❀፨❀፨❀፨❀፨❀፨❀፨❀፨❀

👆 جهالت های خسته کننده ی مارقین !!!

❖ ۱-ما تصویر کذب و تدلیس احمد اسماعیل را گذاشتیم ...

مارقین ناراحت شدند !!! گفتند ناظم از بشاره الاسلام نقل کرده ...

ما هم تصویر بشاره الاسلام و بحار و آدرس تمام منابع دیگری که این کلام را نقل کرده اند گذاشتیم که در همه ( ابن النبی المهدی ) است نه ( ابن المهدی )

❖ ۲ - در تمام نسخ بحار و مشارق که بشارة از انها نقل کرده است هم باز ( ابن النبی المهدی ) است ...پس فرضاً در نسخه ای از بشارة هم ابن المهدی باشد تصحیف است .
چون در نسخ دیگر بشارة و تمام منابع دیگر ابن النبی المهدی است ...

❖۳- این ها خود ادله ای بر ضلالت احمد بصری است . به بیراهه نروید ... احمد بصری کتب اتباع و خصوصا ناظم العقیلی را مهر تایید زده است . و کلام ناظم کلام احمد است . پس احمد یک کذاب است و حاشا که یک کذاب مدلس امام مومنین باشد . آری کذاب امام کذابین است و احمد بصری امام مارقین ...

▬▬▬▬▬▬▬▬
▓➧ ‌ @alhejazi
▓➧ @esnaasharie
▬▬▬▬▬▬▬▬
❀፨❀፨❀፨❀፨❀፨❀፨❀፨❀

⸙ᭂ🕊️༅፨﷽፨❀༅═┅┅┄•

السلام علی مهدی الامم و جامع الکلم

❖ سلسله جهالت ها و رسوایی های احمد اسماعیل و مارقین زمان

❖ سلسله بحثهای بررسی ادعای امامت مهدیین ۱۲ گانه ...

همانطور که قبلا نیز بیان شد ما در وبلاگ خود مفصلا کتاب ( ۴۰ حدیث مهدیین ناظم العقیلی ) را نقد و بررسی کرده و اکثر احادیث آن را بحث نموده ایم و ثابت است که ناظم العقیلی تمام تلاش خود را کرده است امام حتی یک حدیث و نص در امامت مهدیین نتوانسته است اقامه نمایند ... و تنها کاری که کرده اصل وجود مهدیین را بحث کرده . و البته بافضاحت عجیبی چنان القا کرده است که امامت مهدیین را در حال اثبات است و حال آنکه مطلقا نتوانسته است دلیلی متقن بر امامت آنها اقامه کند و خود را به کج فهمی زده است !!!
اما ما در اینجا ادعاهای مارقین را در کتب و سایتها و مقالاتشان بحث و بیان میکنیم و شما را به اوج بعد و غرابت این جماعت با علوم ال محمد علیهم السلام دلالت مینماییم . ان شالله ...

❖ ۱-ادعای آنکه امر مهدیین و روایات آنها امری مخفی بوده و این احمد بصری است که برای اولین بار مردم را به سوی احادیث مهدیین و امر مهدیین آشنا نموده است و این برای مردم امری ناآشنا و جدید بوده است !!!

√•¦|پاسخ : اتباع جهل خود را به پای دیگران مینویسند ...
ما قبلا هم گفتیم که علمای بسیاری در قرن ها قبل و طول تاریخ تشیع حول روایات مهدیین و جایگاه آنها بحث کرده و مطلب نگاشته اند !!!
اما مارقین به علت جهل و بعدشان از آثار وکتب شیعه از این نعمت محروم بوده اند ... و گفتیم نمونه ی آن رییس المحدثین مرحوم شیخ حر عاملی ره است که در کتاب فوائد الطوسیه و در فائده ی ۳۸ آن به طور اختصاصی و مفصل به بحث از روایات مهدیین پرداخته و در خصوص جایگاه آن و معنا و مفهوم و این احادیث پرداخته است .
✔️ همچنین ایشان در کتاب شریف ( الإيقاظ من الهجعة بالبرهان على الرجعة ) در الباب الحادى عشر فى انه هل بعد دولة المهدى عليه السلام دولة أم لا نیز به این بحث پرداخته و ارتباط آن با رجعت و امور مهدیین را بررسی نموده اند ...

همچنین علمای بزرگ دیگری همچون سید مرتضی و علامه مجلسی و ... درباره احادیث مهدیین و امور و جایگاه آنها بحث کرده اند ...

منتهای مطلب آنکه اقوال مختلفی در خصوص این روایات وجود داشته و بعضی این مهدیین را ارجاع به رجعت داده و بعضی آنها را انصار امام مهدی عجل الله فرجه در امر حکومتشان دانسته و اقوال دیگر ... علی ای حال اینکه آنها امام باشند از روایات برنیامده و باطل است .
و هذا اول الکلام ... پس امر مهدیین واضح و اشکار بوده است ...

❖ ۲- ادعای آنکه مهدی علیه السلام به چیزی که مخفی است هدایت میکند ...
إِنَّمَا سُمِّيَ الْمَهْدِيُّ مَهْدِيّاً لِأَنَّهُ‏ يُهْدَى‏ إِلَى‏ أَمْرٍ خَفِي‏ …

√•¦|پاسخ :
❖اولا : ثابت کردیم که احمد بصری به هیچ امر مخفی دلالت نکرده است . و ثابت شد که امر مهدیین نزد علما واضح و آشکار بوده است .
❖ ثانیا : آیا هر کس حرف جدیدی زد و بدعت جدیدی گذاشت یعنی به امر جدیدی هدایت کرده است ؟
اصلا معنای بدعت همین است . یعنی ایجاد امر جدید و خارج از شرع در دین ... آری احمد بصری به بدعتها و ضلالت ها و ادعاهای جدیدی دلالت کرده است . اتفاقا تمام مدعیان و کذابان و مبدعین عالم نیز همین را میگفتند و میگویند : میگویند ما امر جدید و اسرار جدیدی را برای شما آورده ایم که قبل از ما نبود !!! و همه هم با ادله ی شرعی و قرآنی و دینی و روایی!!!

