🔵#وقفة_مع_آية
🔹قال اللّٰه -تعالى-: ﴿قُلْ أَتُحَآجُّونَنَا فِي اللَّهِ وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ وَلَنَآ أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ﴾.
"الآن الخطاب مع اليهود والنصارى، ما هي مُحاجتهم في اللّٰه؟
↵ زعمهم أنهم أولى باللّٰه، وأنهم أبناء اللّٰه وأحباؤه، وأنهم المصطفون عند اللّٰه -عز وجل-، هكذا يزعمون.
• ﴿قُلْ أَتُحَآجُّونَنَا فِي اللَّهِ﴾ تقولون للمسلمين: نحن أولى بالله منكم.
• ثم بعدها قال: ﴿ أم تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطَ كَانُوا هُودًا أَوْ نَصَارَىٰ﴾، تُحاجوننا في الأنبياء، وتقولون أنكم أولى بالأنبياء منَّا، يا معاشر المؤمنين، وأن إبراهيم، وإسماعيل وإسحاق ويعقوب هؤلاء كلهم كانوا يهود، والنصارى يقولون: كلهم كانوا نصاری.
◂ فإذًا الآية الأولى: في محاجة اليهود والنصارى في اللّٰه، بزعمهم ماذا؟ أنهم أولى باللّٰه.
◂ والثانية: مُحاجة اليهود والنصارى في الأنبياء، بزعم أنهم أولى بالأنبياء من المؤمنين.
↵ فالآيتان فيها الرد عليهم ردًّا موجزًا وافيًا غاية الوفاء، في زعمهم الأول: أنهم أولى باللّٰه، وزعمهم الثاني أنهم أولى بأنبياء اللّٰه ورُسله ".
📘[الدرس السادس والسبعون في شرح تفسير السعدي للشيخ عبد الرزاق البدر].
❀••┈┈●••✿••●┈┈••❀
▫️الوصيَّة للبلاغ المبين:
https://t.me/AlWasiyyahQ
🔹قال اللّٰه -تعالى-: ﴿قُلْ أَتُحَآجُّونَنَا فِي اللَّهِ وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ وَلَنَآ أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ﴾.
"الآن الخطاب مع اليهود والنصارى، ما هي مُحاجتهم في اللّٰه؟
↵ زعمهم أنهم أولى باللّٰه، وأنهم أبناء اللّٰه وأحباؤه، وأنهم المصطفون عند اللّٰه -عز وجل-، هكذا يزعمون.
• ﴿قُلْ أَتُحَآجُّونَنَا فِي اللَّهِ﴾ تقولون للمسلمين: نحن أولى بالله منكم.
• ثم بعدها قال: ﴿ أم تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطَ كَانُوا هُودًا أَوْ نَصَارَىٰ﴾، تُحاجوننا في الأنبياء، وتقولون أنكم أولى بالأنبياء منَّا، يا معاشر المؤمنين، وأن إبراهيم، وإسماعيل وإسحاق ويعقوب هؤلاء كلهم كانوا يهود، والنصارى يقولون: كلهم كانوا نصاری.
◂ فإذًا الآية الأولى: في محاجة اليهود والنصارى في اللّٰه، بزعمهم ماذا؟ أنهم أولى باللّٰه.
◂ والثانية: مُحاجة اليهود والنصارى في الأنبياء، بزعم أنهم أولى بالأنبياء من المؤمنين.
↵ فالآيتان فيها الرد عليهم ردًّا موجزًا وافيًا غاية الوفاء، في زعمهم الأول: أنهم أولى باللّٰه، وزعمهم الثاني أنهم أولى بأنبياء اللّٰه ورُسله ".
📘[الدرس السادس والسبعون في شرح تفسير السعدي للشيخ عبد الرزاق البدر].
❀••┈┈●••✿••●┈┈••❀
▫️الوصيَّة للبلاغ المبين:
https://t.me/AlWasiyyahQ
🔵#آية_وتفسير
🔹قال تعالى: ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ ۚ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ۚ ذَٰلِكَ ذِكْرَىٰ لِلذَّاكِرِينَ﴾ [هود: ١١٤].
✍🏻قال الشيخ السعدي -رحمه الله-:
"أمر تعالى بإقامة الصلاة كاملة ﴿طَرَفَيِ النَّهَارِ﴾ أي: أوله وآخره، ويدخل في هذا، صلاة الفجر، وصلاتا الظهر والعصر، ﴿وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ﴾ ويدخل في ذلك صلاة المغرب والعشاء، ويتناول ذلك قيام الليل، فإنها مما تزلف العبد، وتقربه إلى الله تعالى".
