*💭قــويــة جــدا جـــدا*

🍍قـال الفضيـل بـن عيـاض رحمه الله:
(( يـا مسكيـن أنـت مسـيّء وتـرى أنـك محسـن ، وأنـت جاهـل وتـرى أنـك عالـم ، وتبخـل وتـرى أنـك كريـم ، وأحمـق وتـرى أنـك عاقـل ، أجلـك قصيـر وأملـك طويــل ! ))

🍍قـال الذهبـي -رحمه الله- معلقـاً :
(( إي واللـه صـدق ، وأنـت ظالـم وتـرى أنـك مظلـوم، وآكـل للحـرام وتـرى أنـك متـورع ، وفاسـق وتعتقـد أنـك عـدل ، وطالـب العلـم للدنيـا وتـرى أنـك تطلبـه للـه ))

💭سيـر أعـلام النبـلاء [8/440]

لمـاذا الحـسنة ثقـيلة عـلى العبـد والـســيئة ســهلة

✍ قـال الإمام الحافظ ابن حجر -رحمه الله-

❐ وقـد سـئل بعـض السّـلف عـن سـبب ثقـل الحسـنة وخـفّة السّـيّئة فـقال : لأنّ الحسـنة حضـرت مـرارتها وغـابت حـلاوتها فـثقلت فـلا يحمـلنّك ثقـلها عـلى تركـها

☜ والسّـيّئة حضـرت حـلاوتها وغـابت مـرارتها فلـذلك خفّـت فـلا يحمـلنّك خـفّتها علـى ارتكابـها

📚【فـتح الـباري جـزء【١٣】【صـ ٦١٤】

ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ

▫️عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه، قال:*

*📝 #قال_النبي ﷺ

*" إنَّ اللهَ تبارك وتعالَى يقولُ لأهلِ الجنَّةِ: يا أهلَ الجنَّةِ.*

*فيقولون: لبَّيْك ربَّنا وسعدَيْك.*

*فيقولُ: هل رضيتم ؟* *فيقولون: وما لنا لا نرضَى ! وقد أعطيتَنا ما لم تُعطِ أحدًا من خلقِك !!*

*فيقولُ: أنا أُعطيكم أفضلَ من ذلك.*

*قالوا: يا ربِّ، وأيُّ شيءٍ أفضلُ من ذلك ؟!*

*فيقولُ: أُحِلُّ عليكم رضواني، فلا أسخَطُ عليكم بعده أبدًا "*

📕 صحيح البخاري (6549)

‏ لا #تظلم #نفسك في #الأشهـرُ #الحُـرُم
‏
‏الأشهر الحرم هي أربعة :
‏رجب .. وهو شهر مفرد ..
‏والبقية متتالية وهي :
‏ذو القعدة ..
وذو الحجة ..
ومحرم ..

‏📌 يقول الله عز وجل عنها :
‏( فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ ) ..

‏
❏ قال قتادة رحمه الله تعالى :

إن الظلم في الأشهر الحرم أعظم خطيئة ووزرا ، من الظلم فيما سواها ، وإن كان الظلم على كل حال عظيما، ولكن الله يعظم من أمره ما يشاء .

📔 تفسير ابن كثير :4/148

*❐ قـــــَال ابـــنُ القـيـــِّم - رَحِمَهُ اللَّه :*

*«لا شَيء أفسَدُ لِلعَملِ الصَّالحِ مِن العُجْبِ ، ورُؤيَـةِ النَّفسِ».*

*📔 الـفوَائِد (١ / ١٥٢)*

*❏ قَــــالَ ابــــنُ قُـدَامَـــة - رَحِمهُ اللَّه*

*«قَد كَانَ السَلَف يُحِبُّونَ مَن يُنَبِّهُهم عَلَى عُيُوبَهُم ، ونَحْنُ الآن أبغَضُ النَّاسِ إلَينَا مَن يُعرِّفَنا عُيوبَنا».*

*📔 مِنهَاجُ القَاصِدين (١٩٦) .*

🏷 مــن هــو المبتــدع؟

❏ قَــالَ الشَّـيخ العلّامــة ابن عُثيمين -رَحِمهُ الله-:

”... كــل مــن تعــبد لله بــعقيدة أو قــول أو فــعل لــم يكــن مــن شــريعة الله، فــهو مــبتدع .

•• فالـجهمية يتــعبدون بعــقيدتهم، ويعــتقدون أنـهم مــنزهون لله، والــمعتزلة كـذلك. والأشــاعرة يتعـبدون بمـا هـم علـيه مــن عــقيدة باطـلة.

•• والــذين أحــدثوا أذكــاراً مــعينة يتعبــدون لله بــذلك، ويعــتقدون أنـهم مـأجورون عـلى هـذا . والــذين أحــدثوا أفــعالاً يتعــبدون لله بــها ويــعتقدون أنــهم مــأجورون علــى هــذا.

•• كــل هــذه الأصنــاف الــثلاثة الــذين ابتــدعوا فــي الــعقيدة أو فــي الأقــوال أو فــي الأفــعال، كــل بــدعة مــن بــدعهم، فــهي ضــلالة“.

📔 شرح العقيدة الواسطية - الشرح الأول - الشريط ( ٢٩ )

#أخطاء في #العقيدة و #التوحيد

❏ قــــال الشيخ صالح آل الشيخ
حفظہ الله تعالـﮯ

🏷 فالطواف: من أجل العبادات، ولم يشرع الطواف حول مكان غير بيت الله الحرام، فعبادة الطواف خاصة بالكعبة المشرفة، وكذلك التطوف بين الصفا والمروة، وما كان لغير الله فهو وضع للعبادة في غير موضعها، وتعظيم للقبور وتشبها بالبيت الحرام، وصرف لعبادة الطواف لغير الله.

