
ایا دو بیعت در یک زمان و با وجود امام افضل ممکن است ؟!

❏۲_ احمد اسماعیل بصری خود را قائم آل محمد و من یملأ الارض قسطا و عدلا بعد ما ملئت ظلما و جورا و مصلح و منقذ عالم و موعود ادیان میداند ... و حکومت امام زمان علیه السلام را همچون ورود عروس به حجله و بدون جنگ و خونریزی میداند ...

(ما در مقالات وبلاگ مفصلا این ادعاها را بررسی و رد کرده ایم)

❰❱آیا این ادعا با انبوه این ادعیه و زیارات و روایات امام عصر عجل الله فرجه قابل مطابقت است ؟!

اللهم انا نشکوا الیک ... غیبة ولینا ...

◈ڪانال↓↓
السیّــدمحمّـــدمہـــدےالحجـــازے
https://t.me/alhejazi
◈فهرست ڪانال سید محمد مهدے الحجازے (الإثنے عشریة) ↓↓ 
@esnaasharie

الَّلهُمـّ؏جِّل‌لِوَلیِڪَ‌الفرَج

❥༻⃘⃕𑁍🌺ᬼٖٖٖٜ✿✦🍃༅═┅─

✹◄✹◄✹◄✹◄✹◄✹◄✹◄✹

اَللّهُمَّ الْعَنْ اَوَّلَ ظالِمٍ ظَلَمَ حَقَّ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ آخِرَ تابِعٍ لَهُ عَلی ذلِکَ  ... اَللّهُمَّ الْعَنْ القاسِطین و ناکِثین و المارِقین قَدیماً وَ حَدیثاً ...

▬▬▬▬▬▬▬▬
▓➧ ⁦⁦⁦⁦@alhejazi
▓➧ @esnaasharie
▬▬▬▬▬▬▬▬

@alhejazi
✹◄✹◄✹◄✹◄✹◄✹◄✹◄✹

@alhejazi
✹◄✹◄✹◄✹◄✹◄✹◄✹◄✹

•┄🌱ะ🌺๑﷽๑🌺ะ🌱┄•

یونس بن عبد الرحمن می گوید:
محضر مقدس امام موسی بن جعفر سلام الله علیهما وارد شدم و عرض کردم:
آیا شما قائم به حق هستید؟

فرمود:من قائم به حق هستم،
ولی آن «قائمی» که زمین را از دشمنان خدا پاک می‌کند،
و آن را از عدل پر می‌کند همان طور که از ظلم و جور پر شده است،
او پنجمین فرزند من است «هو الخامس من ولدی» ❀
او غیبتی دارد که طولانی می شود...
گروهی در این دوران، «مرتد» می شوند و گروهی دیگر بر دین حقه شان «ثابت می مانند».❀

سپس فرمود:
❀خوشا به حال شیعیان ما،
کسانی که در دوران غیبت قائم ما،
متمسک به محبّت ما هستند،
و بر محبت و ولایت ما،
و «دشمنی و برائت از دشمنان ما»
ثابت می مانند.❀
❀آن ها از ما هستند، و ما از آن ها هستیم...❀
پس خوشا به آنها، خوشا به حال آن ها...❀

📕[کفایة الاثر:ص269؛ کمال الدین: ج2 ص361]
▬▬▬▬▬▬▬▬
▓➧ ⁦⁦⁦⁦@alhejazi
▓➧ @esnaasharie
▬▬▬▬▬▬▬▬
●ะ🌱ะ✿🌺ะ🌱ะ✿🌺ะ🌱ะ●

•┄🍃ะꙮ๑﷽๑ꙮะ🍃┄•

اَلسَّلامُ عَلیکم یا اَهل بَیت النّبوة اسئل اللّه ان یرینا فیکم السرور و الفرج

یونس بن عبد الرحمن می گوید: محضر مقدس امام موسی بن جعفر سلام الله علیهما وارد شدم و عرض کردم: آیا شما قائم به حق هستید؟
فرمود:
من قائم به حق هستم «انا القائم بالحق»
و اما آن «قائمی» که زمین را از دشمنان خدا پاک می کند،
و آن را از عدل پر می کند همان طور که از ظلم و جور پر شده است،

او پنجمین فرزند من است «هو الخامس من ولدی» ❀
او غیبتی دارد که طولانی می شود، به خاطر ترس از جانش،
گروهی در این دوران، «مرتد» می شوند و گروهی دیگر بر دین حق شان«ثابت می مانند».

