#الأشتياق 💞🕊️🕊️

👁️ وحين أشتاق لك أقف على أسمك طويلا أتأمله بشوق...وبحرقة...و كأنني أنتظر منه أن يكلمني..



💠أهمية الإخلاص في الطاعات💠

ألا أن التحذير كل التحذير من طلب الدنيا ومن أطاعة النفس الأمارة بالسوء فان المهم في الطاعات بما فيها الزيارات وغيرها هو الاخلاص والخشوع والإنقطاع إلى الله سبحانه وأما أن تكون تلك الأعمال والزيارات لطلب الدنيا كالشهرة والمال والرياء وأمثال ذلك فمن الواضح إنها ساقطة عند الله وليس فيها ثواب ولايحتمل أن تكون مقبولة أصلا ولا سبباً لشفاعة المعصومين (سلام الله عليهم) أطلاقا بل أن هذه الطاعة وإن تخيلها الفرد أو زعمها إنها طاعة لله فأنها في الحقيقة طاعة للشيطان وطاعة الشيطان عليها عقوبة وليس عليها مثوبة مضافاً إلى ما قلناه في فقه الاخلاق من أن الفرد إذا قصد بطاعاته أمراً دنيوياً فأنه قد يعطى ذلك الامر الدنيوي ولكنه يحرم من الثواب الأخروي لأنه إذا طالّب به في الآخرة فانه يُقال له قد أعطيناك ثوابك في الدنيا وهذا يكفي ولست مستحقاً لثواب الآخرة كما قال تعالى – شاهدنه القران طبعا :- ((اذهبتم طيباتكم في الحياة الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون)) - اي الذلة والهوان - فالمهم في العبادات جميعا بما فيها زيارات المعصومين (عليهم السلام) هو الإخلاص وقد ورد ما مضمونه : (أن الصلاة وإن بدت متشابهة من كل أحد إلا أن صلاة أحدكم تكون كالذرة وصلاة الآخر كالحَصاة وصلاة الآخر كالسفرجلة وصلاة الآخر كجبل احد) يعني يختلف ذلك بإختلاف الاخلاص وصفاء القلب وحسن التوجه خلال الصلاة ، ووردَ سامعيهه كلكم - : (رب قارىء للقرآن والقرآن يلعنه) وورد: (رب صائم ليس له من صومه الا الجوع والعطش) و(رب سائر الى الحسين وليس له من سيره الا التعب والعناء).

الشهيد السيد محمد الصدر (قدس سره) الجمعة35

🚦 قبسات من فــكر الولي
📗السيد الشهيد محمد الصدر قدس

✍لعل اقرب الاشياء الى النفس واوضحها لديها واحبها في نظرها واحسنها عندها، وهو الحريه فأن هناك في. اعماق الذات ميلا عزيزيا فطريا اوليا إلى حب التحرير والانعتاق. وذلك ان النفس حين كانت بطبع حبها لذاتها تواقه إلى الكمال ،محبة للرقي من حسن إلى أحسن فهي تحب في عين الوقت كل سبيل يوصل الى ذلك وكل وسيلة تحقق هذا الهدف الكبير ولعل الذات تعتقد أن الحرية من اهم تلك الوسائل ومن اعظمها واقدسها فإن العقل عندما يخطط ويضع المناهج أو يؤمن ببعض المناهج الموضوعة لاجل سيره نحو الكمال و لأجل الوصول الى غايته المثلى فإنه يود في عين الوقت أن تثنى له الوسادة ويسمح له سماحا تاما بتطبيق هذه المناهج والخطط.
فإن كل عقل حينما يواجه حب ذاته وحب توقانه الى الكمال يفكر في وسائل ذلك ويفكر في نتائجه وغاياته ويتوصل بعد كل هذا التفكير الى شي وإلى منهج معين،وعندئذ يود تطبيقه بحرية

قــال السيــد الــولــي محمــد الصــدر :

