عن أبي ذرّ وسلمان، قالا:

أخذ النّبيّ صلّى الله عليه وآله بيد عليّ بن أبي طالب عليه السلام فقال:

(إنّ هذا أوّل مَن آمن بي، وهذا أوّل مَن يصافحني يوم القيامة، وهذا الصّدّيق الأكبر، وهذا فاروق هذه الأمّة يفرّق بين الحقّ والباطل، وهذا يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظّالمين).

📚مجمع الزوائد ۹ / ۱۲٤ ؛ تهذيب الكمال ۹ / ۲۱۰، ۲۳ / ۳۰٦ ؛ نظم درر السمطين ۸۲ ؛ ذخائر العقبى ٥٦ ؛ تاريخ دمشف الكبير ۲۳ / ۳۲، ۳۳ ؛ لسان الميزان ۲ / ٤۱٤ ؛ سير أعلام النبلاء ۲۳ / ۷۹ ؛ الإصابة ٤ / ۱۷۱ الترجمة ۹۹٤ ؛ ميزان الاعتدال ۲ / ۳، ۳ / ۱۹۹ ؛ كنز العمّال بهامش مسند أحمد ۱ / ٥۱ ؛ المعجم الكبير للطبرانيّ ٦ / .۲٦۹

(الحرمان من تراث أمير البلاغة والبيان)

أنتَ بحرٌ من المعاني مهيبُ
كيفَ يحويكَ شاعرٌ وأديبُ

يقفُ الفكرُ حينَ يسبرُ غوراً
من معانيكَ حائراً ويخيبُ

إذ مدى الفكرِ إن تطاولَ يوماً
قاصرٌ إذ مداك كَونٌ رحيبُ


أيّ ذاتٍ حَويتَ يُصرعُ عشقاً
عندها خاطرٌ وفكرٌ أريبُ

ذاتُ قدسٍ تلفّعتَ بجلالٍ
وجمالٍ لهُ الجمالُ نسيبُ

صاغها الله جوهراً قُدُسياً
يأسرُ القلبَ وهجُهُ الملهوبُ

قد تسامتْ فليس للنقصِ فيها
من مجالٍ تدبُّ منهُ العيوبُ

شعَّ نشرٌ لها فكونُ البرايا
من شذاها مضمّخٌ مخضوبُ


يا حبيبَ القلوبِ يا مَن عليهِ
أنفس الصالحين عشقاً تلوبُ

إنني كلّما ذكرتُكَ يوماً
شدَّ قلبي إلى هواكَ الوجيبُ

وتلاشى المدى كأنكَ جنبي
رغمَ كرِّ العصورِ حيٌّ قريبُ

بكَ أحيى وأنتَ نبعُ حياةٍ
ما عرى دفقَهُ الغدوقَ نضوبُ

تعستْ في مدى الزمانِ نفوسٌ
ما لها من هوى عليٍّ نصيبُ

✍🏻محمد الشوكي

https://t.me/alshwki4

مشكلة المتكبر أنه ما يعرف حجمه!!

قول " علم الله" و "يعلم الله"

من المسائل التي قد لا يتلفت إليها الكثير من الناس قولهم كذباً " علم الله" أو "يعلم الله" فيشهد الله تعالى على شيء كذباً، وهو من المحرمات.

روى الشيخ الكليني في الكافي بسنده عن الإمام الصادق عليه السلام قال: (مَنْ قَالَ اللَّهُ يَعْلَمُ مَا لَمْ يَعْلَمِ اهْتَزَّ لِذَلِكَ عَرْشُهُ إِعْظَاماً لَهُ).