❖ ثالثا : ادامه روایت اینست : وَ إِنَّمَا سُمِّيَ الْمَهْدِيُّ مَهْدِيّاً لِأَنَّهُ‏ يُهْدَى‏ إِلَى‏ أَمْرٍ خَفِيٍّ وَ يَسْتَخْرِجُ التَّوْرَاةَ وَ سَائِرَ كُتُبِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ غَارٍ بِأَنْطَاكِيَةَ وَ يَحْكُمُ بَيْنَ أَهْلِ التَّوْرَاةِ بِالتَّوْرَاةِ وَ بَيْنَ أَهْلِ الْإِنْجِيلِ بِالْإِنْجِيلِ وَ بَيْنَ أَهْلِ الزَّبُورِ بِالزَّبُورِ وَ بَيْنِ أَهْلِ الْقُرْآنِ بِالْقُرْآنِ وَ تُجْمَعُ إِلَيْهِ أَمْوَالُ الدُّنْيَا مِنْ بَطْنِ الْأَرْضِ وَ ظَهْرِهَا فَيَقُولُ لِلنَّاسِ تَعَالَوْا إِلَى مَا قَطَعْتُمْ فِيهِ الْأَرْحَامَ وَ سَفَكْتُمْ فِيهِ الدِّمَاءَ الْحَرَامَ وَ رَكِبْتُمْ فِيهِ مَا حَرَّمَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَيُعْطِي شَيْئاً لَمْ يُعْطَهُ أَحَدٌ كَانَ قَبْلَهُ وَ يَمْلَأُ الْأَرْضَ عَدْلًا وَ قِسْطاً وَ نُوراً كَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْراً وَ شَرّاً . ( الغيبة للنعماني، النص، ص: 238 )
اما مارقین خائنند !!!
پس طبق روایت امر خفی آنست که حضرت بر طبق شریعتهای مختلف طبق کتب آنان حکم می‌نمایند و علومی که امام مهدی علیه السلام از حقایق امور اظهار می‌نامند .
و نه آنکه مارقین میگویند : که امر خفی یعنی اثبات حسب و نسب و امامت و صفات و ویژگیهای خودش !!!

❖ رابعا : بلکه بر خلاف گفته ی مارقین ، طبق روایات امر امامت از خورشید واضح تر است :
▼↓▼↓▼↓▼↓▼↓

عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ الْجُعْفِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ الشَّيْخَ يَعْنِي أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ إِيَّاكُمْ وَ التَّنْوِيهَ أَمَا وَ اللَّهِ لَيَغِيبَنَّ سَبْتاً مِنْ دَهْرِكُمْ وَ لَيَخْمُلَنَّ حَتَّى يُقَالَ مَاتَ هَلَكَ بِأَيِّ وَادٍ سَلَكَ وَ لَتَدْمَعَنَّ عَلَيْهِ عُيُونُ الْمُؤْمِنِينَ وَ لَيُكْفَأَنَّ تَكَفُّؤَ السَّفِينَةِ فِي أَمْوَاجِ الْبَحْرِ فَلَا يَنْجُو إِلَّا مَنْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَهُ وَ كَتَبَ فِي قَلْبِهِ الْإِيمَانَ وَ أَيَّدَهُ‏ بِرُوحٍ مِنْهُ‏ وَ لَتُرْفَعَنَّ اثْنَتَا عَشْرَةَ رَايَةً مُشْتَبِهَةً لَا يُدْرَى أَيٌّ مِنْ أَيٍّ قَالَ فَبَكَيْتُ ثُمَّ قُلْتُ لَهُ كَيْفَ نَصْنَعُ فَقَالَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ثُمَّ نَظَرَ إِلَى شَمْسٍ دَاخِلَةٍ فِي الصُّفَةِ أَ تَرَى هَذِهِ الشَّمْسَ فَقُلْتُ نَعَمْ فَقَالَ لَأَمْرُنَا أَبْيَنُ مِنْ‏ هَذِهِ‏ الشَّمْس .

⿻ الغيبة للنعماني، النص، ص: 153

❖ از مفضّل بن عمر جعفى كه گفت : شنيدم شيخ- يعنى ابا عبد اللَّه- عليه السّلام ميفرمود:
مبادا مشهور كنيد، بخدا قسم حتما مدّتى از روزگارتان را پنهان خواهد بود و از يادها خواهد رفت تا آنكه گفته شود: او مرد؟ هلاك شد؟ كدام بيابان را پيمود و چشمهاى مؤمنين بر او اشكها خواهد ريخت و همچون زير و رو شدن كشتى در ميان امواج دريا زير و رو خواهند شد و نجات نخواهد يافت مگر آن كس كه خداوند از او پيمان گرفته باشد و ايمان را در دلش نوشته و او را به روحى كه از جانب او است تأييد كرده باشد و حتما دوازده پرچم نامعلوم برافراشته شود كه مشخّص نباشد كدام از كدام است.
گويد: من گريستم و سپس عرض كردم: ما چه بكنيم؟
فرمود: اى ابا عبد اللَّه و سپس بآفتابى كه به سكّوى خانه تابيده بود نگاه كرد و فرمود: اين آفتاب را مى‏بينى؟
عرض كردم: آرى،
فرمود: امر ما از اين آفتاب روشن‏تر است.

🖋الحجازی

ادامه دارد ... ان شالله ... با ما همراه باشید ...

◈ڪانال↓↓
السیّـدمحمّـدمہـدےالحجـازے
https://t.me/alhejazi
◈ڪانال الإثنے عشریة(فهرست) ↓↓ 
@esnaasharie

الَّلهُمـّ؏جِّل‌لِوَلیِڪَ‌الفرَج
❥༻‌ะ✿✦🌺༺‌‌‌🍃༅═┅─

✦۞✦۞✦۞✦۞✦۞✦

تصویر حقیقی احمد اسماعیل همبوشی بصری ناصبی .
به شهادت قوم و عشیره او ...

به نظر شما او شبیه ائمه است یا شبیه علمای ناصبی و وهابی ؟
یکی از دروغهایی که مارقین مدام تکرار میکنند آنست که تصویری از احمد بصری وجود ندارد . و حال آنکه این تصویر یکی از تصاویری است که کسانی که با احمد بصری مرتبط بوده اند و او را در نجف و در دوران کاسه لیسی اش برای حیدر المشتت و غیره میشناسند این تصویر را تایید کرده اند ...

اما مارقین چیزی ندارند جز کذب و دروغ و جالب آنکه این مطلب را از معجزات احمد ناصب هم می‌دانند!
▬▬▬▬▬▬▬▬
▓➧ ⁦⁦⁦⁦@alhejazi
▓➧ @esnaasharie
▬▬▬▬▬▬▬▬
✦۞✦۞✦۞✦۞✦۞✦

ZZZ

࿇﷽┅✿⊹༅🌺🍃༅⊹━┅┄•

السلام علی مهدی الامم و جامع الکلم

❖سلسله جهالت ها و رسوایی های احمد اسماعیل بصری و مارقین زمان

❖ سلسله بحثهای بررسی ادعای امامت مهدیین ۱۲ گانه ...

۞ اولین دلیل مارقین : ( اولین دلیل بر امامت و حجیت مهدیین (ع) موافقت روایات مهدیین (ع) با اصل ثابت شیعه امامیه ، یعنی اصل استمرار امامت است. این قرینه یا دلیل این است که امامت مهدیین (ع) و استمرار امامت در فرزندان امام مهدی (ع) ، موافق اصل ثابت استمرار امامت و خلافت الله در زمین است ... )

√•¦|پاسخ : این مطلب از مسلمات عقاید شیعه بوده و هست و هیچ ارتباط و دلیلی بر امامت مهدیین در آن وجود ندارد .
چرا که شیعه معتقد به رجعت بوده و هست و این رجعت بعد از شهادت امام مهدی علیه السلام آغاز میشود ... پس ادامه ی وجود امام و حجت الهی بر روی زمین به رجعت ائمه ی طاهرین علیهم السلام میباشد که آیات قرآن و روایات متواتر دال بر این مطلب میباشد .
پس مارقین یا باید منکر رجعت باشند و یا آنکه با اعتقاد به رجعت حقیقت اصل عدم خلو ارض از حجت را معترف شوند .
پس فی نفسه این مسئله دلیلی بر امامت مهدیین نمیباشد ...

