ANOTHER DAY
Портрет Ходжи Муина, джадида из Самарканда в его доме-музее в махалле Рухабад. Фото: Жахонгир Азимов @andanotherday
Среди всех известных нам джадидов больше всего незамеченным остается Ходжи Муин. Хотя мне кажется он один из самых ярких личностей своей эпохи. Муин родился в Самарканде. Он остался сиротой в раннем возрасте, а воспитал его дедушка, который служил имамом мечети Рухабад.
У джадида выдалась сложная, но яркая жизнь. Он основал школу, преподавал, писал пьесы и редактировал газеты. Кстати, Ходжи Муин помогал Махмудодже Бехбуди редактировать «Самарканд» и «Ойна». Но что выделяет Муина среди всех джадидов – это стиль и гибкость.
В своих ранних статьях он писал сбалансировано, а позже прибегал к юмору, сатире, выразительным словосочетаниям. После Октябрьской революции Муин возглавил советскую газету «Мехнаткаш товуши», но будучи внутри системы умело балансировал между социалистическим и джадидским видением нации. Именно он одним из первых начал сообщать о притеснениях цензоров и обвинениях в «национализме». Именно он много философствовал о роли СМИ в обществе.
С 1929 по 1932 года джадид находился под заколючением. После освобождения он вернулся к работе, но его снова арестовали в 1938 году и отправили в ссылку в Сибирь, где прожил еще четыре года. В итоге он умер от болезни и голода. Ему было 59 лет.
@andanotherday
У джадида выдалась сложная, но яркая жизнь. Он основал школу, преподавал, писал пьесы и редактировал газеты. Кстати, Ходжи Муин помогал Махмудодже Бехбуди редактировать «Самарканд» и «Ойна». Но что выделяет Муина среди всех джадидов – это стиль и гибкость.
В своих ранних статьях он писал сбалансировано, а позже прибегал к юмору, сатире, выразительным словосочетаниям. После Октябрьской революции Муин возглавил советскую газету «Мехнаткаш товуши», но будучи внутри системы умело балансировал между социалистическим и джадидским видением нации. Именно он одним из первых начал сообщать о притеснениях цензоров и обвинениях в «национализме». Именно он много философствовал о роли СМИ в обществе.
С 1929 по 1932 года джадид находился под заколючением. После освобождения он вернулся к работе, но его снова арестовали в 1938 году и отправили в ссылку в Сибирь, где прожил еще четыре года. В итоге он умер от болезни и голода. Ему было 59 лет.
@andanotherday
👍9😢1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
В Риге (Латвия) демонтировали 79-метровую стелу в Парке победы. Он был построен в 1985 году, когда Латвия входила в СССР.
СМИ объясняют, что споры о судьбы монумента в бывшей советской республике шли уже давно, но русскоязычная часть населения Риги была против демонтирования, потому что она представляла для них память.
Однако развернувшаяся в Украине война поставила точку на стелле. Всякое советское – но и российское – стирается. NPR сделал великолепный материал, раскрывающий внутренние противоречия Риги.
Видео: The New York Times
@andanotherday
СМИ объясняют, что споры о судьбы монумента в бывшей советской республике шли уже давно, но русскоязычная часть населения Риги была против демонтирования, потому что она представляла для них память.
Однако развернувшаяся в Украине война поставила точку на стелле. Всякое советское – но и российское – стирается. NPR сделал великолепный материал, раскрывающий внутренние противоречия Риги.
Видео: The New York Times
@andanotherday
👍9🤔4🔥3👎2🤯1
31
Год назад в этот день я сидел дома [в Алабаме], читал джадидские статьи для своей магистерской работы и смотрел трансляцию самого главного госпраздника на YouTube. Два года назад [в этот день] я читал материал по истории американской журналистики. Но и в тот, и в другой год мыслями – и душой – я был дома, в Узбекистане. В этом году я дома, и задумался почему-то о праздниках независимости Каримовской эры, потому что участвовал в них. Будет противоречиво, но мне хотелось бы сказать свою правду и текст не о президентах и не о лозунгах, а об умении жить верой.
