✍ ... ان كره منهــا خـلق رضــﮯ منهــا اخــر

📌 عَنْ أَبِــﮯ هُرَيْرَةَ رَضِــﮯَ اللــہُ عَنْــہ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللــہِ صَلَّى اللــہ عَلَيْــہِ وَسَلَّمَ:

❐ لاَ يَفْرَكْ مُؤْمِنٌ مُؤْمِنَةً إِنْ كَرِهَ مِنْهَا خُلُقًا رَضِــﮯ مِنْهَا آخَرَ . أَوْ قَالَ: غَيْرَهُ.

📓📔 صحيــح مسلم 【 ١٤٦٩ 】


📌 قـ✑ـال الإمــام النووي رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :-

❐ أي ينبغـﮯ أن لا يبغضها، لأنـہ إن وجد فيها خلقا يكره وجد فيها خلقاً مرضياً بأن تكون شرسة الخُلُق، لكنها ديِّنة أو جميلة أو عفيفة أو رفيقة بــہ أو نحو ذلك .

📓📔 شرح صحيح مسلم 【 ١٠/٥٨ 】

قال الشيخ ابن عثيمـين رحمه الله :

لا يجلب لك الخيــــر  إلا الله
عز وجل، ولا يمنع عنك الضرر
إلا الله عز وجل،

فاجعله منتهاك في كل أمورك.

📚تفسير سورة النجم (٣٣٣).

🌿 لا تُكثر من الكلام وتنسى ما يحيي القلب…

قال رسول الله ﷺ:

> «مَثَلُ الذي يَذكُرُ ربَّهُ والذي لا يَذكُرُ ربَّهُ، مَثَلُ الحيِّ والميِّتِ».



📚 رواه البخاري (6407).

فاجعل لك اليوم نصيبًا من الذكر، ولو دقائق قليلة:

سُبحان الله وبحمده 🤍
سُبحان الله العظيم 🌿
أستغفر الله وأتوب إليه 🤲🏻
لا إله إلا الله وحده لا شريك له.

🌸 دقائق من الذكر… قد تكون سببًا في حياة قلبك.

📚 قال شَيخُ الإِسْلاَمِ ابنُ تَيْمِيَّة -رَحِمَهُ الله- :

"فالذين يقتصدون في المآكل نعيمهم بها أكثر من نعيم المسرفين فيها ؛ فإن أولئك إذا أدمنوها وألفوها لا يبقى لهذا عندهم كبير لذة ، مع أنهم قد لا يصبرون عنها ، وتكثر أمراضهم بسببها".

📩 جامع الرسائل

عن أبي المليح الرقي قال :

قَالَ لَنَا مَيْمُونُ بْنُ مِهْرَانَ وَنَحْنُ حَوْلَهُ : يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ ، قُوَّتَكُمُ اجْعَلُوهَا فِي شَبَابِكُمْ وَنَشَاطَكُمْ فِي طَاعَةِ اللهِ.

[حلية الأولياء].

📌"للطاعة لذة وأسرار، لا يتذوّق حلاوتها إلا من جاهد وِداوم عليها.. فأين نحن من قلوب السلف التي كانت تجد في جوف الليل جَنّتها؟!"

▫️ بَكَى أَبُو الشَّعْثَاءِ عِنْدَ مَوْتِهِ فَقِيلَ لَهُ: مَا يُبْكِيكَ؟ فَقَالَ: لَمْ أَشْتَفِ مِنْ قِيَامِ اللَّيْلِ.

▫️وَبَكَى يَزِيدُ الرَّقَاشِيُّ عِنْدَ مَوْتِهِ فَقِيلَ: مَا يُبْكِيكَ؟ فَقَالَ: أَبْكِي عَلَى مَا يَفُوتُنِي مِنْ قِيَامِ اللَّيْلِ وَصِيَامِ النَّهَارِ.

📖 ابن الجوزي | التَّبصرة.

▫️وكانت عَجَرَّدة العميّة تُحيي الليلَ صلاةً، وربما تقوم من أول الليل إلى السَّحر، فإذا كان السحر نادت بصوت لها محزون: إليكَ قطع العابدون دجى الليالي يستبقون إلى رحمتك، وفضل مغفرتك، فبِكَ إلهي -لا بغيرك- أسألك أن تجعلني في زمرة السابقين إليك، وأن ترفعني إليك في درجة المقربين، وأن تُلحقني بعبادك الصالحين، ثم تخرّ ساجدةً فلا تزال تبكي وتدعو في سجودها حتى يطلع الفجر، وكان ذلك دأبها ثلاثين سنة!

