‏« ولا يجتمع الحد والتعزير في معصية، بل إن كان فيها حد اكتفيَ به، وإلا اكتفى بالتعزير. ولا يجتمع الحد والكفارة في معصية، بل كل معصية فيها حد فلا كفارة فيها، وما فيه كفارة فلا حد فيه ».

- ابن القيم | الداء والدواء صـ (٢٦٦).📚

• العقوبات القدرية نوعان : -

نوع على القلوب والنفوس، ونوع على الأبدان والأموال.

والتي على القلوب نوعان:

أحدهما: آلام وجودية يُضرَب بها القلبُ.

والثاني: قطع المواد التي بها حياته وصلاحه عنه، وإذا قطعت عنه حصل له أضدادها.

- ابن القيم | الداء والدواء صـ (٢٦٧).📚

﴿وَمَنْ تَقِ السَّيِّئَاتِ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ﴾

‏« وقاية السيئات نوعان: أحدهما: وقاية فعلها بالتوفيق فلا تصدر منه. والثاني: وقاية جزائها بالمغفرة فلا يعاقب عليها ».

- ابن القيم | الداء والدواء صـ (٢٧٠).📚

مجمل عقوبات الذنوب:

- الختم على القلوب والأسماع، والغشاوة على الأبصار.

- التثبيط عن الطاعة، والإقعاد عنها.

- جعل القلب أصم لا يسمع الحق، أبكم لا ينطق به، أعمى لا يراه.

- الخسف بالقلب، كما يخسف بالمكان وما فيه.

- مسخ القلب، فيُمسَخ كما تمسخ الصورة.
- مكر الله بالماكر، ومخادعته للمخادع، واستهزاؤه بالمستهزئ، وإزاغته لقلب الزائغ عن الحق.

- نكسُ القلبِ حتى يرى الباطل حقًّا والحق باطلًا، والمعروف منكرًا والمنكرَ معروفًا.

- حجاب القلب عن الربّ في الدنيا، والحجاب الأكبر يوم القيامة.

- المعيشة الضَّنْك في الدنيا وفي البرزخ، والعذاب في الآخرة.

- ابن القيم | الداء والدواء صـ (٢٧٨).📚

‏« وعلامة الخسف بالقلب: أن لا يزال جوَّالًا حول السفليات والقاذورات والرذائل ».

- ابن القيم | الداء والدواء صـ (٢٧٥).📚

‏"إنَّ الحَوائجَ لتُقضَى
بكثرةِ الصَّلاةِ على النِّبي ﷺ"

‏« قال بعض السلف: إن هذه القلوب جوَّالة، فمنها ما يجول حول العرش، ومنها ما يجول حول الحُش ».

- ابن القيم | الداء والدواء صـ (٢٧٥).📚

• قَال الإمَام ابن القَيّم رَحمُه الله : -

‏« فمن قرَّت عينه بالله قرت به كلُّ عين، ومن لم تقر عينه بالله تقطعت نفسه على الدنيا حسرات ».

- الداء و الدواء صـ (٢٨٠).📚

● الذنوب أربعة أقسام : -

مَلَكيّة، وشيطانية، وسبعية، وبهيمية.

١) فالذنوب الملَكية: أن يتعاطى ما لا يصلح له من صفات الربوبية كالعظمة، والكبرياء، والجبروت، والقهر، والعلوّ، واستعباد الخلق، ونحو ذلك.

ويدخل في هذا: الشركُ بالربّ تعالى. وهذا القسم أعظم أنواع الذنوب.

٢) وأما الشيطانية: فالتشبّه بالشيطان في الحسد، والبغي، والغشّ والغلّ، والخداع، والمكر، والأمر بمعاصي الله وتحسينها، والنهي عن طاعته، وتهجينها، والابتداع في دينه، والدعوة إلى البدع والضلال.

وهذا النوع يلي النوع الأول في المفسدة، وإنْ كانت مفسدته دونه.