Если вы из той эры, то скорее всего помните, как формировали списки на участие в праздновании дня независимости за недели вперед. Для одних попасть в этот список было достижением всей жизни, для других – наказанием. Но почему-то мне казалось, что, попав в парк «Навруз», и те и другие испытывали чувство принадлежности к стране. Не к отдельной личности, а воображаемому чувству пространства. Не территории, а пространства, наполненного культурным кодом. И в этот культурный код можно было окунуться, увидев концерт, прогулявшись по павильону после представления и оказавшись в танце со своими сокурсниками, даже если вас заставляли танцевать.
И все это делалось не ради одной личности, а просто потому, что не хотелось отказываться от чувства принадлежности к культурному коду Узбекистана. В безысходный момент приходиться искать светлое в самых отчаянных чувствах. В день независимости это смесь любви, потерянности и наивной веры в будущее. А может отсюда и рождается чувство патриотизма? Может поэтому я хочу искренне верить в чистоту узбекского понятия «тинчлик» и «ватан»?
Люблю тебя, Узбекистан.
@andanotherday
Год назад в этот день я сидел дома [в Алабаме], читал джадидские статьи для своей магистерской работы и смотрел трансляцию самого главного госпраздника на YouTube. Два года назад [в этот день] я читал материал по истории американской журналистики. Но и в тот, и в другой год мыслями – и душой – я был дома, в Узбекистане. В этом году я дома, и задумался почему-то о праздниках независимости Каримовской эры, потому что участвовал в них. Будет противоречиво, но мне хотелось бы сказать свою правду и текст не о президентах и не о лозунгах, а об умении жить верой.
Если вы из той эры, то скорее всего помните, как формировали списки на участие в праздновании дня независимости за недели вперед. Для одних попасть в этот список было достижением всей жизни, для других – наказанием. Но почему-то мне казалось, что, попав в парк «Навруз», и те и другие испытывали чувство принадлежности к стране. Не к отдельной личности, а воображаемому чувству пространства. Не территории, а пространства, наполненного культурным кодом. И в этот культурный код можно было окунуться, увидев концерт, прогулявшись по павильону после представления и оказавшись в танце со своими сокурсниками, даже если вас заставляли танцевать.
И все это делалось не ради одной личности, а просто потому, что не хотелось отказываться от чувства принадлежности к культурному коду Узбекистана. В безысходный момент приходиться искать светлое в самых отчаянных чувствах. В день независимости это смесь любви, потерянности и наивной веры в будущее. А может отсюда и рождается чувство патриотизма? Может поэтому я хочу искренне верить в чистоту узбекского понятия «тинчлик» и «ватан»?
Люблю тебя, Узбекистан.
@andanotherday
👍16❤9🕊9🔥4👎1🤔1
Когда на Чиланзарском районе повредили корни деревьев, на их спасение вызвали дендролога Ботанического сада Атиргуль Холмурзаеву. Эта женщина небольшого роста, но с крепкой силой воли уже 40 лет выращивает деревья. У нее спрашивают: «Почему вы растения защищаете как своего ребенка?». В ответ она говорит: «Я их сажаю, выращиваю. Это живой организм».
Неизвестно сажала ли она те деревья на Чиланзаре, но за право жизни их корней она ухватилась корнями.
Я недавно побывал у Атиргуль опа и попросил дать рекомендации по мерам, которые может предпринять обычный гражданин, чтобы спасти деревья с поврежденной корневой системой. Она посоветовала довольно простое решение: https://www.gazeta.uz/ru/2022/09/02/trees/
@andanotherday
Неизвестно сажала ли она те деревья на Чиланзаре, но за право жизни их корней она ухватилась корнями.