🌳ابن الجوزي البغدادي

*❐ ‏الـــعـــوائـــق*

*▪️✍🏻قَــالَ الشَّـيخ عَبدُ الرزَّاق البَدْر -  حـَفِظَهُ الله - :*

*❐ الواجب الحذر من العوائق التي تعوق المرء في سيره إلى الله وبلوغ رضوانه،*

🔘وهــــي ثــــلاثــــة:

▪️الأول الشرك بالله،
▪️والثاني البدعة في دين الله،
▪️والثالث المعاصي بأنواعها ؛

🔸أما عائق الشرك فالسلامة منه تتم بإخلاص التوحيد لله وإفراده جلّ وعلا بالعبادة .
🔹وأما عائق البدعة فالسلامة منه تكون بلزوم السنة والاقتداء بهدي النبي صلوات الله وسلامه عليه .
🔸 وأما عائق المعصية فبمجانبتها وبالتوبة النصوح عند الوقوع في شيء منها. "

قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ يُصَلِّي بَعْدَ الزَّوَالِ ثَمَانَ رَكَعَاتٍ ، وَيَقُولُ :

*" إِنَّهُنَّ يَعْدِلْنَ بِمِثْلِهِنَّ مِنْ قِيَامِ اللَّيْلِ"*

وَسِرُّ هَذَا-وَاللَّهُ أَعْلَمُ- أَنَّ :

- انْتِصَافَ النَّهَارِ مُقَابِلٌ لِانْتِصَافِ اللَّيْلِ ،
- وَأَبْوَابُ السَّمَاءِ تُفَتَّحُ بَعْدَ زَوَالِ الشَّمْسِ ؛ وَيَحْصُلُ النُّزُولُ الْإِلَهِيُّ بَعْدَ انْتِصَافِ اللَّيْلِ ،

فَهُمَا وَقْتَا قُرْبٍ وَرَحْمَةٍ ،
- هَذَا تُفْتَحُ فِيهِ أَبْوَابُ السَّمَاءِ ،
- وَهَذَا يَنْزِلُ فِيهِ الرَّبُّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا .

زاد المعاد : (١/٢٩٩)

📌معنى التوفيق؟

قال ابن القيم:
التوفيق: إرادة الله من نفسه أن يفعل بعبده ما يصلح به العبد، بأن يجعله قادرًا على فعل ما يرضيه مريدا له محبا له مؤثرا له على غيره، ويبغض إليه ما يسخطه.

[انظر مدارج السالكين " ( ج ١ ص : ٤١٤)]

📌 قـال الإمـــام ابن الجــوزي رحمـہ الله تعالــﮯ :-

❐ فإياكـ إياكـ أن تستطيل زمــان البـــلاء ، وتضجر من كثــرة الدعاء ؛ فإنكـ مبتلى بالبــلاء ، متعبد بالصبــر والدعــاء ، ولا تيــأس من روح الله ، وإن طال البلاء .

📓📔 صيـــد الخاطر 【 ٤٣٩/١ 】
‏

‏عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ :

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

‏(( لَا يَأْخُذُ أَحَدٌ شِبْرًا مِنَ الْأَرْضِ بِغَيْرِ حَقِّهِ إِلَّا طَوَّقَهُ اللَّهُ إِلَى سَبْعِ أَرَضِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ))

‏صحيح مسلم - رقم : (1611)

📚 قال شَيخُ الإِسْلاَمِ ابنُ تَيْمِيَّة -رَحِمَهُ الله- :

فلا يسمى عاقلًا إلا من عرف الخير فطلبه والشر فتركه ؛ ولهذا قال أصحاب النار : {وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ}

وقال عن المنافقين : ﴿تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْقِلُونَ﴾

ومن فعل ما يعلم أنه يضره فمثل هذا ما له عقل.

📚 مجموع الفتاوى

قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

‏فإن المؤمن يُعطى مهابة وحلاوة بحسب إيمانه :

فمن رآه هابه ،

ومن خالطه أحبه ،

وهذا أمر مشهود بالعيان ،

فإنك ترى الرجل الصالح المحسن ذا الأخلاق الجميلة من أحلى الناس صورة ؛ وإن كان أسود ، أو غير جميل ؛

ولا سيما إذا رُزِق حظا من صلاة الليل ، فإنها تنور الوجه وتحسنه  .

