سوال از نتیجه یا فرآیند؟⭕

✳️آقای مصطفی پوردهقان از نمایندگان مجلس چندی پیش از وزیر اقتصاد سوال کرد که «چرا در زمان شروع به کار شما، نرخ حواله ارز حدود ۷۰ هزار تومان بود که به ۱۸۶ هزار تومان رسیده است؛ رشد اقتصادی از ۳ درصد به منفی ۵ درصد تغییر کرده است. پوردهقان اظهار کرد: بر اساس ارقام مورد اشاره، تورم نقطه‌به‌نقطه شاخص قیمت مصرف‌کننده (CPI) از ۴۰ درصد به ۹۰ درصد و تورم نقطه‌به‌نقطه شاخص قیمت تولیدکننده (PPI) از ۴۶ درصد به ۱۲۱ درصد افزایش یافته است. همچنین تورم سالانه از ۳۵ درصد به ۷۰ درصد رسیده و نقدینگی نیز از ۱۱‌میلیون‌میلیارد تومان به ۱۹‌میلیون‌میلیارد تومان افزایش یافته که به معنای رشد ۷۵ درصدی است. این نماینده همچنین با اشاره به وضعیت اضافه‌برداشت بانک‌ها، افزود: بر اساس آمارهایی که در این زمینه مطرح می‌شود، اضافه‌برداشت بانک‌ها از ۵۰۶ هزار‌میلیارد تومان به ۸۰۰ هزار‌میلیارد تومان رسیده است».

✳️به واسطه این پرسش آقای مدنی زاده به مجلس رفت و از اقداماتی چون «وزارت اقتصاد در شرایط جنگ اقتصادی و تشدید ناترازی‌های ساختاری، اتاق عملیات جنگ اقتصادی تشکیل داده و اصلاح بانک‌های ناتراز را در دستور کار قرار داده است. به گفته او، سامان‌دهی بانک آینده انجام شده و رسیدگی به سایر بانک‌ها و موسسات مالی ناتراز با همکاری بانک مرکزی ادامه دارد. . تلاش برای تامین مالی بودجه دولت با حداقل کسری در سال ۱۴۰۴ خبر داد تا از انتقال کسری بودجه به پایه پولی بانک مرکزی و افزایش تورم جلوگیری شود. به گفته او، اصلاح بازار اوراق دولتی پس از هشت سال انجام شده، نرخ‌ها واقعی شده‌اند و زمینه‌های فساد و رانت در این بازار کاهش یافته است. در حوزه مالیات، وزیر اقتصاد اعلام کرد مالیات ۱۰‌میلیون کسب‌وکار صفر شده و تمرکز بر بنگاه‌های بزرگ دارای فرار مالیاتی قرار گرفته است. به گفته او، در یک مورد از فرار مالیاتی به ارزش ۳۰ هزار‌میلیارد تومان جلوگیری شده است. همچنین، حدود ۵۰ درصد منابع بودجه عمومی از محل مالیات تامین می‌شود؛ درآمدهای مالیاتی در سال گذشته ۳۹ درصد رشد کرده و برای سال جاری رشد ۷۰ درصدی پیش‌بینی شده است. مدنی‌زاده از اجرای طرح شفاف‌سازی و الکترونیکی‌کردن صورت‌های مالی، پس از هشت سال توقف، و صدور حدود ۱۲ هزار مجوز از طریق سامانه مجوزهای وزارت اقتصاد در هفته گذشته خبر داد. راه‌اندازی سامانه جامع وثایق نیز با هدف تسهیل دسترسی مردم و بنگاه‌ها به منابع مالی از روش‌های غیرتورمی انجام شده است.»

✳️مدنی زاده به این عوامل نیز اشاره کرد: «وزیر اقتصاد درباره دلایل افزایش قیمت‌ها، محدودیت دسترسی به منابع ارزی، آسیب به ۲۳۰‌میلیون مترمکعب از گاز صادراتی و گاز اختصاص‌یافته به صنایع، و آسیب‌دیدن صنایع پتروشیمی و فولاد را از عوامل فشار بر منابع ارزی دانست. به گفته او، هزینه حمل‌ونقل بر اثر محاصره اقتصادی ۱۰ برابر شده و هزینه‌های مرتبط با واردات و صادرات نیز ۱۰۰ درصد افزایش یافته است. او تاکید کرد که ارز ترجیحی حذف نشد، بلکه منابع آن به پایان رسید.»

