#мысливслух ♥️адумался вот о чем. Мы ведь не служим по Типикону и прекрасно осознаем, что никогда не сможем и не будем этого делать. Но точно так же это понимали и наши предки.

♥️ынешнее богослужение часто противоречит уставу именно потому, что когда-то людям стало удобнее жить и молиться иначе. Этот иной порядок зафиксировали, и теперь мы называем его «традицией».

♥️то мы имеем в XXI веке? В больших городах совершенно другой ритм жизни. Мы не можем служить ни «как положено» по уставу, ни «по традиции» — это слишком сложно. Но любые попытки адаптировать службу к реальному расписанию людей сразу встречают крики о модернизме. По этому, мы служим "как-то иначе".

♥️ример: современный человек работает по будням с 8 до 18. Это означает, что он физически пропускает почти все праздничные службы, потому что не может брать выходной каждые две недели. Не со зла. Не от переизбытка лени. Он пашет как лошать, по уши в кредитах.

♥️то означает, что, хотим мы или нет, традиция будет меняться дальше. Примером может послужить воскресшая практика служения ЛПД вечером. Почему так случилось? Так удобнее людям. Они как раз возвращаются с работы. Утром они физически в храм прийти не могут, а вечером, после работы, могут.

♥️ерковь — это живой организм, а традиция, это не только сохранение формы, но и переживание Церковью Бога здесь и сейчас.

#мысливслух Я не великий литургист и могу ошибаться, но, я думаю, что богослужение неизбежно будет меняться. Оно уже меняется. Просто, Православие не любит резких движений и официальных реформ, но сами изменения уже идут. По праздничным службам, я думаю, будет следующие:

💙Службы посвященные усопшим (они не праздничные, но, имхо, важные) будут терять популярность. На Радоницу, на родительские субботы, приходят, чаще всего, люди 50+. Это будет медленно, но неизбежно.

💙На утрение будничные богослужения в городах будет приходить все меньше людей. Не со зла. Просто, не могут физически из-за работы.

💙Из-за этого, я думаю, рано или поздно, задумаются над тем, чтобы переносить память особо почитаемых святых на субботние и воскресные дни.

💙Но "перенос службы со вторника на субботу или воскресенье" для некоторых слишком радикальный шаг. Выходом могут быть ночные литургии. Они набирают популярность в народе и не запрещены, но они тоже не всем удобны.

💙В Великий Пост эта проблема будет решаться через ЛПД. ЛПД, в принципе, все популярнее т.к. удобно после работы прийти и Причаститься. Но вечерние Литургии не возникнут. Это быстро заклеймят модернизмом.

📜сли бы вы переписывали Евангелие сами

📜ы Филипп. Христианин. Живете в конце первого ‐ начале второго века. Вы уверовали в Иисуса Христа, прошли наставление в вере, крестились и захотели получить свой экземпляр, например, Евангелия от Луки. Однако, проблема в том, что христианских магазинов еще не изобрели. Никаких карманных Новых Заветов тоже не изобрели (да и сборника такого еще нет). Сайт Азбука.ру не отвечает. Что делать?

📜ы идете к другу Андрею, у которого есть редкая драгоценность – потрепанный папирусный свиток с Евангелием от Луки. Перед вами сплошная лента букв без пробелов, без заглавных, при свете масляной лампы или в лучшем случае свете из окна. Здесь легко ошибиться — и не по злому умыслу, а просто потому, что человеческий глаз и память работают именно так.

🅰️Ошибки зрения. Строка заканчивается тем же словом, что и через одну. Ваш взгляд, на секунду оторвавшись от листа, возвращается не туда — и целая строка просто исчезает из копии. Это называют параблепсис, «недосмотр». А бывает наоборот: вы на долю секунды теряете место в строке и, вернувшись взглядом, пишете уже написанное слово ещё раз — диттография.

🅰️Ошибки слуха и памяти. Ваш друг Андрей решил помочь вам. Он будет диктовать текст вслух. Так проще. Проблема в том, что на слух некоторые слова звучат одинаково: например, „мы“ (ἡμεῖς) и „вы“ (ὑμεῖς) в греческом того времени произносились почти как „имис“. Одна буква — и смысл меняется. Да и ваш помощник тоже человек и может продиктовать вам не то.

