Немного остыла эта тема, а пленка Владимира Печерского и 67% голосов за пленку 1️⃣7️⃣6️⃣ всколыхнули трагедию и жар в груди, которые развернулись в Благовещенске полтора года назад. Когда в угоду застройщикам Государственная инспекция во главе с Виталием Ребизантом предала память погибших и сослала исторический памятник и все захоронения на кладбище 17-го километра.
И сегодняшние драгоценные кадры напоминают нам, какое патриотическое воспитание мы растратили за эти годы, как капитализм пожирает русские военные святыни.
Напомним, что 24 марта 1918 года, далеко на окраине города, в саду Архиерейской дачи, в Братской могиле были захоронены жертвы Гражданской войны; позже их назовут красногвардейца, а в момент это были благовещенцы, которые отстаивали каждый свою справедливость и право на жизнь.
В 1920 году на братской могиле появилась плита с лавровым венком и обелиск.
Спустя сто лет, в 2024 году, могилу раскопали и тела вместе с памятниками увезли с глаз долой на кладбище. Но если аналогичная акция в Таллине по переносу Бронзового солдата из центра города на кладбище вызвала огромный протестный резонанс, то в Благовещенске это всё выдали за заботу о коммунистах, которым собственники завода в нарушение российского законодательства запрещали раз в год возложить цветы. И вместо того, чтобы защитить права россиян на доступ к памятнику, его просто снесли. Мол, на кладбище хоть каждый день возлагайте, а то, что это в 20 километрах от прежнего места, — это уже не наши проблемы.
И сегодняшние драгоценные кадры напоминают нам, какое патриотическое воспитание мы растратили за эти годы, как капитализм пожирает русские военные святыни.
Напомним, что 24 марта 1918 года, далеко на окраине города, в саду Архиерейской дачи, в Братской могиле были захоронены жертвы Гражданской войны; позже их назовут красногвардейца, а в момент это были благовещенцы, которые отстаивали каждый свою справедливость и право на жизнь.
В 1920 году на братской могиле появилась плита с лавровым венком и обелиск.
Спустя сто лет, в 2024 году, могилу раскопали и тела вместе с памятниками увезли с глаз долой на кладбище. Но если аналогичная акция в Таллине по переносу Бронзового солдата из центра города на кладбище вызвала огромный протестный резонанс, то в Благовещенске это всё выдали за заботу о коммунистах, которым собственники завода в нарушение российского законодательства запрещали раз в год возложить цветы. И вместо того, чтобы защитить права россиян на доступ к памятнику, его просто снесли. Мол, на кладбище хоть каждый день возлагайте, а то, что это в 20 километрах от прежнего места, — это уже не наши проблемы.
🙏17💔9💯5❤2😢1
В июле 2025 года данный монумент пребывал в недоделанном и неухоженном виде. За год на плите не догадались срезать металлические ушки, сохраняя атмосферу стройплощадки и спешного монтажа. Да и бурьяна на территории завода вокруг памятника никогда не было.
Ни для живых, ни для мёртвых…
Ни для живых, ни для мёртвых…
🙏23🔥11❤3😁1
В продолжение темы Братской могилы
Из архивных документов — метрических книг — следует: в период противостояния тех лет причина смерти указывалась «убит», «убит в гражданскую войну», «убит большевиками», «убит в междоусобицу», «убит в борьбе с большевиками», «убит в партийной борьбе». Отдельные сведения о жертвах вооружённого противостояния встречаются в РГИА ДВ, в воспоминаниях участников событий, в городских газетах тех лет.
Опубликованные в газетах сведения имеют частичную информацию — без отчеств, разные варианты написания фамилий, ведь люди информацию передавали устно, находившись в тяжёлом психологическом состоянии, и служащему Комиссии, принимавшему эти сведения на слух, не всегда можно было верно её воспринять.
Когда я начинала собирать эти списки 30 лет назад, обратила внимание, что места захоронений убитых указывались на многих кладбищах: военном, Вознесенском Старом и Новом, Больничном.
Есть отдельные записи о похороненных в братской могиле. Но конкретных записей о захоронении в братской могиле возле Архиерейской дачи не удавалось обнаружить. В статье «Голос труда», март 1918, говорилось, что в братской могиле лежали все павшие вместе, около 90 трупов.
Очевидно, что это были жертвы с обеих сторон, и неизвестные, и неопознанные в ходе работы Комиссии по организации похорон. Это есть и в докладной записке Берроуз и А. Равич: «Убитых свозили на телегах в одну кучу и похоронили в братской могиле». Версия о том, что захоронены красногвардейцы, неточна. Видимо, возникла позже и обусловлена идеологическими соображениями.
Во время работы с метрическими книгами на протяжении 30 лет я была поражена количеством убитых наших жителей. Поэтому решила всю информацию записать в виде списка. В нём около 600 фамилий, имён людей, даты, возраст, места захоронений.
Особенно много на Старом Вознесенском и Больничном кладбищах, меньше на Военном, Новом и Молоканском. Встречались там и записи о заявителях.
В 2018 году уважаемый в нашем городе человек, историк Анатолий Васильевич Телюк, пригласил нас, краеведов, принять участие в издании книги «Амурской ярмарки». Так родилась книга «Благовещенск. Март 1918 года», в которой много интересного.
