ما حقيقتك؟

الشيخ رحمه الله كتب بيده أكثر من مائة كتاب، وانتهى من الموسوعة الفقهية إلى المجلد الخامس والسبعين.

سبحان الله الخلاق العظيم.

ومما قيل في مسيرة الشيخ محمد هيتو رحمه الله ورضي عنه: {أنه كان ينوي السفر إلى ألمانيا لدراسة الصواريخ والأقمار الصناعية، حيث كان توجهه علميا رياضيا، ولكن عندما كان في الصف الحادي عشر تحولت توجهاته العلمية إلى الرغبة بدراسة العلوم الشرعية، فأخبر أهله أنه يريد الذهاب إلى الأزهر الشريف، فرفض أبوه ذلك رفضا قاطعا، خوفا عليه من أن "يعيش على الصدقات" كما هو ظنه، ولكن الشيخ أصر على السفر إلى الأزهر، وقال لأهله: "لو بقي في عمري يوم سأموته في الأزهر"، ولكن أباه رفض ذلك فاضطر الشيخ إلى التسجيل بكلية الشريعة بجامعة دمشق، ثم حصلت له سفرة خارج دمشق اغتنمها دون علم أهله بالسفر إلى مصر للإلتحاق بالأزهر الشريف فحصل ما حصل من قطع أهله الإتصال به رحمه الله ورضي عنه}.

آمنت بربي القائل: {ومن يتق الله يجعل له مخرجاً ويرزقه من حيث لا يحتسب}، فكيف لو كان على طريق الأنبياء على نبينا وعليهم الصلاة والسلام.

اللهم إنا نتوسل إليك بالنبي الأعظم صلى الله عليه وسلم أن ترحم عبديك شهيد المحراب محمد البوطي، وشهيد المرض محمد هيتو، وتخلف الأمة بعدهما خيراً، وتجعلنا على آثارهم مقتفين مع كمال اللطف والعافية بمنك وفضلك وكرمك وجودك سبحانك سبحانك.

یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ ٱسۡتَجِیبُوا۟ لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمۡ لِمَا یُحۡیِیكُمۡۖ وَٱعۡلَمُوۤا۟ أَنَّ ٱللَّهَ یَحُولُ بَیۡنَ ٱلۡمَرۡءِ وَقَلۡبِهِۦ وَأَنَّهُۥۤ إِلَیۡهِ تُحۡشَرُونَ ۝٢٤

آية عظيمة لمن أراد أن يسلك إلى الله، يضع هذا الآية نصب عينيه.

﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللَّهِ، وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ ۝٢٠ يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَرِضْوَانٍ وَجَنَّاتٍ لَهُمْ فِيهَا نَعِيمٌ مُقِيمٌ ۝٢١ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا، إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ ۝٢٢﴾

فماذا بعد الحقِّ إلا ضلالٌ؟
هؤلاء الذين صدقوا في الإيمان هم الذين بهم استطاع رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن يُخضعَ جزيرةَ العرب بسبب صدق إيمانهم وصدقهم معه.

هؤلاء الذين بشَّرهم الله بالجنة بنصِّ الآية، هم الذين انقلبوا أو خذلوا الوصيَّ، وجبنوا مع أنَّ القوةَ معهم، وهم من أمسكوا مفاصلَ الدولة في عهد الشيخين!!!

هؤلاء أهلُ التزكية الصريحة يُتركون، ويُؤخذ الدينُ عن زرارةَ وعِصابةٍ ما زكّاها الله ولا رسولُه، بل صدر لعنُهم الظاهرُ من معصوميهم، بل حتى لا يأول تأويلا تنفع معه التقية.

اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ

لم يقلِ اللهُ عزَّ وجلَّ: «سبحانه وتعالى»؛
ذلك إكرامًا للمسيح، مع أنَّ المعنى حقٌّ، وهذا الإكرام حاصل على طول الكتاب.

ويقولُ: «سبحانه وتعالى» عندَ الأصنام، وعندما ينسبونَ له البناتِ والنقصَ.

ما هو رمضان يا شيخ سعيد؟

لا حرجَ في بدايةِ طريقٍ لمن تابَ وبدأ بالسلوكِ إلى اللهِ أن يكونَ وازعُهُ رضا وسخطُ كُمَّلِ المؤمنين.

فاللهُ خاطبَ التائبينَ في العهدِ النبويِّ:
(وَقُلِ ٱعۡمَلُوا۟ فَسَیَرَى ٱللَّهُ عَمَلَكُمۡ وَرَسُولُهُۥ وَٱلۡمُؤۡمِنُونَۖ)

لأن السالك في البداية ضعيف لا يتصور غضب الله ورضاه كما يتصوره كمل المؤمنين.