روضة المحبين صـ 264

سئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز، رحمه الله :

س - ما حكم الإسلام في لبس الحذاء ذي الكعب العالي ؟

ج - أقل أحواله الكراهة؛ لأن فيه أولا تلبيسا حيث تبدو المرأة طويلة وهي ليست كذلك، وثانيا فيه خطر على المرأة من السقوط، وثالثا ضار صحيا كما قرر ذلك الأطباء . انتهى .

📚 مجموع فتاوى متنوعة : (6/397)

لــــــفـــتة.

" الإنسان إذا ترك الطعام الحلال؛ لأنَّ نفسَه تَعَافُهُ، فإنه لا يُلامُ عليه.

⇠ومن ذلك ما إذا سقط الذباب في الشراب فإن المشروعَ غَمْسُه ثم نَزْعُه، فإذا قال أحدٌ : أنا لا أشتهي الشراب الآن. فإننا لا نلُومُه؛ لأنَّ هذا مما تَعَافُه أنفس بعض الناس".


📚 التعليق على صحيح البخاري لابن عثيمين كتاب الصيد والذبائح ( ص١٩١-١٩٢).

عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال :

إنَّكَ مُجَالِسٌ قَوْمًا لَا مَحَالَةَ يَخُوضُونَ فِي الحَدِيثِ ، فَإذَا رَأيْتَهُمْ غَفَلُوا فَارْغَبْ إلَى رَبِّكَ عَزَّ وَجَلَّ عِنْدَ ذَلِكَ رَغَبَاتٍ.

[الزهد للإمام أحمد].

📚 قال شَيخُ الإِسْلاَمِ ابنُ تَيْمِيَّة -رَحِمَهُ الله- :

((‏فإن المخلص لله ذاق من حلاوة عبوديته لله ما يمنعه عن عبوديته لغيره ، ومن حلاوة محبته لله ما يمنعه عن محبة غيره ؛ إذ ليس عند القلب لا أحلى ولا ألذ ولا أطيب ولا ألين ولا أنعم من حلاوة الإيمان المتضمن عبوديته لله ومحبته له وإخلاصه الدين له)).

📙 مجموع الفتاوى

📬 سلسلة فتاوى في التوحيد والعقيدة 
================
《شرح شروط لا اله الا الله》
================
قال فضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله

📌 اﻟﺸﺮﻭﻁ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻭاﺿﺢ،

  (ﻋﻠﻢ) ﻳﻌﻨﻲ: ﺃﻥ ﺗﻌﺮﻑ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ، ﻭﺃﻥ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻻ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺑﺤﻖ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ.

(ﻳﻘﻴﻦ) ﻭﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻮﻗﻨﺎ ﺑﺬﻟﻚ، ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻦ ﺷﻚ، ﻋﻦ ﻳﻘﻴﻦ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺣﻖ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ،

(ﻭﺇﺧﻼﺹ) ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻹﺧﻼﺹ ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ، ﺻﻼﺗﻚ، ﺻﻮﻣﻚ، ﺻﺪﻗﺎﺗﻚ، ﻛﻠﻬﺎ ﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ،

ﻣﻊ اﻟﻤﺤﺒﺔ، ﺗﺤﺐ اﻟﻠﻪ ﻣﺤﺒﺔ ﺻﺎﺩﻗﺔ، ﺗﺤﺐ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﺤﺒﺔ اﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ،

ﻭﻫﻜﺬا اﻟﺼﺪﻕ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺻﺎﺩﻗﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ، ﺑﺨﻼﻑ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻳﻜﺬﺑﻮﻥ، ﺃﻣﺎ ﺃﻧﺖ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ﺻﺎﺩﻗﺎ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺣﻖ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ.

(ﻭاﻻﻧﻘﻴﺎﺩ) : ﺗﻨﻘﺎﺩ ﺑﻤﺎ ﺩﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ، ﻣﻦ ﺇﺧﻼﺹ اﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ، ﻭﺗﺮﻙ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﺳﻮاﻩ، ﻭﺃﺩاء اﻟﺸﺮاﺋﻊ اﻟﺘﻲ ﺷﺮﻋﻬﺎ اﻟﻠﻪ ﻟﻚ، ﻣﻦ اﻷﻭاﻣﺮ ﻭﺗﺮﻙ اﻟﻨﻮاﻫﻲ، ﻋﻦ ﻣﺤﺒﺔ ﻭاﻧﻘﻴﺎﺩ،