🏷 وأما التمسح والتبرك بها: فهذا تأليه للقبور وتعظيم لها، نحو ما كان يفعله المشركون الجاهليون مع آلهتهم، فكل من أراد التبرك والتمسح فقد عظم ما لم يشرع الله تعظيمه.

🏷 والدليل على كونه شركا حديث أبي واقد الليثي قال: (خرجنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى حنين ونحن حدثاء عهد بكفر، وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها أسلحتهم يقال لها: ذات أنواط، فمررنا بسدرة، فقلنا: يا رسول الله، اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : الله أكبر! إنها السنن، قلتم -والذي نفسي بيده- كما قالت بنو إسرائيل لموسى: اجعل لنا إلها كما لهم آلهة، قال: إنكم قوم تجهلون). [رواه أحمد، والترمذي، وهو صحيح].

🏷 وهؤلاء إنما أرادوا التبرك بالشجرة، فسمى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- طلبهم ذلك طلبا لإله مع الله، وهذا هو عين الشرك، فلما بين لهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الأمر رجعوا وأنابوا، والتبرك بالقبور أعظم مما طلبوا فعله.

📓[المنظار في بيان كثير من الأخطاء الشائعة]

لاتنسوا العقيدة و التوحيد:
قَــالَ الشَّـيخ العلّامــة ابن عُثيمين -رَحِمهُ الله- :

" الحياة الطيّبة ليست كما يفهمه بعض الناس السلامة من الآفات مِنْ فقر ومرض وكدر.

لا، بل الحياة الطيبة أن يكون الإنسان طيّب القلب منشرح الصدر مطمئنًّا بقضاء الله وقَدَرِه، إنْ أصابته سرّاء شَكَر فكان خيراً له، وإن أصابته ضرّاءَ صبَرَ فكان خيراً له، هذه هي الـحياة الطيبة، وهي راحة القلب.

أمّا كثرة الأموال وصحة الأبدان فقد تكون شقاءً على الإنسان وتَعَباً“. "

[ فتاوى إسلامية (ج٤ ص٦٤)]

📋 نصيحة من الشيخ العلامة العثيمين -رحمه الله تعالى:

🔴 إذا ورد النهي فاجتنبه ولا تسأل هل هو للتحريم أو للكراهة؟

🔵 وإذا ورد الأمر فاتبعه ولا تسأل هل هو للوجوب أو للاستحباب؟

🔸فالصحابة رضي الله عنهم كانوا إذا أمرهم الرسول -صلى الله عليه وسلم- بشيء لا يقولون يا رسول الله هل قصدت الوجوب أو الاستحباب ، يفعلون مباشرة.

💢 وأشد الناس انقياداً لأمر الله ورسوله هم أقوى الناس إيماناً .

﴿إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ [النور:51]

📚[سلسلة لقاء الباب المفتوح(١٠٦)] .

منتقي من الفوائد

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
"ومن أكبر الأسباب لاستقامة القلب وسلامته ، كثرة قراءة القرآن" .
📔نورعلى الدرب (12\20).

📝‏قال الماوردي رحمه الله :
"الندم على الذنوب مانع من الإقدام عليها،
والتوبة مكفرة لما سلف منها".
📔أدب الدنيا والدين (٩٢).

📝قال الشيخ العثيمين رحمه الله:

"اللّٰه يبتلي المرء بتيسير أسباب المعصية حتى يعلم سبحانه من يخافه بالغيب".

📔 القول المفيد على كتاب التوحيد (٢٠٠/١).

📝‏قال ابن الجوزي رحمه الله:
" ومن أحب أن يعلم ما نصيبه من عناية الله
‏فلينظر ما نصيبه من الفقه في دين الله ".
‏📔‏التذكرة ( 55 )

📝‏قال ابن عثيمين رحمه الله:
في قوله تعالى:
﴿والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة﴾
أي : خائفة أن لا يكون تقبل منهم لتقصير أو قصور.
📔القول المفيد (٥١/١).

📝‏قـال العلامة صالح الفوزان حفظه الله:
" إذا صحت العقيدة صحت أعمال المسلم لأن العقيدة الصحيحة تحمل المسلم على الأعمال الصالحة".
📔المنتقى(٣٥/١).

📝‏ قال ابن القيم رحمه الله:
" فالقلب الصحيح الحي إذا عرضت عليه القبائح نفر منها بطبعه وأبغضها ولم يلتفت إليها ".
📔 إغاثة اللهفان: [٢٠/١]

