ملّ السلامةُ فاغتَدَتْ لحظاتُهُ
وقفًا على طللٍ يُظَنّ جميلا
ما زال يتبعُ إثرَه لحظاتُهُ
حتى تشحّط بينَهُ قتيلا.
وقفًا على طللٍ يُظَنّ جميلا
ما زال يتبعُ إثرَه لحظاتُهُ
حتى تشحّط بينَهُ قتيلا.
- ابـــن الــقــيــم | الــداء و الــدواء.📚
👍68
• قالَ الإمامُ ابنُ القيّم رحمهُ اللّهُ : -
"إنّ العَبد يَأتي يومَ القِيامة بِسيّئاتٍ أمْثال الجِبال،
فيجِدُ لِسانـهُ قَد هَدمهَا مِنْ كَثـرةِ ذِكر اللَّـهِ".
"إنّ العَبد يَأتي يومَ القِيامة بِسيّئاتٍ أمْثال الجِبال،
فيجِدُ لِسانـهُ قَد هَدمهَا مِنْ كَثـرةِ ذِكر اللَّـهِ".
- الدّاء والدّواء (ص:٢٣١).📚
1👍146
1👍151
• قَال ابْـنُ القَيِّـمُ رَحِمَـهُ الله : -
«كثير من العشاق يصرّح بأنه لم يبق في قلبه موضع لغير معشوقه البتة، بل قد ملك معشوقُه عليه قلبَه كلَّه، فصار عبدًا محضًا من كلّ وجه لمعشوقه! فقد رضي هذا من عبودية الخالق جلّ جلاله بعبودية مخلوق مثله، فإن العبودية هي كمال الحبّ والخضوع، وهذا قد استفرغ قوة حبه وخضوعه وذلّة لمعشوقة، فقد أعطاه حقيقة العبودية.
ولا نسبة بين مفسدة هذا الأمر العظيم ومفسدة الفاحشة، فإنّ تلك ذنب كبير، لفعاله حكم أمثاله؛ ومفسدة هذا العشق مفسدة الشرك.
وكان بعض الشيوخ من العارفين يقول: "لأن أُبتلى بالفاحشة مع تلك الصورة أحبُّ إلي من أن أبتلى فيها بعشق يتعبّد لها قلبي ويشغله عن الله"»
«كثير من العشاق يصرّح بأنه لم يبق في قلبه موضع لغير معشوقه البتة، بل قد ملك معشوقُه عليه قلبَه كلَّه، فصار عبدًا محضًا من كلّ وجه لمعشوقه! فقد رضي هذا من عبودية الخالق جلّ جلاله بعبودية مخلوق مثله، فإن العبودية هي كمال الحبّ والخضوع، وهذا قد استفرغ قوة حبه وخضوعه وذلّة لمعشوقة، فقد أعطاه حقيقة العبودية.
ولا نسبة بين مفسدة هذا الأمر العظيم ومفسدة الفاحشة، فإنّ تلك ذنب كبير، لفعاله حكم أمثاله؛ ومفسدة هذا العشق مفسدة الشرك.
وكان بعض الشيوخ من العارفين يقول: "لأن أُبتلى بالفاحشة مع تلك الصورة أحبُّ إلي من أن أبتلى فيها بعشق يتعبّد لها قلبي ويشغله عن الله"»
- الداء و الدواء (٤٩٠).📚
👍83
• قال الإمام ابن القيم رحمه الله : -
"وأخبر سبحانه أن أداء فرائضه أحب ما يتقرب به إليه المتقربون ، ثم بعدها النوافل ، وأن المحب لا يزال يكثر من النوافل حتى يصير محبوبا لله ، فإذا صار محبوبا لله أوجبت محبته لله له محبة أخرى منه فوق المحبة الأولى ، فشغلت هذه المحبة قلبه عن الفكرة والاهتمام بغير محبوبه ، وملكت عليه روحه."
"وأخبر سبحانه أن أداء فرائضه أحب ما يتقرب به إليه المتقربون ، ثم بعدها النوافل ، وأن المحب لا يزال يكثر من النوافل حتى يصير محبوبا لله ، فإذا صار محبوبا لله أوجبت محبته لله له محبة أخرى منه فوق المحبة الأولى ، فشغلت هذه المحبة قلبه عن الفكرة والاهتمام بغير محبوبه ، وملكت عليه روحه."