✳️تفصیل این جلسه را می توانید در اینجا بخوانید:
https://donya-e-eqtesad.com/fa/tiny/news-4304665

✳️شاید احمقانه باشد که روی این واقعه ایستاد و بخواهیم آن را تحلیل کنیم. اقتصاد ورودیها، فرآیندها و خروجیهایی دارد. فکر کنم عموم مردم ایران و حتی نماینده محترم بدانند که تورم، رشد پایین، بیکاری و اموری از این دست خروجی نظام اقتصادی است. معمولا ورودیها خارج از کنترل وزیر اقتصاد است و وزیر اقتصاد تنها می تواند به شکل اندکی روی فرآیندهای اقتصادی اثر بگذارد. اینکه کالا از گمرک زود ترخیص شود به وزارت اقتصاد بر می گردد ولی اینکه آیا با آن کالا محصول با ارزش افزوده بالا خلق می شود تحت کنترل وزیر اقتصاد نیست و وزیر اقتصاد تاثیر کمی بر آن دارد.

✳️فارغ از اینکه نظام تصمیم گیری در ایران اصولا صلب است و انعطاف ناچیزی دارد و شرایط محیطی اصلا برای اصلاح مناسب نیست، میزان تاثیرگذاری وزیر اقتصاد و حتی رئیس جمهور و دیگر وزرا به شکل نامتقارن است یعنی امکان بهبود ناچیزی دارند ولی برای خراب تر کردن شرایط امکان زیادی دارند. دقیقا به همین دلیل عده ای از رای دادن ناامیدند و دقیقا به همین دلیل عده ای بر رای دادن تاکید دارند زیرا نمی خواهند شرایط بدتر شود! بماند که جای تاسف است کاری کنیم که جامعه به چنین استیصالی برسد. واقعا رساندن جامعه به چنین نقطه ای یک معجزه در خرابکاری سیاسی است....

✳️بخشی از این سوال و استیضاح نیز داستان یافتن سپر بلاست که گناه همه بدبختیها را به گردن کسی بیندازیم و چه کسی بهتر از یک دانش آموخته اقتصاد از یک دانشگاه معروف آمریکایی! با یک تیر چند نشان بزنیم!

کانال دوستدار سقراط (یادداشتهای علی سرزعیم) در بله @philosocrate

خاستگاه فکری جناب گاو⭕

✳️یکی از دوستان قدیمی من ایجاد کننده کانال جناب گاو در تلگرام است ولی چند وقتی است که آن را به همفکری دیگر واگذار کرده است. دیشب با جمعی از رفقا حرف این کانال و محتوای آن شد. در آنجا گفتم که سه آبشخور فکری دوست من چیست (هرچند شاید دیگر مرا دوست خود نداند و یک نوبت هم مرا مورد عنایت قرار داد!) که عبارتند از: 1) اندیشه های نسیم طالب، 2) مکتب اطریش و رویکرد لیبرتارینیسم (اصالت آزادی)، 3) محافظه کاری (در روایت آمریکایی) بعلاوه تجربه زندگی شخصی و پیشینه خانوادگی.

✳️از اندیشه های نسیم طالب نفرت از علم اقتصاد و دانش آموختگان اقتصاد، نفرت از دانشگاه و دانشگاهیان را کسب کرده است. از مکتب اطریش و رویکرد لیبرتارینیسم، ضددولت و بوروکراسی دولتی بودن را به ارث برده است و از محافظه کاری، نفرت از اسلام سیاسی و فمینیسم و ابراز ارادت به اسلام سنتی و نگاه سنتی به زن و خانواده را.

✳️من با رویکرد محافظه کاری موافقم، با رویکرد مکتب اطریش تا حدی موافقم و با دیدگاه های نسیم طالب به جز این چیزهایی که جناب گاو برگرفته موافقم. اگر عمری باشد در مورد هرکدام مفصل تر خواهم نوشت. باقی بقایتان

@philosocrate

شریعتمداری یا قوچانی؟⭕

✳️آیا شریعتمداری و قوچانی در دو سر یک طیف قرار دارند؟ حتماً نه، تفاوت اصلی آدمها را نه محتوای فکر بلکه شیوه عمل آنها را مشخص می کند. اگر دو نفر بی آبرو کردن یک مخالف سیاسی یا یک مخالف فکری را با کنکاش در مسائل شخصی درست بدانند اینها در نحله قرار دارند نحله لجن مالها. دقت کنید چندان مهم نیست آن مخالف فکری یا مخالف سیاسی چه کسی است مهم این است که لجن مال کردن یک مخالف (فکری یا سیاسی) روشی و شیوه انتخابی برای تحقق این هدف است. این دو نفر بخشی از کسانی هستند که معتقدند هدف وسیله را توجیه می کند و اگر هدف هدایت جامعه باشد چه باک از اخلاقی یا غیراخلاقی بودن وسیله.