⛔ أنواع الشرك ⛔
1⃣ شرك أكبر :
🔸وهذا النوع من الشرك :
▪يخرج الإنسان من الملة
▪ويخلد صاحبه في النار
◀ إذا مات ولم يتب منه
🔶 تعريفه :
🔹 وهو صرف شيء من أنواع العبادة لغير اللّه
🔶الأمثلة عليه :
◀ كدعاء غير اللّه
◀ والتقرب بالذبائح والنذور لغير اللّه من القبور والجن والشياطين
◀ والخوف من الموتى أو الجن أو الشياطين أن يضروه أو يمرضوه
◀ ورجاء غير اللّه فيما لا
‌ يقدر عليه إلا اللّه من قضاء الحاجات وتفريج الكربات مما يمارس الآن حول الأ‌ضرحة المبنية على قبور الأ‌ولياء والصالحين
🌱قال تعالى :
{وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّه}
[يونس 18]
2⃣ شرك أصغر :
🔸 لا‌ يخرج من الملة ، لكنه :
◀ ينقص التوحيد
◀ وهو وسيلة إلى الشرك الأ‌كبر
📌 وهو قسمان :
🔘 القسم الأ‌ول:
شرك ظاهر، وهو: ألفاظ وأفعال
🔷فالأ‌لفاظ :
◀ كالحلف بغير اللّه
قال ﷺ :
{من حلف بغير اللّه فقد كفر وأشرك}
[الترمذي ، صحيح]
◀ وقول : ما شاء اللّه وشئت
قال ﷺ لما قال رجل : ما شاء الله وشئت ، فقال :
{أجعلتني للّه ندّا؟! قل : ما شاء اللّه وحده}
[ابن ماجه ، حسن]
◀ وقول : لولا‌ الله وفلا‌ن
👈والصواب أن يقال :
ما شاء الله ثم فلا‌ن ، ولولا‌ اللّه ثم فلا‌ن
↩ لأ‌ن ثم للترتيب مع التراخي ، تجعل مشيئة العبد تابعة لمشيئة اللّه ، كما قال تعالى:
{وَمَا تَشَاءُونَ إلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} [التكوير (29)]
🔷 وأما الأ‌فعال :
🔸فمثل :
▪لبس الحلقة والخيط لرفع البلا‌ء أو دفعه
▪ومثل تعليق التمائم خوفاَ من العين وغيرها، إذا اعتقد أن هذه أسباب لرفع البلا‌ء أو دفعه
◀ فهذا شرك أصغر؛
👈لأ‌ن الله لم يجعل هذه أسبابا
⏪ أما إن اعتقد أنها تدفع أو ترفع البلا‌ء بنفسها فهذا شرك أكبر، لأ‌نه تعلق بغير الله
🔘 القسم الثاني :
شرك خفي، وهو الشرك في الإ‌رادات والنيات
🔹 كالرياء والسمعة
◀ كأن يعمل عملا‌ مما يتقرب به إلى الله، يريد به ثناء الناس عليه ، كأن يحسن صلا‌ته أو يتصدق لأ‌جل أن يمدح ويُثنى عليه
🔸والرياء إذا خالط العمل أبطله قال النبي ﷺ :
{أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأ‌صغر} قالوا : يا رسول اللّه؛ وما الشرك الأ‌صغر : قال : {الرياء}
[أحمد ، صحيح]
📝 المصدر :[كتاب التوحيد]
🌿لفضيلة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله
📚📚📚📚📚

*⛔خطورة التعصب للأشخاص⛔*

✍قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

" فمن يتعصب لواحد معين غير النبي صلى الله عليه وسلم كمن يتعصب لمالك أو الشافعي أو أحمد أو أبي حنيفة ، و يرى أن قول هذا المعين هو الصواب الذي ينبغي اتباعه دون قول الإمام الذي يخالفه ، فمن فعل هذا كان جاهلا ضالا ، بل قد يكون كافرا ، فإنه متى اعتقد أنه يجب على الناس اتباع واحد بعينه من هؤلاء الأئمة دون الإمام الآخر فإنه يجب أن يستتاب فإن تاب و إلا قتل "

📚مجموع الفتاوى (٢٤٨/٢٢) .

🔲 الكسب الحلال يُنير القلب ويشرح الصّدر ويورث الطّمأنينة في حياة المسلم
⤵️🔹⤵️

⬅️جاءت الشّريعة الإسلامية لتحقّق الحياة الطيّبة للبشرية، فوضعت الأسس والضّوابط لتضمن لهم هذه الحياة، وبينت ما فيه مصلحة وحثّت عليه وأوجبته، وبيّنَت ما فيه ضرر ومنعته. ولقد اهتمّت الشّريعة الإسلامية بالمال فاعتبرته من الضّروريات، ففصلت فيه وبيّنت وأمرت النّاس أن يأخذوا بحلاله ويبتعدوا عن حرامه، كلّ هذا حتّى تستقيم حياتهم ومعايشهم.

