إطلالة علمية على كتاب ( دراسات في العقيدة الإسلامية ج١) تأليف سماحة المرجع الديني آية الله العظمى الشيخ محمد محمد طاهر آل شبير الخاقاني (دام ظله)

آية المباهلة ودورها الولائي
تُعدّ آية المباهلة الواردة في قوله تعالى: ﴿فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ﴾ من أبرز الأدلة على إثبات الولاية للإمام علي (عليه السلام).
وقد نزلت الآية في وفد نجران حين احتجّوا على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في شأن عيسى (عليه السلام)، فأجابهم بقوله تعالى: ﴿إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ﴾، ثم دعاهم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى المباهلة. فلما خرج للمباهلة ومعه أمير المؤمنين علي والسيدة فاطمة والإمامين الحسن والحسين (عليهم السلام)، ورأى أسقف نجران تلك الوجوه المباركة امتنع عن المباهلة ودعا إلى المصالحة، لما أيقن بخطورة الموقف وصدق دعوى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم).
أما الجانب الولائي في الآية الكريمة فيتجلى في عدة جهات:
١. أنها تمثل المواجهة بين الحق والباطل من خلال تجسيد حملة لواء الحق في مقابل أهل الباطل.
٢. دلالة قوله تعالى: ﴿وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمْ﴾ على جعل أمير المؤمنين (عليه السلام) بمنزلة نفس رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وهو مقام يكشف عن وحدة خاصة بين النفسين لا مجرد المجاز والادعاء.
٣. دلالتها على علو مقام الإمام علي (عليه السلام) وسمو درجته وفضله، بما لم يثبت لغيره، وهو ما تؤيده النصوص الواردة في حقه كقوله (صلى الله عليه وآله): «علي مني وأنا منه»، وقوله: «إن الناس خلقوا من شجر شتى، وخلقت أنا وعلي من شجرة واحدة».
٤. وكذلك بيان مقام السيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام) والإمامين الحسنين (عليهما السلام) كما هو مدلول الآية الشريفة حيث اتضح أن دلالة الآية كاشفة على المقامات الشامخة والدرجات العالية والمراتب السامية وهذا في غاية السمو والفضل والعلو لأهل البيت (عليه السلام) .

الإستفتاءات الشرعية

س : ما يعتبر في لباس المصلي ؟

ج : يعتبر في لباس المصلي أمور :
١. الطهارة .
٢. الإباحة .
٣. أن لا يكون من أجزاء الميتة التي تحلها الحياة .
٤.أن لا يكون من أجزاء السباع بل مطلق ما لا يؤكل من الحيوانات على الأحوط .
٥. أن لا يكون من الذهب والحرير للرجال .

الإستفتاءات الشرعية

س : ما المراد بالزوال وبأيّ شيء يستدل على تحقّقه؟

ج : هو المنتصف مابين طلوع الشمس وغروبها ويعرف بزيادة الظل كل شاخص معتدل بعد نقصانه أو حدوث ظله بعد انعدامه .

بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ

{إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ}

المائدة ٥٥

#الإستفتاءات_الشرعية

س : المراد بحضور القلب المعتبر في الصلاة؟

ج : المعتبر في الصلاة ان يُقبل المصلي بقلبه الى الله تعالى ولايشغله بأمر الدنيا .

#الإستفتاءات_الشرعية

س: ما حكم من يتلفّظ بالنيّة بعد تكبيرة الإحرام بأن يقول: (أُصلّي صلاة الصبح قربة إلى الله تعالى) مثلاً ثم يشرع بقراءة سورة الحمد والسورة؟

ج : إذا كان جاهلاً مقصراً فعليه الإعادة أو القضاء وإن كان قاصراً صحت صلاته والأفضل الإتيان بسجدتي السهو .