Я недавно побывал у Атиргуль опа и попросил дать рекомендации по мерам, которые может предпринять обычный гражданин, чтобы спасти деревья с поврежденной корневой системой. Она посоветовала довольно простое решение: https://www.gazeta.uz/ru/2022/09/02/trees/
@andanotherday
Газета.uz
Карточки: Как обычный гражданин может спасти деревья с повреждёнными корнями
Благоустройство в Узбекистане часто приводит к повреждению и гибели деревьев. Дендролог Ботанического сада Атиргуль Холмурзаева, по рекомендации которой лечат дубы, изувеченные в ходе реконструкции улицы Чиланзар, рассказала, как обычные граждане могут спасти…
👍13❤4
ANOTHER DAY
Парочку цитат из драм Хамзы. @andanotherday
Почему мы не любим узбекские фильмы о любви? Они показывают истеричный способ любить человека, сопровождая, казалось бы, чистое чувство, термоядерной ненавистью сватов, братьев и сестер и родственников. В результате, в попытке показать человеческие пороки, они становятся пародией на хорошее кино.
И вот, прочтение Хамзы, Хакимзоды, как и плохое кино, оставляет на языке неприятный привкус страшной досады от истраченного времени. Хамза – противоречивая фигура в истории и литературе Узбекистана. Для одних – он пламенная творческая личность, которая искала свободы выражения своих однозначных взглядов. Для других – истинный социалист, следующий красному зову классового общества. Для третьих – он беспринципный предатель, очернивших честь своих соратников-джадидов. Но если отбросить эти ярлыки и дать объективную оценку Хамзе, то скорее всего он заслуживает троечки. Из максимальных десяти.
Как и узбекские фильмы о любви, драмы Хамзы однотипны, а их герои пусты. Да, в них есть жизнь, но их жизнь ограничена духовным однообразием автора. «Бай и батрак», к примеру, показывает угнетение баями (богатыми людьми) бедняков в классическом стиле соцреализма. И как-то так получается, что слова бедняков в свою защиту ограничиваются лишь ответными обвинениями. Даже в самые отчаянные моменты, когда протагонистам Гафуру и Джамиле дается возможность высказать аргументы, они не предъявляют конкретных обвинений, не могут рассказать об изнасиловании, коррупции и избиении. Кажется, что не угнетение богатых приводит Гафура к ссылке, а его неумение – или неспособность – конкретно изложить свои мысли, даже в момент, когда ему нечего терять. Очень схожа по духу и «Отравленная жизнь».
Но хуже всего не плоскость протагонистов или сюжета, а то, какой в итоге представляется семейная жизнь узбеков в драмах Хамзы: завистливая, черствая, бесчестная, обязательно проводящая либо к ссылке, либо к отравлению, либо к убийству. Однозначно, что Хамза следовал джадидскому стилю демонстрации пороков во излечение неправедных, но проблема не столько в стиле, а сколько в общей картинке, нарисованной словами. Хамза не стоит и не может стоять наряду с Абдуллой Кадыри, мастером сатиры, блестяще балансирующим критику и комедию; не стоит рядом с Чулпаном, утонченным лириком, показывающим все те же пороки душераздирающими словами и сюжетом; не стоит рядом с Ходжи Муином, тяжеловесом, способным убедить человека вескими аргументами.
Причина такой критики Хамзы вовсе не в том, что он повел людей на демонстрацию против разрушения исламского кладбища в Шахимардане в угоду строительства на том месте пансионата для лояльных советской власти рабочих, и вовсе не в том, что его инициативой возвели пару памятников Ленину, и вовсе не том, что он получил награду и пожизненную пенсию от Центрального исполнительного комитета Узбекской ССР. Дело действительно в однотипности и сухости его литературных произведений. Глупо отрицать роль Хамзы в узбекской литературе, но если сопоставить ее с тем же Чулпаном, то его звезда меркнет на фоне «утренней звезды».
@andanotherday
И вот, прочтение Хамзы, Хакимзоды, как и плохое кино, оставляет на языке неприятный привкус страшной досады от истраченного времени. Хамза – противоречивая фигура в истории и литературе Узбекистана. Для одних – он пламенная творческая личность, которая искала свободы выражения своих однозначных взглядов. Для других – истинный социалист, следующий красному зову классового общества. Для третьих – он беспринципный предатель, очернивших честь своих соратников-джадидов. Но если отбросить эти ярлыки и дать объективную оценку Хамзе, то скорее всего он заслуживает троечки. Из максимальных десяти.
