والله إنَّ الأشعريَّ الذي همُّه نصرةُ مذهبه ولا يهمّه شيءٌ آخر، ولا يغار على الإسلام، بل هي مجرّد تعصّباتٍ ضيّقة، لا يَسوى عندي فلسًا، وأشمئزّ منه، ويصيبني بالقرف.

وأمّا السلفيُّ الذي همُّه اللهُ ورسولُه، فهو أحبُّ إليَّ ألفَ مرّةٍ منه، وأسعدُ بما يقول من الحقّ جدا.

وأنا أقول إنّ عقيدةَ أهلِ الحقّ هي عقيدةُ الماتريديةِ الأشعرية، ولكن نصرتي لها إنّما هي حبًّا للإسلام وغيرةً عليه، وأنّها الصورةُ الصحيحةُ عنه، لا لأجل مناكفةٍ مذهبيّة. فإذا وجدتَ أخاكَ المسلم قد نصر الدين، فغضبتَ لأنّ النصرة لم تأتِ من ابنِ مذهبك، فقد أخطأت المقصد.

لم تعد الليبرالية ولا العلمانية تُسمَّيان بهذين الاسمين، بل أصبح اسمُهما: الإبستينية.
العلمانية ❌
الليبرالية ❌
الإبستينية ✔️

فكلُّ علمانيٍّ هو إبستينيّ.
هم الذين جعلوا أولئك أسيادَهم ورموزَهم، فلا بدّ أن يُنسبوا إليهم ويُسمَّوا بأسمائهم.

ولن يكون هذا الأمر عابرًا ثم ينتهي، بل هو وصمةُ عارٍ تلاحقهم إلى الأبد، صدعوا رؤوسنا بوسم أئمتنا بالدواعش والإرهابيين.

في حبّ الشافعي..

مما اتّفق للشافعي ولم يتفق لغيره أنّ حذّاق أهل العربية من نحاة ولغويين وأدباء قد اتفقوا على فصاحته وإمامته في العربيّة.

قال عبد الملك بن هشام، وكان علامة مصر في العربية: "قول الشافعي في اللغة حجّة".

وقال عنه القاسم بن سلام: "كان الشافعي ممن يؤخذ عنه اللغة".

وقال أبو عثمان المازني من مشايخ البصريين: "الشافعي عندنا حجّة في النحو".

وكان الأصمعي يقول: "صحّحتُ أشعار الهذليين على شابّ من قريش بمكّة يقال له محمد بن إدريس الشافعي".

وقال ثعلب النحوي: "إنّما توحّد الشافعي باللغة لأنّه من أهلها".

وروي عن الجاحظ الأديب البليغ المعروف أنّه قال: "نظرت في كتب هؤلاء النبغة الذين نبغوا في العلم فلم أرَ أحسن تأليفاً من المطّلبي، كأنّ فاه نظم درًّا إلى درّ".

وكان مالك بن أنس إمام المدينة المنوّرة وفقيهها تعجبه قراءة الشافعي لأنّه كان فصيحًا.

ومن لطيف ما رويَ عن الشافعي أنّه أقام على قراءة العربية وأيامِ الناس عشرين سنة، وقال: "ما أردت بهذا إلّا الاستعانة على الفقه".

فتأمّل الفرق بين هذا العالم الذي جدّ واجتهد وحاز على رضا أهل العربية وإكبارهم، وبين من لا يقيم في العربية جملةً ولا آية بغير لحن ويقع في الأخطاء اللغوية والنحوية المضحكة كشحرور، ويريد في آخر عمره اكتشاف الإسلام الذي لم يعرفه الناس منذ عهد الصحابة رضي الله عنهم!

ثم يتطاول ليذمّ الشافعي في باب العربية زاعمًا أنّه لم يفهم لسان القرآن! ويردّد خلفه هذا الهراء جمعٌ من الجهلة الذين هم أشبه بأصحاب "الأرض المسطّحة"، يردّون على أهل العلم بالسخيف المضحك من الكلام!

قال أحد الأفاضل:
سورة الكهف:

-تتكلّم عن فتنة الدين، كما حصل مع أصحاب الكهف.

-وتتكلم عن فتنة المال، كما حصل مع صاحب الجنتين.

-وتتكلم عن فتنة الشيطان، كما حصل مع أبينا آدم.

-وتتكلم عن فتنة السلطة، كما حصل مع ذي القرنين.