Книги в продаже уже давно нет. Но если у кого будет желание ознакомиться с ней — посмотрите в областной библиотеке. Фото обложки помещаю.
Архивист Надежда Яковлева.
Фото: Юлия Гоман.
На фото презентация книги и слева Анатолий Телюк.
Из архивных документов — метрических книг — следует: в период противостояния тех лет причина смерти указывалась «убит», «убит в гражданскую войну», «убит большевиками», «убит в междоусобицу», «убит в борьбе с большевиками», «убит в партийной борьбе». Отдельные сведения о жертвах вооружённого противостояния встречаются в РГИА ДВ, в воспоминаниях участников событий, в городских газетах тех лет.
Опубликованные в газетах сведения имеют частичную информацию — без отчеств, разные варианты написания фамилий, ведь люди информацию передавали устно, находившись в тяжёлом психологическом состоянии, и служащему Комиссии, принимавшему эти сведения на слух, не всегда можно было верно её воспринять.
Когда я начинала собирать эти списки 30 лет назад, обратила внимание, что места захоронений убитых указывались на многих кладбищах: военном, Вознесенском Старом и Новом, Больничном.
Есть отдельные записи о похороненных в братской могиле. Но конкретных записей о захоронении в братской могиле возле Архиерейской дачи не удавалось обнаружить. В статье «Голос труда», март 1918, говорилось, что в братской могиле лежали все павшие вместе, около 90 трупов.
Очевидно, что это были жертвы с обеих сторон, и неизвестные, и неопознанные в ходе работы Комиссии по организации похорон. Это есть и в докладной записке Берроуз и А. Равич: «Убитых свозили на телегах в одну кучу и похоронили в братской могиле». Версия о том, что захоронены красногвардейцы, неточна. Видимо, возникла позже и обусловлена идеологическими соображениями.
Во время работы с метрическими книгами на протяжении 30 лет я была поражена количеством убитых наших жителей. Поэтому решила всю информацию записать в виде списка. В нём около 600 фамилий, имён людей, даты, возраст, места захоронений.
Особенно много на Старом Вознесенском и Больничном кладбищах, меньше на Военном, Новом и Молоканском. Встречались там и записи о заявителях.
В 2018 году уважаемый в нашем городе человек, историк Анатолий Васильевич Телюк, пригласил нас, краеведов, принять участие в издании книги «Амурской ярмарки». Так родилась книга «Благовещенск. Март 1918 года», в которой много интересного.
Книги в продаже уже давно нет. Но если у кого будет желание ознакомиться с ней — посмотрите в областной библиотеке. Фото обложки помещаю.
Архивист Надежда Яковлева.
Фото: Юлия Гоман.
На фото презентация книги и слева Анатолий Телюк.
👍22❤11🔥2💔1
Друзья, на протяжении многих лет существования проекта «Амурские отголоски» мы периодически рассказываем семейные истории не только известных людей, но и наших подписчиков.
Когда мы читая ваши увлекательные комментарии про ваши семьи, мы сами обращаемся к вам с просьбой поделиться историями в более развёрнутом виде и с фотографиями.
И вот несколько таких историй накопилось. Сегодня мы хотим презентовать проект «Семейные истории на Амурских Отголосках». Для его реализации мы предлагаем каждому из вас поделиться историей вашей семьи и фотографиями, чтобы ваши истории не только сохранились в публичном пространстве, но и, возможно, позволили найти своих родственников и единомышленников в родовом деле.
С нами можно связаться очень легко. В описании нашего канала есть специальная кнопка «Сообщения» — нажимайте на неё и пишите нам. Если будет сложно с этим разобраться, то пишите в комментариях под любым постом, что хотите принять участие в «Семейных историях», и мы постучим вам в личку, чтобы обсудить ваш материал.
Сегодня мы начинаем с интереснейшей семейной истории, идущей от рода Кувшиновых.
Наслаждайтесь!
Когда мы читая ваши увлекательные комментарии про ваши семьи, мы сами обращаемся к вам с просьбой поделиться историями в более развёрнутом виде и с фотографиями.
И вот несколько таких историй накопилось. Сегодня мы хотим презентовать проект «Семейные истории на Амурских Отголосках». Для его реализации мы предлагаем каждому из вас поделиться историей вашей семьи и фотографиями, чтобы ваши истории не только сохранились в публичном пространстве, но и, возможно, позволили найти своих родственников и единомышленников в родовом деле.
С нами можно связаться очень легко. В описании нашего канала есть специальная кнопка «Сообщения» — нажимайте на неё и пишите нам. Если будет сложно с этим разобраться, то пишите в комментариях под любым постом, что хотите принять участие в «Семейных историях», и мы постучим вам в личку, чтобы обсудить ваш материал.
Сегодня мы начинаем с интереснейшей семейной истории, идущей от рода Кувшиновых.
Наслаждайтесь!
❤19👏9
Эпизоды из жизни: молоканские корни в Приамурье и осознание своей родословной.
Автор: Яна Мальцева (Здор).
1️⃣
Так случилось, что моё владивостокское детство прошло в тесном общении с моей родной и двоюродной бабушками по стороне отца. Лейтмотивом наших задушевных бесед буквально с трёх лет (а именно с этого возраста я себя помню) была фраза: «Расскажи мне эпизод из своей жизни». Сразу замечу, это не моя находка, выражение я в малом возрасте заимствовала у своего взрослого троюродного брата Сергея Зотова (по матери Кувшинова).