۞ دومین دلیل مارقین : (دومین دلیل و قرینه بر امامت و حجیت مهدیین (ع) موافقت روایات مهدیین (ع) با اصل ثابت بودن امامت در نسل امام حسین (ع) می باشد.
روایات متواتر و بسیاری وجود دارد که بیان می کند امامت و وصایت در نسل امام حسین (ع) تا روز قیامت می باشد.
این اصل بیان می کند که امامت از نسل ایشان بیرون نمی رود و به فرد دیگری منتقل نمی شود ، و نیز بیان می کند که بعد از وفات امام مهدی (علیه السلام ) امامت و وصایت باید استمرار و ادامه داشته باشد و در نسل امام حسین (علیه السلام ) باقی بماند.

√•¦|پاسخ : ما از مارقین سوال میکنیم: آيا آنها به رجعت اعتقاد دارند یا خیر ؟
اگر اعتقاد دارند(چه بعد از امام حجة بن الحسن المهدی علیه السلام و چه به قول آنها بعد از مهدی دوازدهم)
آیا در دوران رجعت ائمه علیهم السلام و سید الشهدا و امیرالمومنین علیه السلام و سایر ائمه ی طاهرین علیهم الصلوه و السلام، آیا معنای این دوران رجعت آنست که امامت از نسل امام حسین علیه السلام خارج شده است ؟؟؟

واضح است که نه . پس هر جوابی که آنها به دوران رجعت بدهند ما هم به دوران رجعت می‌دهیم

❂پس روایات استمرار امامت در ولد امام حسین علیه السلام ثابت و دلیل بر عقیده ی شیعه بوده و با رجعت ائمه اطهار علیهم السلام و اصل خالی نشدن زمین از حجت ، تعارضی ندارد .
و حال انکه رجعت بعد از قائم موعود و مهدی علیه السلام است به دلالت روایات متعدد . و در نزد شیعه بیشتر از یک قائم موعود و مهدی با صفت یملا الارض قسطا و عدلا ، وجود ندارد به دلیل روایات مافوق متواتر ...
❂و غیر این مطلب احتیاج به دلیل و نص محکم و صریح و متواتر دارد ...

🖋الحجازی

ادامه دارد ... ان شاءلله ... با ما همراه باشید ...🌷

◈ڪانال↓↓
السیّـدمحمّـدمہـدےالحجـازے
https://t.me/alhejazi
◈ڪانال الإثنے عشریة(فهرست) ↓↓ 
@esnaasharie

الَّلهُمـّ؏جِّل‌لِوَلیِڪَ‌الفرَج
❥༻‌✿✦🌺༺‌‌‌🍃༅═┅─

࿇﷽┅✿⊹༅🌺🍃༅⊹━┅┄•

السلام علی مهدی الأمم و جامع الکلم

❖سلسله جهالت های احمد اسماعیل بصری و مارقین ...

❂بدقت مطالعه بفرمایید ...

۞ وقتی احمد اسماعیل بصری با روایات و برهان های قاطع و ریشه سوز شیعیان ، در حصر تعداد ائمه به ۱۲ و بطلان امامت مهدیین روبرو شده است، از کلام و ادعای امام خود تنزل کرده ... و چنین گفتار مضحکی را برای خود دست و پا نموده است !!! :
اگر مهدیین امام نیستند اما حجت که هستند !!!
یا للعجب از این همه علم شیطانی امام المارقین

√•¦| پاسخ به طنز احمد بصری :

❖اولا : حضرات آدم ، یونس ، زکریا و یحیی (علی نبینا و آله وعلیهم السلام) انبیاء الهی و به تبع خلفای الهی در زمین بودند !!! لذا حجتهای خدا و واجب الاطاعه بودند ... آیا امام مارقین در این حد جاهل است؟
یا آنکه قرار است بعد از آن همه تومار ادعا، ادعای جدید نبوت را نیز مطرح کند ؟
ممکن است امام مارقین بخاطر شدت جهالتش نبوت حضرت یونس را رد کند ... لذا این روایت را می‌گذاریم درنص بر نبوت حضرت یونس علیه السلام :

❂ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: ... وَ قَالَ لَمَّا صَارَتْ السَّمَكَةَ فِي الْبَحْرِ الَّذِي فِيهِ قَارُونَ سَمِعَ قَارُونَ صَوْتاً لَمْ يَسْمَعُهُ فَقَالَ لِلْمَلَكِ الْمُوَكَّلِ بِهِ مَا هَذَا الصَّوْتُ قَالَ هُوَ يُونُسَ‏ النَّبِيِ‏ ع فِي بَطْنِ الْحُوتِ قَالَ فَتَأْذَنُ لِي أَنْ أُكَلِّمَه‏ ...

❖ ثانیا حجت ظاهره ی الهی طبق نص روایات سه گروه‌ هستند :

عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ، قَالَ: قَالَ لِي أَبُو الْحَسَنِ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَام‏ : يَا هِشَامُ، إِنَّ لِلّهِ عَلَى النَّاسِ حُجَّتَيْنِ‏: حُجَّةً ظَاهِرَةً، وَ حُجَّةً بَاطِنَةً، فَأَمَّا الظَّاهِرَةُ فَالرُّسُلُ وَ الْأَنْبِيَاءُ وَ الْأَئِمَّةُ، وَ أَمَّا الْبَاطِنَةُ فَالْعُقُولُ.
⿻كافي (ط - دار الحديث)، ج‏1، ص: 35

نص روایت می‌فرماید حجج ظاهره ی الهی عبارتند از : رسل . انبیاء . ائمه

❂ بنابراین علاوه بر بطلان ادعای امامت مهدیین ادعای حجیت آنان نیز ادعایی بی دلیل و باطل بوده.

۞ و این همان فضاحتی است که ناظم العقیلی تلاش کرده در کتاب ( ۴۰ حدیث مهدیین ) آن را اثبات کند اما با رسوایی تمام نتوانسته است و جز اصل وجود ۱۲ مهدی (به عنوان انصار قائم ) مطلب دیگری از روایات قابل اثبات نیست و حتی یک روایت هم در نص بر امامت مهدیین نتوانسته است ارائه نماید ...

❂ و این چنین است که خوارج زمان روز به روز بیش از پیش بر طبل رسوایی خود میکوبند ...❂

❖ جهت مطالعه ی نقد کتاب ( چهل حدیث مهدیین ناظم العقیلی ) به وبلاگ ما در آدرس زیر مراجعه بفرمایید ...