إطلالة علمية على كتاب ( نقد إستنباط الذكاء الصناعي بملاك المباني الأُصولية الكبروية ج١) تأليف سماحة المرجع الديني آية الله العظمى الشيخ محمد محمد طاهر آل شبير الخاقاني (دام ظله)

إن التعريف بالإستنباط الإلكتروني الذي هو عبارة عن محاكاة الذكاء الصناعي والحكاية عن العقل الإلكتروني للعقل البشري من جهة المعارف والإستدلال والإستنباط وليس من جهة أصل الخلقة والوجود، فإنّ العقل البشري كما عُرّف في الحكمة والفلسفة بأنّه جوهر مجرّد نوراني من عالم نفس الأمر، بخلاف العقل الإلكتروني فهو موجود مادي خاضع للقوانين التي يبرمجها صانعه والتي يؤثر في وجودها مبرمجه.

ويحتوي الإستنباط الإلكتروني على قوانين عامة مختزنة لا يمكن أن تضارع القوانين التي يُبدعها العقل ويُخرجها إلى الواقع ويؤسسها.

وهذا في الحقيقة يحتاج إلى ناظرية العقل البشري عليه بما فيه من الإبداع والإبتكار وخلق الصور العلمية الكلية والجزئية الخيالية والوهمية والتي تكون خاضعة لما جُبِل عليه العقل الإنساني من التفكر والإستدلال.

#الإستفتاءات_الشرعية

س : إذا شكّ المكلّف في تحقّق نيّة الصلاة قبل الشروع فيها، فهل يمضي في الصلاة ويُهمل الشك، أم يجب عليه إحراز النيّة قبل الدخول فيها؟

ج : يجب إحراز النية قبل الدخول في الصلاة ولو إرتكازاُ أو إجمالاً .

#الإستفتاءات_الشرعية

س : هل يجوز العدول في أثناء الصلاة من فريضة الظهر إلى نافلتها ؟

ج : لا يجوز إلا اذا اقيمة الجماعة فإنه يعدل الى النافلة وبعد هدمها يدخل الى الجماعة .

إطلالة علمية على كتاب ( علم السياسة) تأليف سماحة المرجع الديني آية الله العظمى الشيخ محمد محمد طاهر آل شبير الخاقاني (دام ظله)

التعرض إلى علم السياسة من خلال تعريفه بأنه علم بمصالح جماعة متشاركة في المدينة وان كان بحسب سيرنا عدم تمامية الحد الذاتي للتعريف وهناك عدة تعاريف له ، كما أشرنا إلى غاية علم السياسة على أنحاء منها لأجل العدالة أو الخير العام أو السيادة والحرية وموضوعه، بما يتناول النظرية السياسية أو تاريخ الأفكار السياسية .
وان ما تقوم عليه المؤسسات السياسية من الدستور الحكومة المركزية و الحكومة الإقليمية و الإدارة العامة ووظائف الحكومة الاقتصادية و المؤسسات السياسية المقاربة .
كما يشتمل علم السياسة على الموضوعات من زاوية الأحزاب والرأي العام التي تنطوي تحته الأحزاب السياسية والفئات أو الجمعيات ومشاركة المواطن في الحكومة والإدارة والمتّبع فيه الرأي العام كما تحتوي الموضوعات السياسية على العلاقة الدولية التي منها السياسة الدولية والتنظيمات والإدارات الدولية والقانون الدولي.
كما يتناول هذا الكتاب العلاقة السياسية بالعلوم من عدة جوانب :
١. علاقته بالجانب الأخلاقي ،
٢.علاقته بالجانب الاجتماعي .
كما يتناول في الفصل الأول موضوعات أهمها :
الفكر السياسي عند القدماء كالسياسة المصرية القديمة ، السياسة الصينية القديمة و الرومانية واليونانية .

ثم البحث في الفصل الثاني عن الفكر السياسي المسيحي واستعراض القديس اواغطس (353 -430م)والقديس توماس الاكويني (1224-1274 م) وحياة دانتي وتمجيده للأمبراطورية المثلى (1265-1321م) ومارسيليو البادوي (1275-1343م) .