Благовещенск в рассказах моих бабушек присутствовал всегда — это был город их юности, город, с которым было много связано. Оттуда присылали письма и телеграммы, приезжали их двоюродные сёстры и их внучки. В нашей семье было принято родниться, как говорится, целыми кланами. Поэтому сегодня я знаю своих троюродных племянниц и даже имею четвероюродных внуков по линии Кувшиновых.
Середина XIX – начало XX века: Козьмины – Жариковы
Итак, моя прабабушка по отцу Мария Семёновна Козьмина (девичья фамилия Жарикова) родилась в 1877 году в городе Благовещенске, умерла во Владивостоке в 1953 году. Её супруг, мой прадед, Степан Алексеевич Козьмин, родился в 1872 году; записи о его рождении есть в метрической книге церкви села Михайловки Михайловского района Амурской области. Их брак был, вероятно, зарегистрирован в конце XIX века, о чём свидетельствует наличие детей, рождённых в конце позапрошлого столетия. Записи о семье Степана Алексеевича могут содержаться в посемейных списках мещан города Благовещенска за 1889 год (такие данные предложил «Генотек»).
Состав семьи записала со слов моей бабушки Надежды Степановны. С некоторыми родственниками росла, знаю лично их детей и внуков, общаюсь по сию пору.
Дети Марии Семёновны и Степана Алексеевича: Александр Козьмин (1897 – ?), Павел Козьмин (1902 г.р., умер в младенчестве), Степанида Козьмина (в супружестве Кувшинова, 1905 – 1932), Ольга Козьмина (1907 – 1992), Илья Козьмин (1910 – ?), Геннадий Козьмин (1915 – 1980), Надежда Козьмина (в супружестве Здор, 1920 – 2003). Как видно, Мария Семёновна родила мою бабушку самой последней, в 43 года.
По словам моей бабушки, её отец, Степан Алексеевич Козьмин, умер в год её рождения, 1920-м, был капитаном на Амурском пароходстве. Старинные фото людей в морской форме есть в моём архиве. Однако год смерти моего прадеда держу под вопросом, так как нашла маленькое фото, которое подписано для моей бабушки её отцом, что позволяет говорить: он вряд ли дарил месячному ребёнку... «Генотек» предположил, что у него был родной брат Козьмин Гавриил Алексеевич. Их общий отец Алексей Никанорович Козьмин также имел родного брата Козьмина Егора Никаноровича. Эти данные подтверждает и дарственная подпись на обратной стороне фото за 1902 г.: «На добрую память Степану Алексеевичу Козьмину от брата Михаила Егоровича Козьмина».
❗️Буду благодарна, если кто-то выйдет на меня из рода Козьминых. Эта фамилия сохранена в нашей семье благодаря Геннадию Козьмину и его сыновьям, пусть в некоторых случаях без мягкого знака (месть первой жены Геннадия) и неправильному ударению на второй слог, превращению в разговорной речи гласной «О» в «А» у сыновей от второго брака. Но я-то эту информацию храню и напоминаю о ней своим троюродным сёстрам и братьям «Козьминским», как называла их моя бабушка. Сегодня они живут в Москве, буквально полгода назад мы нашлись спустя 30 лет через «Генотек». Одна из внучек и правнучка Геннадия Козьмина, Ирина и её дочь, живут во Владивостоке.
⤵️
Автор: Яна Мальцева (Здор).
1️⃣
Так случилось, что моё владивостокское детство прошло в тесном общении с моей родной и двоюродной бабушками по стороне отца. Лейтмотивом наших задушевных бесед буквально с трёх лет (а именно с этого возраста я себя помню) была фраза: «Расскажи мне эпизод из своей жизни». Сразу замечу, это не моя находка, выражение я в малом возрасте заимствовала у своего взрослого троюродного брата Сергея Зотова (по матери Кувшинова).
Благовещенск в рассказах моих бабушек присутствовал всегда — это был город их юности, город, с которым было много связано. Оттуда присылали письма и телеграммы, приезжали их двоюродные сёстры и их внучки. В нашей семье было принято родниться, как говорится, целыми кланами. Поэтому сегодня я знаю своих троюродных племянниц и даже имею четвероюродных внуков по линии Кувшиновых.
Середина XIX – начало XX века: Козьмины – Жариковы
Итак, моя прабабушка по отцу Мария Семёновна Козьмина (девичья фамилия Жарикова) родилась в 1877 году в городе Благовещенске, умерла во Владивостоке в 1953 году. Её супруг, мой прадед, Степан Алексеевич Козьмин, родился в 1872 году; записи о его рождении есть в метрической книге церкви села Михайловки Михайловского района Амурской области. Их брак был, вероятно, зарегистрирован в конце XIX века, о чём свидетельствует наличие детей, рождённых в конце позапрошлого столетия. Записи о семье Степана Алексеевича могут содержаться в посемейных списках мещан города Благовещенска за 1889 год (такие данные предложил «Генотек»).
Состав семьи записала со слов моей бабушки Надежды Степановны. С некоторыми родственниками росла, знаю лично их детей и внуков, общаюсь по сию пору.