ﻭﻫﻜﺬا اﻟﻘﺒﻮﻝ؛ ﺗﻘﺒﻞ ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ اﻟﺸﺮﻉ ﻭﻻ ﺗﺮﺩﻩ، ﺗﻘﺒﻞ ﻣﺎ ﺩﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭاﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭاﻹﺧﻼﺹ، ﻭﻻ ﺗﺮﺩﻩ،

ﻭﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺮاﻥ ﺑﻤﺎ ﻳﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ اﻟﻠﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: {ﻓﻤﻦ ﻳﻜﻔﺮ ﺑﺎﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻭﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﻌﺮﻭﺓ اﻟﻮﺛﻘﻰ ﻻ اﻧﻔﺼﺎﻡ ﻟﻬﺎ ﻭاﻟﻠﻪ ﺳﻤﻴﻊ ﻋﻠﻴﻢ}

ﻭاﻟﻤﻌﻨﻰ ﺃﻧﻚ ﺗﺘﺒﺮﺃ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﻓﻲ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ، ﻭﺗﻌﺘﻘﺪ ﺑﻄﻼﻧﻪ، ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺄﻥ اﻟﻠﻪ ﻫﻮ اﻟﻤﻌﺒﻮﺩ اﻟﺤﻖ، ﻭﺃﻥ ﻣﺎ ﻋﺒﺪﻩ اﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ اﻟﻠﻪ ﺑﺎﻃﻞ، ﻭﺗﻜﻔﺮ ﺑﻪ ﻭﺗﺒﺮﺃ ﻣﻨﻪ، ﻫﺬﻩ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺸﺮﻭﻁ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ:

ﻋﻠﻢ ﻳﻘﻴﻦ ﻭﺇﺧﻼﺹ ﻭﺻﺪﻗﻚ ﻣﻊ ... ﻣﺤﺒﺔ ﻭاﻧﻘﻴﺎﺩ ﻭاﻟﻘﺒﻮﻝ ﻟﻬﺎ
ﻭﺯﻳﺪ ﺛﺎﻣﻨﻬﺎ اﻟﻜﻔﺮاﻥ ﻣﻨﻚ ﺑﻤﺎ ... ﺳﻮﻯ اﻹﻟﻪ ﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎء ﻗﺪ ﺃﻟﻬﺎ
ﺃﻱ ﺩﻭﻥ اﻟﻠﻪ، ﻓﺈﺫا ﻋﺮﻓﻬﺎ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﺒﻘﻬﺎ، ﻭاﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﻳﻜﻔﻴﻪ اﻟﻤﻌﻨﻰ، ﺇﺫا ﺃﺗﻰ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﺇﻳﻤﺎﻥ ﻭﺇﺧﻼﺹ ﻟﻠﻪ، ﻭﻳﻘﻴﻦ ﻭﺻﺪﻕ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ، ﻭﺗﺒﺮﺃ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻏﻴﺮ اﻟﻠﻪ، ﻭاﻧﻘﺎﺩ ﻟﻠﺸﺮﻉ، ﻓﻘﺪ ﺃﺗﻰ ﺑﺎﻟﻤﻘﺼﻮﺩ، ﻣﻊ ﻣﺤﺒﺔ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭﻣﺤﺒﺔ ﺩﻳﻨﻪ.



📚 المصدر : فتاوى نور على الدرب ( 1 / 34 )

══════ ❁✿❁ ══════
🌷 أخي الكريم.. أحتسب الأجر في نشر هذه الرسالة فإن نشر العلم من أعظم القربات عند الله،

📌 قـال الامــام ابــن القيــم الجـوزيــة رحمــہ الله تعالـﮯ :-

❐ َالرَّجُــلُ: هُوَ الَّذِي يَخَافُ مَــوْتَ قَلْبِــہ ، لَا مَوْتَ بَدَنِــہ ِ، إِذْ أَكْثَرُ هَــؤُلَاءِ الْخَلْقِ يَخَافُونَ مَوْتَ أَبْدَانِهــِمْ، وَلَا يُبَالُـــونَ بِمَوْتِ قُلُوبِهِمْ .

📓📔 مــدارج السالكيـــن【 ٣-٢٤٨ 】

♻️ ‏قال الحافظُ ‌ابنُ حَجَرٍ رحمه الله :

كلُّ ‌داعٍ ⁩يُستجابُ له لكنْ تتنوّع الإجابة فتارةً تقعُ بعينِ ما دعَا بهِ ، وتارةً ‌بعِوَضِهِ

📚[ فتح الباري : (٩٥/١١)]