-وربما أزيد: تتكلم عن الامتحان في العلم، كما حصل مع سيدنا موسى، وكيف أنه طلب العلم رغم علمه.

ولما كان الإنسان يُعرض لهذه الامتحانات الخمسة أو بعضها على مدار الأسبوع، جاءت سورة الكهف لتعرض نماذج ممّن نجحوا ورسبوا في هذه الامتحانات.

قال الشيخ عبد الكريم الرفاعي رحمه الله تعالى(( والد الشيخ #أسامة_الرفاعي مفتي الجمهورية العربية السورية))أنه ذهب إلى شيخه سيدنا العارف بالله الشيخ #بدر_الدين_الحسني رحمه الله وجزاه الله عن أهل الشام وعلمائها كل الخير من أجل الدروس، فقد درس على يديه 17 سنة، فلما وصل إليه قال له: افتح كتاب كذا وافتح صفحة كذا وضع علامة ثم افتح كتاب كذا من صفحة كذا وضع علامة، وهكذا حتى اجتمعت بين يديه عدة كتب، أمره أن يذهب بهم إلى الشيخ علي الدقر رحمه الله تعالى، ذهب و فعل كما طلب منه ذلك، صار الشيخ علي الدقر يبكي، فسأله الشيخ عبد الكريم الرفاعي ما الأمر ؟ فقال له: قد جاءتني أسئلة من لبنان صعبة، فقلت في نفسي ليس لدي وقت للبحث عن الإجابة وأخرج له الأسئلة، ثم قال له: إن إجابتها كلها مُعَلَّمٌ عليها في الكتب التي أرسلها الشيخ بدر الدين الحسني رضي الله عنه وأرضاه.
"من موقع #نسيم_الشام"
الصورة للمحدث الأكبر الشيخ بدر الدين الحسني مع بعض طلابه من شيوخ دمشق الأصلاء 💚🌹

هؤلاء هم عدد القتلى الذين يسقطون كل عام في أمريكا بسبب الأسلحة النارية.

القرار الصائب والسليم والسوي، الذي لا يختلف عليه أحد، هو حظر اقتناء الأسلحة النارية على الشعب الأمريكي وحصرها في يد الدولة لإيقاف شلال الدم الهائل وغير المعقول.

لكن، أقول لك: هذا من سابع المستحيلات في ظل الديمقراطية الأمريكية، لأن حمل السلاح حق دستوري لكل مواطن في الولايات المتحدة، ولا يمكن لأي أحد تغييره، إذ يسيطر تجار الأسلحة على قرارات أعضاء مجلس النواب ومجلس الشيوخ، وعلى المشرعين في كل ولاية فلا يمكن تمرير تعديل للدستور فضلا أن يصوت عليه بقرار أغلبي.

وهذا هو النص الدستوري الذي يصعب تغييره:
https://constitution.congress.gov/constitution/amendment-2/

و الإحصائية، فهي مأخوذة من موقع Statista.

الخلاصة: الديمقراطية الأمريكية التي يدعى لها هي نتيجة حتمية للقتل وإزهاق الأرواح لأن القرار ليس بيد الشعب بل بيد أصحاب الأموال المختلين عقليًا وأخلاقيًا خوفًا على أموالهم.

هنا حقيقة نشعر بمنة المولى عزوجل علينا إذ يقول سبحانه:

(لَقَدۡ مَنَّ ٱللَّهُ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِینَ إِذۡ بَعَثَ فِیهِمۡ رَسُولࣰا مِّنۡ أَنفُسِهِمۡ یَتۡلُوا۟ عَلَیۡهِمۡ ءَایَـٰتِهِۦ وَیُزَكِّیهِمۡ وَیُعَلِّمُهُمُ ٱلۡكِتَـٰبَ وَٱلۡحِكۡمَةَ وَإِن كَانُوا۟ مِن قَبۡلُ لَفِی ضَلَـٰلࣲ مُّبِینٍ)

هذا من ضمن قرارات الديمقراطية في أوروبا والتي أدت إلى زيادة عمليات الإجرام، لأن المشرعين تتحكم بهم الغرائز لا عقولهم، ولا يستطيعون أن يرضخوا لحقائق الأرقام.