Дети Марии Семёновны и Степана Алексеевича: Александр Козьмин (1897 – ?), Павел Козьмин (1902 г.р., умер в младенчестве), Степанида Козьмина (в супружестве Кувшинова, 1905 – 1932), Ольга Козьмина (1907 – 1992), Илья Козьмин (1910 – ?), Геннадий Козьмин (1915 – 1980), Надежда Козьмина (в супружестве Здор, 1920 – 2003). Как видно, Мария Семёновна родила мою бабушку самой последней, в 43 года.
По словам моей бабушки, её отец, Степан Алексеевич Козьмин, умер в год её рождения, 1920-м, был капитаном на Амурском пароходстве. Старинные фото людей в морской форме есть в моём архиве. Однако год смерти моего прадеда держу под вопросом, так как нашла маленькое фото, которое подписано для моей бабушки её отцом, что позволяет говорить: он вряд ли дарил месячному ребёнку... «Генотек» предположил, что у него был родной брат Козьмин Гавриил Алексеевич. Их общий отец Алексей Никанорович Козьмин также имел родного брата Козьмина Егора Никаноровича. Эти данные подтверждает и дарственная подпись на обратной стороне фото за 1902 г.: «На добрую память Степану Алексеевичу Козьмину от брата Михаила Егоровича Козьмина».
❗️Буду благодарна, если кто-то выйдет на меня из рода Козьминых. Эта фамилия сохранена в нашей семье благодаря Геннадию Козьмину и его сыновьям, пусть в некоторых случаях без мягкого знака (месть первой жены Геннадия) и неправильному ударению на второй слог, превращению в разговорной речи гласной «О» в «А» у сыновей от второго брака. Но я-то эту информацию храню и напоминаю о ней своим троюродным сёстрам и братьям «Козьминским», как называла их моя бабушка. Сегодня они живут в Москве, буквально полгода назад мы нашлись спустя 30 лет через «Генотек». Одна из внучек и правнучка Геннадия Козьмина, Ирина и её дочь, живут во Владивостоке.
⤵️
👍22❤5🔥2🤨1
2️⃣
Но возвращаемся к роду Жариковых. Многочисленные исследования, которые сегодня даруют нам открытые источники, позволяют сказать, что это была большая молоканская семья, которая прибыла с другими молоканами из центральной России: Тамбовской, Самарской, Пензенской и Астраханской губерний. Мои троюродные родственники сохранили память, что наши Жариковы пришли в 60-е годы XIX века из Астраханской губернии. Подобное предположение (в том числе с названными мною выше волостями) подтверждает и «Генотек», где я сделала ДНК-тест. У меня много совпаденцев по ДНК из тех регионов. Благодаря тому, что моя троюродная сестра Анна, внучка Геннадия Козьмина (родного брата моей бабушки Надежды) тоже сдала этот тест, я смогла их систематизировать.
Поскольку Козьмины в принадлежности к данному религиозному течению замечены не были (их фамилии не упоминают в архивных документах), то предполагаю, что из данных регионов идут как раз родственники от молокан Жариковых. Наши предположения подтверждает кандидат исторических наук Юрий Николаевич Осипов, который на платформе Геоамур.рф указывает, что в 1862 г. в г. Иркутске, в Главном управлении Восточной Сибири, был зарегистрирован посемейный список крестьян села Сосьгинского Енотаевского уезда Астраханской губернии, следующих на переселение в Амурскую область в составе 22 семей. Среди них было несколько семей молокан: Акима, Епифана, Семёна Жариковых (по 12 человек), Григория Жарикова (7 человек), Никифора Жарикова (2 человека). Всех Жариковых было 33 человека, в том числе 18 мужчин.
Семья моего прапрадеда Семёна и Афимьи Жариковой была такова. Дети: Мария Козьмина (моя прабабушка, 1877 – 1953), Марфа Козьмина (Ефремова по мужу), Дмитрий Жариков («Генотек» предложил имена детей), Михаил Жариков (1878 – общаемся, знаю внуков и детей, жена Екатерина Черняева, как раз его внучка, т.е. моя троюродная тётя Ольга Чернова предоставила мне эту информацию), Иван Жариков, Григорий Жариков (знаю имена детей, в том числе была дочь Анна Лепехина по супругу), Ефтей Жариков (был репрессирован в 1938-м), Степан Жариков (знаю имена детей). Дмитрий, Иван и Михаил Семёновичи Жариковы и другие их предполагаемые родственники упоминаются на сайте Амурского областного краеведческого музея им. Г.С. Новикова-Даурского в списках жителей города Благовещенска. Они были гласными в думе города.
📸На фото:
Козьмины.
Слева направо Степанида Степановна Козьмина (старшая среди сестер, впоследствии супруга Петра Кувшинова), наша прабабушка Мария Семёновна Козьмина (Жарикова), пара молодых людей - Козьмин Александр Степанович (старший сын) с женой (не знаю, как ее зовут), прадед Степан Алексеевич Козьмин, Ольга Степановна Козьмина, Илюша Козьмин.
Малыш на стуле, вероятно, Геннадий Козьмин.
Место съемки: г. Благовещенск, дата съемки 1916 год.