✳️سالهای سال همت و تلاش شریعتمداری این بود که از زندگی شخصی مخالفان سیاسی یا مخالفان فکری جمهوری اسلامی مستمسکی برای تخریب آنها پیدا کند و برای این مقصود قانون در وهله اول و شرع در وهله دوم را زیر پا می گذاشتند و از (امکانات) نهادهای امنیتی (مثل شنود) که بنا به تعریف باید سبب ساز امنیت جانی و روانی آحاد جامعه باشند برای این مقصود فاسد به کار می گرفتند. هدف این بود به جای اینکه جامعه حرفهای آن مخالفان فکری یا سیاسی را بشنود یا نقد دیدگاه های آنها را بررسی کند، نفرت و کراهتی نسبت به آنها پیدا کند که سبب رویگردانی از آنها شود. یادم نمی رود وقتی مسعود بهنود را گرفتند در تلویزیون رسمی ایران اعلام کردند که در خانه اش مواد مخدر هم کشف شد. اگر آقای قوچانی هم کشف کند علی شریعتی یا عبدالکریم سروش مواد مخدر هم هر از گاهی مصرف می کنند شکی در انتشار این خبر نخواهد داشت تا به این وسیله هم که شده ضربه ای به علی شریعتی یا عبدالکریم سروش بزند.

✳️تبریک و تسلیت به آقای قوچانی که به جایگاه آقای شریعتمداری رسید بعد از 47 سال از انقلاب!!! آقای قوچانی اینهمه انحراف خیلی جای تاسف دارد. واقعا این بدیهیات را نمی دانید؟

@philosocrate

الجزیره برای قضیه احتمال جاسوسی از انودیا این عکس را گذاشته که چقدر هنرمندانه است این انتخاب
@philosocrate

یکی از اقدامات کم نظیر آقای فانی این بود که دیدگاه¬ها، خاطرات و رویکردهای خود در اداره آموزش و پرورش را در هفت جلد تنظیم کرد و منتشر ساخت. چنین کاری در هیچ کدام از وزرای پس از انقلاب سابقه ندارد. خدا رحمتش کند که چنین خشت اولی را گذاشت.
@philosocrate

سفیدشوییهای مدرن⭕

✳️دیروز کلیپی دیدم از یک خانم ماما که ادعا می کرد چهارمین فرزند را زایمان کرده که پدرش مشخص نیست یعنی محصول یک رابطه غیررسمی است که در تعبیر دینی احتمالا حرام خوانده می شود. اینکه آیا در این رابطه ها صیغه محرمیت خوانده شده یا نه یا اینکه مبتنی رضایت طرفین بدون اغوا بوده و احیانا شرعی است (طبق نظر عده کمی از فقها) یک طرف موضوع است اما تعبیر آن شخص ماما جالب بود که با لبخند اصطلاح «سینگل مام single mom» را استفاده می کرد. ظاهرا قرار است قبح این قضیه نیز شکسته شود و بعد از مدتی به یک افتخار هم تبدیل شود و سمبل فداکاری مادرانی از این دست تلقی شود. اصطلاح فرهنگ ما «بی پدر» بودن است که به خاطر بار ارزشی منفی اصطلاح فرنگی «سینگل مام» را می خواهند جا بیندازند. این هم یک ضربه دیگر به فرهنگ ایران و زبان فارسی.

✳️اشتباه نشود! من مخالف رابطه جنسی جوانان و حتی نوجوانان نیستم و معتقدم زندگی مدرن که به واسطه تحصیلات و امور دیگر بین بلوغ جنسی و ورود به بازار کار فاصله زیاد می اندازد با چنین معضلی روبروست. در قبال این مشکل ازدواج دائم و تشکیل یک خانواده سنتی دیگر پاسخگو نیست بلکه رابطه محدودشده که اصطلاحا صیغه یا عقد موقت خوانده می شود پاسخگوست نه روابط نامحدود و بی قید و بند که فرمول پیشنهادی تمدن غرب است.

✳️خواهی نخواهی در چنین روابطی بارداری و بچه دار شدن شکل می گیرد ولی در چارچوب دینی پدر مشخص است و تعهد دارد. چنین رابطه ای با روان زن نیز سازگار است. اما در روابط نامحدود پدر مشخص نیست (شاید به یمن آزمایشهای ژنتیک مشخص شود) و مسئولیتی نمی پذیرد و دختر می ماند و زندگی یک نوزاد مظلومی که احتمالا یک عمر از داشتن پدر محروم است و دختری که شاید یک عمر از مزایای زندگی خانوادگی سنتی بی بهره بماند.

