مُشاركة الإمام مالك رحمه الله في علم الكلام:

" اعلموا - وفقكم الله- أن لمالكٍ - رحمه الله- أوضاعا شريفةً مرويّةً عنه، أكثرها بأسانيد صحيحة، في غير فنٍّ من العلم، لكنه لم يَشتهر عنه منها ولا واظَب على إسماعه وروايته غير الموطّأ... وسائر تواليفه إنما رواها عنه مَن كَتب بها إليه، أو سأله إياها، أو آحاد من أصحابه ...

فمن أشهرها: رسالتُه إلى ابن وهب في القدَر والردّ على القدَرية، وهو من خيار الكتب في هذا الباب، الدالِّ على سَعة عِلمه بهذا الشأن، رحمه الله.

وقد حدَّثنا بها غير واحدٍ من شيوخنا بأسانيدهم المُتصلة إلى مالك، رحمه الله" اه.

- ترتيب المدارك للقاضي عِياض ت544 هـ-

ثناء الإمام مالك بن أنس على شيخه أبو بكر بن هرمز

🔎وفيه بيان موقف الإمام مالك من علم الكلام

قال مالك بن أنس «كنت أحب أن أقتدي به. وكان قليل الفتيا، شديد التحفظ، كثيرا ما يفتي الرجل ثم يبعث من يرده، ثم يخبره بغير ما أفتاه. وكان بصيرا بالكلام، يرد على أهل الأهواء. كان من أعلم الناس بذلك. بين مسألة ابن عجلان فلما فهمها، قام إليه ابن عجلان فقبل رأسه»

📗سير أعلام النبلاء ترجمة ابن هرمز، وقد صحح إسناده الشريف الحاتم العوني

كأنك ترى هيبة مالك في المحراب!

عندما يقولون إنَّ النحوَ معقَّدٌ ولا يفهمه الأطفال،
وتكون النتيجة أشبهَ بالخيال مع طفلٍ يبلغ من العمر سبعَ سنوات شاهد المقطع للنهاية!

https://wa.me/201289359861

النوم ست إلى ثمان ساعات، وأنا أول المقصرين في هذا الجانب أسأل الله أن يتوب علي.

📽️ مقتطف " السبيل الى السيطرة على النفس " | الشيخ العلامة مولود السريري

أجمل ما رأيت في هذا الصدد

🔴دليل قوي على انتفاء عينية الصفات

💢تمهيد

أوليات:

-المتعلِّق بكسر اللام: هو ما تعلق بالغير مثل علمي بزيد، فالمتعلِّق هو العلم القائم بي، والذي تعلق بزيد.

-التعلق: هو العلاقة بين الصفة ومتعلقها مثل علمي بزيد، فالعلاقة هي الانكشاف.

-المتعلَّق بفتح اللام: هو ما تُعلق به مثل علمي بزيد، فزيد هو المتعلَّق الذي تعلق به العلم.

- يختلف التعلق من صفة لأخرى، فتعلق القدرة التأثير، وتعلق العلم الانكشاف إلخ.

=====

تأسيسيات

1. الذي يقولون بعينية الصفات يلزمهم أن الذات هي المتعلِّق للتأثير والانكشاف وأنها منشأهما، والذات عندهم بلا أي زيادة عليها مؤثرة، وبلا أي زيادة عليها منكشف لها المعلوم.

2. تعلق التأثير هو غير تعلق الانكشاف ضرورة.

=============

💢 عرض الدليل

لنفرض (س) أوجده الله وعلمه فتُعلق به تأثيرًا وتُعلق به انكشافًا

فنقول بم كان اختلاف التعلق الذات ب (س) فتارة نجده انكشافًا وتارة نجده تأثيرًا ؟

- لاختلاف من المتعلِّق (الذات)
- لاختلاف في المتعلَّق (س)

إن كان بالثاني، وهو المتعلَّق فهو واحد وهو (س) لم يختلف.

وإن كان بالأول وهو المتعلِّق بأن يكون اختلاف التعلق بسبب اختلاف المنشأ من الذات، فتكون حقيقة الذات مركبة مما كان به تعلق التأثير ومما كان به تعلق الانكشاف وهو باطل ،فبقي أنها متصفة بصفة يكون بها الانكشاف وأخرى يكون بها التأثير.

ولا يصح القول بأن الاختلاف حاصل لغير شيء، فإذا كان المتعلِّق واحدًا والمتعلَّق واحدًا فإن التعلق لا محالة واحد وإلا لزم التحكم.