فنسأل الله أن يلطف بنا ويقوينا.

اللهُ سبحانه وتعالى، عندما يُخاطِبُ أو يُعاقِبُ المُقرَّبين، يكونُ شديدًا، وعندما يتعلَّقُ الموضوعُ بالأقلِّ قربًا يكونُ الخطابُ أرقَّ، وقد ذكرتُ شواهدَ لهذا في المشارَك، وأضيف:


5. أنَّ أبا بكرٍ وعمرَ، لما رفعا أصواتَهما عند رسولِ الله، كان الخطابُ شديدًا جدًّا: (أَن تَحۡبَطَ أَعۡمَـٰلُكُمۡ وَأَنتُمۡ لَا تَشۡعُرُونَ).

ولكن لما رفعَه الأعرابُ كان الخطابُ: (وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّىٰ تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ ۚ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ).



6. هناك مَن تخلَّف من المؤمنين في غزوةِ تبوك غيرُ الثلاثة، واعترفوا بذنبِهم، وهؤلاء تخلَّفوا ولم يهمُّوا بالخروج أصلًا، فماذا خاطبهم الله؟
(وَءَاخَرُونَ ٱعۡتَرَفُوا۟ بِذُنُوبِهِمۡ خَلَطُوا۟ عَمَلࣰا صَـٰلِحࣰا وَءَاخَرَ سَیِّئًا عَسَى ٱللَّهُ أَن یَتُوبَ عَلَیۡهِمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورࣱ رَّحِیمٌ ۝١٠٢
خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ ۖ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ۝١٠٣ أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ۝١٠٤).


أما المخلفون الثلاثة، الذين هم أحسنُ حالًا وتجهَّزوا وهمُّوا بالخروج، كان الخطابُ شديدًا جدًّا؛ لأنهم من المقرَّبين:
(وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللَّهِ إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ).
وكان العقابُ شديدًا.

لكن كانت النهايةُ أن أنزلَ اللهُ فيهم آيةً تدلُّ دلالةً قطعيةً على رضا الله عنهم، وخصَّهم بالذكرِ والتعيين.

عَنْ أَسْمَاءَ رضيَ اللهُ عنها، قالتْ: قال ليَ النبيُّ صلى اللهُ عليه وسلم: «لا تُوكِي فيُوكَى عليكِ».

صحيح البخاري

أي: لا تُمسكي عن الإنفاقِ والصدقةِ، فيُمسِكَ اللهُ عنكِ البركة في الرزقَ.

أقول كلمة جامعة مختصرة لإخواننا المجاهدين على أرض غزة هما نتيجتان سيحققهما الله سبحانه وتعالى على أيديكم
…النصر وتعرية المنافقين…
الشهيد د.محمد سعيد رمضان البوطي رحمة الله تعالى عليه

قوله تعالى: {قل اللهم مالِكَ المُلك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء}

ذكر الواحدي في سبب نزوله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين فتح مكة وعد أماه مُلكَ فارسَ والروم، فقالت اليهود والمنافقون: هيهات هيهات!! من أينَ لمحمدٍ [صلى الله عليه وسلم] مُلكُ فارسَ والروم، هم أعزُّ وأمنع من ذلك.

لَأَنتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِم مِّنَ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَفْقَهُونَ ۝١٣ لَا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إِلَّا فِي قُرًى مُّحَصَّنَةٍ أَوْ مِن وَرَاءِ جُدُرٍ ۚ بَأْسُهُم بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ ۚ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّىٰ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْقِلُونَ ۝١٤

هم أجبن ما يكونون من غير حصون.

وأفضل وسيلة لتطهير الباطن الأعمال الظاهرة.

🔴سُننُ اللهِ معَ اليهود

1. دوام تسليط من يسومهم سوء العذاب، واستمرار وجود من يقف في وجههم ويُذِلّهم
قال تعالى:
﴿وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلَىٰ يَوْمِ ٱلْقِيَٰمَةِ مَن يَسُومُهُمْ سُوٓءَ ٱلْعَذَابِ ۗ إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ ٱلْعِقَابِ ۖ وَإِنَّهُۥ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾
سورة الأعراف: 167


---

2. الذلّة ملازمة لهم، لا تُرفع إلا بأحد شرطين: بحبل من الله وهو الإيمان، أو بحبل من الناس، وهو الدعم الخارجي
قال تعالى:
﴿ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ ٱلذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا۟ إِلَّا بِحَبْلٍ مِّنَ ٱللَّهِ وَحَبْلٍ مِّنَ ٱلنَّاسِ﴾
سورة آل عمران: 112
وكانت لهم العزة زمن نبي الله سليمان عليه السلام، ثم زالت. واليوم لا يتحقق لهم وجود إلا بدعم خارجي يفوق طاقتهم.


