" من سيرة الصالحين"

🔶(وكان أبو ذر رضي الله عنه لا يعيش له ولد، فقيل له: إنك امرؤ لا يبقى لك ولد، فقال: الحمد لله الذي يأخذهم في دار الفناء، ويدخرهم في دار البقاء).

🔶(وروى الصدوق أنه لما مات ذر بن أبي ذر وقف على قبره ومسح القبر بيده، ثم قال: رحمك الله يا ذر، والله إن كنت بي لبراً، ولقد قبضت وإني عنك راض، والله ما بي فقدك، ولا عليَّ من غضاضة، ومالي إلى أحد سوى الله من حاجة، ولولا هول المطلع لسرني أن أكون مكانك، وقد شغلني الحزن لك عن الحزن عليك. والله ما بكيت لك، بل بكيت عليك، فليت شعري ما قلت وما قيل لك؟
اللهم إني وهبتُ ما افترضتَ عليه من حقي، فهب له ما افترضتَ عليه من حقك، فأنت أحق بالجود مني والكرم).

📚بحار الأنوار: ج79ص142.

التعلق الشديد والحزن في الحياة

"همّ البنات"

عن الإمام الرضا (ع) عن أبيه الإمام موسى بن جعفر (ع) قال:
سأل الصادق جعفر بن محمد (ع) عن بعض أهل مجلسه فقيل عليل، فقصده عائداً و جلس عند رأسه فوجده دنفاً فقال له:
أحسن ظنك بالله تعالى.
فقال: أما ظني بالله فحسن، و لكن غمي لبناتي، ما أمرضني غير رفقي بهن.
فقال الصادق (ع):
الذي ترجوه لتضعيف حسناتك و محو سيئاتك فارجه لإصلاح حال بناتك.

📚عيون أخبار الرضا (ع): ج1 ص7.

.

هناك من ينجح في تفوقه على الآخرين، ولكنه يفشل في تفوقه على نفسه!

.

ما تعطيه يبقى وما تأكله يفنى

"لدفع الهم والغم وتفريج الكربات"

روى الشيخ الكليني بسند عن الإمام الجواد عليه السلام المداومة على هذا الدعاء:

(يا مَن يَكفي مِن كُلِّ شَيء، ولا يَكفي مِنهُ شَيء، اكفِني ما أهَمَّني مِمّا أنا فيه).

📚 الكافي: ج2ص560.

"دعاء الإمام الجواد (ع) في تيسير الحوائج"

روى الشيخ الكليني والشيخ الصدوق بسنده عن محمد بن الفرج قال:
كتب إلي أبو جعفر بن الرضا (عليهما ‌السلام) بهذا الدعاء وعلمنيه وقال:

من قال في دبر صلاة الفجر لم يلتمس حاجة إلا تيسرت له، وكفاه الله ما أهمّه :

بِسْمِ اللهِ وَبِاللهِ، وَصَلَّى اللهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ، وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلى اللهِ إِنَّ الله بَصيرٌ بِالعِبَادِ، فَوَقَاهُ اللهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا، لا إِلهَ إِلّا أَنْتَ، سُبْحَانَكَ إِنَّي كُنْتُ مِنْ الظَّالِمِيْنَ، فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنينَ، حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيْلُ، فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَة مِنَ اللهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ، مَا شَاء اللهُ لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلّا بِاللهِ العَلِيِّ العَظِيم، مَا شَاءَ اللهُ لاَ مَا شَاءَ النَّاسُ، مَا شَاءَ اللهُ وَإِنْ كَرِهَ النَّاسُ، حَسْبِيَ الرَّبُ مِنَ المَرْبُوبينَ، حَسْبِيَ الخَالِقُ مِنَ المَخْلُوقِينَ، حَسْبِيَ الرَّازِقُ مِنَ الْمَرْزُوقِينَ، حَسْبي الَّذِيْ لَمْ يَزَلْ حَسْبِي، حَسْبِيَ اللهُ الَّذِي لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ، عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ العَرْشِ الْعَظِيمِ.

.


قصيرٌ عمرُهُ مثل الزهورِ
سريعاً قد مضى كشهابِ نورِ

بريعانِ الشباب قضى شهيداً
وغادرَ أُفْقَنا بدرُ البدورِ

فلهفي للجواد قضى غريباً
فأجَّجَ نارَ حُزنٍ في الصدورِ

🏴عظم الله أجوركم🏴

"طلعتني من طوري"