و الحمدلله الذی جعل اعداء ال محمد من الحمقاء

به ما بپیوندید ...🌹

افشای بدعتهای احمد بصری و مارقین ۱۳ امامی

◈ڪانال↓↓
السیّـدمحمّـدمہـدےالحجـازے
https://t.me/alhejazi
◈ڪانال الإثنے عشریة(فهرست) ↓↓ 
@esnaasharie


💻 وبلاگ ما : وصیت مقدس (مشتمل بر مقالات تخصصی در رد مارقین زمان )

http://12emam12.blog.ir/


📲 صفحه ی اینستاگرام ما :

mohseny12

https://www.instagram.com/mohseny12/

الَّلهُمـّ؏جِّل‌لِوَلیِڪَ‌الفرَج
❥༻‌ะ✿✦🌺༺‌‌‌🍃༅═┅─

⿻کانال تخصصی رد بدعتهای احمد اسماعیل بصری و مارقین زمان⿻

▬▬▬▬▬▬▬▬
▓➧ ⁦⁦⁦⁦@alhejazi
▓➧ @esnaasharie
▬▬▬▬▬▬▬▬

࿇﷽✿⊹༅🌺🍃༅⊹━┅┄•

السلام علی مهدی الامم و جامع الکلم

❖سلسه جهالت های احمد اسماعیل بصری و انصار مارق او

❖تقطیع روایات و تحریف و غصب روایات امام مهدی علیه السلام ، برای احمد بصری

( ادعای مارقین: قائم ما(يماني) به حق قيام مي كند ، بعد از مايوس شدن از شيعيان . مردم را سه بار دعوت مي كند ، اما كسي جوابش را نمي دهد)

⫹⫺ حال ما شما را به خواندن متن کامل روایت شریف دعوت میکنیم که خود در تبیین اوج جهل و رذالت این جماعت کفایت میکند . (ترجمه نیز عین ترجمه است که در سایت انصار هم درج شده است ...)
⿻ دلائل الإمامة (ط - الحديثة)، ص: 455

❖ و بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ ابْنُ حُمْرَانَ الْمَدَائِنِيُ‏، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ بَشِيرٍ، عَنْ أَبِي الْجَارُودِ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلَامُ)، قَالَ: سَأَلْتُهُ، مَتَى يَقُومُ قَائِمُكُمْ؟ قَالَ: يَا أَبَا الْجَارُودِ، لَا تُدْرِكُونَ. فَقُلْتُ: أَهْلَ زَمَانِهِ. فَقَالَ: وَ لَنْ تُدْرِكَ أَهْلَ زَمَانِهِ، يَقُومُ قَائِمُنَا بِالْحَقِّ بَعْدَ إِيَاسٍ مِنَ الشِّيعَةِ، يَدْعُو النَّاسَ ثَلَاثاً فَلَا يُجِيبُهُ‏ أَحَدٌ، فَإِذَا كَانَ الْيَوْمُ الرَّابِعُ تَعَلَّقَ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ، فَقَالَ: يَا رَبِّ، انْصُرْنِي، وَ دَعْوَتُهُ لَا تَسْقُطُ، فَيَقُولُ (تَبَارَكَ وَ تَعَالَى) لِلْمَلَائِكَةِ الَّذِينَ نَصَرُوا رَسُولَ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلَهُ) يَوْمَ بَدْرٍ، وَ لَمْ يَحُطُّوا سُرُوجَهُمْ، وَ لَمْ يَضَعُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَيُبَايِعُونَهُ، ثُمَّ يُبَايِعُهُ مِنَ النَّاسِ ثَلَاثُمِائَةٍ وَ ثَلَاثَةَ عَشَرَ رَجُلًا، يَسِيرُ إِلَى الْمَدِينَةِ، فَيَسِيرُ النَّاسُ حَتَّى يَرْضَى اللَّهُ (عَزَّ وَ جَلَّ)، فَيَقْتُلُ أَلْفاً وَ خَمْسَمِائَةٍ قُرَشِيّاً لَيْسَ فِيهِمْ إِلَّا فَرْخُ زَنْيَةٍ. ثُمَّ يَدْخُلُ الْمَسْجِدَ فَيَنْقُضُ الْحَائِطَ حَتَّى يَضَعَهُ إِلَى الْأَرْضِ، ثُمَّ يُخْرِجُ الْأَزْرَقَ وَ زُرَيْقَ غَضَّيْنِ طَرِيَّيْنِ، يُكَلِّمُهُمَا فَيُجِيبَانِهِ، فَيَرْتَابُ عِنْدَ ذَلِكَ الْمُبْطِلُونَ، فَيَقُولُونَ: يُكَلِّمُ الْمَوْتَى؟! فَيَقْتُلُ مِنْهُمْ خَمْسَمِائَةِ مُرْتَابٍ فِي جَوْفِ الْمَسْجِدِ، ثُمَّ يُحْرِقُهُمَا بِالْحَطَبِ الَّذِي جَمَعَاهُ لِيُحْرِقَا بِهِ عَلِيّاً وَ فَاطِمَةَ وَ الْحَسَنَ وَ الْحُسَيْنَ (عَلَيْهِمُ السَّلَامُ)؛ وَ ذَلِكَ الْحَطَبُ عِنْدَنَا نَتَوَارَثُهُ، وَ يَهْدِمُ قَصْرَ الْمَدِينَةِ. وَ يَسِيرُ إِلَى الْكُوفَةِ، فَيَخْرُجُ مِنْهَا سِتَّةَ عَشَرَ أَلْفاً مِنَ الْبُتْرِيَّةِ، شَاكِينَ فِي السِّلَاحِ،قُرَّاءَ الْقُرْآنِ، فُقَهَاءَ فِي الدِّينِ، قَدْ قَرَحُوا جِبَاهَهُمْ، وَ شَمَّرُوا ثِيَابَهُمْ، وَ عَمَّهُمْ النِّفَاقُ، وَ كُلُّهُمْ يَقُولُونَ: يَا ابْنَ فَاطِمَةَ، ارْجِعْ لَا حَاجَةَ لَنَا فِيكَ. فَيَضَعُ السَّيْفَ فِيهِمْ عَلَى ظَهْرِ النَّجَفِ عَشِيَّةَ الْإِثْنَيْنِ مِنَ الْعَصْرِ إِلَى الْعِشَاءِ، فَيَقْتُلُهُمْ أَسْرَعَ مِنْ جَزْرِ جَزُورٍ، فَلَا يَفُوتُ مِنْهُمْ رَجُلٌ، وَ لَا يُصَابُ مِنْ أَصْحَابِهِ أَحَدٌ، دِمَاؤُهُمْ قُرْبَانٌ إِلَى اللَّهِ. ثُمَّ يَدْخُلُ الْكُوفَةَ فَيَقْتُلُ مُقَاتِلِيهَا حَتَّى يَرْضَى اللَّهُ (عَزَّ وَ جَلَّ). قَالَ: فَلَمْ أَعْقِلِ الْمَعْنَى، فَمَكَثْتُ قَلِيلًا، ثُمَّ قُلْتُ وَ مَا يُدْرِيهِ؟- جُعِلْتُ فِدَاكَ- مَتَى يَرْضَى اللَّهُ (عَزَّ وَ جَلَّ). قَالَ: يَا أَبَا الْجَارُودِ، إِنَّ اللَّهَ أَوْحَى إِلَى أُمِّ مُوسَى، وَ هُوَ خَيْرٌ مِنْ أُمِّ مُوسَى، وَ أَوْحَى اللَّهُ إِلَى النَّحْلِ، وَ هُوَ خَيْرٌ مِنَ النَّحْلِ. فَعَقَلْتُ الْمَذْهَبَ، فَقَالَ لِي: أَ عَقَلْتَ الْمَذْهَبَ؟ قُلْتُ: نَعَمْ. فَقَالَ: إِنَّ الْقَائِمَ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) لَيَمْلِكُ ثَلَاثَمِائَةٍ وَ تِسْعَ سِنِينَ، كَمَا لَبِثَ أَصْحَابُ الْكَهْفِ فِي كَهْفِهِمْ، يَمْلَأُ الْأَرْضَ عَدْلًا وَ قِسْطاً كَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْراً، وَ يَفْتَحُ اللَّهُ عَلَيْهِ شَرْقَ الْأَرْضِ وَ غَرْبَهَا، يُقْتَلُ النَّاسُ حَتَّى لَا يُرَى إِلَّا دَيْنُ مُحَمَّدٍ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)، يَسِيرُ بِسِيرَةِ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ (عَلَيْهِمَا السَّلَامُ)، يَدْعُو الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ فَيُجِيبَانِهِ، وَ تُطْوَى لَهُ الْأَرْضُ، فَيُوحِي اللَّهُ إِلَيْهِ، فَيَعْمَلُ بِأَمْرِ اللَّهِ‏ .
▼↓▼↓▼↓▼↓▼↓▼