↩️ممّا ركّزت عليه الشّريعة قضية الكسب الحلال الّذي يحلّه الشّرع، وقد تعدّدت الآيات والأحاديث في بيانه،
◻️قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُواْ مِمَّا فِي الأَرْضِ حَلاَلاً طَيِّبًا وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ} البقرة:168
{وَكُلُواْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللهُ حَلاَلاً طَيِّبًا وَاتَّقُواْ اللهَ الَّذِيَ أَنتُم بِهِ مُؤْمِنُونَ} المائدة:88
{قُلْ أَرَأَيْتُم مَّا أَنزَلَ اللهُ لَكُم مِّن رِّزْقٍ فَجَعَلْتُم مِّنْهُ حَرَامًا وَحَلاَلاً قُلْ آللهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللهِ تَفْتَرُونَ} يونس:59
{فَكُلُواْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللهُ حَلالاً طَيِّبًا وَاشْكُرُواْ نِعْمَتَ اللهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ} النّحل:114.
🔘وجاءت الأحاديث لتؤكّد هذا المعنى في حسن التّوجيه للكسب الطيّب المشروع ...
📜ومنها قول الرّسول صلّى الله عليه وسلّم: “إنَّ الله طيبٌ لا يقبل إلّا طيبًا، وإنّ الله أمر المؤمنين بما أمَرَ به المُرسلين فقال: {يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنْ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا}، وقال: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ}، ثمّ ذكر الرّجل يُطيل السّفر أشعث أغبر يمدّ يديه إلى السّماء: يا ربّ يا ربّ، ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغُذّي بالحرام، فأنَّى يُستجاب له”
📔 رواه مسلم.
📜وقال صلّى الله عليه وسلّم: “ما أكل أحد طعامًا قطّ خيرًا من أن يأكل من عمل يده، وإنّ نبيّ الله داود عليه السّلام كان يأكل من عمل يده”
📔رواه البخاري.
🔘إنّ الإنسان في هذه الحياة لا غنى له عن المال الّذي يقوم بتغذية بدنه، وعفّته عن سؤال غيره، وقد جعل الله وجوهًا كثيرة للتكسّب الحلال فأباح كلّ كسب ليس فيه اعتداء، ولا ظلم، ولا ضرر على الغير، وأباح أنواعًا من الاكتساب حتّى يجمَع الإنسان من المال ما يكون كافيًا له في قوّتِه، وقوت مَن يعوله.
💢لقد أصبح همُّ الكثير من النّاس اليوم جمع المال من أيّ مصدر، سواء أكان ذلك المال من طريق حلال، أو من أيّ طريق من الطّرائق المحرّمة، وأصبح الكثير من النّاس يرى أنّ المال يكون حلالًا متى حلّ في يده ومهما كان ذلك المكسب خبيثًا فإنّه لا يراه إلّا حلالًا، ما دام قد حصل عليه وأمسك به في يده.
✅والمسلم في معاملاته المالية ينبغي أن يَسير على ضوء الإسلام وعلى ضوء ما حدَّده الله، وبيَّنه رسوله صلّى الله عليه وسلّم الّذي
📜قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث: “كلّ جسد نبت من سُحت فالنّار أولى به”.
💢والواجب على المسلم ألّا يدخل في أيّ معاملة حتّى يعرف حكمها الشّرعي، وحتّى لا يدخل في معاملات محرّمة ذات كسب خبيث؛ ممّا يؤدّي بصاحبه إلى النّار!
🔘وللكسب الحلال ثمار وآثار على العبد منها:
🔹 أنّه يُنير القلب ويشرح الصّدر ويورث الطّمأنينة والسّكينة والخشية من الله،
🔹ويعين الجوارح على العبادة والطّاعة.
🔹 وهو سبب لقبول العمل الصّالح،
🔹والبركة في الرِّزق والعمر والذّرية، حيث قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: “والّذى نفس محمّدٍ بيده إنّ العبد ليقذف اللُّقمة الحرام في جوفه ما يُتقبّل منه عملٌ أربعين صباحًا”.
🔹 وهو سبب لرِضا الله عزّ وجلّ ولاستجابة الدّعاء، كما قال صلّى الله عليه وسلّم للصّحابي الجليل سعد بن أبي وقّاص رضي الله عنه: “يا سعد أطب مطعمك تكن مستجاب الدّعوة”.
🔲وإنّ الفقه في هذا الباب ممّا تمسّ إليه الحاجة ولاسيما في هذا الزّمان الّذي اختلط فيه الحابل والنابل والتبست فيه كثير من الأمور على النّاس، والواجب على المسلم أن يطلب دائمًا وأبدًا البراءة لدينه وعرضه ليلقَى الله عزّ وجلّ بحالة طيّبة وببعد عن المحرّمات وأسبابها ووسائلها،
📜 روى الإمام أحمد في مسنده عن وابصة بن معبد رضي الله عنه قال: أتيتُ النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم فقال: “جئتَ تسأل عن البِرّ؟” قلتُ: نعم يا رسول الله، قال: “استفتِ قلبك، البِرّ ما اطمأنت إليه النّفس واطمأن إليه القلب، والإثم ما حاك في النّفس وتردَّد في الصّدر وإن أفتاك النّاس وأفتوك"

🔲الكسب الحلال من أسباب السعادة القلبية ،
💢فكم نجد من اناس يملكون ثروة هائلة ، لكنهم يعيشون التعاسة بسبب المال الحرام الذي كسبوه ،
◻️ وفي المقابل نجد اناس يعيشون حياة بسيطة لا يشبعون خبزا ، لكنهم سعداء تظهر علامات الفرح و الإبتسامة دوما على وجوههم .
💢الكسب الحلال والتوقِّي فيه من الشبهات فضلاً عن المحرمات، ينبغي أن يكون هَمّ المسلم وهاجس المسلم
↩️ لأن له أثرا على نبات البدن, وكل جسد نبت على سُحت فالنار أولى به, وله أثر كبير في قبول الدعاء, وكل إنسان يرفع يديه إلى الله -جل وعلا- إنما يرجو قبول دعائه وإجابة مسألته, لا سيما أنه محتاج مفتقر إلى الله -جل وعلا-, فإذا وُجد المانع في قبول هذا الدعاء؛ لأكل الحرام، ولبس الحرام, وشرب الحرام، فإنه يكون متسببًّا لرد دعوته.
📜وقد جاء في الحديث الموجه لسعد: "يا سعد، أَطِبْ مطعمك تكن مستجاب الدعوة"
📔أخرجه الطبراني في الأوسط، (6495)،
📜من حديث سعد- رضي الله عنه، وقد ذكر النبي -عليه الصلاة والسلام-: "الرجل يطيل السفر, أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء: يا رب، يا رب, يا رب, يا رب, ومطعمه حرام, ومشربه حرام, ملبسه حرام, وغُذِّي بالحرام, فأنى يستجاب له"
📔 أخرجه مسلم في صحيحه، (65)، (1015)، (2/703)، من حديث أبي هريرة- رضي الله عنه
🔘🔲💢🔲🔘

💢النهي عن الإبتداع في الدين🔳
⤵📋⤵

◽قال تعالى: {المص * كِتَابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ فَلاَ يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ * اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلاَ تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلاً مَا تَذَكَّرُونَ} [الأعراف: 1 - 3].

◽وقال تعالى: {أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَاذَنْ بِهِ اللهُ} [الشورى: 21].