🛑مشجرات مواضيع سور القرآن

-مشجر سورة لقمان

-مشجر سورة سجدة

-مشجر سورة الأحزاب

-مشجر سورة سبأ

-مشجر سورة فاطر

-مشجر سورة يس

-مشجر سورة الصافات

- مشجر سورة ص

- مشجر سورة الزمر

- مشجر سورة غافر

- مشجر سورة الفتح

======

💢 عودة للفهرسة

من الأحاديث التي تُظهِر أن مركزية دعوة رسول الله ﷺ هي القرآن، وأن معظم كلامه كان يدور حوله وتطبيقه،

حديثُ أمِّ هشام بنت حارثة بن النعمان رضي الله عنها، قالت:
عن أمِّ هشام بنت حارثة بن النعمان قالت:
لقد كان تنُّورُنا وتنُّورُ رسولِ الله ﷺ واحدًا سنتين أو سنةً وبعضَ سنةٍ، وما أخذتُ
{ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ}
إلا عن لسانِ رسولِ الله ﷺ؛ يقرؤها كلَّ يومِ جمعةٍ على المنبر إذا خطب الناس.

صحيح مسلم

المنصف لا يأخذ معه بطلانَ التسلسل غَلوَةً أصلًا، ويعلم أن ما يُساق من المعارضات زَبَدٌ ينادي على نفسه أنه هباءٌ باطل.

ومن ذلك برهانُ التطبيق، وما أشدَّ وقعه. قال لي أحدُ الدارسين: إنّه بعيدٌ عن ذهن العوام. قلتُ: بل هو أقربُ ما يكون إلى النفوس.

تقول لمن يقول بحوادثَ لا أوّل لها، بكل بساطة:
لمَ أنا لستُ الآن في عام 2023؟
ولمَ أنا لستُ الآن في عام 2030؟
إن كان من في عام 2030 قد أتى بعد أن مرَّ على الوجود من الحوادث عينُها التي مرّت على الوجود، حتى صرتُ الآن في عام 2026،

يعني أن نفس الحوادث التي مرّت قبل 2030، بقدِّها وقديدها، بطولها وعرضها، هي بمقدارها كنتُ مسبوقًا بها في عام 2026.

فلمَ لا أكون الآن مع القوم في 2030؟
ولمَ لا أكون مع القوم الذين قضَوا في 2023 أُسامرهم؟

إلّا بتفريقٍ بين المتماثلات، وتجاهلٍ في الإذعان للضروريات.

وتالله أني لأستطيع شقشقة البرهان كما يحققه المتكلمون لكن صرفت ذهنك إلى ما هو أشد وقعا فيه.

كثيرًا ما تُثار معارضاتٌ لا طائل منها حول إبطال التسلسل بانتهاء ما لا ينتهي؛ كزعمِ أن الجهةَ منفكّة، فالمالانهايةُ في الماضي، وإنما حصل الانقضاءُ والانتهاءُ في الحاضر لا في الماضي.

وأنا أعدّ مثلَ هذه المعارضة، عند إمعان النظر في الدليل، سخيفةً جدًّا وتافهةً، وقد يكون من يقول بها جليلا؛ ولكن هذا لا يعني أنها ليست سخيفةً عند تأمّل الدليل. وسأشرح ذلك بالتفصيل في المنشور القادم.

🛑لأبسط دليل ما لا ينتهي، ولأبيّن بالقطع أن الجهة غير منفكّة أصلًا، سأضرب مثالًا يقرّب الصورة.


لنفترض شخصًا سيقدِم إليك من مسافة كيلومتر، فيستغرق ليصل إليك عشر دقائق.

ثم افترض أنه قدم إليك بنفس السرعة من عشرة أضعاف تلك المسافة، فسيستغرق وقتًا يساوي عشرة أضعاف ذلك.

وتخيّل أنه قدم إليك من مالا نهاية، فإنه لن يصل، وحينئذٍ يكون قول القائل: «يمكن أن يصل، والجهة منفكّة» لا يضحك العقلاء، بل يضحك الصبيّ غير المميّز.

ولكن لنناقش: لِمَ هو مستحيل أن يصل؟ ولنُسقِط ذلك على مسألتنا.

إن الاستحالةَ في كون هذا القادم إليك سيستقبل ما لا نهاية له من الخطوات قبل أن يصل إليك؛ فهو قبل أن يصل قد مرّ على ما لا نهاية له من الخطوات.

ولأنه استقبل ما لا نهاية له، استحال أن يُنهي ما استقبله؛ إذ ما استقبله لا ينتهي، فالجهة غير منفكّة أبدًا، والتناقض حاصل فعلًا في انتهاء ما لا ينتهي.