⤵️
Но возвращаемся к роду Жариковых. Многочисленные исследования, которые сегодня даруют нам открытые источники, позволяют сказать, что это была большая молоканская семья, которая прибыла с другими молоканами из центральной России: Тамбовской, Самарской, Пензенской и Астраханской губерний. Мои троюродные родственники сохранили память, что наши Жариковы пришли в 60-е годы XIX века из Астраханской губернии. Подобное предположение (в том числе с названными мною выше волостями) подтверждает и «Генотек», где я сделала ДНК-тест. У меня много совпаденцев по ДНК из тех регионов. Благодаря тому, что моя троюродная сестра Анна, внучка Геннадия Козьмина (родного брата моей бабушки Надежды) тоже сдала этот тест, я смогла их систематизировать.
Поскольку Козьмины в принадлежности к данному религиозному течению замечены не были (их фамилии не упоминают в архивных документах), то предполагаю, что из данных регионов идут как раз родственники от молокан Жариковых. Наши предположения подтверждает кандидат исторических наук Юрий Николаевич Осипов, который на платформе Геоамур.рф указывает, что в 1862 г. в г. Иркутске, в Главном управлении Восточной Сибири, был зарегистрирован посемейный список крестьян села Сосьгинского Енотаевского уезда Астраханской губернии, следующих на переселение в Амурскую область в составе 22 семей. Среди них было несколько семей молокан: Акима, Епифана, Семёна Жариковых (по 12 человек), Григория Жарикова (7 человек), Никифора Жарикова (2 человека). Всех Жариковых было 33 человека, в том числе 18 мужчин.
Семья моего прапрадеда Семёна и Афимьи Жариковой была такова. Дети: Мария Козьмина (моя прабабушка, 1877 – 1953), Марфа Козьмина (Ефремова по мужу), Дмитрий Жариков («Генотек» предложил имена детей), Михаил Жариков (1878 – общаемся, знаю внуков и детей, жена Екатерина Черняева, как раз его внучка, т.е. моя троюродная тётя Ольга Чернова предоставила мне эту информацию), Иван Жариков, Григорий Жариков (знаю имена детей, в том числе была дочь Анна Лепехина по супругу), Ефтей Жариков (был репрессирован в 1938-м), Степан Жариков (знаю имена детей). Дмитрий, Иван и Михаил Семёновичи Жариковы и другие их предполагаемые родственники упоминаются на сайте Амурского областного краеведческого музея им. Г.С. Новикова-Даурского в списках жителей города Благовещенска. Они были гласными в думе города.
📸На фото:
Козьмины.
Слева направо Степанида Степановна Козьмина (старшая среди сестер, впоследствии супруга Петра Кувшинова), наша прабабушка Мария Семёновна Козьмина (Жарикова), пара молодых людей - Козьмин Александр Степанович (старший сын) с женой (не знаю, как ее зовут), прадед Степан Алексеевич Козьмин, Ольга Степановна Козьмина, Илюша Козьмин.
Малыш на стуле, вероятно, Геннадий Козьмин.
Место съемки: г. Благовещенск, дата съемки 1916 год.
⤵️
👍17❤3🔥2🤨1
3️⃣
Ефремовы и Жариковы
Как видно, одна из дочерей Семёна и Афимьи Жариковой, Марфа, была замужна за Иваном Ефремовым. У них были дети: Ефим Ефремов, Николай Ефремов, Зинаида, Татьяна, Елена. Свадебное фото Ефима Ефремова с его супругой Анной Ефремовой от 1913 года хранится в моём архиве. Моя родная бабушка Надежда Козьмина всегда говорила, что Ефремовы нам родня. В нашей семье сохранилась переписка от семьи Демченко, вполне возможно, это Наталья, одна из дочерей со стороны Ефремовых, Ефима и Анны. У этих Демченко на открытках фигурируют имена Борис (вероятно, зять), Наталья, Саша. Кроме того, была со стороны Демченко (предположительно связанных с Ефремовыми) и Ольга, дочь Натальи. В 1982 году она вышла замуж за Егора. Буду очень рада, если Егор и Ольга выйдут на связь! У нас есть свадебные фотографии этой молодой тогда пары, я их помню, но по какой они линии, не знаю. Моя троюродная тётя по линии Михаила Жарикова их не знает совсем. Ефремовы — фамилия, также представляющая молоканские семьи Приамурья, в середине и конце XIX века переселявшихся вместе с Жариковыми и Кувшиновыми в Амурскую область.
Кувшиновское «подворье» в Жариковской ветви
В комментариях телеграм-канала «Амурские отголоски» я не раз писала о связи нашей семьи с Кувшиновыми. Это действительно так. За Петра Кувшинова вышла замуж родная сестра моей бабушки Надежды, Степанида Кувшинова. Её троих детей — Лидию, Евгения и Галину — вырастила моя прабабушка Мария Семёновна Козьмина вместе со своими дочерьми Ольгой и Надеждой. Степанида умерла от воспаления лёгких примерно в 1932 году. Родственники со стороны супруга сдали малышей (по легенде) в детский дом перед тем как отчалить в Китай в 1932-1933 гг., из детдома через забор малышей своровала моя бабушка Надежда и её сестра Ольга. Детки были совсем маленькие от 6 лет до 1 годика.
Кстати, ещё двое взрослых сыновей прабабушки Марии Семёновны Жариковой (Александр и Илья с семьями) не смирились с советской властью, поскольку имущество семьи стали планомерно забирать, и эмигрировали через Китай в США и Канаду. Всё это потом горько аукнулось на прабабушке и её старшей дочери.