📋روى البخاري ومسلم من حديث عائشة رضي الله عنهما: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ فِيهِ فَهُوَ رَدٌّ»
📔البخاري برقم (2697)،

💢والبدعة هي كل ما أحدث في الشرع بغير دليل،
📋 قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «وَشَرُّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلُّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ، وَكُلُّ ضَلاَلَةٍ فِي النَّارِ»
📔 سنن النسائي برقم (1578) وصححه الألباني

📋وقال - صلى الله عليه وسلم -: «مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ»
📔صحيح مسلم برقم (1718)
📄قال ابن رجب في شرح هذا الحديث: «وهو أصل عظيم من أصول الإسلام، وهو كالميزان للأعمال في ظاهرها، كما أن حديث: «إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ»
📔صحيح البخاري برقم (1)
🔳ميزان للأعمال في باطنها، فكما أن كل عمل لا يراد به وجه الله تعالى فليس لعامله فيه ثواب، فكذلك كل عمل لا يكون عليه أمر الله ورسوله، فهو مردود على عامله، وكل من أحدث في الدين ما لم يأذن به الله ورسوله، فليس من الدين في شيء.
📔جامع العلوم والحكم (1/ 176).
📄وقال ابن القيم: «القلوب إذا اشتغلت بالبدع أعرضت عن السنن»
📔إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان (1/ 213).

📋وروى مسلم في صحيحه من حديث جابر - رضي الله عنه -: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال في خطبته يوم الجمعة: «فَإِنَّ خَيْرَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللهِ، وَخَيْرُ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم -، وَشَرُّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ» (برقم 867).

📄قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: «وقد ثبت عن أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعن السلف الصالح بعدهم التحذير من البدع، والترهيب منها، وما ذاك إلا لأنها زيادة في الدين، وشرع لم يأذن به الله، وتشبه بأعداء الله من اليهود والنصارى في زيادتهم في دينهم وابتداعهم فيه ما لم يأذن به الله، ولأن لازمها التنقص للدين الإسلامي، واتهامه بعدم الكمال، ومعلوم ما في هذا من الفساد العظيم، والمنكر الشنيع، والمصادمة لقول الله تعالى: {اليَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلَامَ دِينًا} [المائدة: 3].
🚫والمخالفة الصريحة لأحاديث الرسول - صلى الله عليه وسلم - المحذرة من البدع، والمنفرة منها . اهـ.
📔رسالة للشيخ بعنوان: التحذير من البدع (ص11).

📋وَمَرَّ ابنُ مَسعُودٍ - رضي الله عنه - عَلَى أُنَاسٍ فِي المَسجِدِ يَنتَظِرُونَ الصَّلَاةَ وَهُم حِلَقٌ، وَفِي كُلِّ حَلْقَةٍ رَجُلٌ، وَفَي أَيدِيهِم حَصًى، وَرَجُلٌ يَقُولُ لَهُم: سَبِّحُوا مِئَةً، فَيُسَبِّحُونَ، كَبِّرُوا مِئَةً فَيُكَبِّرُونَ، هَلِّلُوا مِئَةً فَيُهَلِّلُونَ، فَقَالَ لَهُم: عُدُّوا سَيِّئَاتِكُمْ فَأَنَا ضَامِنٌ أَنْ لاَ يَضِيعَ مِنْ حَسَنَاتِكُمْ شَيْءٌ، وَيْحَكُمْ يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - مَا أَسْرَعَ هَلَكَتَكُمْ! هَؤُلاَءِ صَحَابَةُ نَبِيِّكُمْ - صلى الله عليه وسلم - مُتَوَافِرُونَ، وَهَذِهِ ثِيَابُهُ لَمْ تَبْلَ، وَآنِيَتُهُ لَمْ تُكْسَرْ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّكُمْ لَعَلَى مِلَّةٍ هِيَ أَهْدَى مِنْ مِلَّةِ مُحَمَّدٍ، أَوَ مُفْتَتِحُو بَابِ ضَلاَلَةٍ؟ قَالُوا: وَاللهِ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَا أَرَدْنَا إِلاَّ الْخَيْرَ! قَالَ: وَكَمْ مِنْ مُرِيدٍ لِلْخَيْرِ لَم يُصِبْهُ؟!
📔معجم الطبراني الكبير (9/ 127) رقم (8636)

📄وقال أهل العلم: إن كل عمل يتقرب به المسلم إلى ربه عز وجل لا بد له من شرطين:
▪الأول: الإخلاص لله عز وجل
▪الثاني: المتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم:
📋◼🔘◼📋

📌الخلل ليس بجسدي ولكنه بقلبي

- حينما أقف بالعمل لساعات طويلة،فإن جسدي يتحمل وحينما أصلي، أقرأ بقصار السور لتنتهي الصلاة✋🏻.. مع إني جسدياً قادر على أن أقف وأصلي لكن قلبي ليس قادرا،،،،، ..

الخلل ليس بجسدي ولكنه بقلبي :

- كم من مرة سهرت على سفاسف الأمور، يمكنني أن أقوم الليل ولكن قلبي لا يستطيع لأنه نام من إرهاق السهر،،،،،

الخلل ليس بجسدي ولكنه بقلبي :

- حينما أحرص أن يستيقظ أبنائي للمدرسة مبكراً طوال الستة عشر عاماً مسيرتهم الدراسية، وأفشل بأن أوقظهم لصلاة الفجر... بل وقد أفشل في إيقاظ نفسي
فإن مشكلتي ليست أني لا أستطيع الإستيقاظ مبكراً بل إن قلبي لا يستطيع أن يصحو لله ولكنه يصحو للحياة❌

الخلل ليس بجسدي ولكنه بقلبي :

- حينما أحفظ دروسي جيداً وأذهب للامتحان لأنجح به، أنسى بأني في طريقي للامتحان قد أموت لِأُمُتحن بمادّه أخرى قصرت بها طوال حياتي وقد ولدت لأجلها ألا وهي طاعة الله..

الخلل ليس بجسدي ولكنه بقلبي :

- حينما أجد وقتاً لأستحم، وأأكل،
وأعمل، وأدرس، وأتحدث وأضحك فإنَّ العلة ليست بأني لا أجد وقتاً للطاعات ولكن قلبي لا يمتلك وقتاً ليفكر بالطاعات.