---

3. شدّة العداوة للمؤمنين
قال تعالى:
﴿لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ ٱلنَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا۟ ٱلْيَهُودَ﴾
سورة المائدة: 82


---

4. فرقتهم الشديدة، وعدم اجتماع كلمتهم
قال تعالى:
﴿بَأْسُهُم بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ ۚ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّىٰ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْقِلُونَ﴾
سورة الحشر: 14
﴿وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ ٱلْعَدَاوَةَ وَٱلْبَغْضَآءَ إِلَىٰ يَوْمِ ٱلْقِيَٰمَةِ﴾
سورة المائدة: 64


---

5. أن الله يتدخّل بنفسه لإطفاء نيران الحرب التي يوقدونها
قال تعالى:
﴿كُلَّمَا أَوْقَدُوا۟ نَارًۭا لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا ٱللَّهُ﴾
سورة المائدة: 64
﴿وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا﴾
سورة الإسراء: 8


---

6. سعيهم الدائم في نشر الفساد في الأرض
قال تعالى:
﴿وَيَسْعَوْنَ فِي ٱلْأَرْضِ فَسَادًۭا﴾
سورة المائدة: 64


---

7. خوفهم الشديد من الموت، وتعلّقهم بالحياة أكثر من غيرهم من الكافرين
قال تعالى:
﴿وَلَن يَتَمَنَّوْهُ أَبَدًۭا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ۚ وَٱللَّهُ عَلِيمٌۢ بِٱلظَّـٰلِمِينَ﴾
سورة البقرة: 95
﴿وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ ٱلنَّاسِ عَلَىٰ حَيَوٰةٍۢ وَمِنَ ٱلَّذِينَ أَشْرَكُوا۟ ۚ يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍۢ ۖ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِۦ مِنَ ٱلْعَذَابِ أَن يُعَمَّرَ ۗ وَٱللَّهُ بَصِيرٌۢ بِمَا يَعْمَلُونَ﴾
سورة البقرة: 96


---

8. لا يواجهون المسلمين إلا من وراء حصون أو تحصينات
قال تعالى:
﴿لَا يُقَٰتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إِلَّا فِى قُرًى۟ مُّحَصَّنَةٍ أَوْ مِن وَرَآءِ جُدُرٍۢ﴾
سورة الحشر: 14
وفي العصر الحديث، تحصيناتهم تتمثل في "القبة الحديدية" و"الميركافا" والطيران الحربي.


---

9. عند اعتدادهم بالحصون، يأتيهم الله بالرعب في قلوبهم
قال تعالى:
﴿وَظَنُّوا۟ أَنَّهُم مَّانِعَتُهُمْ حُصُونُهُم مِّنَ ٱللَّهِ فَأَتَىٰهُمُ ٱللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا۟ وَقَذَفَ فِى قُلُوبِهِمُ ٱلرُّعْبَ﴾
سورة الحشر: 2
وهذا ظاهر في واقعهم؛ فمع اعتمادهم على "القبة الحديدية" نُزِع الأمن من قلوبهم، وامتلأت الملاجئ بهم، وانتشرت بينهم نوبات الهلع، ولم يبقَ إلا أن يُخربوا بيوتهم بأيديهم وأيدي المؤمنين، كما قال الله تعالى.

التعليمُ هو الوظيفةُ التي ستظلّ، ولا يمكن استبدالها بالذكاء الاصطناعي؛

لأنَّ المعلّم يعطي شيئًا لا يعطيه الذكاءُ الاصطناعي، وهو الخوفُ والرهبةُ والحبُّ والالتزامُ والتربيةُ.

2023 بدأ الطوفان، انظر للآية 23.
2024 بان الصادق من المنافق، انظر للآية 24.
2025 انعقدت الهدنة مع المقاومة، انظر للآية 25.
2026 يسقط، بإذن الله، هذا الكيان، انظر للآية 26.
2027 ورث المؤمنون أرض فلسطين، انظر للآية 27.
لو حسبنا عدد الكلمات من الآية 23، المقابلة لعام (2023)، إلى الآية 26، المقابلة لعام السقوط بإذن الله (2026)، سيكون عدد الكلمات 77 (إذا حسبت حروف الجر والعطف)،
وهو عدد سنوات عمر الكيان، في حال سقط عام 2026 بإذن الله.
———
ويُلاحظ حصول عدة توافقات يصعب أن تجتمع معًا،
وهو تطابق الأحداث الجارية مع أرقام السنين في الآيات،
وتطابق عدد الكلمات مع سنة السقوط.

وهي نتيجة ليست قطعية طبعا ولكنه مما يدعو للتفاؤل.