⫹¦⫺ترجمه :

❖حسن بن بشیر ، از ابى الجارود ، روایت كرده كه مى‌گوید : از امام باقر علیه السلام سئوال كردم قائم شما چه زمانى قیام مى‌فرماید ؟ فرمود : اى ابا جارود شما آن زمان را نخواهید دید . عرض كردم اهل زمانش چطور ؟ فرمود : اهل زمانش راهم نمى بینید قائم ما بعد از مأیوس شدن و نا امید گشتن شیعیان قیام مى‌كند ومردم را سه بار دعوت مى كند و به كمك مى طلبد ولى هیچكس پاسخ او را نمى‌دهد ، تا آنكه روز چهارم به پرده كعبه مى چسبد ومى گوید : خدا یا یاریم كن ودعایش رد نمى‌شود خداوند نیز به ملائكه اى كه رسول الله (صلى الله علیه وآله) را در روز بدر یارى كردند دستور مى دهد حضرت مهدى علیه السلام را یارى كنند وآنها كه تا آن‌زمان هنوز آماده باش بوده و زین اسبها واسلحه هاى خود را زمین نگذاشته اند با حضرت بیعت مى‌كنند ، سپس سیصد وسیزده مرد با حضرت بیعت مى نمایند و حضرت به مدینه رفته ومردم نیز همراه حضرت به مدینه مى روند براى رضایت خدا ، آنگاه حضرت هزار وپانصد تن از قریش را كه همه حرامزاده مى باشند مى كشد وسپس داخل مسجد شده ودیوار آن‌را مى شكند وبر زمین مى ریزد وبعد ، ازرق ، وزریق ، ( دو تن از دشمنان اهل بیت علیهم السلام ) لعنهما الله ، را از قبر بیرون كشیده وبا آنها صحبت كرده وآنها هم پاسخ مى‌دهند ، دشمنان واهل باطل در اینجا به تردید افتاده وتعجب مى كنند كه حضرت با مردگان مى تواند صحبت كند ، آنگاه حضرت پانصدتن از آن اهل باطل را در داخل مسجد كشته سپس آن دو تن را كه از قبر بیرون كشیده آتش مى زند و مى سوزاند آنها را با همان هیزمهائى كه مى خواستند با آن ، على وفاطمه وحسن وحسین ( علیهم السلام ) را آتش بزنند مى سوزاند ، وآن هیزمهاى ماست وما ( ائمه ) آنرا به یكدیگر ارث میدهیم ، سپس حضرت ، كاخ مدینه را خراب مى نماید ، و آنگاه به سمت كوفه حركت مى نماید وشانزده هزار تن از بتریه گروهى شبیه خوارج را كه مسلح وقاریان قرآن فقهاء در دین بوده و از زیادى سجده پیشانى آنها زخم شده و . . . . . ونفاق تمام وجودشان را پركرده است ، به حضرت مى گویند : اى فرزند فاطمه ، بر گرد كه ما نیاز به تو نداریم ، آنگاه حضرت در عصر روز دوشنبه در پشت نجف تا شب تمامى آنها را بسرعت مى كشد وهیچ یك از آنان جان سالم بدر نمىبرد ، و اصحاب حضرت هیج یك آسیب نمى بینند گرچه خون مقدس آنها وسیله تقرب به خداوند متعال مى‌باشد ، سپس حضرت وارد در كوفه شده ، وآنقدر از جنگاوران را مى كشد تا خدا راضى گردد . راوى مى گوید : از آن جهت كه درست مطلب را متوجه نشدم به حضرت عرض كردم : فدایت شوم خداوند چه زمانى راضى مى شود ؟ فرمود : اى ابا جارود خداوند به مادر موسى وحى كرد وحضرت قائم علیه السلام از مادر موسى گرامى تر است ، خداوند به زنبور عسل وحى مى كند در حالیكه آنحضرت از زنبور عسل پیش خدا عزیز تر است ، اینجا بود كه مطلب را فهمیدم ، آنوقت حضرت فرمود : آیا مطلب را فهمیدى ؟ عرض كردم آرى . فرمود : حضرت قائم علیه السلام سیصد ونه سال به مقدار توقف اصحاب كهف در غار حكومت خواهد نمود ، وجهان را پس از پرشدن از ظلم وستم ، پر از عدل و داد خواهد كرد وخداوند شرق وغرب جهان را براى او فتح كرده وآنقدر از مردم مىكشد تا جز دین محمد صلى الله علیه وآله باقى نماند ومانند سلیمان بن داود رفتار مينمايد ، چنانكه خورشید وماه را بخواند او را پاسخ مى دهند وزمین در زیر پاى حضرت مى پیچد (طى الارض) ومطابق امر و وحى خداوند عمل مى نماید.

◈ڪانال↓↓
السیّـدمحمّـدمہـدےالحجـازے
https://t.me/alhejazi
◈ڪانال الإثنے عشریة(فهرست) ↓↓ 
@esnaasharie

الَّلهُمـّ؏جِّل‌لِوَلیِڪَ‌الفرَج
❥༻‌ะ✿✦🌺༺‌‌‌🍃༅═┅─

࿇﷽┅✿⊹༅🌺🍃༅⊹━┅┄•

❖دومین تحدی با مارقین

▓◄ وصیت عاصم از ضلال کدام وصیت است ؟
کرارا از مارقین شنیده اید که میگویند حدیث وصیت کتاب الغیبه طوسی وصیت عاصم از ضلال است ...