- الداء و الدّواء (١٨٤).📚
👍124
الّدَاء و الّدَوَاء 📖
"هربوا من الرقّ الذي خُلقوا له فبلَوا برقّ النفسِ والشيطانِ". - ابن القيم رحمه الله. 📚
لو ساوت الدنيا جناح بعوضةٍ ... لم يسق منها الرب ذا الكفرانِ
لكنها والله أحقر عندهُ ... من ذا الجناح القاصر الطيرانِ
لكنها والله أحقر عندهُ ... من ذا الجناح القاصر الطيرانِ
- ابن القيم رحمه الله. 📚
👍55
• قَال ابْـنُ القَيِّـمُ رَحِمَـهُ الله : -
«وكما أنّ المحبة والإرادة أصل كل فعل كما تقدّم، فهي أصل كلّ دين سواء كان حقًّا أو باطلاً. فإنّ الدين هو من الأعمال الباطنة والظاهرة، والمحبّةُ والإرادةُ أصل ذلك كلّه.
والدين هو الطاعة والعادة والخلَق. فهو الطاعة اللازمة الدائمة التي صارت خلُقًا وعادةً. ولهذا فسر الخلق بالدين في قوله تعالى: ﴿وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظيمٍ﴾ [القلم: ٤]
قال الإمام أحمد: عن ابن عيينة، قال ابن عباس: لعلى دين عظيم.
وسئلت عائشة عن خُلق رسول اللٰه ﷺ ، فقالت: كان خلقَه القرآنُ. ».
«وكما أنّ المحبة والإرادة أصل كل فعل كما تقدّم، فهي أصل كلّ دين سواء كان حقًّا أو باطلاً. فإنّ الدين هو من الأعمال الباطنة والظاهرة، والمحبّةُ والإرادةُ أصل ذلك كلّه.
والدين هو الطاعة والعادة والخلَق. فهو الطاعة اللازمة الدائمة التي صارت خلُقًا وعادةً. ولهذا فسر الخلق بالدين في قوله تعالى: ﴿وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظيمٍ﴾ [القلم: ٤]
قال الإمام أحمد: عن ابن عيينة، قال ابن عباس: لعلى دين عظيم.
وسئلت عائشة عن خُلق رسول اللٰه ﷺ ، فقالت: كان خلقَه القرآنُ. ».
- الداء و الدواء (٤٧٦).📚
👍82
قناة فيها شرح كتاب الداء والدّواء وفوائد لابن القيم ..🤍📚
https://t.me/alsaa9
https://t.me/alsaa9
Telegram
الّدَاء و الّدَوَاء 📖
• يُعد كتاب الداء والدواء ؛ للإمام ابن القيم - رحمه الله - من أنفع الكتب في تهذيب النفوس، وطرق التخلص من المعاصي والتوبة منها ،
فقد بين فيه علاج داء العشق، وأمراض القلوب وأسبابها ودواؤها وسبل الوقاية منها، 📚🎙.
فقد بين فيه علاج داء العشق، وأمراض القلوب وأسبابها ودواؤها وسبل الوقاية منها، 📚🎙.
2👍47
• قال ابن القيم رحمه اللّٰه : -
العبد إنْ غيّر المعصيةَ بالطاعة:
غيّر الله عليه العقوبةَ بالعافية والذلَّ بالعز.
العبد إنْ غيّر المعصيةَ بالطاعة:
غيّر الله عليه العقوبةَ بالعافية والذلَّ بالعز.
-الداء والدواء (١/١٨٠)📚
👍126
• قَال ابْـنُ القَيِّـمُ رَحِمَـهُ الله : -
«أشرف مافي الإنسان عقله، وبه يتميّز عن سائر الحيوانات؛ فإذا عدم عقله التحق بالحيوان البهيم، بل ربما كان حال الحيوان أصلح من حاله، وهل أذهب عقلَ مجنون ليلى وأضرابِه إلا العشق؟
وربما زاد جنونه على جنون غيره، كَما قيل:
قالوا جُنِنت بمن تهوى فقلتُ لهم
العشـق أعظم ممـا بالمجَـنانين
العشق لا يستفيق الدهر صاحبُه
وإنّما يُصرَع المجنونُ في الحين»
«أشرف مافي الإنسان عقله، وبه يتميّز عن سائر الحيوانات؛ فإذا عدم عقله التحق بالحيوان البهيم، بل ربما كان حال الحيوان أصلح من حاله، وهل أذهب عقلَ مجنون ليلى وأضرابِه إلا العشق؟
وربما زاد جنونه على جنون غيره، كَما قيل:
قالوا جُنِنت بمن تهوى فقلتُ لهم
العشـق أعظم ممـا بالمجَـنانين
العشق لا يستفيق الدهر صاحبُه
وإنّما يُصرَع المجنونُ في الحين»
- الــداء و الــدواء (٤٩٥).📚
👍82
حاسس إنك مهموم؟
نفسك ربنا يغفر ذنوبك ويشرح صدرك؟
الحل بسيط… أكثِر من الصلاة على النبي ﷺ.