🅰️Гармонизация. Вы – христиане первых веков. Вы учите речения Христа наизусть, передавая их друг-другу. Это прекрасно, но в данном случае может вам помешать. Вы автоматически можете записать то, что помните наизусть, например из катехизации, а не то, что есть в тексте. Так, например, в ваш экземпляр Евангелия от Луки может перекочевать удлиненная версия Отче Наш из Евангелия от Матфея, просто потому, что вы именно этот вариант и выучили наизусть.

📜ы откладываете калам — тростниковое перо. Текст переписан. Не идеально — но это та копия, которая дойдёт до следующего читателя, а тот сделает свою.

#библеистика

Данный канал не содержит никакой рекламы или монетизации. К сожалению, расходы на семью, проезд, еду, лекарства и пр. меньше не становятся. В связи с этим, я буду очень признателен вашей финансовой поддержке моего служения. Это помогает больше заниматься делом и меньше переживать за быт, проезд, лекарства и пр.

💳2200 7007 0376 4455

Номер счета: 40817810700019001485
Банк Тинькофф

Данилов А.С
Привязана к телефону
+79600402172

Всех обнимаю!

☦️ Христос Воскресе! Хорошего воскресного дня, дорогие!

НЕ ЛЕММИНГИ

📜ы продолжаем разбирать тезис "Библия переписывалась много раз и до нас ничего оригинального не дошло".

📜овозаветные рукописи не переписывали хаотично, бездумно добавляя туда все, что они захотели. Христиане первых веков - это не толпа леммингов, бегущая по инстинкту в море. Люди читали, сравнивали тексты и правили. Вокруг некоторых слов разворачивалась настоящая битва.

📜от, к примеру, Послание к Евреям 1 глава 3 стих из Ватиканского кодекса IV века:

οϲ ων απαυγαϲμα τηϲ δοξηϲ και χαρακτηρ τηϲ υποϲταϲεωϲ αυτου φανερων τε τα παντα τω ρηματι τηϲ δυναμεωϲ αυτου καθαριϲμο‌ των αμαρτιων ποιηϲαμενοϲ εκαθιϲεν εν δεξια τηϲ μεγαλωϲυνηϲ εν υψηλοιϲ

🤩ереписчик ошибся. В большинстве рукописей стоит "φέρων" (Причастие, Акт., Им.П., ед. ч., м.р.) и в синодальном переводе звучит как "держа". Переписчик написал "φανερών" (Причастие, Акт., Им.П., ед. ч., м.р.) от глагола φανερόω «делать явным», «открывать», «обнаруживать», «являть».

📜то заметил первый корректор и исправил ΦΑΝΕΡΩΝ на ΦΕΡΩΝ — видимо, сверяясь с другим экземпляром. Он не просто прочитал. Он вчитался и увидел. Прошли века. Позже (предположительно в XIII веке) другой человек открыл тот же кодекс, увидел исправление — и не согласился. Он восстановил ΦΑΝΕΡΩΝ и оставил на полях гневный комментарий коллеге, умершему девятью веками раньше:

ἀμαθέστατε καὶ κακέ, ἄφες τὸν παλαιόν, μὴ μεταποίει

Невежда и мерзавец, оставь старое, не переделывай!

Fool and knave, leave the old reading, don't change it!
[перевод Б.Мецгера]

📜то это значит для нас? Много. Рукописи не переписывали хаотично. Их сравнивали друг с другом и правили, сражаясь даже за маленькую букву в тексте. Потому что текст был важен и люди относились к нему бережно. В следующий раз поговорим и про поздние вставки.

📜📜 Поля рукописей — первая социальная сеть:)

Metzger, B.M., Ehrman, B.D. The Text of the New Testament: Its Transmission, Corruption, and Restoration. 4th ed. Oxford University Press, 2005. P. 260.

#библеистика

Сегодня, в #Евангельский_понедельник мы поговорим об Иуде Галилеянине и его движении.

ЧЬЯ ЗЕМЛЯ?