❖ ما تحدی میکنیم ... یک جا درمتن این حدیث (حدیث الغیبه) بیاورند که آقا رسول الله صلی الله عیله و اله وسلم فرموده باشند این وصیت عاصم از ضلال است ...

▓◄ حال سوال میکنیم !!!

❖۱— مگر نه اینکه نص حدیث الغیبه طوسی آنست که آن وصیت در شب وفات نوشته شده است ؟
❖۲ - وفات رسول الله صلی الله علیه و آله هم روز دوشنبه بود
❖۳- خوب میدانیم که روزی که حضرت میخواستند وصیت خود را بنویسند و فرمودند ( اکتب لکم کتابا لن تضلوا ابدا ) و در این میان عمر ابن الخطاب لعنة الله مانع شد ،طبق ادعای احمد و روایات عامه همچون بخاری در روز پنجشنبه بود .
پنجشنبه ی قبل الوفاة .
که به رزیة الخمیس مشهور است ...

نکته مهم : البته در روایات شیعه اینکه رزیه در پنجشنبه اتفاق افتاده باشد ثابت نیست. بلکه طبق نص روایت سلیم بن‌قیس از ابن عباس ، واقعه‌ی رزیه در همان روز دوشنبه روز وفات حضرت اتفاق افتاده است.

❖برای توضیح بیشتر اسکن های زیر را ملاحظه فرمائید :

https://t.me/alhejazi/1091

❖پس قطعا و یقینا و بلا شک آن وصیتی که عاصم از ضلال است وصیت مربوط به واقعه‌ی رزیه است .

و ما روز دیگری و وصیت مکتوب دیگری نداریم که در آن گفته شده باشد اکتب لکم کتابا لن تضلوا ...... الا ماجرای رزیه .
(رزیه الخمیس بقول عامه و رزیه الأثنین بقول ما)

▓◄ حال از احمد اسماعیل بصری و اتباعش سوال میکنیم !!!

۱—چرا شما مارقین بر رسول الله صلی الله علیه و آله دروغ می‌بندید و مطلب دیگری غیر از وصیت مکتوب در رزیه را به عنوان وصیت عاصم از ضلال معرفی میکنید !!!
این مطلب خود به تنهایی در اثبات اوج رذالت و رسوایی شما مرتدین زمان کفایت میکند ...

▓◄ اکنون این سوال مطرح میشود : پس این وصیت پنجشنبه که عاصم از ضلال است کدام است ؟!!

جالب آنست که احمد و ناظم و سایر مارقین مدام ادعا میکنند که حدیث عاصم دیگری وجود ندارد غیر از حدیث شب وفات !!!
❖و حال انکه اصلا در حدیث شب وفات صحبت از عاصم بودن نیست !!!
اما ...
ما به شما روایتی را نشان میدهیم که دقیقا بیان وصیت پیامبر ص در روز رزیه (یعنی همان روز وقات طبق عقیده شیعه ) است .
و نص بر عاصم از ضلال بودن آن هم دقیقا در روایت وارد شده است و این روایت شریف ابطال تمام مدعیات احمد بصری و اتباع اوست ...

⫹¦⫺ امیر المومنین علی بن ابی طالب علیه السلام در جنگ جمل و در احتجاجی با طلحه ، این حقایق را بیان میفرمایند ...

⿻الغيبة للنعماني بِإِسْنَادِهِ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ قَالَ حَدَّثَنَا مَعْمَرُ بْنُ رَاشِدٍ عَنْ أَبَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ عَنْ سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ‏ أَنَّ عَلِيّاً ع قَالَ لِطَلْحَةَ فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ عِنْدَ ذِكْرِ تَفَاخُرِ الْمُهَاجِرِينَ وَ الْأَنْصَارِ بِمَنَاقِبِهِمْ وَ فَضَائِلِهِمْ يَا طَلْحَةُ أَ لَيْسَ قَدْ شَهِدْتَ رَسُولَ اللَّهِ ص حِينَ دَعَا بِالْكَتِفِ لِيَكْتُبَ فِيهَا مَا لَا تَضِلُّ الْأُمَّةُ بَعْدَهُ وَ لَا تَخْتَلِفُ فَقَالَ صَاحِبُكَ مَا قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص يَهْجُرُ فَغَضِبَ رَسُولُ اللَّهِ وَ تَرَكَهَا قَالَ بَلَى قَدْ شَهِدْتُهُ قَالَ فَإِنَّكُمْ لَمَّا خَرَجْتُمْ أَخْبَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ ص بِالَّذِي أَرَادَ أَنْ يَكْتُبَ فِيهَا وَ يُشْهِدَ عَلَيْهِ الْعَامَّةَ وَ أَنَّ جَبْرَئِيلَ أَخْبَرَهُ بِأَنَّ اللَّهَ قَدْ عَلِمَ أَنَّ الْأُمَّةَ سَتَخْتَلِفُ وَ تَفْتَرِقُ‏ ثُمَّ دَعَا بِصَحِيفَةٍ فَأَمْلَى عَلَيَّ مَا أَرَادَ أَنْ يَكْتُبَ بِالْكَتِفِ وَ أَشْهَدَ عَلَى ذَلِكَ ثَلَاثَةَ رَهْطٍ- سَلْمَانَ الْفَارِسِيَّ وَ أَبَا ذَرٍّ وَ الْمِقْدَادَ وَ سَمَّى مَنْ يَكُونُ مِنْ أَئِمَّةِ الْهُدَى الَّذِينَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِطَاعَتِهِمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ فَسَمَّانِي أَوَّلَهُمْ ثُمَّ ابْنِي هَذَا حسن [حَسَناً] ثُمَّ ابْنِي هَذَا حسين [حُسَيْناً] ثُمَّ تِسْعَةً مِنِ ابْنِي هَذَا حُسَيْنٍ‏ كَذَلِكَ يَا بَا ذَرٍّ وَ أَنْتَ يَا مِقْدَادُ قَالا نَشْهَدُ بِذَلِكَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ص فَقَالَ طَلْحَةُ وَ اللَّهِ لَقَدْ سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ص يَقُولُ لِأَبِي ذَرٍّ مَا أَقَلَّتِ الْغَبْرَاءُ وَ لَا أَظَلَّتِ الْخَضْرَاءُ ذَا لَهْجَةٍ أَصْدَقَ وَ لَا أَبَرَّ مِنْ أَبِي ذَرٍّ وَ أَنَا أَشْهَدُ أَنَّهُمَا لَمْ يَشْهَدَا إِلَّا الْحَقَ‏ وَ أَنْتَ أَصْدَقُ وَ أَبَرُّ عِنْدِي مِنْهُمَا .