Примерно в 1938-39 году моя прабабушка Мария Семёновна Козьмина (Жарикова) и её дочь Ольга Степановна Козьмина провели в заключении. Каким-то счастливым образом через полтора года они были освобождены и посчитали необходимым покинуть Благовещенск. Во время выхода из тюрьмы старшей дочери в паспорте неверно записали отчество, так она всю жизнь и прожила с чужим. И при этом в нашей семье никогда плохого слова о советской власти сказано не было. Ни слова!
Таким образом бабуся — Мария Семёновна Козьмина (так называли её потом до самой смерти) — смогла вырастить троих детей, оставшихся в Советском Союзе, и трёх внуков от дочери Степаниды Кувшиновой (Козьминой) и зятя Петра Фёдоровича (в некоторых источниках Васильевича) Кувшинова (расстрелян в 1938 году, реабилитирован в 1953 г.). Свои документы о реабилитации Мария Семёновна и Ольга Степановна Козьмины так и не получали. Знаю, что подобные акты вышли уже в конце 80-х – начале 90-х годов XX века.
📸 На фото:
1️⃣ Петр Федорович Кувшинов и 2️⃣ его супруга Степанида Степановна Кувшинова (Козьмина, по матери Жарикова).
Их дети: 3️⃣ Евгений Петрович Кувшинов, 4️⃣ Галина Петровна Зотова (Кувшинова), 5️⃣ Лидия Петровна Кондратьева (Кувшинова).
⤵️
Ефремовы и Жариковы
Как видно, одна из дочерей Семёна и Афимьи Жариковой, Марфа, была замужна за Иваном Ефремовым. У них были дети: Ефим Ефремов, Николай Ефремов, Зинаида, Татьяна, Елена. Свадебное фото Ефима Ефремова с его супругой Анной Ефремовой от 1913 года хранится в моём архиве. Моя родная бабушка Надежда Козьмина всегда говорила, что Ефремовы нам родня. В нашей семье сохранилась переписка от семьи Демченко, вполне возможно, это Наталья, одна из дочерей со стороны Ефремовых, Ефима и Анны. У этих Демченко на открытках фигурируют имена Борис (вероятно, зять), Наталья, Саша. Кроме того, была со стороны Демченко (предположительно связанных с Ефремовыми) и Ольга, дочь Натальи. В 1982 году она вышла замуж за Егора. Буду очень рада, если Егор и Ольга выйдут на связь! У нас есть свадебные фотографии этой молодой тогда пары, я их помню, но по какой они линии, не знаю. Моя троюродная тётя по линии Михаила Жарикова их не знает совсем. Ефремовы — фамилия, также представляющая молоканские семьи Приамурья, в середине и конце XIX века переселявшихся вместе с Жариковыми и Кувшиновыми в Амурскую область.
Кувшиновское «подворье» в Жариковской ветви
В комментариях телеграм-канала «Амурские отголоски» я не раз писала о связи нашей семьи с Кувшиновыми. Это действительно так. За Петра Кувшинова вышла замуж родная сестра моей бабушки Надежды, Степанида Кувшинова. Её троих детей — Лидию, Евгения и Галину — вырастила моя прабабушка Мария Семёновна Козьмина вместе со своими дочерьми Ольгой и Надеждой. Степанида умерла от воспаления лёгких примерно в 1932 году. Родственники со стороны супруга сдали малышей (по легенде) в детский дом перед тем как отчалить в Китай в 1932-1933 гг., из детдома через забор малышей своровала моя бабушка Надежда и её сестра Ольга. Детки были совсем маленькие от 6 лет до 1 годика.
Кстати, ещё двое взрослых сыновей прабабушки Марии Семёновны Жариковой (Александр и Илья с семьями) не смирились с советской властью, поскольку имущество семьи стали планомерно забирать, и эмигрировали через Китай в США и Канаду. Всё это потом горько аукнулось на прабабушке и её старшей дочери.
Примерно в 1938-39 году моя прабабушка Мария Семёновна Козьмина (Жарикова) и её дочь Ольга Степановна Козьмина провели в заключении. Каким-то счастливым образом через полтора года они были освобождены и посчитали необходимым покинуть Благовещенск. Во время выхода из тюрьмы старшей дочери в паспорте неверно записали отчество, так она всю жизнь и прожила с чужим. И при этом в нашей семье никогда плохого слова о советской власти сказано не было. Ни слова!
Таким образом бабуся — Мария Семёновна Козьмина (так называли её потом до самой смерти) — смогла вырастить троих детей, оставшихся в Советском Союзе, и трёх внуков от дочери Степаниды Кувшиновой (Козьминой) и зятя Петра Фёдоровича (в некоторых источниках Васильевича) Кувшинова (расстрелян в 1938 году, реабилитирован в 1953 г.). Свои документы о реабилитации Мария Семёновна и Ольга Степановна Козьмины так и не получали. Знаю, что подобные акты вышли уже в конце 80-х – начале 90-х годов XX века.
📸 На фото:
1️⃣ Петр Федорович Кувшинов и 2️⃣ его супруга Степанида Степановна Кувшинова (Козьмина, по матери Жарикова).
Их дети: 3️⃣ Евгений Петрович Кувшинов, 4️⃣ Галина Петровна Зотова (Кувшинова), 5️⃣ Лидия Петровна Кондратьева (Кувшинова).