🖋ان المعطي الحقيقي هو الله سبحانه وتعالى. ولكنه لا يعطي جل جلاله مع وجود المانع. وهو السوء المركوز في النفس. وانما يعطي النفس الطيبة النيرة والقلب الطاهر. لا الماكر الخبيث ( العياذ بالله )

السيد الشهيد محمد الصدر قدس روحه
🕌الجمعـة الخامســة والعشريـــن


✍الانسان أذا كسب حريته أمام الله سبحانه وتعالى ــ ويؤدي ذلك الى فشل الفرد والمجتمع. بل من المستطاع القول بان العقوبات الدنيوية الشديدة. التي جاءت على بعض المجتمعات قبل الاسلام كالطوفان والخسف والقذف وغيرها. انما حصلت الأن افراد المجتمع اتخذوا الحرية في اعمالهـم. حسب مشتهياتهم ورغباتهم ولم يطيعوا دينهم وعقلهم ومن ثم قيل الحرية هي التقيد بالنظام ـ اي في الحقيقة ليس بكل نظام ــ الحرية هي التقيد بالنظام التكاملي الحقيقي والانساني. ومن ثم يكون سلبا للحرية الشخصية بالمعنى المتسبب بطبيعة الحال .وانما الحرية الحقيقية ــ لاحظ ان شاء الله انتم كلكم من الملتفتين الى ذلك ـ هي الحرية من النفس الامارة بالسوء ومن الشهوات. والمظالم .. والتمحض لطاعة الله سبحانه وتعالى وهي ــ الحرية ــ التمحض لطاعة الله سبحانه. بخلاف المسالك الدنيوية في فهم الحرية. من حيث انها اتباع للمصلحة الخاصة والرغبات. وبالتالي اطاعة النفس الامارة بالسوء. فيكون ذلك مصداقا وتطبيقا لقوله تعالى ( اتٌْخذَ إلُُهُه ُهوَئه وَاضُلُُه الُلُُه ْعلُى ْعلُمٌ ) وإنما الحرية الحقيقية هي الحرية من المآثم والمظالم.

صلاة الجمعة ⑤②

قــال السيــد الــولــي محمــد الصــدر :

🖋حسب الفرد ان يعرف ان عمله الصالح. وتصعيد درجة إخلاصه. وتعميق شعوره بالسؤولية تجاه الاسلام والمسلمين. يشارك في تأسيس شرط الظهور .ويقرب اليوم الموعود.
ويجب على الفرد ان يجعل نفسه على مستوى رضاء الامام المهدي عليه السلام قبل ظهوره وبعدهر. ولن يكون كذلك الإ اذا كان ممتثلا للاحكام الاسلامية بدقة. سواء ما كان منها على المستوى السخصي او على المستوى الاجتماعي.


📗 تاريخ الغيبة الكبرى

في معنى الآية الشريفة [أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهَا]

دلَّت الآية الكريمة الآتية وغيرها على أنَّ من قصَّد بعبادته هدفاً معيناً حصل عليه، ولم يكن مستحقاً لما فوقه. فلو قصد من عبادته سعة الرزق أتسّع رزقه، ولم يكن له ثوابٌ في الآخرة. ومن قصد في تأليف كتابه السمعة، حصل له ولم يكن له الثواب الأخرويُّ، وهكذا. لأنه يقال له في يوم القيامة: إنكم [أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهَا]. ومن هنا، فقد يكون من الأرجح للفرد المؤمن أن يدع مقدار ثوابه على عمله الصالح موكولاً إلى رحمة الله سبحانه التي وسعت كلَّ شيءٍ والتي لا نهاية لها، كما لا نهاية لكرمه سبحانه ولا مانع لعطائه.

الشهيد السيد محمد الصدر (قدس سره)فقه الاخلاق

✍مســـائــــــل وردود
طبقـــا لفتـــــاوي
السيــدالشهيــــدالصـــدر قدس

▒▓█▇▇▇▆▆▅▅▄▄▄▃▂

✨مســائـــل حـول صــلاة الجمعــة

✨المسـألـــة (121):-
هل يجزئ قضاء الصبي المميز نيابة عن والديه سواء في الصلاة او الصوم?
✍بسمــــــــه تعــــالـــــى:-
نعم هو مجزئ عنهما إذا كانت عبادته جامعة للشرائط.


