على المُسلم أن يحرص على أن يجعل جميع تصرفاته عبادة، بأن ينوي أن يتقوَّى بها على ما يُرضي الله -جلَّ وعلا-، فيكون نومه وأكله وشربه ومعاشرةُ أهله عبادة، له فيها أجر بالنية الصالحة، فالنية شأنها عظيم.

——
الشيخ عبدالكريم الخضير
إرشاد الأخيار إلى شرح
جوامع الأخبار -ص٢١ 📖

قناة فوائد الشيخ د. عبدالكريم الخضير.

https://t.me/Alkhudheir

حديث بني سلمة (ديارَكم تُكتب آثارُكم).

فالبعيد من المسجد أعظمُ أجرًا من القريب إذا كان المشي مما تطلبهُ العبادة، فلو كان بيت أحدهم قريبًا من المسجد، لكنَّه يمشي من طريق بعيدة وملتوية لا يكتب له في ذلك أجر؛ لأنَّ الأجر الذي يرتب عليه الثواب هو ما تطلبه العبادة؛ فالمشقة لذاتها ليست من مقاصد الشرع.

—- — -
د. عبدالكريم الخضير.
شرح الموطأ صـ 144.

مُدافعة الغضب والحيلولة دون وقوع آثاره مطلوبة، فيدفع الغضب بالاستعاذة وهي ذكر باللسان، فإن سكت غضبه وإلا توضأ وبرد هذه الحرارة الغضبية التي تحملُ على الانتقام بالماء، فيتوضأ ليذهب عنه ما يجد، ففي الحديث:  «إنَّ الغضبَ من الشيطان، وإنَّ الشيطان خُلق من النار، وإنَّما تطفأ النار بالماء، فإذا غضب أحدكم فليتوضأ» ويُغيِّر وضعه الذي هو عليه، فإذا كان قائما فليجلس، وإن كانَ جالساً فليضطجع، كما في الحديث: «إذا غضب أحدكم وهو قائم، فليجلس، فإن ذهب عنه الغصب، وإلا فليضطجع».
وإن كان في مكانٍ فلينتقلْ منه إلى غير المكان الذي حضر فيه الشيطان، كما انتقل النبي صلى الله عليه وسلم عن الوادي الذي نام فيه عن صلاة الفجر؛ لأنه وادٍ حضر فيه الشيطان، وفي تغييرِ وضعه تخفيفٌ لغضبه، وقد يزول عنه بالكلية.
-----
الرياض الزكية شرح الأربعين النووية للشيخ عبدالكريم الخضير - ص٢٥٣ 📖

علينا أن نحرص على ألا نتكلم إلا بعد محاسبة للنفس، هل هذه الكلمة تنفعني يوم القيامة حين ألقى الله جل وعلا أو تضرني؟ فإن كانت مما ينفع أَقْدَم، وإن كانت تضر أَحجَم، وإن كان لا هذا ولا هذا فمن حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه، ويدخل في الكلام الكتابة.

-----
سلسلة المحاضرات العلمية والتربوية للشيخ عبدالكريم الخضير - ص١٣٦ 📖

وليعلم طالبُ العلم أن أعراض المسلمين حفرة من حفر النار، كما قال ابن دقيق العيد، وجاء في النصوص القطعية ما يقتضي تحريم الكذب في أعراض الناس، ومما يبعث على الأسف والأسى أن يوجد بعض من يتكلم حتى في أعراض خيار الأمة من المتقدمين والمتأخرين، ولم يسلم منه أحد.
فهذا المسكين لا يدري أنه قد يتعب على جمع الحسنات، ثمَّ يُفرِّقها، شعر بذلك أو لم يشعر.

——-
الشيخ عبدالكريم الخضير
شرح المنظومة البيقونية - ص١٣ 📖

‏لما سئل الشيخ محمد رشيد رضا عن شيخ الإسلام وهل هو أعلم من الأئمة الأربعة أو دونهم قال: "شيخ الإسلام تخرج على كتب الأئمة الأربعة وكتب أتباعهم، فلهم الفضل عليه من هذه الحيثية، ولكونه -رحمه الله- أحاط بما كتبوه، ولما كتبه أتباعهم فهو أوسع منهم من هذه الجهة".


المصدر:المقارنة بين شروح كتب السنة الستة


════ ¤❁✿❁¤ ════
🔸قناة فوائد د. عبدالكريم الخضير🔸

🔸تلقرام: ‏

http://goo.gl/TvWSkm

بشرى لطلاب العلم شرح مختصر الخرقي في الفقه الحنبلي للشيخ عبدالكريم الخضير-حفظه الله تعالى- قريبًا إن شاء الله عن دار طيبة الخضراء .