٣) وأما السبعية: فذنوب العدوان، والغضب، وسفك الدماء، والتوثّب على الضعفاء والعاجزين. ويتولّد منها أنواع أذى النوع الإنساني، والجرأة على الظلم والعدوان.

٤) وأما الذنوب البهيمية: فمثل الشَّرَه والحرص على قضاء شهوة البطن والفرج. ومنها يتولّد الزنى، والسرقة، وأكل أموال اليتامى، والبخل والشحّ، والجبن، والهلع، والجزع، وغير ذلك.

وهذا القسم أكثر ذنوب الخلق، ومنه يدخلون إلى سائر الأقسام، فهو يجرّهم إليها بالزمام، فيدخلون منه إلى الذنوب السبعية، ثم إلى الشيطانية، ثم إلى منازعة الربوبية والشرك في الوحدانية.

- ابن القيم | الداء والدواء صـ (٢٨٩).📚

قال النبي ﷺ: «يَنزِلُ رَبُّنا تَبارَكَ وتَعالى كُلَّ لَيلةٍ إلى السَّماءِ الدُّنيا حينَ يَبقى ثُلُثُ اللَّيلِ الآخِرُ، يقولُ: مَن يَدعوني، فأستَجيبَ له؟ مَن يَسألُني فأُعطيَه؟ مَن يَستَغفِرُني فأغفِرَ له؟».

● الأعمال المكفرة لها ثلاث درجات: -

إحداها: أن تقصّر عن تكفير الصغائر، لضعفِها وضعفِ الإخلاص فيها والقيام بحقوقها؛ بمنزلة الدواء الضعيف الذي ينقص عن مقاومة الدّاء كميّةً وكيفيةً.

الثانية: أن تقاوم الصغائرَ، ولا ترتقي إلى تكفير شيء من الكبائر.

الثالثة: أن تقوَى على تكفير الصغائر، وتبقى فيها قوةٌ تكفّر بها بعضَ الكبائر.

- ابن القيم | الداء والدواء صـ (٢٩٠).📚

● كبائر الذنوب : -

قال أبو طالب المكي: جمعتُها من أقوال الصحابة، فوجدتها:

أربعة في القلب، وهي: الشرك، والإصرار على المعصية، والقنوط من رحمة الله، والأمن من مكر الله.

وأربعة في اللسان، وهي: شهادة
الزور، وقذف المحصنات، واليمين الغَموس، والسحر.

وثلاث في البطن: شرب الخمر، وأكل مال اليتيم، وأكل الربا.

واثنان في الفرج، وهما: الزنا، واللواطة.

واثنان في اليدين، وهما: القتل، والسرقة.

وواحد في الرجلين، وهو الفرار من الزحف.

وواحد يتعلق بجميع الجسد وهو عقوق الوالدين.

- ابن القيم | الداء والدواء صـ (٢٩٢).📚

‏« كان من دعاء عمر بن الخطاب : اللهم اجعل عملي صالحًا، واجعله لك خالصًا، ولا تجعل لأحدٍ فيه شيئًا ».

- ابن القيم | الداء و الدواء صـ (٣٠٣).📚

‏« وقد حمى النبي ﷺ جانبَ التوحيد أعظم حماية، حتى نهى عن صلاة التطوع لله سبحانه عند طلوع الشمس وعند غروبها، لئلّا يكون ذريعةً إلى التشبّه بعُبّاد الشمس الذين يسجدون لها في هاتين الحالتين، وسدّ الذريعةَ بأن منع من الصلاة بعد العصر والصبح لاتصال هذين الوقتين بالوقتين اللذين يسجد المشركون فيهما للشمس ».

- ابن القيم | الداء و الدواء صـ (٣٠٨).📚

‏« من أراد بعمله غيرَ وجه الله، أو نوى شيئًا غيرَ التقرّبِ إليه وطلبِ الجزاء منه، فقد أشرك في نيته وإرادته ».

- ابن القيم | الداء والدواء صـ (٣١٢).📚