⤵️
❤11🔥6👍3🤨1
4️⃣
Низкий поклон Марии Семёновне Козьминой (Жариковой)
После заключения, до 1940 года, моя прабабушка Мария Семёновна Козьмина (Жарикова), подросшие дети (Ольга, Геннадий, Надежда) и внуки (Лидия, Евгений, Галина Кувшиновы), бросив добротный дом, всё имущество, фактически бежали во Владивосток. Здесь переезжали с квартиры на квартиру, жили где-то в «яме» на Комсомольской (Дальпресс), на Лазо, и даже в комнатенке в здании Аптекоуправления на Гайдамаке. Старшая дочь там уже трудилась бухгалтером. Жизнь семьи более-менее материально наладилась в 60-х (детям было 40-55 лет). Но прабабушку отвезли на Морское кладбище ещё с этих переезжих квартир в 1953 году. Низкий ей поклон, она уберегла всех детей, оставшихся в России, и троих внуков (четвёртый Володя умер ещё в Благовещенске, когда ему был годик), все они долгожители.
Лидия Петровна Кувшинова (Кондратьева в замужестве) прожила 73 года, Галина Петровна Кувшинова (Зотова в замужестве) прожила 75 лет, Евгений Петрович Кувшинов прожил 91 год. Евгений Кувшинов, судя по фото, как и его отец, просто копия Андрея Кувшинова, который жил в США. Как говорится, кровь — не водица, но никто из его потомков больше такого фотографического сходства не имеет.
Дети и внуки Петра Кувшинова и Степаниды Козьминой, а также правнуки живут в Москве и во Владивостоке. И род Кувшиновых имеет своих наследников по мужской линии, поэтому фамилия не уйдёт. А вся наша большая семья является частицей рода Жариковых-Козьминых-Кувшиновых-Ефремовых.
📸 На фото:
Моя родная бабушка 1️⃣ Надежда Степановна Козьмина (по матери Жарикова, в замужестве Здор). 1940 г.
⤵️
Низкий поклон Марии Семёновне Козьминой (Жариковой)
После заключения, до 1940 года, моя прабабушка Мария Семёновна Козьмина (Жарикова), подросшие дети (Ольга, Геннадий, Надежда) и внуки (Лидия, Евгений, Галина Кувшиновы), бросив добротный дом, всё имущество, фактически бежали во Владивосток. Здесь переезжали с квартиры на квартиру, жили где-то в «яме» на Комсомольской (Дальпресс), на Лазо, и даже в комнатенке в здании Аптекоуправления на Гайдамаке. Старшая дочь там уже трудилась бухгалтером. Жизнь семьи более-менее материально наладилась в 60-х (детям было 40-55 лет). Но прабабушку отвезли на Морское кладбище ещё с этих переезжих квартир в 1953 году. Низкий ей поклон, она уберегла всех детей, оставшихся в России, и троих внуков (четвёртый Володя умер ещё в Благовещенске, когда ему был годик), все они долгожители.
Лидия Петровна Кувшинова (Кондратьева в замужестве) прожила 73 года, Галина Петровна Кувшинова (Зотова в замужестве) прожила 75 лет, Евгений Петрович Кувшинов прожил 91 год. Евгений Кувшинов, судя по фото, как и его отец, просто копия Андрея Кувшинова, который жил в США. Как говорится, кровь — не водица, но никто из его потомков больше такого фотографического сходства не имеет.
Дети и внуки Петра Кувшинова и Степаниды Козьминой, а также правнуки живут в Москве и во Владивостоке. И род Кувшиновых имеет своих наследников по мужской линии, поэтому фамилия не уйдёт. А вся наша большая семья является частицей рода Жариковых-Козьминых-Кувшиновых-Ефремовых.
📸 На фото:
Моя родная бабушка 1️⃣ Надежда Степановна Козьмина (по матери Жарикова, в замужестве Здор). 1940 г.
⤵️
❤8🙏7🔥4
5️⃣
Молоканские корни
Благодаря «эпизодам из жизни», которыми я мучила своих бабушек и родственников со всех сторон, сегодня я могу написать о своей большой родне, понять, откуда мои родные пришли на Дальний Восток. Наверное, поэтому считаюсь сегодня главной, хотя и младшей, хранительницей истории большой семьи и архива документов моих бабушек с середины XX века, а также дореволюционных фото. Я храню их трудовые книжки, грамоты, переписки с родственниками, штудирую, делаю выводы. Поэтому весь мой рассказ основан на изучении личных документов, рассказов, данных, которые удалось найти в сети (в том числе архивных сканов, выписок, информации от «Генотек»), а также от моей троюродной тёти Ольги Черновой (внучки Михаила Жарикова, родного брата моей прабабушки Марии Жариковой) из Благовещенска.
Как-то раз, читая письмо родной племянницы моей родной бабушки, я увидела строку: «Всё-таки, Наденька, наша вера молоканская — самая верная». Письмо датировалось 2000-ными годами. После чего я стала держать этот факт в уме, а как только сеть интернет позволила искать более предметно, эту информацию по отношению к материнской линии моего отца подтвердила. Сегодня мои троюродные братья и сёстры во Владивостоке и Москве фактически ничего не знают о молоканских корнях и воспринимают это как сказку. Мало кто понимает, что молоканство — протестантское течение внутри русского православия.