الخلل ليس بجسدي ولكنه بقلبي

المشكلة بالنهاية : ليست أننا لا نستطيع فنحن مكلفون بما نستطيع، لكن قلوبنا لا تستطيع ، فالتعلق بالحياة قد أفسدها،،،،،

اللهم ارزقنا القلب السليم وآبائنا وأزواجنا وأبنائنا ياحي ياقيوم،،،،☝🏻

نصيحة من القلب!

إلى إخواني من عامة الناس وإلى كل من دوّخته الفتن الحاصلة بين الإخوة وبين السلفيين وحزن لها.

أقول ناصحًا مُذكّرًا:

لا تضيعوا أوقاتكم في الحديث عن هذه المشاكل، ولا تحزنوا لما يقع بين الدعاة والإخوة، فهي خلافات قديمة وقعت وتقع وستقع بين الناس إلى يوم القيامة.

فهؤلاء المختلفون بشرٌ مثلكم يعتريهم ما يعتري البشر، فإن كانت لك القدرة على النظر والتأمل فابحث عن الحق بالدليل واترك العاطفة جانبا، أما إن عجزت عن فهم ما يجري فلا تتكلم ولا تعلق ولا تهتمّ بما يجري في الساحة حتى لا تظلم غيرك.

ثم أقول لكم: ألم يمر عليكم من قبل حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: (وإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين...)؟! كيف تستغرب اليوم هذه الخلافات وقد تحدّث عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم ووصفها: بالكثرة! وكيف خفي عليك هذا الحديث العظيم العام الذي يدخل فيه كل الناس المتعلّم منه والجاهل الفاسق منهم والمستقيم؟!

إخواني: احترموا مستواكم، واعرفوا قدر أنفسكم، ولا تحرجوا أنفسكم بالدخول في قضايا هي بعيدة عنكم، لقد رضيتم بالخلاف في كل المجالات وعلى كل المستويات، لكن الخلاف بين السلفيين لم تقبله قلوبكم فما سبب ذلك؟!

السلفي بشر مثلكم يظلم ويعصي، يخالف ويخطئ! فإن هو وقع في هذه الكبائر فوجب على الناس تقويمه ونصحه، وأوّل المعنيين بنصحه هم إخوانه وأقرب الناس إليه، فإن كابر وعاند وجب التحذير منه والرد عليه حتى لا يُحرف الدين، ويكذب على عباد الله المؤمنين! فأين الغرابة في هذا؟!

إخواني: مهما جَهلتم معالم الدّين ومهما ابتعدتم عن شريعة الرحمن، فأنتم رجال والرجل لا يقبل الظلم ولا يرضى باتهمام الناس من غير دليل وحجة، فعليكم أن تدافعوا عن المظلوم ولو لم يكن معروفا عندكم، فإن عجزتم فلا تشغلوا أنفسكم بهذه الفتن وقولوا لمن يريد إدخالكم: إليك عنّا!

وفي الأخير: لا تغفلوا عن الدعاء لإخوانكم بأن يصلح الله حالهم، وإياكم والتشفّي وإظهار ذلك في التعليقات، فهو من خبث النفوس، والأوفياء لهذا الدين لا يفرحهم أبدا التدابر الواقع بين المسلمين.

وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.

محبكم: أبو معاذ محمد مرابط

04 محرّم 1441 هـ

الجزائر العاصمة

👕مستني_هدومي_تنشف 💦
🔳🔘👕🔘🔳

💢ﻣﺎ ﺗﺴﺘﻐﺮﺑﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ ، ﺃﺳﻲ ﻫﺘﻌﺮﻓﻮﺍ ﻗﺼﺘﻪ
ﺷﻨﻮ ؟
ﻟﻮ ﻓﻲ ﺯﻭﻝ ﻗﺎﻋﺪ ﻓﻲ ﻧﺺ ﺍﻟﺒﺤﺮ ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﻃﺊ ﻓﻲ ﻧﺎﺱ
ﻗﺎﻋﺪﻳﻦ ﻳنادﻮﺍ ﻟﻴﻬﻮ :
" ﺃﻃﻠﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺩﺍ ﺳﺮﻳﻊ ﻳﺎ ﺯﻭﻝ
" ، ﻭ ﻫﻮ ﺑﻴﻘﻮﻝ ﻟﻴﻬﻢ : " ﺃﻧﺎ ﻋﺎﻭﺯ ﺃﻃﻠﻊ ، ﺑﺲ ﻣﺴﺘﻨﻲ
ﻫﺪﻭﻣﻲ ﺗﻨﺸﻒ ، ﻭﺑﻌﺪ ﺩﺍﻙ ﺑﻄﻠﻊ "
❗️ﺩﻗﻴﻘﻪ ،❗️ ﺩﻗﻴﻘﻪ ،
👈 ﺇﻧﺖ ﻫﺪﻭﻣﻚ ﻫﺘﻨﺸﻒ ﻛﻴﻒ ﻭﺇﻧﺖ ﻗﺎﻋﺪ ﻓﻲ
ﻧﺺ ﺍﻟﻤﻮﻳﺔ ﺩﻱ ؟
🔘ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ ﺩﺍ ﻳﺤﺼﻞ ، ﺻﺢ ؟
ﻃﻴﺐ ،
↙️ﻟﻮ ﻓﻲ ﺯﻭﻝ ﻋﻨﺪﻩ ﺣﺎﺟﺎﺕ ﻛﻌﺒﻪ ﺑﻴﻌﻤﻠﻬﺎ ﻭﻋﺎﻭﺯ ﻳﺘﻮﺏ
ﻋﻨﻬﺎ ، ﺑﻴﻘﻮﻝ ﻟﻴﻚ : ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻧﺎ ﻋﺎﻭﺯ ﺃﺧﻠﻴﻬﺎ ، ﺑﺲ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻗﺎﺩﺭ
ﺃﻛﻴﺪ ﻣﺎ ﻫﺘﻘﺪﺭ ، ﻋﺎﺭﻑ ﻟﻴﻪ ؟ ﻷﻧﻚ ﻗﺎﻋﺪ ﻓﻲ ﻧﺺ ﺑﺤﺮ
🅾ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ والذبوب ،
↩️ ﻓﻌﺸﺎﻥ ﺗﻘﺪﺭ ﺗﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭ ﺗﻮﺍﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﺘﻘﺎﻣﻪ ﺩﻱ
✍ﻻﺯﻡ ﺗﻄﻠﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔﺍﻝ ﻛﻌﺒﻪ ﺍﻹﻧﺖ ﻗﺎﻋﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺩﻱ
ﻻﺯﻡ_ ﺗﻄﻠﻊ_ﻣﻦ _ ﺍﻝ ﺑﺤﺮ
عشان هدومك تنشف
📝
⤵️ﻣﺜﻼ :
⛔️ﺇﻧﺖ ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ ﺗﺘﻮﺏ ﻋﻦ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻭﺫﺍﻛﺮﺓ ﺗﻠﻔﻮﻧﻚ ﻛﻠﻬﺎ ﻏﻨﺎﺀ
⛔️ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ ﺗﺘﻮﺏ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻛﺴﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﺨﻠﻂ ﻭﻛﺪﻩ ﻭﺇﻧﺖ ﻗﺎﻋﺪ
ﻓﻲ ﻧﺼﻬﻦ ﻭ ﺑﺘﺼﺎﻓﺤﻦ ﻭﺑﺘﺘﻮﻧﺲ ﻣﻌﺎﻫﻦ ﻭ ﺑﺘﻀﺤﻚ ﻭﺗﻬﻈﺮ
ﻣﻌﺎﻫﻦ ﻋﺎﺩﻱ ﻛﺪﻩ
⛔️ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ ﺗﺘﻮﺏ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﺴﻼﺕ ﻭﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﻔﺎﺭﻏﻪ ﺩﻱ ﻭﺇﻧﺖ ٢٤
ﺳﺎﻋﻪ ﻗﺎﻋﺪ ﻗﺼﺎﺩ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻥ
⛔️ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ ﺗﺘﻮﺏ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺠﺎﻳﺮ ﻭﺇﻧﺖ ﺷﺎﻳﻞ ﻋﻠﺒﺔ ﺍﻟﺴﺠﺎﻳﺮ