✳️چقدر سریع و وسیع غربزده شدیم. این بود کارکرد سانسورها و سخت گیریها برای تحقق وعده فرهنگ اسلامی در ایران اسلامی در بستر تمدن اسلامی با حکومت اسلامی؟؟؟ تاسف

@philosocrate

ای شب قدر! کسی قدر تو را فهمیده ست؟
تا به امروز کسی مرتبه‌ات را دیده ست؟

خلق از معرفت شان تو عاجز ماندند
بی جهت نیست خدا فاطمه‌ات نامیده ست

خواستم ذات تو را نور بخوانم، دیدم
نور هم با تو خودش را همه جا سنجیده ست

نور چشمان پیمبر تویی و جلوه‌ی تو
آفتابی ست که تا غار حرا تابیده ست

حکمتش چیست که ای ام ابیها! پدرت
بارها خم شده و دست تو را بوسیده ست

نخل لب تشنه شد از نام تو سیراب، چقدر
چشمه از عشق تو در قلب علی جوشیده ست

دست در دست تو بود ای شرف الشمسِ علی!
اگر انگشتر خود را به گدا بخشیده ست

سرِ همصحبتِ صدّیقه شدن بود اگر
ملک وحی، هرآئینه به خود بالیده ست

بانی رزق تویی، روح الامین میدانست
سیبی از عرش اگر چیده به اذنت چیده ست

هر زمانی که شدی خسته، به نقل از سلمان
چرخ دستاس تو با دست ملک چرخیده ست

چه بگوییم از انفاق تو، وقتی در شهر
سائلی رخت عروسی تو را پوشیده ست

به فقیر و به یتیم و به اسیر احسان کرد
نان افطار تو وصفش همه جا پیچیده ست

چشم صائب به کرامات تو افتاد و نوشت:
“گوش این طایفه آواز گدا نشنیده ست”

آه باران عطا! رود کرم! خیر کثیر!
از چه همسایه‌ات از گریه‌ی تو رنجیده ست

مسجدی هست در این ناحیه که خشت به خشت
سر نفرین تو از ترس به خود لرزیده ست

بشکند دست کسانی که شکستند تو را
چشمت از ضربه‌ی ناگاه به خون غلتیده ست

سر زخمت نکند وا شده بانوی بهشت
اینهمه لاله چرا دور و برت روئیده ست

پلک آرام بزن، صفحه به نرمی بشمار
مصحف روی تو چندیست ز هم پاشیده ست

مسعود یوسف پور

البته سقراط زمان نیستم دوستدار سقراطم و بس

همانطور که واعظ طبسی تا آخرین لحظه حیات در آستان قدس رضوی به خدمت مشغول بود حداد عادل نیز فرهنگستان زبان فارسی را تا آخرین لحظه برای تداوم خدمت رها نخواهد کرد. خدایا شکرت که عزرائیل را گذاشتی

🔴تمدید ریاست حدادعادل و مرندی بر فرهنگستان‌های زبان فارسی و علوم پزشکی

🔹 در جلسه ۹۲۹ شورای عالی انقلاب فرهنگی به ریاست مسعود پزشکیان، ریاست غلامعلی حدادعادل بر فرهنگستان زبان و ادب فارسی و علیرضا مرندی بر فرهنگستان علوم پزشکی تمدید شد.