Уже в 25 лет я стала сопоставлять факты своего воспитания, а также отношения к религии, к Богу в семье, поскольку была уверена, что мои бабушки — атеистки: слова о Боге в душе и чистых помыслах, неприятие икон, возмущение обрядностью церковных служителей, юмор относительно «Закона Божьего» в царское время так или иначе проскальзывали в их разговорах. Но Пасху праздновали всегда и чтили Священное Писание.
Хотя высшего образования у родни не было, в семье всегда было упование на знание, чтение книг, научных журналов, посещение театров, занятие музыкой. Ругаться и поминать чёрта в семье воспрещалось, как и блюда из свинины совсем отсутствовали в нашем рационе. «Свинина очень жирная, она вредна, вот телятинка, пожалуйста. Да и солёное надо есть поменьше, лук, чеснок», — таково было объяснение. Потом я уже вычитала, что это классическая диета для молокан. Разумеется, острое неприятие алкоголя и табака. Нельзя сказать, что мужчины семьи не курили, но это максимально порицалось. Первое место всегда занимала благообразность — нет ничего страшнее, чем врать и воровать.
Все эти постулаты стараюсь хранить и поныне, хотя сама являюсь православной. Бог в душе и вокруг нас. От этой истины мне сложно отказаться! Я очень рада, что свой путь мои родственники держали именно на Дальний Восток. А могли бы пойти на Кавказ. Деревни молокан и сегодня существуют в Закавказье. Благодаря моим прапрадедам я и мои дети — коренные русские дальневосточники.
📸 На фото:
1️⃣ Михаил (родной брат Марии Жариковой, моей прабабушки) и Екатерина Жариковы, 1900 г., Благовещенск.
2️⃣ Ефим Иванович и Анна Ивановна Ефремовы, (Ефим, родной племянник по сестре Марфе для Марии Козьминой (Жариковой), 16 февраля 1913 года. Свадебное фото.
❌
Молоканские корни
Благодаря «эпизодам из жизни», которыми я мучила своих бабушек и родственников со всех сторон, сегодня я могу написать о своей большой родне, понять, откуда мои родные пришли на Дальний Восток. Наверное, поэтому считаюсь сегодня главной, хотя и младшей, хранительницей истории большой семьи и архива документов моих бабушек с середины XX века, а также дореволюционных фото. Я храню их трудовые книжки, грамоты, переписки с родственниками, штудирую, делаю выводы. Поэтому весь мой рассказ основан на изучении личных документов, рассказов, данных, которые удалось найти в сети (в том числе архивных сканов, выписок, информации от «Генотек»), а также от моей троюродной тёти Ольги Черновой (внучки Михаила Жарикова, родного брата моей прабабушки Марии Жариковой) из Благовещенска.
Как-то раз, читая письмо родной племянницы моей родной бабушки, я увидела строку: «Всё-таки, Наденька, наша вера молоканская — самая верная». Письмо датировалось 2000-ными годами. После чего я стала держать этот факт в уме, а как только сеть интернет позволила искать более предметно, эту информацию по отношению к материнской линии моего отца подтвердила. Сегодня мои троюродные братья и сёстры во Владивостоке и Москве фактически ничего не знают о молоканских корнях и воспринимают это как сказку. Мало кто понимает, что молоканство — протестантское течение внутри русского православия.
Уже в 25 лет я стала сопоставлять факты своего воспитания, а также отношения к религии, к Богу в семье, поскольку была уверена, что мои бабушки — атеистки: слова о Боге в душе и чистых помыслах, неприятие икон, возмущение обрядностью церковных служителей, юмор относительно «Закона Божьего» в царское время так или иначе проскальзывали в их разговорах. Но Пасху праздновали всегда и чтили Священное Писание.
Хотя высшего образования у родни не было, в семье всегда было упование на знание, чтение книг, научных журналов, посещение театров, занятие музыкой. Ругаться и поминать чёрта в семье воспрещалось, как и блюда из свинины совсем отсутствовали в нашем рационе. «Свинина очень жирная, она вредна, вот телятинка, пожалуйста. Да и солёное надо есть поменьше, лук, чеснок», — таково было объяснение. Потом я уже вычитала, что это классическая диета для молокан. Разумеется, острое неприятие алкоголя и табака. Нельзя сказать, что мужчины семьи не курили, но это максимально порицалось. Первое место всегда занимала благообразность — нет ничего страшнее, чем врать и воровать.
Все эти постулаты стараюсь хранить и поныне, хотя сама являюсь православной. Бог в душе и вокруг нас. От этой истины мне сложно отказаться! Я очень рада, что свой путь мои родственники держали именно на Дальний Восток. А могли бы пойти на Кавказ. Деревни молокан и сегодня существуют в Закавказье. Благодаря моим прапрадедам я и мои дети — коренные русские дальневосточники.
📸 На фото:
1️⃣ Михаил (родной брат Марии Жариковой, моей прабабушки) и Екатерина Жариковы, 1900 г., Благовещенск.
2️⃣ Ефим Иванович и Анна Ивановна Ефремовы, (Ефим, родной племянник по сестре Марфе для Марии Козьминой (Жариковой), 16 февраля 1913 года. Свадебное фото.
❌
❤21🔥12👏7🙏3🕊1