سپس فرمود:
خوشا به حال شیعیان ما، کسانی که در دوران غیبت قائم ما سلام الله علیه و عجّل الله فرجه الشریف، متمسک به محبّت ما هستند❀

و بر محبت و ولایت ما، و «دشمنی و برائت از دشمنان ما» ثابت می مانند. ❀

آن ها از ما هستند، و ما از آن ها هستیم،
آن ها به امامت ما راضی هستند، و ما هم به شیعه بودن آن ها راضی هستیم.❀
پس خوشا به آنها، خوشا به حال آن ها ، به خدا قسم آن ها با ما و در درجات ما هستند، در روز قیامت.❀

𑁍‌꯭ᘝ𑁍‌꯭ᘝ𑁍‌꯭ᘝ𑁍‌꯭ᘝ𑁍‌꯭ᘝ𑁍‌꯭ᘝ𑁍‌꯭ᘝ

عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ فَقُلْتُ:
يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ أَنْتَ الْقَائِمُ بِالْحَقِّ؟
قَالَ:
أَنَا الْقَائِمُ بِالْحَقِّ
وَ لَكِنَّ الْقَائِمَ الَّذِي يُطَهِّرُ الْأَرْضَ مِنْ أَعْدَاءِ اللَّهِ وَ يَمْلَأُهَا عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً هُوَ الْخَامِسُ مِنْ وُلْدِي
لَهُ غَيْبَةٌ يَطُولُ أَمَدُهَا خَوْفاً عَلَى نَفْسِهِ
يَرْتَدُّ فِيهَا أَقْوَامٌ وَ يَثْبُتُ فِيهَا آخَرُونَ
ثُمَّ قَالَ: طُوبَى لِشِيعَتِنَا الْمُتَمَسِّكِينَ بِحُبِّنَا فِي غَيْبَةِ قَائِمِنَا
الثَّابِتِينَ‏ عَلَى مُوَالاتِنَا وَ الْبَرَاءَةِ مِنْ أَعْدَائِنَا
أُولَئِكَ مِنَّا وَ نَحْنُ مِنْهُمْ قَدْ رَضُوا بِنَا أَئِمَّةً فَرَضِينَا بِهِمْ شِيعَةً
فَطُوبَى لَهُمْ ثُمَّ طُوبَى لَهُمْ هُمْ وَ اللَّهِ مَعَنَا فِي دَرَجَتِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ.

📕 کفایة الاثر: ص269؛ باب ما جاء عن موسی بن جعفر؛
📗کمال الدین: ج2، ص361

▬▬▬▬▬▬▬▬
▓➧ ‌ @alhejazi
▓➧ @esnaasharie
▬▬▬▬▬▬▬▬
●ะ🍃ะ✿ꙮะ🍃ะ✿ꙮะ🍃ะ●

࿇﷽┅✿⊹༅🌺🍃༅⊹━┅┄•

السلام علی مهدی الامم و جامع الکلم

❖ رسوایی پشت رسوایی ! و تدلیس فوق جاهلانه ی مارقین در یک روایت دیگر ...
⫹⫺ دوروز قبل مقاله ای کامل و صریح در رد مارقین زمان نگاشته و درج شدکه در آن به موجب نصوص روایات و اخبارات غیبی ائمه ی اطهار علیهم السلام مارق بودن اتباع احمد اسماعیل بصری ثابت گشته و در آن به اشکالات و تلاشهای جاهلانه ی مارقین برای رد این روایت پاسخهایی صریح و کامل داده شد .
❖ اما انگار این مقاله و رسوایی ها به مزاق مارقین عصر و جاهلین دهر خوش نمیاید ودر تلاشی دیگر برای رد این روایت و مقاله برآمدند ... اما تلاشی که حقا چیزی جز اثبات بیش از پیش جهل و عناد برای مارقین نتیجه ی دیگری ندارد .
❖اماحقیقت چیز دیگریست . حقیقت آنست که مارقین نه این مقالات را بدقت میخوانند و نه دوست دارند بخوانند و نه میگذارند دیگر دوستانشان بخوانند ...