↩️ﻓﻌﺸﺎﻥ ﻛﺪﻩ ﺇﺫﺍ ﺇﻧﺖ ﺟﺎﺩﻱ ﻭﻋﺎﻭﺯ ﺗﺨﻠﻲ ﺍﻟﺤﺎﺟﻪ ﺩﻱ ﻭ ﻧﻴﺘﻚ صادقة
🖱 وداير تطلع البحر
وهدومك تنشف⤵️

👈ﺍﻵﺁﺁﺁﺁﺁﺁﺁﻥ
⬜️ﺃﻣﺴﺢ ﺍﻷﻏﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺗﻠﻔﻮﻧﻚ
❌ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺑﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻥ ﻗﻨﺎﺓ ﻣﺎ ﺗﻤﺎﻡ ﻗﻮﻡ ﻭﺧﻠﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ
❌ﻛﺴﺮ ﻋﻠﺒﺔ ﺍﻟﺴﺠﺎﻳﺮ ﻭﺃﺭﻣﻴﻬﺎ ﻫﻲ

🅾ﺑﺲ ﺇﻳﺎﻙ ﺛﻢ ﺇﻳﺎﻙ ﺗﺄﺟﻠﻬﺎ لبكره
⬅️الان الان البدار البدار. قبل مغادرة هذه الدار
👍فالكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت
👎والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني
وقد أمرنا أن نلتمس التوبة على عجل ولا نؤخرها إلى الموت حيث لا تنفع، وما دام الموت متوقعاً في كل لحظة فالتوبة واجبة على الفور
⬜️قال تعالي:
( إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فأولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليماً حكيماً *وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن ولا الذين يموتون وهم كفار أولئك أعتدنا لهم عذاباً أليماً ﴾ النساء: 18-17
⬅️وتأخير التوبة يترتب عليه تراكم الذنب على الذنب حتى يكون راناً على القلب وحجاباً ثقيلاً عن الله قد لا يوفق معه صاحبه بعد ذلك إلى توبة أبداً،
↩️ووالله إنها للطامة المهلكة العظيمة المخيفة.
🖱فتوبوا إلى الله جميعاً أيها المؤمنون واعلموا أن الذنب لا ينسى ولا تظنوا أن شيئاً من الأعمال لا يحصى واعلموا أن لكل حسنة ثواباً وأنا لكل سيئة عقاباً.

🖱اللهم أيقظنا لنتدارك بقايا الأعمار
ووفقنا للتزود من الخير والاستكثار
وتب علينا واعف عنا ما سلف يا غفار
🔳🔘👕🔘🔳

❗النظر للنسآء يأتي بالبلآء🔲
⤵💢⤵
📋قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى :

↩الإنسان الذي يطلق نظره للنساء لابد أن يقع في البلاء ،

فإن النظر سهم مسموم من
سهام إبليس والعياذ بالله❗

✍فإذا كان الإنسان كلما مرت
عليه امرأة جميلة جعل ينظر فيها فإنه لابد أن يتعب قلبه ، وأن ينقص إيمانه ، وأن يقع في أمور لا يستطيع الخلاص منها فيما بعد ❗.
📔مجموع الفتاوى ٢٣٧/١٩

📜🔲💢🔲📜

⬅آثار الذنوب والمعاصي:💢

1⃣اولا 📝
📋 أثر الذنوب والمعاصي على الفرد:
➖▫▫▫➖
1⃣- تضعف في القلب تعظيم الربّ جل وعلا ووقاره وهيبته وكبرياءه:

📝قال ابن القيم رحمه الله:
"فإن عظمة الله تعالى وجلاله في قلب العبد تقتضي تعظيم حرماته، وتعظيم حرماته تحول بينه وبين الذنوب، والمتجرئون على معاصيه ما قدروا الله حقّ قدره، وكيف يقدره حق قدره أو يعظمه ويكبره؛ ويرجو وقاره، ويجلّه من يهون عليه أمره ونهيه؟ هذا من أمحل المحال، وأبين الباطل، وكفى بالمعاصي عقوبة أن يضمحل من قلبه تعظيم الله جل جلاله، وتعظيم حرماته، ويهون عليه حقه"➖[1].