📘[تفسير السعدي (ص: ٤٤٠)].
❀••┈┈●••✿••●┈┈••❀
▫️الوصيَّة للبلاغ المبين:
https://t.me/AlWasiyyahQ
🔹قال تعالى: ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ ۚ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ۚ ذَٰلِكَ ذِكْرَىٰ لِلذَّاكِرِينَ﴾ [هود: ١١٤].
✍🏻قال الشيخ السعدي -رحمه الله-:
"أمر تعالى بإقامة الصلاة كاملة ﴿طَرَفَيِ النَّهَارِ﴾ أي: أوله وآخره، ويدخل في هذا، صلاة الفجر، وصلاتا الظهر والعصر، ﴿وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ﴾ ويدخل في ذلك صلاة المغرب والعشاء، ويتناول ذلك قيام الليل، فإنها مما تزلف العبد، وتقربه إلى الله تعالى".
📘[تفسير السعدي (ص: ٤٤٠)].
❀••┈┈●••✿••●┈┈••❀
▫️الوصيَّة للبلاغ المبين:
https://t.me/AlWasiyyahQ
🔵#درر_منثورة(٣٠).
🔹قوله -تعالى-: ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ﴾ [البقرة: ٢٣٥].
◂ "هذا القدر من الآية عظيمٌ جدًا في باب المراقبة، مُراقبة اللّٰه -عز وجل-، ومن ذلكم ما يكون في القلب، في الصدور، الذي لا يطَّلع عليه إلَّا اللّٰه -سبحانه وتعالى-، فما يجول في النفس مِن نِيَّة أو إرادة أو عزيمة، أو همَّة، أو غير ذلك، اللّٰه -جل وعلا- مُطَّلعٌ عليه.
•فاحذر أيُّها العبد أن يكون مِن ذلك شيءٌ يُسخط اللّٰه، كنِيَّة سيئة، أو إرادة مُحرَّمة، أو همَّة باطلة، أو عزيمة فاسدة، أو نحو ذلك".
📘[الدرس السادس والعشرون بعد المئة في شرح تفسير السعدي (سورة البقرة) للشيخ عبد الرزاق البدر].
❀••┈┈●••✿••●┈┈••❀
▫️الوصيَّة للبلاغ المبين:
https://t.me/AlWasiyyahQ
🔹قوله -تعالى-: ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ﴾ [البقرة: ٢٣٥].
◂ "هذا القدر من الآية عظيمٌ جدًا في باب المراقبة، مُراقبة اللّٰه -عز وجل-، ومن ذلكم ما يكون في القلب، في الصدور، الذي لا يطَّلع عليه إلَّا اللّٰه -سبحانه وتعالى-، فما يجول في النفس مِن نِيَّة أو إرادة أو عزيمة، أو همَّة، أو غير ذلك، اللّٰه -جل وعلا- مُطَّلعٌ عليه.
•فاحذر أيُّها العبد أن يكون مِن ذلك شيءٌ يُسخط اللّٰه، كنِيَّة سيئة، أو إرادة مُحرَّمة، أو همَّة باطلة، أو عزيمة فاسدة، أو نحو ذلك".
📘[الدرس السادس والعشرون بعد المئة في شرح تفسير السعدي (سورة البقرة) للشيخ عبد الرزاق البدر].
❀••┈┈●••✿••●┈┈••❀
▫️الوصيَّة للبلاغ المبين:
https://t.me/AlWasiyyahQ
🔵#فرائد_الفوائد
"قوله: ﴿وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا﴾ هذه في الحقيقة قاعدة؛ أن للإنسان أن ينتقم لنفسه السيئة بمثلها لا يزيد؛ لأنه إن زاد فقد ظلم.
• والزيادة قد تكون في الكمية، وقد تكون في الكيفية، وقد تكون في النوعية.
• فإذا انتصر لنفسه فضرب من ظلمه ثلاثًا وقد ظلمه باثنتين من باب الكمية، وإذا ضرب من ضربه ضربًا خفيفًا فانتصر لنفسه بضرب ثقيل هذا بالكيفية، وإذا ضرب من اعتدى عليه بسوط ضعيف بسوط أكبر هذا النوعية.
• المهم أنه لا بد أن تكون المجازاة بمثل السيئة التي أسيء إليه فيها ولا تزيد، فإن زاد فهو ظالم، ولهذا يقال: هذه بهذه والبادي أظلم".