Как и узбекские фильмы о любви, драмы Хамзы однотипны, а их герои пусты. Да, в них есть жизнь, но их жизнь ограничена духовным однообразием автора. «Бай и батрак», к примеру, показывает угнетение баями (богатыми людьми) бедняков в классическом стиле соцреализма. И как-то так получается, что слова бедняков в свою защиту ограничиваются лишь ответными обвинениями. Даже в самые отчаянные моменты, когда протагонистам Гафуру и Джамиле дается возможность высказать аргументы, они не предъявляют конкретных обвинений, не могут рассказать об изнасиловании, коррупции и избиении. Кажется, что не угнетение богатых приводит Гафура к ссылке, а его неумение – или неспособность – конкретно изложить свои мысли, даже в момент, когда ему нечего терять. Очень схожа по духу и «Отравленная жизнь».
Но хуже всего не плоскость протагонистов или сюжета, а то, какой в итоге представляется семейная жизнь узбеков в драмах Хамзы: завистливая, черствая, бесчестная, обязательно проводящая либо к ссылке, либо к отравлению, либо к убийству. Однозначно, что Хамза следовал джадидскому стилю демонстрации пороков во излечение неправедных, но проблема не столько в стиле, а сколько в общей картинке, нарисованной словами. Хамза не стоит и не может стоять наряду с Абдуллой Кадыри, мастером сатиры, блестяще балансирующим критику и комедию; не стоит рядом с Чулпаном, утонченным лириком, показывающим все те же пороки душераздирающими словами и сюжетом; не стоит рядом с Ходжи Муином, тяжеловесом, способным убедить человека вескими аргументами.
Причина такой критики Хамзы вовсе не в том, что он повел людей на демонстрацию против разрушения исламского кладбища в Шахимардане в угоду строительства на том месте пансионата для лояльных советской власти рабочих, и вовсе не в том, что его инициативой возвели пару памятников Ленину, и вовсе не том, что он получил награду и пожизненную пенсию от Центрального исполнительного комитета Узбекской ССР. Дело действительно в однотипности и сухости его литературных произведений. Глупо отрицать роль Хамзы в узбекской литературе, но если сопоставить ее с тем же Чулпаном, то его звезда меркнет на фоне «утренней звезды».
@andanotherday
👍9👎5🔥2❤1🤔1💩1
Какие только истории не происходят в автобусах в Узбекистане. И кондукторы-хамы растаптывающие ноги и честь пассажиров, и пассажиры, активно сравнивающие себя с высохшими дровами, и пламенные скандалы супружеских пар по телефону, слышные всем людям. Бывают и теплые моменты. Сосед, оплачивающий проезд за другого соседа, молодые люди, любезно уступающие место старшим.
Но самые яркие из этих историй – это поиск женщинами потенциальных женихов. Только узбекские женщины могут так деликатно разузнать о твоем положении, работе, мировоззрении и семейном статусе так, что ты сам не заметишь, как выложишь всю информацию. Стоит-то добавить между вопросами «болам» (сынок с узбекского), как между молодым человеком и возможно будущей тещей моментально сплетутся тесные узы. Высокое искусство.
@andanotherday
Но самые яркие из этих историй – это поиск женщинами потенциальных женихов. Только узбекские женщины могут так деликатно разузнать о твоем положении, работе, мировоззрении и семейном статусе так, что ты сам не заметишь, как выложишь всю информацию. Стоит-то добавить между вопросами «болам» (сынок с узбекского), как между молодым человеком и возможно будущей тещей моментально сплетутся тесные узы. Высокое искусство.
@andanotherday
😁31👍5🔥1
После смерти каждой фигуры мирового масштаба, будь это президент, королева или артист, СМИ моментально выдают огромные лонгриды о жизни той или иной фигуры. Тоже самое – выборы.