ادامه ▼↓▼↓▼↓▼↓▼↓

❖اى طلحه، آيا حاضر نبودى نزد پيامبر صلى اللَّه عليه و آله هنگامى كه كتف‏ خواست تا در آن چيزى بنويسد كه امت گمراه نشوند و اختلاف نكنند. در آنجا رفيق تو (عمر) آن سخنش را گفت كه: «پيامبر خدا هذيان مى‏گويد»! حضرت هم غضب كرد و نوشتن آن را رها كرد؟
طلحه گفت: آرى، در اين موضوع حاضر بودم.
فرمود: وقتى شمااز حضور پيامبر صلى اللَّه عليه و آله بيرون رفتيد، حضرتش به من خبر داد كه مى‏ خواست در كتف چه بنويسد و عموم مردم را بر آن شاهد بگيرد، و جبرئيل به او خبر داد كه خداوند عز و جل اختلاف و تفرقه اين امت را مى‌داند. سپس ورقه‌ای خواست و آنچه مى‏ خواست در كتف بنويسد بر من املا نمود و سه نفر را بر آن شاهد گرفت: سلمان و ابوذر و مقداد، و در آن ورقه امامان هدايت را كه خداوند امر به اطاعت آنان تا روز قيامت نموده نام برد. اوّل آنها مرا نام برد و سپس اين پسرم- و حضرت دست خود را به امام حسن عليه السّلام نزديك كرد- سپس حسين و سپس نه نفر از فرزندان اين پسرم- يعنى امام حسين عليه السّلام- اى ابوذر و اى مقداد، آيا چنين نبود؟
ابوذر و مقداد برخاستند و گفتند: ما بر اين مطلب نسبت به پيامبر صلى اللَّه عليه و آله شهادت مى‏ دهيم.
طلحه گفت: بخدا قسم از پيامبر صلى اللَّه عليه و آله شنيدم كه در باره ابوذر مى‏فرمود: «آسمان سايه نيفكنده و زمين حمل نكرده صاحب زبانى راستگوتر از ابو ذر و نيكوكارتر نزد خداوند»، و من شهادت میدهم كه اين دو جز به حق شهادت ندادند، و تو (اى على) نزد من از اين دو راستگوتر و مقدّم‏ تر هستى.

📚أسرار آل محمد عليهم السلام ترجمه كتاب سليم، ص:311
📚 بحار الأنوار(ط - بيروت)، ج‏31، ص: 425
📚 الإحتجاج على أهل اللجاج (للطبرسي)، ج‏1، ص: 153
خوب دقت فرمایید :
❖این روایت نص در وصیت عاصم از ضلال رسول الله در روز رزیة است و نص بر دوازده امام و حصر بر ایشان تا روز قیامت .
حال اگر اعتقاد به مهدیین هم واجب بود آیا میتوان گفت این حدیث عاصم از ضلال است؟!
❖ممکن است مارقین بگویند در این حدیث اسامی نه امام دیگر نیامده، پس عاصم نیست !
▓◄جواب : این اشکال عین کفرو ارتداد است. زیرا این زیر سوال بردن بیان و حکمت کلام پیامبر صلی الله علیه و آله است.چرا که حضرت علی ع و پیامبر اکرم ص اینچنین تشخیص داده و بیان کرده اند و این مطلب را عاصم از ضلال دانسته اند . پس عاصم است و شما نمیتوانی بگویی عاصم نیست. اما مهم آنست که در بیش از هزار حدیث دیگر این دوازده وصی را به اسم معرفی کردند. جدای ازاینکه در متن خود این وصیت ذکر اسامی نیز بوده است.
شبیه همین حرف را مارقین به مامیزنند وقتی به آنها میگوییم حدیث کتاب الغیبه ناقص است و نام مهدیین در آن نیست. اما انها میگویند این اشکال شما به پیامبراست. البته فرق ما با آنها انست که احمد ادعا میکند صاحب وصیت است پس باید متن کامل آنرا بیاورد .اماما چنین ادعایی نداریم. اما میدانیم که این حدیث مکتوب عاصم ازضلال است قطعا با همین بیانی که امیرالمومنین ع فرموده اند ... پس به آن ایمان داریم .

❖پس اگر بگویند ناقصست و اسامی نیست جواب خودشان را میدهیم که ایا امیرالمومنین علیه السلام آنرا ناقص گفته اند !!! و باعث ضلالت مردم العیاذبالله شده اند یا خود پیامبر العیاذ بالله ناقص نقل نموده اند .
آیا پیامبر نوشتند یا نه ؟ آیا رها فرمود در رزیة ؟ نه قطعا نوشتند !! خوب حال آیا عاصم هست یا نیست ؟ یعنی پیامبر آنجا که فرمود عاصم از ضلال است بعد یک وصیت غیر عاصم نوشت ؟ آیا مارقین نص حدیث را که صریحا فرموده است این وصیت عاصم است را انکار میکنند ؟!
آری . وصیت اینست و کامل است و درآن نص به عاصم بودن آنست و برای رزیه الخمیس است و اشکال هم به پیامبر نمیتوان کرد مطلقا ...
▓◄ پس این ماییم که وصیت را قبول داریم .طبق روایت سلیم و ائمه را ۱۲ میدانیم .وصیت رزیة هم همین بود. وصیت عاصم هم همین وصیت است. اصلش هم ثابت است .حقیقت وصیت عاصم ولایت ۱۲ امام است و این ثابت و بلا اختلاف است .
البته حتی دراین حدیث هم میگوید سماهم یعنی پیامبر صلی الله اسم هم برد از ان ائمه ی تسعه هم . پس وصیت کامل است
اسامی این ۱۲ امام هم پیدا واضح است وقتی اصلش باشد. زیرا اولا هیچ مذهب و گروهی در اسلام ۱۲ امامی نیست جز ما. ثانیا در عهد ائمه هم با وصیتها و عهد های ائمه تکمیل این وصیت میشد . و ائمه وصیت را نشان میدادند و با آن احتجاج میکردند برمردم .

❖ فلذا حدیث شب وفات (الغیبه طوسی) نه نصی بر عاصم بودن آن درحدیث وجود دارد و نه مربوط به ماجرای رزیه است .
❖بلکه اصلا رزیه در روز دوشنبه بوده است. یعنی در واقع بعد از حدیث مفروض مربوط به شب وفات.

و احمد اسماعیل بصری و اتباع او بر خدا و پیامبر و اهلبیت ع دروغ بسته اند ...

▓ اما روایت دوم مربوط به وصیت عاصم من الضلال را در لینک زیر مطالعه فرمائيد:
https://telegram.me/alhejazi/139
▬▬▬▬▬▬▬▬
▓➧ ‌ @alhejazi
▓➧ @esnaasharie
▬▬▬▬▬▬▬▬

࿇﷽✿⊹༅🌺🍃༅⊹━┅┄•

▓ دقت دقت ▓

بعد از رسوایی های متواتر مارقین

و بعد از تحدی اول ما در سوزاندن ریشه ی این جماعت خوارج و ناتوانی آنها از پاسخ به تحدی اول، اکنون برهانی قاطع در تکمیل تحدی خود اقامه خواهیم نمود تا حجت بیش از پیش بر مارقین تمام شده و عذاب الهی بر آنها اشد گردد ان شالله ...
و چه عذابی بالاتر از خروج از ولایت محمد و آل محمد علیهم السلام ...