📘[ تفسير سورة الشورى للعلامة العثيمين رحمه الله].
❀••┈┈●••✿••●┈┈••❀
▫️الوصيَّة للبلاغ المبين:
https://t.me/AlWasiyyahQ
"قوله: ﴿وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا﴾ هذه في الحقيقة قاعدة؛ أن للإنسان أن ينتقم لنفسه السيئة بمثلها لا يزيد؛ لأنه إن زاد فقد ظلم.
• والزيادة قد تكون في الكمية، وقد تكون في الكيفية، وقد تكون في النوعية.
• فإذا انتصر لنفسه فضرب من ظلمه ثلاثًا وقد ظلمه باثنتين من باب الكمية، وإذا ضرب من ضربه ضربًا خفيفًا فانتصر لنفسه بضرب ثقيل هذا بالكيفية، وإذا ضرب من اعتدى عليه بسوط ضعيف بسوط أكبر هذا النوعية.
• المهم أنه لا بد أن تكون المجازاة بمثل السيئة التي أسيء إليه فيها ولا تزيد، فإن زاد فهو ظالم، ولهذا يقال: هذه بهذه والبادي أظلم".
📘[ تفسير سورة الشورى للعلامة العثيمين رحمه الله].
❀••┈┈●••✿••●┈┈••❀
▫️الوصيَّة للبلاغ المبين:
https://t.me/AlWasiyyahQ
🔵#آية_وتفسير
🔹قال تعالى: {ادفَع بِالَّتي هِيَ أَحسَنُ السَّيِّئَةَ نَحنُ أَعلَمُ بِما يَصِفونَ﴾
✍🏻قال الإمام ابن كثير -رحمه الله-:
"ثم قال مرشدا له إلى الترياق النافع في مخالطة الناس، وهو الإحسان إلى من يسيء، ليستجلب خاطره، فتعود عداوته صداقة وبغضه محبة، فقال: {ادفَع بِالَّتي هِيَ أَحسَنُ السَّيِّئَةَ}، وهذا كما قال في الآية الأخرى: {ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ}: أي ما يلهم هذه الوصية أو الخصلة أو الصفة {إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا} أي: على أذى الناس، فعاملوهم بالجميل مع إسدائهم إليهم القبيح، {وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ} أي: في الدنيا والآخرة".
📘[تفسير ابن كثير].
❀••┈┈●••✿••●┈┈••❀
▫️الوصيَّة للبلاغ المبين:
https://t.me/AlWasiyyahQ
🔹قال تعالى: {ادفَع بِالَّتي هِيَ أَحسَنُ السَّيِّئَةَ نَحنُ أَعلَمُ بِما يَصِفونَ﴾
✍🏻قال الإمام ابن كثير -رحمه الله-:
"ثم قال مرشدا له إلى الترياق النافع في مخالطة الناس، وهو الإحسان إلى من يسيء، ليستجلب خاطره، فتعود عداوته صداقة وبغضه محبة، فقال: {ادفَع بِالَّتي هِيَ أَحسَنُ السَّيِّئَةَ}، وهذا كما قال في الآية الأخرى: {ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ}: أي ما يلهم هذه الوصية أو الخصلة أو الصفة {إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا} أي: على أذى الناس، فعاملوهم بالجميل مع إسدائهم إليهم القبيح، {وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ} أي: في الدنيا والآخرة".
📘[تفسير ابن كثير].
❀••┈┈●••✿••●┈┈••❀
▫️الوصيَّة للبلاغ المبين:
https://t.me/AlWasiyyahQ
🔹🔹🔹🔹🔹
🔵قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
"مهما طَلَبْتَ مِن الأطباء أن يزول عنك ما في قلبك، فلن تجد مثل القرآن، لكن لمن؟ للذين آمنوا كما قال تعالى: ﴿قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ﴾؛ أما غير المؤمن فلا ينتفع به".
📘[الدرس الخامس من شرح الكافية الشافية].
↪️https://t.me/AlWasiyyahQ
🔵قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
"مهما طَلَبْتَ مِن الأطباء أن يزول عنك ما في قلبك، فلن تجد مثل القرآن، لكن لمن؟ للذين آمنوا كما قال تعالى: ﴿قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ﴾؛ أما غير المؤمن فلا ينتفع به".
📘[الدرس الخامس من شرح الكافية الشافية].
↪️https://t.me/AlWasiyyahQ