وهنا نقول: إن هذا المثال بعينه ينطبق على الحوادث التي لا أول لها.
فكل حادث من الحوادث كان في حيّز العدم، ثم اكتنفه الوجود فصار موجودًا، ثم جاء بعده حادث اكتنفه الوجود فصار موجودًا، إلى أن وصلت النوبة إلينا.

فالوجود مرّ على كل واحد من أفراد الحوادث، واستقبل ما لا نهاية له من الحوادث حتى وصل إلينا.

أو نقول: إن الله تعالى ـ عند ابن تيمية ومن تبعه ـ استقبل حوادث لا نهاية لها، يخلق واحدًا تلو الآخر، حتى وصلت النوبة إلينا.

فاستقبال ما لا نهاية له حاصل، فكل فرد من أفراد المالانهاية قد استُقبل، لا بعضُها فقط، بل كلّها استُقبلت، ومع ذلك وصلت النوبة إلينا.


فكيف يُستقبل ما لا نهاية له بأسره ثم تنقضي المالانهاية؟ هنا بحقّ يثبت التناقض، ولا يبقى للمعارض ـ شاء أم أبى ـ شكّ في حصوله.

إشكالٌ وردني على البرهان السابق، وهو: كيف يستقبل القادمُ من المالانهاية أفرادَ المالانهايةِ كلَّها، مع أنه لم يكن في لحظةٍ من لحظات الماضي إلا مستقبِلًا لعددٍ محدود؟


أحببتُ أن أجيبَ عن هذا الإشكال بتسجيلٍ صوتيٍّ، ليكون الأمرُ في غاية الوضوح، ولكي تُوضَعَ النقاطُ على الحروف

إعادة نشر لدليل اجتماع الأعدام الذي يبطل التسلسل.

أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " لَا عَدْوَى وَلَا صَفَرَ وَلَا هَامَةَ ". فَقَالَ أَعْرَابِيٌّ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَمَا بَالُ إِبِلِي تَكُونُ فِي الرَّمْلِ كَأَنَّهَا الظِّبَاءُ، فَيَأْتِي الْبَعِيرُ الْأَجْرَبُ فَيَدْخُلُ بَيْنَهَا فَيُجْرِبُهَا ؟ فَقَالَ : " فَمَنْ أَعْدَى الْأَوَّلَ ".

رواه البخاري

ربما يكون لي تعليق على هذا الحديث

انضمّوا إلى مجموعة النقاشات التي نناقش فيها جميع المناشير التي نطرحها. نحاول أن نراجع أخطاءنا من خلال تعليقاتكم، أو نتنبّه لمواضع النقص في كلامنا. ولا بدّ من الالتزام بالاحترام والأدب.

https://t.me/mutakalim95

عَنِ الزُّهْرِيِّ، مِنْ طُرُقٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ أَنَّ حُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ أَخْبَرَهُ، أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَرَقَهُ وَفَاطِمَةَ بِنْتَ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ لَيْلَةً، فَقَالَ: «أَلَا تُصَلِّيَانِ؟» فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَنْفُسُنَا بِيَدِ اللَّهِ، فَإِذَا شَاءَ أَنْ يَبْعَثَنَا بَعَثَنَا. فَانْصَرَفَ حِينَ قُلْنَا ذَلِكَ، وَلَمْ يَرْجِعْ إِلَيَّ شَيْئًا. ثُمَّ سَمِعْتُهُ وَهُوَ مُوَلٍّ يَضْرِبُ فَخِذَهُ، وَهُوَ يَقُولُ: ﴿وَكَانَ الْإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا﴾.
رواه البخاري.

1. فيه فضيلةٌ لسيِّدنا عليٍّ رضي الله عنه؛ إذ لم يجد غضاضةً في نقل عتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم له، لئلّا يكتم العلم، رغم كونه من أشدِّ الناس قيامًا بالليل، رضي الله عنه وأرضاه.

2. وفيه قدحٌ في مذهب الإماميّة، إذا ثبتت وثاقة الزهري، وهي ثابتةٌ بالأدلّة الموضوعيّة؛ فقد جُرِّب صدقه وحفظه كثيرًا، بأدلّةٍ يعاينها المعاصر له والمتأخِّر عنه إلى يوم الدين.