آنها فقط مینویسند که بگویند نوشتیم و جواب دادیم ... اصولا استحمار یعنی همین ...
❖این شیوه ی همیشگی مبطل در برابر محق بوده است . مبطل مینویسد فقط برای اینکه اعلام کند نوشتیم و جواب دادیم و اصلا مهم نیست چه چیز مینوسد و با چه هدفی ... او تنها به فکر اظهار وجود است ...

❖اما چون ما مفصلا در مقاله به ردود سایتهای عربی و فارسی مارقین در خصوص این حدیث پاسخ گفتیم لذا در این مقام به اجابه ادعاهای جدید آنها میپردازیم .

█◄۱-ادعای ضعف روایت :
اولا گفتیم حدیث بر شما حجت است . والسلام . پس هر حرف اضافه ای تجاهل است.
ثانیا گفتیم اینها اشکال یک محدث و اخباری بر شماست نه رجالی.
ثالثا گفتیم وجود قرائن دال بر صدق مجبر ضعف است .
رابعا حدیث موافق متواترات و اجماعیات شیعه در حصر ائمه معصومین علیهم السلام در اثنا عشر است .

█◄۲- ادعای اضطراب در حدیث :
اولا همان جوابهای بالا .
ثانیا اضطراب چند نوع است و احکام گوناگونی دارد . مانند اضطراب در سند و متن . و اضطراب در متن هم اقسامی دارد . مانند اضطرابی که موجب تعارض است . و یا اضطرابی که موجب تعارض یا تبدیل مفهوم کلام نگردد . و در نوع دوم به اتفاق اکثر موجب ضعف روایت نمیگردد . خصوصا در جایی که احتمال تصحیف یا افتادگی در عبارت هست . نظیر مورد فوق .
ایضا نبود لفظ (یمرق) در نقل کمال الدین هیچ مطلبی را عوض نمیکند .زیرا اصل کلام روایت نص در نفی و ذم قائلین به ثالث عشر بودن قائم ع است که در عبارت کمال الدین موجود است » ( وَ قَائِلٍ يَقُولُ إِنَّهُ‏ يَتَعَدَّى إِلَى ثَلَاثَةَ عَشَرَ وَ صَاعِدا )
و میدانیم که : ( المتقدم لهم مارق )