🅰️ г. по Р.Х. — в Иудее происходят политические сдвиги. Архелай, один из детей Ирода Великого, этнарх Иудеи, был смещен и сослан, а его земля преобразована в римскую провинцию. Римский сенатор и военачальник Публий Сульпиций Квириний, назначенный легатом в провинцию Сирия, отправился провести перепись людей и имущества. Стандартная бюрократическая процедура при включении новой территории в имперскую налоговую систему.

📜огласно римскому праву, земля покоренного народа становилась собственностью Рима. Население продолжало ее обрабатывать, но уже не в качестве собственников. Перепись и налогообложение оживили среди иудеев вопрос: кому принадлежит их земля – Богу или Римскому Императору? Именно поэтому, среди населения нашелся лидер, который сказал Публию Сульпицию Квиринию – нет.
 
ИУДА ГАЛИЛЕЯНИН

🤩осиф Флавий пишет, что

«…некий галилеянин Иуда, происходивший из города Гамалы, вместе с фарисеем Саддуком стал побуждать народ к оказанию сопротивления, говоря, что допущение переписи поведет лишь к рабству»

[Иудейские Древности, 18]


🤩з его ревности по Богу выросла «четвертая философская школа». Во многом, они были согласны с фарисеями, но их отличала «ничем не сдерживаемая любовь к свободе». Причем, свобода и религиозная ревность у них были неразрывно связаны. Единственным Владыкой и Господом над Израилем они признавали только Бога. В них пылала жажда бороться за свою свободу, которая подпитывалась уверенностью в том, что Бог обязательно вмешается, видя их веру.

📜то не было просто политическое движение. Это была именно вера. Последователи Иуды Галилеянина были готовы пожертвовать всем, даже своей жизнью, ради цели. Эта вера нашла отклик в душах простого народа того времени и следы ее мы можем заметить и в Евангелии.
 
ДВА ПУТИ ОДНОЙ РЕВНОСТИ

Они же, придя, говорят Ему: Учитель! мы знаем, что Ты справедлив и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лице, но истинно пути Божию учишь. Позволительно ли давать подать кесарю или нет? давать ли нам или не давать?

(Мк.12:14)

🤩ровокационный вопрос. Если Иисус ответит «нет», то Он с «четвертой философией» и противник Рима. Если ответит «да», то Он является предателем своего народа и не признает владычество Бога. Как отвечает Иисус? Он предлагает отдать монеты кесаря кесарю, а Богу отдать то, что принадлежит Богу. Это подчеркивает нежелание Иисуса участвовать в освободительном движении.

📜н идет совершенно иным путем, чем Иуда Галилеянин. Общество невозможно «спасти» насилием. Проблема не в Риме, не в «Законе», а в самом человеке. В его сердце, которое надо исцелить. Иуда Галилеянин готов бороться за свободу. Иисус Христос показывает, что свободу, дарованную Богом, невозможно отнять.

📜 обоих мы встречаем религиозную ревность. Иисус любит Отца, и Иуда Галилеянин любит Бога. Оба желают свободы, но пути совершенно разные.

СВОБОДА

🤩уть Иисуса через крест к подлинной свободе в Боге. Его взгляд направлен не только на Израиль. Он не мыслит категорями местечковой политики. Он не считает высшим благом политическую свободу Израиля.

🤩уть Иуды через меч к политической свободе. Он и все, кто с мечом в руках выступили против оккупации Рима, кто не щадили себя, своих соплеменников и вообще никого ради великой цели, были уверены, что с ними Бог. Они, как пишет Флавий, ввергли Израиль в безумие:

"…происходили постоянные разбойничьи набеги и умерщвления наиболее именитых граждан под предлогом преследования общего блага, на самом же деле для того, чтобы палачи могли пользоваться имуществом умерщвленных. Отсюда возникли всевозможные возмущения, происходил ряд политических убийств, отчасти вследствие кровопролитной междоусобной борьбы, так как люди, озверев, кидались друг на друга и в своем увлечении не желали оставлять в живых никого из своих противников, отчасти же вследствие избиения врагов"

[Иудейские древности, 18]

📜емля осталась за Римом. Меч привел к уничтожению Иерусалима и Храма. Иисус был распят, воскрес и принес в мир настоящую свободу, которую не отнять.