@khabarsarasari

آگاهی نو؛ آزمون دشوار اندیشه و انصاف

شماره جدید «آگاهی نو» را خریدم و با اشتیاق به خواندن آن پرداختم. اما هرچه پیش‌تر رفتم، شوق اولیه جای خود را به ملال و دل‌زدگی داد. نه آگاهی نوی چندانی یافتم و نه حتی آگاهی کهنه‌ای که ارزش بازخوانی داشته باشد. در ابتدا قصد داشتم نقدی مفصل بر مطالب این شماره بنویسم؛ اما به چند نکته بسنده می‌کنم.
من نه‌تنها با نقد علی شریعتی مخالفتی ندارم، بلکه بسیاری از دیدگاه‌های ایشان را مستحق نقدی جدی می‌دانم. بنابراین، مسئله من مطلقاً دفاع از شریعتی نیست؛ سخن بر سر روش مواجهه، اعتبار شواهد و تناسب آنها با موضوع داوری است. زندگی خصوصی اندیشمندان، به‌خودی‌خود، نه حجتی برای رد اندیشه است و نه معیاری نهایی برای سنجش آن. چه‌بسا بسیاری از اندیشمندان بزرگ نیز زندگی خصوصی پرحاشیه‌ای داشته‌اند؛ اما آنچه اهمیت دارد، نسبت این داده‌ها با اندیشه و اعتبار استدلال‌های آنان است.
نکته حائز اهمیت آن است که نمی‌توان به بهانه پیوند میان حوزه‌های عمومی و خصوصی، پرده‌دری را با شفافیت هم‌معنا انگاشت یا با این استدلال که دیگران نیز چنین کرده‌اند، از زیر بار مسئولیت اخلاقی شانه خالی کرد. ارزش افزوده زمانی حاصل می‌شود که به‌جای انبوهی از ارجاعات، در بازسازی و نقد کارنامه فکری یک متفکر، نخست دیدگاه او را در منصفانه‌ترین صورت ممکن بازشناخت، زمینه تاریخی و فکری‌اش را به‌درستی لحاظ کرد و آنگاه با شواهدی متناسب، کاستی‌ها و تناقض‌های آن را آشکار ساخت.
علاوه بر این، نمی‌توان این فرض را نادیده گرفت که اگر «آگاهی نو» پس از نیم قرن، شریعتی را از گور بیرون می‌کشد و بر مسند اتهام می‌نشاند، چه‌بسا در پی نوعی نقد نیابتی است؛ نقدی که در پوشش مواجهه با شریعتی، درصدد رویارویی با اندیشه‌های جاری است که با آنها مخالف است، اما توان یا اراده کافی برای مواجهه مستقیم با آنها را ندارد.
در بخش مربوط به عبدالکریم سروش نیز کمابیش با همین رویه ناصواب مواجهیم؛ این بار در قالب مطلبی با عنوان «لیبرالیسم نقاب‌دار» که در واقع، بازنشر نوشته‌ای است که پیش‌تر با همین عنوان در نشریه‌ای دیگر به چاپ رسیده است. علی‌الظاهر، این مطلب چنان به مذاق برخی خوش نشسته است که به‌جای گشودن افقی تازه، ترجیح داده‌اند همان مطالب پیشین را با آرایشی دیگر به مخاطب عرضه کنند.
نوشته دیگر درباره سروش، با عنوان «پرخاش‌های سروش»، نیز چنان سامان یافته است که خواننده به‌سادگی درمی‌یابد گردآورنده در پی یافتن شواهدی برای اثبات تصویر ازپیش‌ساخته خود از سروش، به‌عنوان شخصیتی پرخاشگر، است. اما از قضا سرکنگبین صفرا فزود؛ حاصل چنین رویکردی نه‌تنها به تقویت مدعای نویسنده نینجامیده، بلکه چه‌بسا نتیجه‌ای معکوس به بار آورده است. خواننده نکته‌سنج با اندکی مداقه درمی‌یابد که اندیشمندی در سطح سروش نمی‌تواند با ملاحظه‌کاری، بی‌آنکه دافعه و جاذبه‌ای برانگیزد، از اتخاذ مواضع صریح بپرهیزد. بگذریم از اینکه اگر چنین می‌کرد نیز احتمالاً این بار نه به پرخاشگری، بلکه به فقدان صراحت و شهامت فکری متهم می‌شد.
علاوه بر این، بد نیست اصحاب «آگاهی نو» پیش از آنکه دیگران را به اتهام پرخاشگری به محاکمه مطبوعاتی بکشانند، نیم‌نگاهی نیز به مدیرمسئول خود بیندازند که در کنار سجایای اخلاقی که دارند اتفاقاً نشانه‌های همین خصلت در گفتار و نوشتار او کم نیست. آیا می‌پسندند کسی با نشاندن برچسب «پرخاشگر» بر او، کارنامه فکری‌اش را به حاشیه براند؟ همین پرسش درباره چهره‌های محبوب ایشان، از جمله زنده‌یاد طباطبایی، نیز صادق است. به هر حال، رطب‌خورده را نشاید که منع رطب کند!
حاصل سخن آنکه، ملاحظه بنیادین من درباره «آگاهی نو» این است: نشریه‌ای که داعیه‌های ملی، دینی، فرهنگی و اخلاقی دارد و حتی در صفحه نخست، با زمینه قرمز، بر این ارزش‌ها تأکید می‌ورزد، سزاوار نیست به گردآوری حاشیه‌های زندگی خصوصی افراد، بازچینی اتهام‌ها و طعنه‌ها و گزینش هدفمند بخش‌هایی از زندگی اشخاص با هدف مخدوش ساختن چهره آنان، آن هم به شیوه مطبوعات زرد، فروکاسته شود. انباشت اسناد و روایت‌های خصوصی، به‌خودی‌خود، نه نشانه ژرف‌نگری است و نه تضمین‌کننده اعتبار؛ اعتبار، علاوه بر اصالت اسناد، در گرو رعایت سیاق، تشخیص دلالت، استحکام استدلال و انصاف در داوری است. آگاهی نیز آنجا معنا می‌یابد که مخاطب را به تأملی عمیق‌تر و فهمی روشن‌تر برساند، نه آنکه ذهن او را از بدگمانی و برچسب انباشته سازد و در پایان، جز احساس اتلاف وقت برایش باقی نگذارد.
بی‌تردید، جذابیت محتوا و جلب مخاطب، لازمه حیات اقتصادی هر نشریه است؛ اما انتظار از نام «آگاهی نو» آن است که آگاهی را نه در ترجیح حاشیه بر متن، بلکه در ژرفای اندیشه، دقت در داوری و التزام به حقیقت بجوید؛ وگرنه فاصله میان نام و محتوا، خود گویاترین نقد آن خواهد بود.