ثم التعرض إلى الفكر السياسي الإسلامي من الفصل الثالث وما عليه السياسة عن الفارابي 870-950 ونظره في دولة المدينة والحوار مع الفارابي والبحث عن الأصول العامة في الفكر السياسي الإسلامي والبحث عن نظرية البيعة والاجتهاد والحرية في المفهوم السياسي الإسلامي.
ثم التطرق إلى الحزبية في الفكر السياسي الإسلامي وقد استعرض القران إلى ذلك (أولئك حزب أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ).
كما استعرضنا في الكتاب دور الحقوق من منطلق المفهوم القرآني لقوله تعالى (وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ) ومسألة حقوق الإنسان وبيان مفهوم الحركة الإسلامية وأثر العملة النقدية وأثرها في الدولة الإسلامية والتطرف إلى الدولة والمواطن والحكومة  .

#الإستهلال_الشرعي

أعلنَ مكتبُ سماحة المرجع الديني الكبير آية الله العظمى الشيخ محمد محمد طاهر آل شبير الخاقاني (دام ظلّه) في النجف الأشرف أن يوم غدٍ الثلاثاء هو المكمّل لشهر ذي الحجة ، ويوم الأربعاء الموافق (١٧-٦-٢٠٢٦ م) هو الأول من شهر المحرم الحرام لعام ١٤٤٨ للهجرة

#الإستفتاءات_الشرعية

س : ما هو دورنا في أيام شهر المحرم الحرام وفي يوم عاشوراء خاصة؟

ج : على المؤمنين أعزهم الله تعالى إظهار أخلاق أهل البيت (عليهم السلام) العملية فضلاً عن النظرية وأن خط أهل البيت (عليهم السلام) يبتني على تكريم الانسان وإخراجه الى ساحة المعرفة والعلم والمطالبة بالحقوق المسلوبة ونصرة المظلوم .

#الإستفتاءات_الشرعية

س : هل يمكن الإستفادة من قول الإمام المهدي (عجل الله فرجه) في خطابه لجده الامام الحسين (عليه السلام) : (لأَندُبَنَّكَ صَباحاً و مَساءً و لأَبكِيَنَّ عَلَيكَ بَدَلَ الدُّمُوعِ دَماً) في أن التطبير مستحب مؤكد؟

ج : مايستظهر من قول الامام (عجل الله فرجه) إستمرارية المأساة بما يحمله قلب الإمام (عليه السلام) من الألم واللوعة والحسرة الى قيام يوم الساعة .

#الإستفتاءات_الشرعية

س : هل يجوز تناول المسائل السياسية والإجتماعية خلال مواكب العزاء الحسيني؟

ج : إن أُريد من ذلك إظهار الغاية في إثبات الحركة التاريخية عبر الزمن فلا بأس به دون التعرض إلى القضايا الشخصية أو التعريض بالآخرين سلباً أو إيجاباً .

#الإستفتاءات_الشرعية

س : هل التهاون في حضور المجالس الدينية والشعائر الحسينية يعد من المعاصي على الفرد والمجتمع؟

ج : إن أثّر هذا التهاون في العقيدة وضعف في الدين كان وجوب الحضور بنحو العنوان الثانوي ، وعليه ؛ على المؤمن أن يدعو أبناء مجتمعه لتعظيم تلك الشعائر المباركة ويكون ذلك بنحو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .

لقد شارك الامام الحسين (عليه السلام) جميع الأنبياء والمرسلين في دعوتهم ؛ لأن بوجوده تتحقق الحركة الرسالية وبوجوده تزهق المظاهر الباطلة ويتم فيه عمود الحق ، وتتجلى فيه الفضائل والكمالات ، وتنقشع سحب الظلام وتطلع الشمس وبه يقوم رحى الاسلام وركن الدين .

دراسات في العقيدة الإسلامية ج٢ تأليف سماحة المرجع الديني آية الله العظمى الشيخ محمد محمد طاهر آل شبير الخاقاني (دام ظله)