▓◄تحدی اول ما این بود : یک نص در محل خروج یمانی ارائه نمایید ...

⫹¦⫺ اکنون با برهان و اسنادی قاطع نصوصی را در محل خروج یمانی ارائه خواهیم نمود تا همچون همیشه آتشی باشد بر ریشه ی فرقه ی بی ریشه ی مارقیه ...

با ما همراه باشید

◈ڪانال↓↓
السیّـدمحمّـدمہـدےالحجـازے
https://t.me/alhejazi
◈ڪانال الإثنے عشریة(فهرست) ↓↓ 
@esnaasharie

الَّلهُمـّ؏جِّل‌لِوَلیِڪَ‌الفرَج
❥༻‌✿✦🌺༺‌‌‌🍃༅═┅─

࿇﷽✿⊹༅🌺🍃༅⊹━┅┄•

السلام علی مهدی الامم و جامع الکلم

❖طبق وعده ای که داده بودم امشب به تکمیل تحدی خود با مارقین می‌پردازم و بعد از سوختن ریشه های عقایدشان ، خاکستر آن را نیز به باد خواهیم داد ... بعون الله تعالی و مَنَّه ...

❖بسم الله ... با یک مقدمه توضیح کوتاهی میدهم .
دوستان عزیز . دقت فرمایید . سوزاندن ریشه ی جماعت مارق ۱۳ امامی اصلا کار دشواری نیست.
زیرا از آن جایی که احمد بصری ادعای امامت دارد چنانچه با یک دلیل روشن تنها یک کذب او ثابت شود ، امامت او نیز بدون هیچ زحمتی باطل میشود .
▓◄اکنون دقت بفرمایید:

احادیث زیادی وجود دارد که تصریح به خروج یمانی از یمن میکند ... که ما یکی از این احادیث را فعلا درج کرده و بحث می‌کنیم.

▓◄ دقت »>
خوب به تدلیس و خیانت این جماعت نگاه کنید :
در کتاب کمال الدین دو حدیث موجود هست که نص در الیمانی من الیمن است ... که متن احادیث هم کاملا با هم متفاوت است ... در باب اخبار امام باقر ع . حدیث ۷ و حدیث ۱۶
▓◄ در حدیث ۷ متن اینست (و الیمانی من الیمن و صیحه من السماٰ‌‌ٔء فی شهر رمضان و مناد ینادی باسمه و اسم ابیه.) و اینجا حدیث تمام میشود .
▓◄ اما در حدیث ۱۶ که حدیث ما است متن اینست ( ْ وَ خُرُوجُ السُّفْيَانِيِّ مِنَ الشَّامِ وَ الْيَمَانِيِّ مِنَ الْيَمَنِ وَ خَسْفٌ بِالْبَيْدَاءِ وَ قَتْلُ غُلَامٍ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ ص بَيْنَ الرُّكْنِ وَ الْمَقَامِ اسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ النَّفْسُ الزَّكِيَّةُ وَ جَاءَتْ صَيْحَةٌ مِنَ السَّمَاءِ بِأَنَّ الْحَقَّ فِيهِ وَ فِي شِيعَتِهِ فَعِنْدَ ذَلِكَ خُرُوجُ قَائِمِنَا ... ) و باز حدیث چهار خط دیگر ادامه دارد ...
در حدیث ۷ اختلاف نسخ وجود دارد و در بعضی از نسخ من ( الیمن ) دارد و در بعضی ندارد .

▓◄ اما در حدیث ۱۶ هیچ اختلاف نسخی وجود ندارد.و تمام نسخ چاپی و خطی من الیمن را دارد ... و نمیتوانند یک نسخه خطی یا چاپی بیاورند که در ان من الیمن نباشد ...

❂و ما قبلا دهها کتاب دیگر راهم ذکر کردیم که همه جا در این حدیث من الیمن دارد ... (همچون بحار و اثباه الهداه و اعلام الوری و کشف الغمه)
۞ولی شما اسکن این خائنین را ببینید . فقط از حدیث ۷ است ...
۞یعنی دقیقا حتی زمانی که ما حدیث ۱۶ را می‌گذاریم و می‌گوییم ببینید در آن من الیمن وجود دارد باز به سراغ حدیث هفت میروند و اسکن آن حدیث را می‌گذارند . حتی این خیانت بی شرمانه را در سایتهای رسمی خود نیز انجام داده اند .
البته حتی اسکن کتابی که خودشان برای حدیث ۷ میاورند نیز در دوصفحه ی بعد که میرسد به حدیث ۱۶ باز یمانی من الیمن دارد ...۞

✔️ علاوه بر اینکه حتی در حدیث ۷ هم بخاطر اختلاف نسخ ادعای این جماعت ناتمام است . زیرا زمانی که اختلاف نسخ شد اصل بر افتادگی است و نه زیاده . یعنی اصل بر آنست که در بعضی نسخ تصحیف شده و من الیمن نوشته نشده . اما اصل بر زیاده نیست .
و نکته بعد آنکه وجود روایات دیگر در با این لفظ نیز موید وجود من الیمن در روایت ۷ هست .
اما امان از جهل ... و من یضلل الله فلا هادی له ...
علی ای حال . اصل کلام ما در حدیث ۱۶ است . فلذا استدلال تمام است .

❖ایضا قطعا این حدیث درباره یمانی محتوم است زیرا در ضمن محتومات ذکر شده است .( چون میدانم این مارقین بعدا بهانه می‌آورند که چند یمانی داریم و ...)

اما »
√•¦| ما در اینجا اسکن ۹ نسخه ی خطی که قدیمی ترین نسخ موجود کمال الدین در جهان هستند را تهیه کرده ایم تا حجت بر مارقین تمام شده و کذب امامشان ثابت گردد ...
و در تهیه ی اسکن این نسخه های خطی وقت و تلاش زیادی کردیم . و سعی کردیم هر تعداد میتوانیم نسخ کمال الدین را بدست بیاوریم و دیدیم که در تمام نسخ کمال الدین از خطی و چاپی و سنگی در آن حدیث ۱۶ عبارت (والمیانی من الیمن) وجود دارد .

❖و همین یک حدیث در آتش زدن تمام ریشه ی فاسد احمد اسماعیل بصری و اتباعش کفایت میکند . فضلا عن هزاران روایت ودلیل دیگر ... هدیه ای به وجود مبارک مادر حضرت حجة علیه السلام ، علیا مخدره بی بی حضرت نرجس خاتون سلام الله علیها ...🌹

پست های بعد، تصاویر این اسناد است ...↓▼↓▼↓▼↓▼↓

🖋الحجازی

◈ڪانال↓↓
السیّـدمحمّـدمہـدےالحجـازے
https://t.me/alhejazi
◈ڪانال الإثنے عشریة(فهرست) ↓↓ 
@esnaasharie

الَّلهُمـّ؏جِّل‌لِوَلیِڪَ‌الفرَج
❥༻‌✿✦🌺༺‌‌‌🍃༅═┅─

❖نسخه اول . قدیمی‌ترین نسخه ی موجود از کتاب کمال الدین

❖نسخه دوم

❖نسخه سوم