هذه كلمة تقال عندما يستفز أحد الأشخاص شخصاً آخر فينفعل، فيقول له طلعتني من طوري، أو فلان طلعني من طوري.
وهذا أمر مفهوم إذا كان طوره الغالب هو الهدوء، ولكنه تعرض لاستفزاز شديد أخرجه من طوره.
أما إذا كان طوره وحاله الغالب هو الانفعال المستمر، فلم يخرجه في الحقيقة من طوره، وإنما هذا هو طوره الفعلي، وإذا في يوم من الأيام تعامل بهدوء مع موقف ما يكون قد طلع من طوره.
الكثير من الناس يعيش انفعالاً مستمراً ولذلك ينفعل حتى عند المواقف التي لا تستدعي الإنفعال، أو ينفعل بدرجة أكبر بكثير مما يتطلبه الموقف الصغير.
نعم إن كثيراً من الناس يعيشون توتراً مستمراً وغلياناً داخلياً مستعراً وأعصاباً مستوفزة على طول الخط، ولهذا ينفجرون غضباً لأدنى سبب ، وربما بلا سبب، وهذا هو طورهم.
إن معرفة الذات ومراقبتها وتأشير مواقع الخلل فيها والسعي لإصلاحها ومعالجتها وتهذيبها أمر ضروري لنعيش في الحياة بسلام.

روى الشيخ الكليني بسنده عن الإمام الباقر عليه السلام أنه قال لمحمد بن مسلم:

(يا مُحَمَّدَ بنَ مُسلِم! أتَرى العَبدَ المُؤمِنَ يَندَمُ على ذَنبِهِ ويَستَغفِرُ مِنهُ ويَتوبُ ثُمَّ لا يَقبلُ اللهُ توبَتَه؟

قال: فإنَّه فَعلَ ذلِكَ مِراراً!، يُذنِبُ ثمَّ يَتوبُ ويَستَغفِرُ الله.

فقال عليه السلام:
كُلَّما عادَ المُؤمِنُ بالاستِغفارِِ والتَّوبَةِ عادَ اللهُ عَلَيهِ بالمَغفِرَةِ، وإنَّ اللهَ غَفورٌ رَحيمٌ يَقبَلُ التَّوبَةَ ويَعفو عَنِ السَّيِّئات، فإيّاكَ أن تُقَنِّطَ المُؤمِنينَ مِن رَحمَةِ الله‌).

📚 الكافي: ج2ص424.

في عرفة هناك بركة ورحمة في الزمان والمكان، فمن لم يوفق لإدراك البركة في المكان ولم يحضر في تلك البقعة الطاهرة، فلا يفوّت البركة والرحمة الزمانية في يوم عرفة وليلته وهو في بيته، فإنها أوقات شريفة تغفر فيها السيئات وتجاب الدعوات وتقضى الحاجات.

نسألكم الدعاء

"دعاء النبي في عرفة"

روى الشيخ الكليني بسنده عن عبد الله بن ميمون قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقف بعرفات، فلما همت الشمس أن تغيب قال:

(اللّهُمَّ إنّي أعوذُ بِكَ مِن الفَقرِ ومِن تَشَتُّتِ الأمر، ومِن شَرِّ ما يَحدُثُ باللّيلِ والنَّهار.
أمسى ظُلمي مُستَجيراً بِعَفوِك
وأمسى خَوفي مُستَجيراً بأمانِك
وأمسى ذُلّي مُستَجيراً بِعِزِّك
وأمسى وَجهِيَ الفاني مُستَجيراً بِوَجهِكَ الباقي.
يا خَيرَ مَن سُئِلَ ويا أجوَدَ مَن أعطى
جَلِّلني بِرَحمَتِكَ وألبِسني عافِيَتَك
واصرِف عَنّي شَرَّ جَميعِ خَلقِك).

.

حنين الناس إلى زمن الطفولة هو في الحقيقة نوع من الحنين إلى نسختهم الأولى النقية التي تشوهت عبر السنين.

.

.

من نِعَمِ الله على العبد أن يَهَبَهُ عقلاً ذكيَّاً وقلباً زكيَّاً.

.

"إليه يرجع الأمر كله"

قال تعالى:
(وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ ۚ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ).

( ولله غيب السماوات والأرض) فكل تحليلاتك وتوقعاتك هي مجرد احتمالات ضمن احتمالات عديدة قد تقع وقد لا تقع، وفي كثير من الأحيان تخيب كل التوقعات فلا تقع في أرض الواقع، فلا يعلم الغيب إلا هو.

( وإليه يرجع الأمر كله) فكل جهودك ومساعيك إنما هي مقدمات، والنتائج بيد الله تعالى، فقد تأتي النتائج طبقاً لمساعيك وطبقاً لما تتوقع، وقد لا تأتي طبقاً لها، وقد تكون النتائج باتجاه آخر لم يكن في حسبانك.

وما دام الأمر كله راجع إليه ( فاعبده) وعمق صلتك به لكي يكون معك ويرضيك ويحميك وينجيك ويكتب لك الخير ( وتوكل عليه) لكي يعينك ويسعدك ويجبر ضعفك ويختار لك ما يصلحك.

https://t.me/alshwki4

اللّهمَّ فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّد أَمِينِكَ عَلَى وَحْيِكَ، وَنَجِيبِكَ مِنْ خَلْقِكَ، وَصَفِيِّكَ مِنْ عِبَادِكَ، إمَامِ الرَّحْمَةِ، وَقَائِدِ الْخَيْرِ، وَمِفْتَاحِ الْبَرَكَةِ، كَمَا نَصَبَ لِاَمْرِكَ نَفْسَهُ، وَعَرَّضَ فِيْكَ لِلْمَكْرُوهِ بَدَنَهُ، وَكَاشَفَ فِي الدُّعَآءِ إلَيْكَ حَامَّتَهُ، وَحَارَبَ فِي رِضَاكَ أسْرَتَهُ.