✨المسـألـــة (122):-
ما حكم من لا يحضر صلاة الجمعة?
✍بسمــــــــه تعــــالــى:
إذا اقيمت صلاة الجمعة مع شرائطها وجب الحضور على الاحوط. وإذا لم يحضر فهو عاص.

🚦قبسات..من خطب الجمعة
السيد الشهيد محمد الصدر قدس

✍ان طاعة الله لو لوحظت عموما احتاجت الى تحمل عالي جدا وصبر حقيقي وليست طاعة الله في الصوم والصلاة فقط. ومن هنا فمن الراجح جدا ان لا نكون قليلين التحمل بل نكون صابرين وصامدين تجاه طاعة الله سبحانه وتعالى والمهم اننا لا نكون متخاذلين وغير متعودين على المصاعب وانما موكولين الى الرفاه والراحه ونحو ذلك من الامور والبرد والظل.
فامثال هؤلاء غير ممحصين وغير صابرين وفي الامكان ان يتركوا طاعة الله في اية لحظة حينما تراد منهم اية صعوبة. لاحظوا لانه سوف يواجه ضغطا نفسيا عاليا في صعوبة العمل وصعوبة ان يترك دنياه لاخرته يغض النظر عن العاجل لاجل الاجل.
واما واحد مثل اي واحد من عندنا نقدر نقول مثل سيد محمد الصدر الذي ليس له دنيا لو صح التعبير، اعتاد على مصاعبها والامها وحرها وبردها وشمسها وظلها وصيفها وشتائها وانقطاع مائها وانقطاع كهربائها فسوف يكون مستعدا لطاعة الله سبحانه مهما كان الامر ومهما غلى الثمن لانه صبر عند المحنة الدنيوية فلماذا لا يصبر عند المحنة الاخروية فهو متدرب على الصبر وناجح في التجربة.

🕌الجمعة الخامسة عشر

قــال السيــد الــولــي محمــد الصــدر :

🖋ان الاجيال كلها يجب ان تكون مثل الامام الحسين عليه السلام. في التضحية الجسمية وفعلته الكريمة. فتضحي بالنفس والنفيس في سبيل الاهداف التي قتل لأجلها الامام الحسين عليه السلام.
فمدام الامام الحسين. عليه السلام مع الله سبحانه. اذن لا يهمه ان يكون احد من الخلق معه على الاطلاق .


📗اضواء على ثورة الامام الحسين

💠الوعد آت بزوال أمريكا💠

أننا نعتقد أن هذا النظام الظالم غير دائم بل هو إلى زوال مهما كانت نتائجه وذلك من عدة جهات منها:
أولاً : أنه يقول في الحكمة: (أن الظلم لا يدوم).
ثانياً : ان الله تعالى يهلك ملوكاً ويستخلف آخرين.
ثالثاً : انها الآن وبكل وضوح موكولة إلى نفسها وملتفتة إلى جبروتها فتكون مصداقاً واضحاً من قوله تعالى : ((حتى إذا اتخذت الأرض زخرفها وازينت وظن أهلها أنهم قادرون عليها أتاها أمرنا نهارا أو بياتا فجعلناها حصيدا كأن لم تغن بالأمس)). إذاً فهذا الوعد آت من الله سبحانه وتعالى لا محال لكن الجدل في كونه قريباً او بعيداً.
رابعاً : إننا نعتقد ان مستقبل البشرية إلى خير وصلاح وعدالة حينما يظهر القائد المنتظر فيملؤها قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً ولن يقوم أي ظلم ولا إلى أي قسوة بعدها قائمة ولا أمريكا ولا غيرها وفي الروايات ما يدل على ان اليهود سيعانون من الذلة والقسوة بيد المؤمنين قبل ذلك حتى ان الحجر ينادي المؤمن ويقول هذا يهودي خلفي فأقتله.