К примеру, The New Yorker, The Atlantic, New York Magazine, VOX, The New York Times, National Geographic, TIME, да видно все, обнародовали огроменные статьи про королеву. Обычно на такие статьи уходят недели.
Помнится, я спросил у профессора, как это так происходит. В ответ он мне сказал: «Уважающие себя СМИ готовят такие материалы задолго». Задолго.
Rest in peace Queen.
@andanotherday
К примеру, The New Yorker, The Atlantic, New York Magazine, VOX, The New York Times, National Geographic, TIME, да видно все, обнародовали огроменные статьи про королеву. Обычно на такие статьи уходят недели.
Помнится, я спросил у профессора, как это так происходит. В ответ он мне сказал: «Уважающие себя СМИ готовят такие материалы задолго». Задолго.
Rest in peace Queen.
@andanotherday
❤8🤔3👍1
Недавнюю критику Хамзы можно сопоставить с работами Абдуллы Авлони. К примеру, в своей драме «Адвокатлик осонми?» Авлони показывает адвоката, не вписывающийся в местные понимания закона.
Главный протагонист драмы – Давронбек – не идеальный персонаж. Он хочет понимания и соблюдения закона, но и сам не отличается гибкостью по отношению к местной культуре. Да, возможно Авлони показывает невежество людей, просящих помощи у Давронбека, но если читать драму через призму межкультурного диалога, то Давронбек довольно неоднозначная личность. В этом-то и полнота персонажа джадида.
Да и сам Абдулла Авлони – один из самых глубоких и широкомыслящих джадидов. Надо иметь стальную силу воли, чтобы выходить на сцену театра, когда большая часть населения высмеивает тебя за использование муки в качестве грима.
Если вам интересно узнать о жизни Авлони, то HOOK побеседовал потомками джадида и узнал любопытные факты из его жизни.
https://hook.report/2022/08/abdula-avloni/
@andanotherday
Главный протагонист драмы – Давронбек – не идеальный персонаж. Он хочет понимания и соблюдения закона, но и сам не отличается гибкостью по отношению к местной культуре. Да, возможно Авлони показывает невежество людей, просящих помощи у Давронбека, но если читать драму через призму межкультурного диалога, то Давронбек довольно неоднозначная личность. В этом-то и полнота персонажа джадида.
Да и сам Абдулла Авлони – один из самых глубоких и широкомыслящих джадидов. Надо иметь стальную силу воли, чтобы выходить на сцену театра, когда большая часть населения высмеивает тебя за использование муки в качестве грима.
Если вам интересно узнать о жизни Авлони, то HOOK побеседовал потомками джадида и узнал любопытные факты из его жизни.
https://hook.report/2022/08/abdula-avloni/
@andanotherday
👍7❤1
Кажется, начало этого учебного года можно описать словом «катастрофа». А возможно и подготовительные работы к ним. Причем это проблема не только системного уровня, но и человеческого.
В этом году в вузы сдали свыше 1 миллиона абитуриентов. 550 тысяч из этой цифры не смогли набрать проходные 56,7 баллов. Возможно, из-за большого наплыва абитуриентов, а может из-за других факторов результаты экзаменов объявили лишь в субботу вечером 27 августа. Это за три рабочих дня до праздничных дней, учитывая, что 31 августа многие люди работали пол дня. Учеба началась 5 сентября. Технически у вузов было два рабочих, чтобы подготовится к учебному сезону. Это не принимая во внимание, что к учебе вузы все-равно готовятся заблаговременно.
И вот и понеслось. 5 сентября автобусы и метро были переполнены студентами. Я слышал, что многие вузы не успели распределить группы. Но хуже всего тысячи студентов и их родители, приехавшие в Ташкент со всего Узбекистана просто-напросто остались без жилья: им просто не нашлось места в общежитиях. Несмотря на то, что охват студентов общежитиями доведен до 41% по сравнению с 28% в двухгодичном сравнении, как сообщает «Газета.uz», ссылаясь на министра высшего и среднего специального образования Абдукодир Тошкулов, это все-равно не предотвратил прецедент. Министр, кстати, объяснил сложности обеспечения студентов жильем.