قال الإمام أبو داود السجستاني في (رسالته إلى أهل مكة):

وَالْأَحَادِيث الَّتِي وَضَعتهَا فِي كتاب السّنَن أَكْثَرهَا مشاهير وَهِي عِنْد كل من كتب شَيْئا من الحَدِيث إِلَّا أَن تمييزها لَا يقدر عَلَيْهِ كل النَّاس وَالْفَخْر بهَا أَنَّهَا مشاهير فَإِنَّهُ لَا يحْتَج بِحَدِيث غَرِيب وَلَو كَانَ من رِوَايَة مَالك وَيحيى بن سعيد والثقات من أَئِمَّة الْعلم

وَلَو احْتج رجل بِحَدِيث غَرِيب وجدت من يطعن فِيهِ وَلَا يحْتَج بِالْحَدِيثِ الَّذِي قد احْتج بِهِ إِذا كَانَ الحَدِيث غَرِيبا شاذا

طريقة القرآن: الإثبات المفصَّل والنفي المُجمَل، فما ردُّكم؟

هناك نفيٌ مفصَّل في القرآن والسنة، مثل: نفي الولد، ونفي التعب، ونفي السِّنة، ونفي العبث، ونفي النسيان، ونفي التبعُّض عن الله، ونفي الشَّبه عن الله. فهذا نفيٌ مفصَّل،

مع وجود نفيٍ مُجمَل في قوله تعالى:
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾.

وهناك إثباتٌ مُجمَل، كقولنا: الله كبيرٌ عظيمٌ عليٌّ، وقد ورد ذلك في الكتاب والسنة.

وهناك إثباتٌ مفصَّل، كقولنا: الله عليمٌ رحيمٌ قديرٌ، له يدٌ تليق به، وله وجهٌ يليق به، وقد ورد ذلك في الكتاب والسنة.

فلا يختص الإثبات والنفي بشيء والله أعلم.

#معاد_النشر
.
كنت متألّمًا يومها جدًّا .. ودماء المسلمين تنزف .. ولا أستطيع أن أُمسك بالكتاب مع أن الاختبارات النهائية كانت في ذروتها .. ولكني فتحت المذياع يومها لأسمع عالمًا فاضلًا يقول:
«أنا أنصح إخواني الشّباب أن ينتقلوا من متابعة الأحداث إلى صُنْع الأحداث»
شعرتُ كأنّ الرّسالة كانت موجّهة إليّ .. قد ساقني الله لأفتح المذياع وأسمع خطبته في وقتٍ قلّما كنت أتابع فيه محطاتِ الإذاعةِ ..
ومنذ ذلك اليوم ـ يا صديقي ـ بدأت أنظر إلى كل ما يدور حولي بعينٍ مختلفة ..
بدأتُ أحاول العمل في دائرة تأثيري لا تأثُّري ..
فماذا سيفيد أمتي أن أهتمّ وأسهر الليالي باكيًا .. وأملأ جدرانَ فيس بوك بمنشورات ..
يومَها فهمتُ الفرقَ بين دائرة الاهتمامِ ، ودائرةِ التّأثير وكان عهدًا قطعته على نفسي أن أقلل اهتماماتي بعدُ خارجَ دائرة التأثير قدْرَ ما أستطيع ، دون أن أغفل عن متابعة العالم بقدر ما أقدر على تطوير دائرة تأثيري .. ﴿وقلِ اعْملوا . . فسيرى الله عملَكم ، ورسولُه ، والمؤمنون

✍🏻نور الدين العطار
#معاد_النشر
من المنشورات التي أجد نفسي محتاجا إلى تكرار نشرها مرة بعد مرة

عندما نرى المجاهدين يجاهدون في سبيل الله، ويدحرون الملاحدة في سوريا، ويقدّمون للإسلام، فإنّ هذا يجعلنا نراجع أنفسنا: ماذا قدّمنا نحن المتفرجون للإسلام العظيم؟
طبعًا، لا بدّ من الفرح بنصر المجاهدين،
ولا بدّ من الدعاء لهم في كل وقت وحين،
ولكن لا بدّ ألّا يملأ الرجل وقته بما لا يفيد وبما لا يؤثر.

للإخوة غير السوريين
الذي يحصل في سوريا هو إكمال لتحرير كامل الأراضي السورية

دعواتكم لإخوانكم المجاهدين بالنصر والتمكين

وَلَوْ قَاتَلَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوَلَّوُا الْأَدْبَارَ ثُمَّ لَا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا ۝٢٢ سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلُ ۖ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا ۝٢٣ وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُم بِبَطْنِ مَكَّةَ مِن بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ ۚ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا

الحمد لله أولًا وآخرًا بوركت أيادي أهل الجهاد والإيمان.