‏الموفق لا يفرط بشئ من السنة حتى في أحلك الظروف والأحوال
الشيخ عبدالكريم الخضير
في تعليقه على حرص الرسول على سنة السواك في مرض موته

يقول الشيخ عبدالكريم الخضير:

وكثير من الناس بحاجة إلى أن يقال له : لا تنسى نصيبك من الآخرة لما يرى من حال كثير من الناس اللهف وراء الدنيا أعطوا الدنيا أكبر من حقها وأخذوها من غير وجوهها.

‏⁧ #عبدالكريم_الخضير ⁩:
‏اذا كان ابراهيم الذي حطم الأصنام هو الذي يقول﴿واجنبني وبني أن نعبد الأصنام﴾ وما ذلكم إلا لعلمه التام بخطورة الشرك.

‏⁧ #عبدالكريم_الخضير ⁩:
‏إبراهيم عليه السلام استحق هذا الوصف الذي يتلى الى قيام الساعة﴿كان أمة﴾لأنه صار في وقت من الأوقات منفرداً بتحقيق التوحيد.


‏⁧ #عبدالكريم_الخضير ⁩:الشيخ ابن باز رحمة الله عليه يقول إن السلف هم أهل القرون المفضلة فمن اقتفى أثرهم وسار على منهجهم فهو سلفي.


‏⁧ #عبدالكريم_الخضير ⁩:
‏فالرجوع إلى الأكابر من أهل العلم في زمن الفتن هو الحل السليم .

‏⁧ #عبدالكريم_الخضير ⁩:
‏ إذا كان الربح العظيم في الدنيا والآخرة بتحقيق التوحيد، ففقد التوحيد هو الخسارة الحقيقية، خسارة الدنيا والآخرة.

‏⁧ #عبدالكريم_الخضير ⁩:
‏جميع الأعمال والأقوال الظاهرة والباطنة قبولها متوقف على تحقيق التوحيد.

‏⁧ #عبدالكريم_الخضير ⁩:
‏وكل ما قوي التوحيد والإخلاص لله -جل وعلا- كملت جميع الأعمال الصالحة وتمت، والمخلص في إيمانه وفي توحيده تخف عليه الطاعات.

#عبدالكريم_الخضير:
‏من أعظم ما يدفع الفتن إهتمام الإنسان بصلاح نفسه أولا ومن تحت يده . والارتباط بالله عز وجل وصدق اللجوء إليه مع بذل الأسباب في إصلاح الغير .

قال العلامة عبدالكريم الخضير حفظه الله :

وينبغي لكل راغب في الآخرة" يعني كل حريص على نجاته، "أن يعرف هذه الأحاديث" يحفظ هذه الأربعين، ويفهم هذه الأربعين، ويقرأ ما كتب حولها لا سيما ما كتبه الحافظ ابن رجب في: "جامع العلوم والحكم" فليحرص طالب العلم عليه وليعضه بنواجذه


المصدر : شرح الأربعين النووية

قال العلامة عبدالكريم الخضير :-


عن خولة بنت حكيم رضي الله عنها قالت سمعتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول «من نزل منزلا فقال أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرحل من منزله ذلك»

من نزل منزلا سواء كان طارئا أو دائما، يعني في مسيره نزل في منزل يبيت فيه ليلة أو يوم وليلة أو ما أشبه ذلك أو جزء من الوقت وينصرف، يقول مثل هذا الذكر وهذه الاستعاذة، ومن سكن مسكنا جديدا يشمله ذلك؛ لأنه نزل منزل سواء كان طارئا أو دائما فقال أعوذ بكلمات الله، أعوذ ألتجئ بالله- جل وعلا- بكلماته التي هي عموم كلامه أو القرآن على وجه الخصوص، وكلام الله صفة من صفاته غير مخلوق

وبهذا استدل أهل السنة والجماعة على أن القرآن كلام الله غير مخلوق؛ لأنه لو كان مخلوقا لما جازت الاستعاذة به؛ لأن الاستعاذة بالمخلوق شرك لكنه استعاذة بصفة من صفاته جل وعلا وهي كلامه.