وروى عنه أيضاً قوله : (إِذَا قَالَ الْعَبْدُ عَلِمَ اللَّهُ وَ كَانَ كَاذِباً قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَمَا وَجَدْتَ أَحَداً تَكْذِبُ عَلَيْهِ غَيْرِي).
📚الكافي: ج7ص437.

https://t.me/alshwki4

"الإنسان بين الحاجات والفقر"

يقولون الحاجة هي أم الإختراع، وهذا امر صحيح، ولكن القضية أوسع وأعمق من ذلك بكثير، فإن الحاجة هي الأساس والدافع وراء مجمل النشاط الإنساني، سواء كانت حاجة عقلية أو روحية أو جسدية.
فأنت تأكل وتشرب وتنام لأنك بحاجة لذلك، وأنت تدرس وتعمل وتتزوج لأنك بحاجة إلى ذلك، وأنت تحب وتعاشر وتصادق لأنك بحاجة إلى ذلك، وأنت تعبد لأنك بحاجة إلى ذلك.
فحياة الإنسان مجموعة من الحاجات، ومن هنا فإن الفقر في الكينونة الإنسانية أشد من الكائنات الأخرى، لأن هناك تناسباً طردياً بين الفقر والحاجة، فكلما كانت حاجاتك أكثر كان فقرك أشد.
الكائنات الأخرى حاجاتها بسيطة، فالعجماوات أقل حاجات من الإنسان، والجمادات أقل حاجات من العجماوات، والإنسان أكثرها حاجة فهو أشدها فقراً.

https://t.me/alshwki4

(من صلى علي عند قبري سمعته)

.

والأرضُ تُحرَثُ لزرعٍ جديد!

.

في الحديث عن العلامات من الضروري التفريق بين عصر الظهور ويوم الظهور، فعصر الظهور يمثل مرحلة زمنية ممتدة، ومقطعاً تاريخياً ممتداً له ملامحة الخاصة التي تحدثت الرويات عن جوانب منها.

"سقوط الأخلاق وسقوط الحضارات"

من الناحية القرآنية ،ومن زاواية السنن الإلهية، يعتبر السقوط الأخلاقي أحد المؤشرات الواضحة على سقوط الأمم والحضارات، وهو مؤشر تدعمه القراءة الدقيقة للتاريخ أيضاً.

يقول تعالى : (وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا).

وبعد أن يتحدث عن الأمم السالفة كعاد وإرم ذات العماد وثمود وفرعون ذي الأوتاد يقول: (فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ* فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ * إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ).

ويلاحظ العطف بالفاء في هذه الآيات الكريمات "ففسقوا … فحقَّ" "فأكثروا .. فصبَّ"

وهناك آيات أخرى يمكن استفادة هذا المعنى منها، وهي تؤشر على سنة إلهية حاكمة في المجتمعات البشرية.

.


إنما تتحدى الأشجارُ الباسقةُ العواصفَ العاتيةَ، لأنها تجمعُ بين الثباتِ والمرونة، ثبات الجذر ومرونة الأغصان.

.

لا قيمة للعلم بلا أخلاق

عندما يشتري الأب أو الأم هاتفاً ذكياً لطفله الصغير ويضعه في متناول يده، فإنه ليس دائماً من إجل إسعاد طفله، بل أحياناً من أجل إلهاء طفله وإسعاد نفسه.
إن بعض الآباء والأمهات اليوم لا صبر لديهم في تربية الأطفال، ولهذا يبقون الأولاد منشغلين بالهواتف الذكية حتى يتخلصوا من إزعاجهم، غافلين عن العواقب السيئة جداً لذلك على الأطفال في بداية نموهم العقلي والنفسي والإجتماعي.
ولا غرابة أن نرى اليوم انتشار حالات التوحد بين الأطفال بدرجات متفاوتة، حتى بات بعض العلماء اليوم يتحدثون عن مصطلح " التوحد الرقمي" عند الأطفال.

https://t.me/alshwki4

لا يقتصر أثر مجاهدة النفس على الجانب الأخروي فقط، على رغم أنه يمثل الهدف الأساس، بل يشمل الجانب الدنيوي أيضاً، فأكثر ما يعانيه الناس في حياتهم من فشل أو خسارة أو إحباط أو تخلف أو اضطراب أو سلبية، إنما هو نابع من دواخل نفوسهم، وعدم سيطرتهم عليها، وعدم معالجة سلبياتها ونقاط ضعفها وهشاشتها.

https://t.me/alshwki4