@Malekibehrooz

شعری از
آیت الله  شیخ محمد حسین غروی اصفهانی در ثنای حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها :

دختر فکر بکر من، غنچه لب چو وا کند

از نمکین کلام خود ، حق نمک ادا کند

طوطی طبع شوخ من گر که شکر شکن شود

کام زمانه را پر از شکر جان فزا کند

بلبل نطق من ز یک نغمه  عاشقانه‎ای

گلشن دهر را پر از زمزمه و نوا کند

خامه مشکسای من گر بنگارد این رقم

صفحه  روزگار را مملکت ختا کند

مطرب اگر بدین نمط ساز طرب کند گهی

دائره   وجود را جنّت دلگشا کند

منطق من هماره بندد چو نطاق نطق را

منطقه  حروف را ، منطقة السّماء کند

شمع فلک بسوزد از آتش غیرت و حسد

شاهد معنی من ار جلوه دلربا کند

نظم برد بدین نسق ، از دم عیسوی سبق

خاصه دمی که از مسیحا نفسی ثنا کند

وهم به اوج قدس ناموس اله کی رسد؟

فهم که نعت بانوی خلوت کبریا کند؟

ناطقه   مرا مگر روح قدس کند مدد

تا که ثنای حضرت سیدة النساء کند

فیض نخست و خاتمه ، نور جما ل فاطمه

چشم دل ار نظاره در مبدأ و منتها کند

صورت شاهد ازل ، معنی حسن لم یزل

وهم چگونه وصف آئینه ی حق نما کند؟

مطلع نور ایزدی ، مبدأ فیض سرمدی

جلوه  او حکایت از خاتم انبیاء کند

بسمله صحیفه  فضل و کمال و معرفت

بلکه گهی تجلّی از " نقطه تحت با " کند

دائره  شهود را نقطه ملتقی بود

بلکه سزد که دعوی از " لو کشف الغطا " کند

حامل سرّ مستسرّ ، حافظ غیب مستتر

دانش او احاطه بر دانش ماسوی کند

عین معارف و حکم ، بحر مکارم و کرم

گاه سخا محیط را ، قطره ی بی بها کند

لیله  قدر اولیاء ، نور نهار اصفیا

صبح جمال او طلوع از افق علا کند

بضعه  سیّد بشر ، امّ ائمّه ی غرر

کیست جز او که همسری با شه لافتی کند؟

وحی نبوتش نسب ، جود و فتوّتش حسب

قصه‎ای از مروّتش ، سوره هل اتی کند

دامن کبریای او دسترس خیال نی

پایه ی قدر او ، بسی پایه به زیر پا کند

لوح قدر به دست او ، کلک قضا به شست او

تا که مشیّت الهیّه چه اقتضا کند

در جبروت حکمران ، در ملکوت قهرمان

در نشئات کن فکان ، حکم به ما تشا کند

عصمت او حجاب، او عفّت او نقاب او

سرّ قدم حدیث از آن ستر و از آن حیا کند

نفحه  قدس ، بوی او ، جذبه  انس ، خوی او

منطق او خبر ز " لا ینطق عن هوی " کند

قبله   خلق روی او ، کعبه عشق کوی او

چشم امید سوی او ، تا به که اعتنا کند

بهر کنیزیش بود ، زهره کمینه مشتری

چشمه خور شود اگر ، چشم سوی سها کند

مفتقرا متاب روی ، از در او به هیچ سوی

زان که مس وجود را فضّه  او طلا کند



کانال عرفان عملی _ مرتضی کربلایی

مسجد نور گریزی⭕

✳️من در وصیت نامه ام هیچ ذکری نکردم برایم کجا مراسم ختم بگیرند چون اهمیتی به آن نمی دهم اما دوست دارم اگر قرار است ختمی گرفته شود در مسجد محلمان باشد که مسجد درست و درمان و تر و تمیزی است. حالا هرجای دیگر هم گرفتند مهم نیست فقط یک خط قرمز دارم و آن مسجد نور است (و احتمالا مسجد شهرک غرب که آنهم مسجد نور دومی دارد می شود). از اینکه هر کس برای اینکه بگوید من کسی هستم پس در مسجد نور (و احتمالا مسجد شهرک غرب) ختم می گیرم حالم بهم می خورد جز یک نفر از اقوام دیگر و یک مورد