المصدر : شرح كتاب التوحيد

قناة فوائد د. عبدالكريم الخضير
http://goo.gl/TvWSkm

عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:

«الملائكة تصلي على أحدكم ما دام في مصلاه الذي صلى فيه -ما لم يحدث-، اللهم اغفر له، اللهم ارحمه».

—
والمصلَّىٰ يحتمل أن يراد به البقعة التي أدى فيها الصَّلاة، ويحتمل أن يكون المسجد الذي صلى فيه، ومن مكث في البقعة التي أدى فيها الصلاة يدخل في النص دخولًا قطعيًا، أما إذا انتقل إلىٰ مكانٍ آخر في المسجد لحاجة ما، كوجود متكأ، ونحو ذلك، وكان ينتظر الصَّلاة؛ ففضلُ اللّٰه واسع؛ لأن ما يحبسه هو الصلاة، وإن قال بعضهم: إنَّ هذا لا يشمله، والمرأة إذا جلست في مصلاها تنتظر الصلاة التالية؛ شملها هذا الفضل؛ لأنَّ الخطاب للرجال يتناول النساء، ولتحقق العلة، وهي كونها حبست نفسها عن التصرفات رغبة في الصلاة، ويدخل في هذا الحديث من فاتته الصلاة وصلىٰ في بيته، ومكث في مصلاه، لكن فاته من الأجر بقدر ما فاته من الجماعة إذا كان منفردًا.

—-
د. عبدالكريم الخضير.
شرح الموطأ.

الأصل في طالب العلم إذا بحث مسألة أن يستقصيها ويستوعبها،ويجمع أطرافها.


د. عبدالكريم الخضير.
شرح الموطأ.

لو دخل المسبوق والإمام في التشهد الأخير فهل الأولى أن يدخل مع الجماعة أو يبحث عن غيرهم أو ينتظر لعل الله أن يأتي بمن يصلي معه أو يطلب من أحد أن يتصدق عليه؟

إذا غلب على ظنه أنه يدرك جماعة أخرى فلا يدخل مع هذا الإمام ليدرك الجماعة بيقين وإذا غلب على ظنه أنه لن يدرك جماعة أخرى ولن يأتي بعده من يصافه ويصلي معه فإنه يدخل مع الإمام لا سيما وقد جاء في الحديث (إذا جاء أحدكم والإمام على حال فليصنع كما يصنع الإمام) يعني يدخل مع الإمام على أي حال.


المصدر : شرح بلوغ المرام - مواقيت الصلاة

وجاء الترهيب من سماع اسمه وذكره ﷺ من غير صلاة ولا سلام ؛ ولذا اختلف أهل العلم في حكم الصلاة عليه على عشرة مذاهب، وادعى ابن جرير الإجماع على أن الصلاة على النبي في مستحبة، ونقل ابن القصار وغيره الإجماع علىٰ وجوبها والصواب أن المسألة خلافية، فالجمهور على أنها مستحبة في الجملة، وإن وجبت في بعض الأحوال.

وقيل: واجبة مطلقا.

وقيل: واجبة في التشهد فقط.

وجعلها بعض الحنابلة من أركان الصَّلاة وخُطبة الجُمعة .

وقيل: واجبة في العُمر مرة.

ولا شكَّ أنَّ من سمع ذكره لله ولم يُصلِّ عليه أنَّه محروم.


—-
د. عبدالكريم الخضير حفظه الله.
شرح الموطأ صـ 169-170.

وأهل العلم من سلف هذه الأمة وخلفها لا زالوا يكثرون التنفّل امتثالا لقوله ﷺ: (أعنِّي على نفسك بكثرة السُّجود) ونقل عن بعضهم ما قد نعده مبالغة، فنقل عن الإمام أحمد أنه كان يصلي في اليوم والليلة ثلاثمائة ركعة،وعن الحافظ عبد الغني مثله،وصلاة مثل هذا العدد في اليوم الواحد ممكنة،ومع هذا هناك من المبالغات ما لا يمكن قبوله بحال، منها ما ذكره ابن المطهر الرافضي عن علي رضي الله عنه، من أنه كان يصلي في اليوم والليلة ألف ركعة.

وعلىٰ كل حال فالدين يسر، ولن يشادّ الدِّين أحدٌ إلا غلبه،فعلى الإنسان أن يأخذ منه بقدر طاقته،وما لا يجعل نفسه تمل الدِّين والعبادة،فيحرص أشدَّ الحرص علىٰ ما جاء فيه النص الخاص، ويزيد من ذلك ما شاء.

——
د. عبدالكريم الخضير.
شرح الموطأ صـ 180-181.