الشهيد السيد محمد الصدر (قدس سره)
الجمعة السابعة والثلاثون

▅ الحلــقة الاولــى ▄
▓موقف الامام الهادي (ع) من الغيبة
█الشهيد المقدس محمد الصدر قدس روحه

وهو موقفه عليه السلام من غيبة حفيده محمد بن الحسن بن علي الحجة المنتظر عليه السلام وذلك ان الغيبة باتت قريبة نسبيا ــ اي في زمانه ــ ولابد من تحضير الذهنية العامة لدى قواعده الشعبية ومواليه لذلك ــ أي فكرة الغيبة ــ لأجل تقبل فكرة الغيبة عموما لأنها إذا جاءت بشكل فجائي فإنه يسبب انكار المجتمع لها واستبعادة اياها ومن ثم قد يوجب ارتداد الكثير عن المذهب الحق واما مع التمهيد والتبليغ والتعويد للناس فإن امثال هذه النتائج الوخيمة ستكون غير متحققة وكان موقفه من ذلك بالمقدار الذي نستطيع ادراكه يتلخص في امرين:-
الامــــر الاول: التبشير بوجوده ووروده وظهوره غير ان هذا التبشير والتبليغ كان خاصا بموالي الامام المعتقدين به ومقتصرا على اصحابه ولم يكن يعم الآخرين لانهم لم يكونوا يؤمنون بتسلسل خط الائمة الاثني عشر عليهم السلام. اذن فيكون تبليغهم بذلك تبليغا بلا موضوع ويلاحظ في تبليغ الامام الهادي ضمنا التخطيط لحماية الحجة المهدي عليهم السلام عند غيبته فنرى ان كلام الامام حوله محاط بهالة من القدسية والغموض ومشفوع بالتأكيد المتزايد على انه لا يحل لأحد ذكر اسمه. وذلك توصلا الى عدم تسربه الى جهاز الحاكم كما ورد في الرواية ( اذا وقع الإسم وقع الطلب)

الخطبة الاولى الجمعــة (29)