Казалось бы, все эти проблемы можно было бы предотвратить банальным своевременным информированием. В этом году мне приходилось иметь дело с Мин.вузом в качестве обычного гражданина. Увидев результат, я понимаю – и в какой-то степени не удивляюсь – итогам. Многие родители, опрошенные в материале «Газеты.uz», которые приехали из регионов Узбекистана, задаются одним простым вопросом: «А что, наших детей могут и не принять в общежитие?». У людей нет банального понимания, что университетские общежития не смогут принять всех студентов. С другой стороны, конечно, тут говорит и простота узбекского человека. Посмотрите, как ответила одна женщина в материале «Газеты»: «Мы пойдём к ректору, ведь все мы — узбеки. Может, он поймёт». И тут остается просто размахивать руками и сжалиться. Или словами Малики Мусаевой – и тут я немного вырываю ее слова из контекста – «Наш маънавият нас погубит…». Как уже было сказано ранее, это не односторонняя проблема. Родители даже не догадались заранее позвонить и узнать о наличии мест.
И тут опять же стоит банальный вопрос коммуникаций. За каждый университет говорить сейчас сложно, а вот Минвуз – это отдельный вопрос. По номеру, указанном на их веб-сайте, просто не дозвониться. Вчера я решил позвонить в колл-центр (в качестве родителя, а не журналиста). В первый раз я ждал 20 минут, а во второй – 40 [минут]. Но ни в тот, ни в другой раз я не дозвонился. Не стоит удивляться такому исходу событий, когда людей не информируют. Не стоит и перекладывать всю ответственность на них.
Кажется, начало этого учебного года нам запомнится надолго.
@andanotherday
В этом году в вузы сдали свыше 1 миллиона абитуриентов. 550 тысяч из этой цифры не смогли набрать проходные 56,7 баллов. Возможно, из-за большого наплыва абитуриентов, а может из-за других факторов результаты экзаменов объявили лишь в субботу вечером 27 августа. Это за три рабочих дня до праздничных дней, учитывая, что 31 августа многие люди работали пол дня. Учеба началась 5 сентября. Технически у вузов было два рабочих, чтобы подготовится к учебному сезону. Это не принимая во внимание, что к учебе вузы все-равно готовятся заблаговременно.
И вот и понеслось. 5 сентября автобусы и метро были переполнены студентами. Я слышал, что многие вузы не успели распределить группы. Но хуже всего тысячи студентов и их родители, приехавшие в Ташкент со всего Узбекистана просто-напросто остались без жилья: им просто не нашлось места в общежитиях. Несмотря на то, что охват студентов общежитиями доведен до 41% по сравнению с 28% в двухгодичном сравнении, как сообщает «Газета.uz», ссылаясь на министра высшего и среднего специального образования Абдукодир Тошкулов, это все-равно не предотвратил прецедент. Министр, кстати, объяснил сложности обеспечения студентов жильем.
Казалось бы, все эти проблемы можно было бы предотвратить банальным своевременным информированием. В этом году мне приходилось иметь дело с Мин.вузом в качестве обычного гражданина. Увидев результат, я понимаю – и в какой-то степени не удивляюсь – итогам. Многие родители, опрошенные в материале «Газеты.uz», которые приехали из регионов Узбекистана, задаются одним простым вопросом: «А что, наших детей могут и не принять в общежитие?». У людей нет банального понимания, что университетские общежития не смогут принять всех студентов. С другой стороны, конечно, тут говорит и простота узбекского человека. Посмотрите, как ответила одна женщина в материале «Газеты»: «Мы пойдём к ректору, ведь все мы — узбеки. Может, он поймёт». И тут остается просто размахивать руками и сжалиться. Или словами Малики Мусаевой – и тут я немного вырываю ее слова из контекста – «Наш маънавият нас погубит…». Как уже было сказано ранее, это не односторонняя проблема. Родители даже не догадались заранее позвонить и узнать о наличии мест.