عَنْ مَسْرُوقٍ ، قَالَ : كُنَّا عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ ، فَقَالَ :

إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا رَأَى مِنَ النَّاسِ إِدْبَارًا، قَالَ : " اللَّهُمَّ سَبْعٌ كَسَبْعِ يُوسُفَ ". أَخَذَتْهُمْ سَنَةٌ حَصَّتْ كُلَّ شَيْءٍ، حَتَّى أَكَلُوا الْجُلُودَ، وَالْمَيْتَةَ، وَالْجِيَفَ، وَيَنْظُرَ أَحَدُهُمْ إِلَى السَّمَاءِ فَيَرَى الدُّخَانَ مِنَ الْجُوعِ. فَأَتَاهُ أَبُو سُفْيَانَ فَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ، إِنَّكَ تَأْمُرُ بِطَاعَةِ اللَّهِ، وَبِصِلَةِ الرَّحِمِ، وَإِنَّ قَوْمَكَ قَدْ هَلَكُوا، فَادْعُ اللَّهَ لَهُمْ،.

صحيح البخاري

بسم الله الرحمن الرحيم

آل الحبيب عمر بن حامد الجيلاني رحمه الله تعالى، وأبناءه، وإخوانه، وطلابه، وأحبابه:

أعظم الله تعالى أجركم، وجبر مصابكم، وأحسن عزاءكم، وألهمكم الصبر، وغفر له، وألحقه بالصالحين.
نسأل الله تعالى أن يشمله بعفوه، ويتغمده برحمته الواسعة، وأن يعوض المسلمين فيه خيرًا. اللهم آمين. وإنا لله وإنا إليه راجعون.

https://youtu.be/mNniBbRbX8A?si=qw2ERTiLkLs7gaeJ

ما شاء الله، نافعٌ ومفيد، غير أنه يحتاج إلى صبرٍ لمشاهدة المقطع إلى النهاية.

الفكر القومي فكر غبي متخلف، والأمم الرائدة تجاوزت هذا الفكر منذ زمن..

هذا الفكر ليس غبيا فقط لأنه يخالف الشريعة, بل لأنه عند النظر البسيط يخالف المصلحة الإنسانية ومبادئ السلوك البشري والاجتماعي، فما الذي يدعوني للتعصب لقومية لا خيار لي فيها؟ وما الذي يدعوني للافتخار بشيء لا يد لي فيه؟

قد أشعر بالفخر عندما أنال شهادة عالية أو احصل على وظيفة رفيعة أو يكون عندي مشروعي الخاص الذي يدر عليّ المال الوفير أو عندما يرزقني الله بأسرة طيبة تتكون من زوجة صالحة وأبناء بررة..

كذلك على مستوى الدولة, فالدولة التي تدعو للفخر هي التي استطاع صناع القرار فيها أن يجعلوها دولة ناجحة وهذا بأن يكتشفوا أسرار الكون ويوظفوها لنهضة بلدهم وأمتهم فتكون الدولة قوية اقتصاديا وحضاريا، يعيش أهلها بكرامة وبحبوحة اقتصادية, وتكون دولة قوية سياسيا وعسكريا ويكون قرارها بيدها..

أما غباوة هذا الفكر من الناحية الدينية فالنبي الكريم عليه الصلاة والسلام الذي أوتي جوامع الكلم وضح ذلك أيما إيضاح عندما علمنا أن لا فضل إلا بالتقوى والتقوى كلمة جامعة لكل أشكال الخير.. وسلوكه مع أصحابه كان واضحا في ذلك فالمسلم الفارسي أو الهندي أو الحبشي خير وأحب إلى قلب النبي من عمه أبو لهب المشرك القرشي العربي..

الله المستعان.. نسأل الله الفرج.

رسولُ الله ﷺ، بأبي هو وأمي، إذا سها في الصلاة فليس ذلك لانشغاله بالدنيا ـ حاشاه ـ بل لانشغاله بالآخرة وتعظيمِ ربِّه سبحانه.
فلا يصح أدبًا لأحدهم أن يقول: سهوتُ في الصلاة كما سها رسولُ الله ﷺ؛ فأين سهوُنا من سهو رسول الله ﷺ؟

قال ﷺ، وهو يُحدِّث عمّا جرى له في صلاة الكسوف:

«إني رأيتُ الجنةَ فتناولتُ عُنقودًا، ولو أصبتُه لأكلتم منه ما بقيتِ الدنيا، وأُريتُ النارَ فلم أرَ منظرًا كاليومِ قطُّ أفظع، ورأيتُ أكثرَ أهلِها النساء». صحيح البخاري

فهذه بعض أحواله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي.

هل تعلم أن هناك في القرآن حرف واحد لو تأملته ستبكي من رحمة الله !!

وأنا متعلق بهذه الواو، اللّه يرحمنا جميعًا برحمته.