عن أُبَيّ بن كعب رضي الله عنه:
قلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنّي أُكثِرُ الصلاةَ عليك، فكم أجعلُ لكَ من صلاتي؟ قال: ما شئتَ. قلتُ: الرُّبعَ؟ قال: ما شئتَ، وإن زدتَ فهو خيرٌ لك. قلتُ: النصفَ؟ قال: ما شئتَ، وإن زدتَ فهو خيرٌ لك. قلتُ: فالثلثين؟ قال: ما شئتَ، وإن زدتَ فهو خيرٌ لك. قلتُ: أجعلُ لكَ صلاتي كلَّها؟ قال: إذًا تُكفَى همَّك، ويُغفر لكَ ذنبُك.
📚 [رواه الترمذي، وقال: حديث حسن صحيح].
اللهم صلِّ وسلِّم وبارك على نبينا محمد
نفسك ربنا يغفر ذنوبك ويشرح صدرك؟
الحل بسيط… أكثِر من الصلاة على النبي ﷺ.
عن أُبَيّ بن كعب رضي الله عنه:
قلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنّي أُكثِرُ الصلاةَ عليك، فكم أجعلُ لكَ من صلاتي؟ قال: ما شئتَ. قلتُ: الرُّبعَ؟ قال: ما شئتَ، وإن زدتَ فهو خيرٌ لك. قلتُ: النصفَ؟ قال: ما شئتَ، وإن زدتَ فهو خيرٌ لك. قلتُ: فالثلثين؟ قال: ما شئتَ، وإن زدتَ فهو خيرٌ لك. قلتُ: أجعلُ لكَ صلاتي كلَّها؟ قال: إذًا تُكفَى همَّك، ويُغفر لكَ ذنبُك.
📚 [رواه الترمذي، وقال: حديث حسن صحيح].
اللهم صلِّ وسلِّم وبارك على نبينا محمد
👍104
• قَال ابْـنُ القَيِّـمُ رَحِمَـهُ الله : -
«فإنّ القلب إذا فسد فسدت العين والأذن واللسان، فيرى القبيح حسنًا منه ومن معشوقه، كما في المسند مرفوعًا:
"حبّك للشيء يُعمي ويُصِمّ".
فهو يُعمي عينَ القلب عن رؤية مساوي المحبوب وعيوبه، فلا ترى العين ذلك؛ ويُصِمّ أذنَه عن الإصغاء إلى العذل فيه، فلا تسمع الأذن ذلك.»
«فإنّ القلب إذا فسد فسدت العين والأذن واللسان، فيرى القبيح حسنًا منه ومن معشوقه، كما في المسند مرفوعًا:
"حبّك للشيء يُعمي ويُصِمّ".
فهو يُعمي عينَ القلب عن رؤية مساوي المحبوب وعيوبه، فلا ترى العين ذلك؛ ويُصِمّ أذنَه عن الإصغاء إلى العذل فيه، فلا تسمع الأذن ذلك.»
- الداء و الدواء (٤٩٥ - ٤٩٦).📚
1👍104
• قَال ابْـنُ القَيِّـمُ رَحِمَـهُ الله : -
الرغبات تستر العيوب، فالراغب في الشيء لا يرى عيوبه حتى إذا زالت رغبته فيه أبصر عيوبه، فشدّة الرغبة غشاوةٌ على العين تمنع من رؤية الشيء على ماهو به.
• كما قـيل:
"هوِيتُكَ إذ عَيني عليها غشاوةٌ
فلما انجلتْ قطّعتُ نفسي ألومُها''.
الرغبات تستر العيوب، فالراغب في الشيء لا يرى عيوبه حتى إذا زالت رغبته فيه أبصر عيوبه، فشدّة الرغبة غشاوةٌ على العين تمنع من رؤية الشيء على ماهو به.
• كما قـيل:
"هوِيتُكَ إذ عَيني عليها غشاوةٌ
فلما انجلتْ قطّعتُ نفسي ألومُها''.
- الدّاء و الـدواء (٤٩٦).📚
👍115