#القوانين_الطبيعية_البديل_عن
#الإله: (1)
💯يعد ستيفن هوكنج من أبرز الفيزيائيين الذين ينظرون للإلحاد في التاريخ المعاصر, وهو في أحد كتبه طرح عدة أسئلة كان أولها: ما هو منشأ القانون؟وقال بعده : (لقد حاول عُلماء الطبيعة والفلاسفة وعلماء اللاهوت الإجابة على تلك الأسئلة؛ وعلى سبيل المثال: كانت إجابة كبلر وجاليليو وديكارت ونيوتن عن السؤال الأول؛ هي: أن القوانين هي نتاج عمل الإله. ولكن هذه الإجابة لا تُعطي تعريفًا للإله أكثر من كونه مجرَّد تجسيم لمجموعة قوانين الطبيعة. وفي حالة إضافة على ذلك الإله –من قبيل: الإله المذكور في العهد القديم- وذلك بهدف الإجابة عن السؤال الأول, فإن كل ما يفعله ذلك هو استبدال لغز وأمر غامض بلغز وأمر غامض آخر ليس إلا).
نلاحظ هنا أن ستيفن هوكنج لم يرتضِ أن هذه القوانين من نتاج الإله بل وصف التعليل بأنها من عمل الإله باستبدال لغز بلغز آخر, وذلك لأنه يعتقد أن الزمن الحالي زمن العلم أي لا بد لكل ظاهرة من تفسير علمي يبين فيه العلة المادية من الظاهرة المعينة, وكل تفسير يعزو ظاهرة من ظواهر الكون لعمل الإله فهو تفسير رجعي لا يوافق عليه العلم, لأن فكرة الإله لا وجود لها واقعي في الخارج حسب فهمه وظنه.
وقد كان جواب السيد الشهيد الصدر مشابهًا لأجوبة علماء اللاهوت إذ قال : (ان القوانين‏ الطبيعية إنما أوجدها اللّه تعالى في كونه لأجل تنفيذ أغراضه من إيجاد الخلق‏)
وسيأتي أن هذه القوانين هي في روحها قوانين تشريعية لا تكوينية أي لا ضابط لها بل مأمورة بأوامر الله ونواهيه.
• الأدلة على نفي تعويض القوانين عن وجود الله: نعم إن السيد الشهيد الصدر فكرته تقول إن الله تعالى هو الذي جعل القوانين إلا أنه (قدس سره) لم يكتفي بمجرد الدعوة بل قد برهن عليها بعدة أدلة نذكر منها دليلين وسنفصل بالدليل الثاني جميع المواضيع القادمة: الدليل الأول: ان المتدين لا يرى تنافيًا بين السبب الخارجي [الله تعالى] والقوانين، بل يمكنه أن يؤمن بكلا الأمرين، وأن السبب الخارجي هو الذي سنّ هذه القوانين في الكون. مضافا إلى أن القوانين وحدها لا تكفي تفسيرًا لحوادث الكون، بل هي ليست إلا و هما من الأوهام.والتفسير الوحيد للحوادث هو الاسناد إلى فاعل خارجي، بعد التجاوز عن الصدفة المحضة التي لا يمكن أن يقول بها أي مفكر.لذلك حتى الملحد المعاصر دوكينز لم يقل بالصدفة بل قال بالانتخاب الطبيعي بدلًا عنه. ورُد بأن فكرة الانتخاب الطبيعي كفكرة الصدفة وما فعله إنما هو مجرد تلاعب بالالفاظ.
توضيح الدليل الأول: إن وجود تفسير علمي لأي ظاهرة من الظواهر الكونية لا يعني إنكار الإله, بل إن إنكار الإله ليس من ضروريات الاكتشافات العلمية اللهم إلا عند الديانة التي تؤمن بنظريات تم اكتشاف خطؤها كما اعتمدت المسيحية على نظرية ارسطو في فهم كون الأرض مسطحة لا كروية.
ففي مثلهم إن اكتشف العلم يقينًا خطأها أمكن القول ببطلانها, أما إذا فسرت الظاهرة أمرًا كونيًا معينًا فهذا لا يدل على انتفاء وجود الله, أو كما يعبر بالمصطلح الحوزوي بأن جعل الاكتشافات العلمية دليلًا على عدم وجود الله لهو دليل أخص من المدعى.
ثم إننا لو آمنا بأن هذه التفسيرات العلمية لها أثر في الخراج فهنا يحق لنا أن نسأل : من الذي جعل هذا الأثر لهذه الظاهرة الكونية المعينة؟!
فمن الذي جعل الأرض تجذب الأشياء؟ ومن الذي جعل السماء تمطر المياه؟ فإن قلت هو التبخر والتكثف سألنا من جديد: ومن الذي جعل الماء ماء يتبخر ثم يتكثف؟ فإن قلت حرارة الشمس, يحق لنا أن نسأل من جديد, ومن الذي جعل الشمس تبعث الحرارة؟ فإن فسرتها بسبب مواد كيميائية, يحق لنا أن نسأل ومن الذي جعل هذه المواد في قرص الشمس؟ وهكذا إلى أن تنقطع الحجة على كل أحد.
فإن قال قائل: لا ليس الأمر كذلك بل لا بد أن ينتهي الأمر إلى نقطة معينة ينقطع فيها التساؤل وهي أن الأمر حصل صدفة واتفاقًا, ولكن هل الصدفة علم؟وإن كان لا بد للتساؤل أن ينقطع فلماذا استنكرتم على المؤمنين أن قطعوا التساؤل لبعض العلل بالقول بعلة العلل وهو الله جل جلاله؟!!
وهذا ما أراده السيد الشهيد الصدر (قدس سره) بقوله : (والتفسير الوحيد للحوادث هو الاسناد إلى فاعل خارجي، بعد التجاوز عن الصدفة المحضة التي لا يمكن أن يقول بها أي مفكر).وكذلك قد أشار إليه (قدس سره) قائلًا : (أننا لو سلمنا- جدلًا- بوجود هذه القوانين، فإن وجودها لا يغني عن وجود اللّه، بعد وضوح دلالتها على حسن التدبير في هذا الكون).
فلا يمكن أن يصدر تنظيم حسن كهذا العالم بهذه الدقة من دون الاستناد إلى من هو أقوى عقلًا وتفكرًا.فكما يستدل على عبقرية المخترعين بدقة اختراعاتهم, فكذلك يستدل على دقة هذا الكون على كونه لخالق عظيم دقته لا متناهية.وكيف يمكن بأننا نصبح مفكرين وعباقرة ومشاهير، لمجرد الاطلاع على خصائص بعض هذه القوانين. فهل يمكن أن يكون وجود هذه القوانين-بعد الاعتراف بها- بدون فكر وبدون عبقرية؟!.وهل تكفي. الصدفة لتفسير ذلك؟!