هم سالهای دور دیگر حاضر نشدم برای ختم کسی به آنجا روم. در پس مراسم ختم گرفتن تفاخر موج می زند. برخی انسانها می خواهند به زبان بی زبانی به دیگر انسانها بگویند که ما کسی هستیم که ختم مان را در مسجد نور می گیریم. وبلن چه خوب می گفت ته ذهن انسانها تلاش برای ایجاد تمایز است و اینکه من برتر از شما هستم. وبلن می گفت علت علاقه به ماشینهای فوق لوکس توسط برخی ثروتمندان این است که به بیشتر مردم بگویند من برتر از شما هستم.

✳️این حس نفرت انگیز کاملا با آموزه های قرآن و روحیه دینی در تعارض است. همه در بنده بودن مساوی هستیم همه می میریم و همه خوشی و تلخی را تجربه می کنیم و همه آسیب پذیریها و نقصهای مشابهی داریم. این آموزه قرآن را سرلوحه کار خود قرار دهیم که

83تِلْکَ الدّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِینَ لایُرِیدُونَ عُلُوّاً فِی الأَرْضِ وَ لا فَساداً وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِینَ
83 ـ (آرى) این سراى آخرت را (تنها) براى کسانى قرار مى دهیم که اراده برترى جوئى در زمین و فساد را ندارند; و عاقبت نیک براى پرهیزکاران است!

@philosocrate

▫️ «مهشیدی» به‌جای «قمری»

🔸 اقدامی شایسته

🔹 فارسی‌نویسی در  متن دفتر آیت‌الله سیستانی

با #زین_قند_پارسی همراه شویم و هر روز یک نکتۀ ویرایشی بیاموزیم.

#علیرضا_حیدری
@qande_parsi
https://t.me/qande_parsi

شکّرشکن شوند همه طوطیان هند
«زین قند پارسی» که به بنگاله می‌رود
حافظ


نگارش درست و نادرست برخی واژه‌ها👇

👈 «مزبور» (نه مذبور)
👈 «مشکل» (نه مشگل)
👈 «معتنابه» (نه متنابه. یعنی «درخور اعتنا»)
👈 «منشأ» (نه منشاء)
👈 «ناهار» (نه نهار)
👈 «نمازگزار» (نه نمازگذار)
👈 «وهله» (نه وحله)
👈 «خانه‌ای» (نه خانه‌ ای)


با #زین_قند_پارسی همراه شویم و هر روز یک نکتۀ ویرایشی بیاموزیم.
#علیرضا_حیدری
@qande_parsi
https://t.me/qande_parsi
https://ble.ir/zinqande_parsi

شکّرشکن شوند همه طوطیان هند
«زین قند پارسی» که به بنگاله می‌رود
حافظ

🔸به مناسبت جام جهانی

برابرهای فرهنگستان اول (۱۳۱۴ تا ۱۳۳۷) برای اصطلاحات فوتبال

آشنایی ایرانیان با ورزش فوتبال به سال‌های پایانی دورۀ قاجار، یعنی پس‌از کشف نفت در مسجدسلیمان و حضور کارگران انگلیسی در این منطقه برمی‌گردد.
فرهنگستان ایران برای اصطلاحات فوتبال، برابرهای زیر را برگزید که سال ۱۳۱۹ با امضای نخست‌وزیر وقت ابلاغ شد:

هال‌بان | گل‌کیپر
پیشرو | فرورد
نگهبان | هاف‌بک
پشتیبان | بک
پیشرو مرکز | سنتر فرورد
پیشرو دست راست | رایت وینگ فرورد
پیشرو دست چپ | لفت وینگ فرورد
پیشرو راست | رایت‌ فرورد
پیشرو چپ | لفت‌ فرورد
نگهبان مرکز | سنتر هاف‌بک
نگهبان راست | رایت هاف‌‎بک
نگهبان چپ | لفت هاف‌بک
پشتیبان راست | رایت‌ بک
پشتیبان چپ | لفت‌ بک
هال | گل‌‌پُست
هال‌ کرد | گل
بیرون | آت
گوشه | کرنر
خطا | فول
تاوان | پنالتی
کنار | آف‌ساید
سر | هد
دست | هند
رد | پس
هالگاه | گل‌آریا
تاوانگاه | پنالتی
داور | رفری
سردسته | کاپیتن
دسته | تیم
فوتبال | فوتبال

با #زین_قند_پارسی همراه شویم و هر روز یک نکتۀ ویرایشی بیاموزیم.