█◄۳- ادعای خبر واحد بودن معنای ۱۲ امام و متواتر بودن ۲۴ امام ؟!!!
ایا واقعا نباید ازاین ادعاها و جهالت های اتباع مارق خندید . و بلکه در حقیقت باید از این غربت امام عصر عجل الله خون گریست.
حقا بسیار مضحک است که کسی مدلول این روایت را که اثبات و بیان تعداد ائمه و همان ۱۲ امام و حصر ائمه در ۱۲ است را واحد بداند !!!!!
و در مقابل بدون هیچ دلیلی ادعای ۱۳ امام یا ۲۴ امام را متواتر بداند.
و حال آنکه ما بیان کردیم و در وبلاگ خود نیز ثابت کردیم که مطلقا و مطلقا حتی یک روایت در نص بر امامت مهدیین یا امام سیزدهمی وجود ندارد و منبع این اعای مضحک یعنی کتاب (ناظم العقیلی ) را در وبلاگ خود نقد نموده ایم و اثبات کرده ایم که او نیز نتوانسته یک نص در امامت مهدیین بیاورد و تنها وجود مهدیین را ثابت نموده است . که هنر جدیدی نیست و قبلا هم نزد علما ثابت بود و حول ان بحثها نموده اند. نظیر مرحوم شیخ حر در فوائد الطوسیه و غیره ...
█◄۴- ادعای بیعت گرفتن یمانی :
اولا : ما از مارقین میخواهیم که یک نص در بیعت گرفتن یمانی بیاورند . فقط نص با ذکر لفظ یمانی .البته نه با تحریف روایت امام مهدی عج و حمل مدلسانه ی آنها بر یمانی ...
ثانیا : یمانی یدعوا الی صاحبکم . پس فرضا (و لوسلمنا) بیعت هم بگیرد برای امام عصر بیعت میگیرد . اما احمد الحسن یک مدعی است که مردم را به امامت خود دعوت میکند و برای خود از آنها بیعت میگیرد . واین ادعای صریح اتباع و خود اوست که با وصیت آمده است تا مردم را به امامت خود دعوت کند. ꪜ
و حال آنکه این دعوت او به خود مخالف صریح با صفات یمانی است که هیچ ادعایی برای خود ندارد و فقط و فقط (یدعوا الی صاحبکم ) میباشد و تابلویی است بسوی شناخت و معرفی امام عصر عج نه خودنمایی و خود خوانی ꪜ
ثالثا : بله . بیعت گرفتن هر شخصی در عهد زعامت امام عصر عج در تضاد با بیعت امام عصر عج است . فلذا مارقین بیعت خود با امام عصر عج را فک و ملقا نموده اند و از تحت ولایت و امامت حجه ابن الحسن المهدی عجل الله خارج اند ...ꪜ
دقت : (چنانچه مارقین ادعای بیعت دارند لازم است نص خاص در امر به بیعت باغیر امام عصر ، درزمان غیبت ارایه دهند )

█◄۵- تدلیس عجیب مارقین !!!

⿻ حال میرسیم به یکی دیگر از جهالت های مزمن و رسوایی های مضحک احمد اسماعیل مارق و اتباعش

دقت فرمایید :
▼↓▼

مارقین در جواب ادعا کرده اند که شخصی غیر از امام عصر هم بیعت میگیرد :

❖ترجمه مارقین :
از امام باقر ع در حديثي طولاني آمده است: ..سپس مردي از صلب پدرش قيام مي‌كند، و او شديدترين مردم نسبت به بدن او و شجاعترين آنها به قلب اوست از وقتي كه صاحب اين امر غيبت نموده، پس به او مي گويند (با دين خدا) چه مي‌كني كه به خدا سوگند همانا تو مردم را مي‌پراكني چنانكه گوسفندان رميده مي‌شوند، آيا پس وصيتي از رسول خدا ص در نزد توست يا چيز ديگر؟ پس مولايي كه عهده دار بيعت است مي گويد: به خدا سوگند يا ساكت مي شوي يا ميان دو چشمت را خواهم كوبيد. پس قائم ع مي فرمايد: اي فلاني خاموش! بله به خدا سوگند همراه من وصـــــــيت پيامبر ص است”