#فقه_المجتمع"

#السؤال222:
💯بعض الناس يَمُن الله عليهم بالخير الوفير من المال ويريدون ان يصرفوا بعض المال في بناء المساجد ونحن نقول لهم ان صرف المال على الفقراء اوجب لان المساجد كثيرة ومعطلة لا يصلي الناس فيها.
#بسمه_تعالى:
💢هذا هو الأولى أكيدا وخاصة مع وجود عوائل مضطرة حقيقة. إلا ما قد يحصل أحيانا من ضرورة بعض المساجد للترميم.

#السؤال223:
💯بعض الناس من لهم نذور والتي يقيمنوها في المحرم وصفر وغيرها من الشهور يعملون على تهيأت موائد الطعام ويكون المدعوين فيها من أصحابهم ومعارفهم من الأغنياء والوجهاء ولن يكون للفقير فيها نصيب هل هذا يرضي الله أليس خيرا لهم ان تصرف إلى الفقراء والمساكين بدلا من هؤلاء الأغنياء؟.
#بسمه_تعالى:
💢حقا ان المهم هو صرفها على الفقراء أما بدعوتهم إلى الطعام وأما بصرف المال لهم فانه أولى من هذه الطريقة المذكورة.

#فقه_المجتمع"

#السؤال219:
💯ما حكم الآباء الذين يَضرِبون ابناءهم بغير ذنب؟.
#بسمه_تعالى:
💢هذا من الظلم أكيدا.

#السؤال220:
💯رجل طلق زوجته وكان الشهود غير ملتحيين ثم بعد العدة تزوجت من رجل آخر وأنجبت فهل يصح الطلاق والزواج وإذا لم يصح ما هو الواجب عليهم فعله؟.
#بسمه_تعالى:
💢إذا كانت حلاقة اللحية لعذر لم تضر بالعدالة فيصح الطلاق من هذه الناحية. أما إذا لم يكن لعذر كان الطلاق باطلا. وكان زواجها بعد ذلك باطلا ولكن الوطء شبهة للجهل والأولاد حلال. ويفرق بينها وبين الثاني وتعتد منه بالاستبراء وترجع للأول ما لم يطلقها طلاقا صحيحا.

#السؤال221:
💯هل يقع الطلاق في هذه الموارد:
💮1. إذا طلقها بغير إذنها أو مكرهة أو غائبة؟.
#بسمه_تعالى:
💢يصح.
💮2. إذا طلقها وكان الشهود غير ملتحيين؟.
#بسمه_تعالى:
💢ظهر جوابه من الجواب السابق.
💮3. إذا طلقها وكان مازحا؟.
#بسمه_تعالى:
💢إذا لم يقصد الطلاق بَطُل.
💮4. إذا طلقها في حالة الغضب؟.
#بسمه_تعالى:
💢هذا لا يكفي للبطلان إذا كانت سائر الشروط متحققة.
💮5. إذا طلقها بدون شهود؟.
#بسمه_تعالى:
💢طلاقها باطل.
💮6. إذا طلقها في حالة حيضها أو نفاسها؟.
#بسمه_تعالى:
💢إذا كان زوجها حاضرا أو يستطيع أن يعلم بحالها بطل الطلاق إذا وقع خلال الحيض والنفاس .