الصحيفة السجادية

طابت ليالينا بطيب المولدِ
وتنورت بضيائهِ المتوقّدِ
وتباهت الدنيا بمولدِ أحمدٍ
وملا السرورُ فؤادَ كلِّ موحِّدِ
وُلِدَ الذي ملكَ القلوبَ محبةً
فهي الأسيرةُ في هواه السرمدي
يا سيد الرسل الكرامِ ومَن بِهِ
ختموا وموئلَ كلِّ خُلقٍ أمجدِ
يا منيتي يا أسوتي يا قدوتي
يا مرشدي يا منجدي يا سيدي
لك في الفؤادِ مودةٌ تجري كما
تجري المياهُ بعرقِ غصنٍ مُجهَدِ
أو كالنسيم الغضِّ ينشرُ بهجةً
لما يروحُ على الرياضِ ويغتدي
تهتزُ كلُ مشاعري مشتاقةً
إن مرَّ في أُذنيَّ إسمُ محمدِ
✍🏼 محمد الشوكي

هل الحياة نتيجة خطأ ما؟
نقاش مع شوبنهاور

يقول شوبنهاور:

«إن الحياة البشرية لا بد أن تكون خطأً من نوع ما، وهذه الحقيقة تتجلى بوضوح إذا تأملنا أن الإنسان كائن تحكمه حاجات لا تنتهي وضرورات يصعب إشباعها. وحتى إن ظفر بإشباعها، فإن أقصى ما يناله هو الخلاص من الألم، ليجد نفسه في مواجهة الفراغ والملل. وهذا لعمري دليل ناصع على أن الوجود في ذاته لا يحمل أي قيمة جوهرية، إذ ما الملل إلا انعكاسٌ لخواء الحياة؟ فلو كانت الحياة، التي تمثل الرغبة فيها جوهر كياننا، تنطوي على قيمة إيجابية حقة، لما عرفنا الملل قط؛ إذ كان يكفي أن نوجد لنشعر بالامتلاء والاكتفاء، دون حاجة الى شيء سواه.» انتهى.

إن قوله إن الإنسان لديه رغبات يصعب إشباعها أمر صحيح، ورغبات الإنسان وشهواته وغرائزه يختلف فيها عن بقية الكائنات الحية الأخرى، فهي رغبات وشهوات غير محدودة وكلما زاد الإنسان في إشباعها قالت هل من مزيد.
كما أن قوله أن الإنسان يصاب بالملل بعد الانتهاء من إشباع رغباته أمر مشهود، ولهذا يخترع كل يوم ما يلهيه ويشغله ويخرجه من حالة الملل.
كما أن قوله أن الانسان لا يشعر بالإمتلاء والاكتفاء بنفس الحياة صحيح في الجملة. ولكن الخطأ في النتيجة التي انتهى إليها بأن هذه الحياة هي نتيجة خطأ ما.
وهذا الخطأ الاستنتاجي الذي وقع فيه هو وغيره يرجع إلى المرجعية الفكرية والخلفية الفلسفية التي ينطلق منها، والتي تلغي الإيمان بالمبدأ والمعاد وتستبعده من المعادلة. فالذي ينكر المبدأ والمعاد تصبح الحياة في نظره لا معنى لها وأنها نتيجة خطأ ما، وهذه هي النتيجة التي سيصل إليها كل من لا يؤمن بالمبدأ والمعاد، أي فقدان المعنى الوجودي والتيه في دوامة اللامعنى.
أما الذي يؤمن بالله واليوم الآخر والذي لا ينظر إلى هذه الحياة كجزء منفصل عن الحياة الأخرى، فتبدو المسألة مختلفة تماماً في نظره، لأن هذه الحياة ليست هي الحياة الحقيقية التي وجد من أجلها الإنسان، ولهذا من الطبيعي أنه لا يشعر بالإمتلاء بها وحدها، ويصاب بالملل فيها، فهي مجرد مرحلة قصيرة تؤهله للدخول لتلك الحياة الأخرى، التي هي الحياة الحقيقية. وهذه القضية يقررها القرآن الكريم : (وَمَا هَٰذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ ۚ وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ). فالآخرة هي الحيوان، أي الحياة الحقيقية الكاملة، وهي الحياة التي سيشعر فيها الإنسان بالإمتلاء والإكتفاء ولا يشعر فيها بالملل، على رغم طول مدتها وخلودها.

لا يغادر صغيرة ولا كبيرة