❖حال بخش ترجمه شده ی اتباع احمد از روایت را کاملتر ببینید . با ترجمه ی صحیح :
... حَتَّى إِذَا بَلَغَ إِلَى الثَّعْلَبِيَّةِ قَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ صُلْبِ أَبِيهِ وَ هُوَ مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ بِبَدَنِهِ وَ أَشْجَعِهِمْ بِقَلْبِهِ مَا خَلَا صَاحِبَ هَذَا الْأَمْرِ فَيَقُولُ يَا هَذَا مَا تَصْنَعُ فَوَ اللَّهِ إِنَّكَ لَتُجْفِلُ النَّاسَ إِجْفَالَ النَّعَمِ أَ فَبِعَهْدٍ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ص أَمْ بِمَا ذَا فَيَقُولُ‏ الْمَوْلَى‏ الَّذِي‏ وَلِيَ الْبَيْعَةَ وَ اللَّهِ لَتَسْكُتَنَّ أَوْ لَأَضْرِبَنَّ الَّذِي فِيهِ عَيْنَاكَ فَيَقُولُ لَهُ الْقَائِمُ اسْكُتْ يَا فُلَانُ إِي وَ اللَّهِ إِنَّ مَعِي عَهْداً مِنْ رَسُولِ اللَّهِ هَاتِ لِي يَا فُلَانُ الْعَيْبَةَ أَوِ الزِّنْفِيلَجَةَ فَيَأْتِيهِ بِهَا فَيَقْرَؤُهُ الْعَهْدُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ فَيَقُولُ جَعَلَنِيَ اللَّهُ فِدَاكَ أَعْطِنِي رَأْسَكَ أُقَبِّلْهُ فَيُعْطِيهِ رَأْسَهُ فَيُقَبِّلُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ ثُمَّ يَقُولُ جَعَلَنِيَ اللَّهُ فِدَاكَ جَدِّدْ لَنَا بَيْعَةً فَيُجَدِّدُ لَهُمْ بَيْعَة ...
❰⿻❱ترجمه ی صحیح روایت :
پس زمانی که قائم میرسد به ثعلبیه مردی از صلب پدرش مقابل او می ایستد و این شخص مردی است که جزو قویترین مردم در جسم و شجاعترین مردم در قلب است . به استثناء صاحب این امر یعنی قائم (یعنی از قائم قویتر و شجاعتر نیست) . پس این شخص خطاب به قائم (اعتراضاً)میگوید : این چه کارهایی است که انجام میدهی . به خدا قسم که تو میکشی مردم را همچون کشتن گوسفندان . آیا عهدی از رسول خدا صلی الله همراه خود داری یا چیز دیگری در تایید افعالت ؟ پس در اینجا آن یاور و خادمی که دعوت به بعیت با امام را بر عهده داشت خطاب به آن مرد معترض میگوید : به خدا قسم یا ساکت میشوی یا سرت را خواهم زد . پس قائم به این خادم خود میفرماید : ساکت باش ای فلانی .
(قائم میفرماید) : بله به خدا قسم همراه من عهد رسول الله است .
ای فلانی (خطاب به همان خادمشان ) آن محفظه ی اسرار - یا زنبیل – را به من بده . پس از ان عهد رسول الله را خارج نموده و نشان داده و قرائت میکنند.پس آن مرد به قائم میگوید:خداوند مرا فدای شما گرداند . سر خود را نزدیک بفرمایید تا آن را ببوسم و میان چشمان قائم را میبوسد و میگوید تجدید کن بیعت ما با خود را. پس با قائم تجدید بیعت میکند ...
❖خوب به دو ترجمه دقت کرده و تفاوت و تدلیس مارقین را مشاهده نمایید . این روایتی است که اتباع احمد بصری با تدلیس و جهل خود ان وارونه ترجمه کرده اند .

◆اولا : منظور از ان شخص قوی و شجاع که از صلب پدر امام عصر عجل الله فرجه است یعنی از نسل یکی از اجداد امام عج است. و اشاره به سیادت او دارد. و او شخصی غیر از ان خادم دعوت کننده به بیعت با حضرت است . ( که احتمالا حسنی است طبق سایر روایات ) . اما این مارقین القا کرده اند که این شخص قوی همان مولی الذی ولی البیعه است . حتی سایت اتباع احمد بصری هم به این حدیث استشهاد کرده و این شخص را یمانی القا کرده .
و حال آنکه او شخصی غیر از آن خادم و مجموع ۳۱۳ نفر اصحابی است که در مکه بیعت میکنند . و بعدا ملحق میشود.در حالی که اتباع میگویند یمانی اولین بیعت کننده ی با قائم است .

◆ثانیا : این مولی الذی ولی البیعه خادم حضرت است که دعوت به بیعت با حضرت مکیند. و این روایت صریح در بیعت با امام عصر علیه السلام است . نه بیعت با شخصی غیر حضرت .

❰❱ اگر مارقین خوب متن تمام روایت و خصوصا صدر روایت را مطالعه میکردند متوجه میشدند که این شخص خادم حضرت است (مولی به معنای مفعولی یعنی خادم ) و البته خود او نیز از اصحاب حضرت است .

▼↓▼↓▼↓▼↓▼↓▼