2⃣- تُذهب حياء القلب وغيرته:

📄عن أبي مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى: إذا لم تستحي فاصنع ما شئت))➖[2].

⬅📝وقد ذكر ابن القيم رحمه الله لهذا الحديث تفسيرين:
✏أحدهما: أنه على التهديد والوعيد، والمعنى: من لم يستح فإنه يصنع ما شاء من القبائح، إذ الحامل على تركها الحياء، فإذا لم يكن هناك حياء يردعه عن القبائح فإنه يواقعها، وهذا تفسير أبي عبيدة.

✏والثاني: أن الفعل إذا لم تستح منه من الله فافعله، وإنما الذي ينبغي تركه هو ما يستحي منه من الله، وهذا تفسير الإمام أحمد في رواية➖[3].

📝وحقيقة الحياء كما نقل النووي عن العلماء: "خلق يبعث على ترك القبيح، ويمنع من التقصير في حق ذي حق"➖[4].

3⃣- تنكس القلب وتزيغه، فلا يطمئن إلا بها:

⬅إن القلب إذا غرق في أوحال المعاصي والآثام، وركن إليها واطمأن بها؛ فإن القبيح يكون لديه حسناً، والحسن قبيحاً، والمعروف منكراً، والمنكر معروفاً، فما وافق هواه فهو الصواب الحلال، وما خالفه فهو الخطأ الحرام... حينئذٍ تضعف عنده إرادة التقوى، بل قد تموت لاستمراره على ما حرّم الله➖[5].

⬜قال تعالى: عن المنافقين
: {خَتَمَ ٱللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَعَلَىٰ سَمْعِهِمْ وَعَلَىٰ أَبْصَـٰرِهِمْ غِشَـٰوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِيمٌ}
[البقرة:7].
📝قال البغوي رحمه الله: "طبع الله على قلوبهم فلا تعي خيراً ولا تفهمه، وحقيقة الختم الاستيثاق من الشيء كيلا يدخله ما خرج منه ولا يخرج عنه ما فيه، ومنه الختم على الباب. قال أهل السنة: أي حكم على قلوبهم بالكفر، لما سبق من علمه الأزلي فيهم"➖[6].

4⃣- توهن القلب وتظلمه:

⬜قال تعالى: {أَوْ كَظُلُمَـٰتٍ فِى بَحْرٍ لُّجّىّ يَغْشَـٰهُ مَوْجٌ مّن فَوْقِهِ مَوْجٌ مّن فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَـٰتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا وَمَن لَّمْ يَجْعَلِ ٱللَّهُ لَهُ نُوراً فَمَا لَهُ مِن نُورٍ}
[النور:40].

📝قال ابن كثير رحمه الله:
"فهذا قلب الكافر الجاهل البسيط المقلد، الذي لا يعرف حال من يقوده، ولا يدري أين يذهب، بل كما يقال في المثل للجاهل أين تذهب؟ قال: معهم. قيل: فإلى أين يذهبون؟ قال: لا أدري.. فالكافر يتقلّب في خمسة من الظلم: فكلامه ظلمة، وعمله ظلمة، ومدخله ظلمة، ومخرجه ظلمة، ومصيره يوم القيامة إلى الظلمات إلى النار"➖[7].

⬅وكان ابن عباس رضي الله عنهما يقول: (إن للحسنة ضياء في الوجه، ونوراً في القلب، وسعة في الرزق، وقوة في البدن، ومحبة في قلوب الخلق، وإن للسيئة سواداً في الوجه، وظلمةً في القلب، ووهناً في البدن، ونقصاناً في الرزق، وبغضاً في قلوب الخلق)➖[8].

5⃣- حصول خيانة القلب واللسان عند ساعة الاحتضار عن النطق بالشهادة:

📝قال ابن القيم:
"يخونه قلبه ولسانه عند الاحتضار، والانتقال إلى الله تعالى، فربما تعذّر عليه النطق بالشهادة، كما شاهد الناسُ كثيراً من المحتضرين أصابهم ذلك. حتى قيل لبعضهم: قل: لا إله إلا الله، فقال: آه... آه... لا أستطيع أن أقولها. وقيل لآخر: قل: لا إله إلا الله، فقال:

يا رُبّ قائلةٍ يوماً وقد تعبت كيف الطريق إلى حمام منجاب

ثم قضى. وقيل لآخر: قل: لا إله إلا الله، فجعل يهذي بالغناء، ويقول: تاتنا تنتنا... حتى قضى"➖[9].
➖➖➖➖➖➖➖
⬇🔃المصادر🔃⬇
1] الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي (ص 74).

[2] رواه البخاري في الأنبياء، باب حديث الغار (3484).

[3] الجواب الكافي ص (73)، وانظر: فتح الباري (6/523).

[4] رياض الصالحين (ص 307).

[5] المعاصي وآثارها (ص 108-109).

[6] تفسير البغوي (1/64-65).

[7] تفسير القرآن العظيم (3/296).

[8] انظر: الجواب الكافي (ص 58).

[9] الجواب الكافي (ص 97-98).

🔳💢💢💢🔳