#علیرضا_حیدری
@qande_parsi
https://t.me/qande_parsi

شکّرشکن شوند همه طوطیان هند
«زین قند پارسی» که به بنگاله می‌رود
حافظ


            🔸جام جهانی و زبان فارسی🔸

واژه‌های فوتبالی فرهنگستان (۱)

arrange                                                  آرایش 
back tackle             تکل از پشت
captain                                                    سریار
centre forward                            مهاجم میانی
centre half                 بازیکن میانی وسط، میانی
champion                                             قهرمان
championship                                    قهرمانی
corner                                                کنج، کرنر
corner area               محوطۀ کنج، محوطۀ کرنر
corner kick                               ضربۀ کنج، کرنر
defender                                        دفاع، مدافع
defending champion               مدافع قهرمانی
derby                                                   شهرآورد
direct free kick                    ضربۀ آزاد مستقیم
drop ball                                         توپ‌ رهایی

...ادامه دارد
‌

با «#زین_قند_پارسی» همراه شویم و هر روز یک نکتۀ ویرایشی بیاموزیم.

#علیرضا_حیدری
@qande_parsi
https://t.me/qande_parsi
https://ble.ir/zinqande_parsi

شکّرشکن شوند همه طوطیان هند
«زین قند پارسی» که به بنگاله می‌رود
حافظ

زنده‌یاد دکتر باستانی پاریزی، در کتاب «از پاریز تا پاریس» می‌نویسید:

معادل‌های دلنواز #زبان_فارسی در پاکستان

✅در پاکستان نام های خیابان‌ها و محلات اغلب فارسی و صورت اصیل کلمات قدیم است. خیابان‌های بزرگ دوطرفه را #شاهراه می‌نامند، همان که ما امروز #اتوبان می‌گوییم! بنده برای نمونه و محض تفریح دوستان، چند جمله و عبارت فارسی را که در آن‌جاها به کار می‌برند و واقعا برای ما تازگی دارد در این‌جا ذکر می کنم که ببینید زبان فارسی در زبان اردو چه موقعیتی دارد.
نخستین چیزی که در سر بعضی کوچه‌ها می‌بینید تابلوهای رانندگی است؛ در ایران ادارۀ راهنمایی و رانندگی بر سر کوچه‌ای که نباید از آن اتومبیل بگذرد می‌نویسد: #عبور_ممنوع و این هر دو کلمه عربی است، اما در پاکستان گمان می‌کنید تابلو چه باشد؟ #راه_بند!
تاکسی که مرا به کنسولگری ایران در کراچی می‌برد کمی از کنسولگری گذشت، خواست به عقب برگردد، یکی از پشت سر به او فرمان می‌داد. در چنین مواقعی ما می‌گوییم: #عقب_عقب، عقب، خوب!؛ اما آن پاکستانی می‌گفت: #واپس، واپس، بس! و این حرف‌ها در خیابانی زده شد که به #شاهراه_ایران موسوم است.
این مغازه‌هایی را که ما قنادی می گوییم، و معلوم نیست چگونه کلمۀ قند صیغۀ مبالغه و صفت شغلی قناد برایش پیدا شده و بعد محل آن را قنادی گفته اند؟ آری این دکان ها را در آن‌جا #شیرین_کده نامند.
آنچه ما هنگام مسافرت #اسباب_و_اثاثیه می‌خوانیم، در آن‌جا #سامان گویند. سلام البته در هر دو کشور سلام است. اما وقتی کسی به ما لطف می کند و چیزی می دهد یا محبتی ابراز می دارد، ما اگر خودمانی باشیم می‌گوییم: ممنونم، متشکرم، اگر فرنگی مآب باشیم می‌گوییم #مرسی اما در آن‌جا کوچک و بزرگ، همه در چنین موردی می گویند: #مهربانی!
آن‌چه ما #شلوار گوییم در آن‌جا #پاجامه خوانده می شود. قطار #سریع_السیر را در آن‌جا #تیز_خرام می‌خوانند!
جالب‌ترین اصطلاح را در آن‌جا من برای مادرزن دیدم، آن‌ها این موجودی را که ما مرادف با دیو و غول آورده‌ایم #خوش‌_دامن گفته‌اند. واقعا چقدر دلپذیر و زیباست. (ص133)


با #زین_قند_پارسی  همراه شویم و هر روز یک نکتۀ ویرایشی بیاموزیم.
#علیرضا_حیدری
@qande_parsi
https://t.me/qande_parsi
https://ble.ir/zinqande_parsi

ذره‌ای بودم!..
۲۴ آبان، سالروز عروج علامه(ره)