И тут опять же стоит банальный вопрос коммуникаций. За каждый университет говорить сейчас сложно, а вот Минвуз – это отдельный вопрос. По номеру, указанном на их веб-сайте, просто не дозвониться. Вчера я решил позвонить в колл-центр (в качестве родителя, а не журналиста). В первый раз я ждал 20 минут, а во второй – 40 [минут]. Но ни в тот, ни в другой раз я не дозвонился. Не стоит удивляться такому исходу событий, когда людей не информируют. Не стоит и перекладывать всю ответственность на них.
Кажется, начало этого учебного года нам запомнится надолго.
@andanotherday
👍9😢6❤1
Forwarded from Context.uz (Irina Matvienko)
Иду на работу. Навстречу загорелый подросток с женщиной:
— Сестра, помогите, пожалуйста.
— Чем помочь?
— Мы из Сурхандарьи приехали, два дня здесь, ничего не ели. Можете, пожалуйста, дать денег на хлеб или купить нам буханку и бутылку воды?
— Денег не дам, но могу купить вам еду.
— Так тоже можно.
— А где вы живёте?
— В палатках.
— В каких палатках?
— Где Ипподром, там палатки есть.
— Понятно. Возьмите, что вам нужно, я оплачу. Вам ещё какая-то помощь нужна?
— Деньги на автобус, до ипподрома доехать.
— Нет, наличные не даю. Возможно, кто-то другой поможет.
— Тогда ничего больше не нужно. Спасибо за еду.
Берут четыре гамбургера, бутылку пепси, пачку вафель и бутылку кефира. Благодарят, уходят.
Сегодня на Gazeta.uz читала про то, что много студентов из регионов ночуют в Ташкенте на улице... Все эти ситуации — повод ещё раз осознать свои привилегии.
@contextuz
— Сестра, помогите, пожалуйста.
— Чем помочь?
— Мы из Сурхандарьи приехали, два дня здесь, ничего не ели. Можете, пожалуйста, дать денег на хлеб или купить нам буханку и бутылку воды?
— Денег не дам, но могу купить вам еду.
— Так тоже можно.
— А где вы живёте?
— В палатках.
— В каких палатках?
— Где Ипподром, там палатки есть.
— Понятно. Возьмите, что вам нужно, я оплачу. Вам ещё какая-то помощь нужна?
— Деньги на автобус, до ипподрома доехать.
— Нет, наличные не даю. Возможно, кто-то другой поможет.
— Тогда ничего больше не нужно. Спасибо за еду.
Берут четыре гамбургера, бутылку пепси, пачку вафель и бутылку кефира. Благодарят, уходят.
Сегодня на Gazeta.uz читала про то, что много студентов из регионов ночуют в Ташкенте на улице... Все эти ситуации — повод ещё раз осознать свои привилегии.
@contextuz
😢22👍3
Обожаю писать о людях, особенно, когда у человека интересная история жизни. Надеюсь вам понравится история Обиджон аки.
https://www.gazeta.uz/ru/2022/09/14/makom/
@andanotherday
https://www.gazeta.uz/ru/2022/09/14/makom/
@andanotherday
Газета.uz
Хранитель макома: Обиджон Расулов
Временами из охранной будки, что рядом с офисом «Газеты.uz», можно услышать маком в живом исполнении охранника Обиджона Расулова. Он прошёл путь от преподавателя музыки в начальной школе до охранника резиденции Ислама Каримова. Рассказываем историю простого…
❤13👍7
– Тебе не кажется, что некоторым людям то и хочется, что придраться ко всем и вся?
– Как-то неожиданно слышать это тебя, но, не исключаю. Давай только мы определим разницу между справедливым замечанием, обоснованной критикой и желанием докопаться.
– А что, разве есть разница? Раз критикует, значит хочет докопаться, нет?
– Ну, не всегда. Вот сделал ты некорректное замечание в отношении какой-то группы лиц, к примеру, китайцев, справедливо тебе сделать замечание.
– Замечание? За что, за то, что они накоронавирусили?
– Если ковид вышел из Китая это вовсе не значит, что в этом виноваты китайцы.
– Хорошо, ты прав. А что там с критикой?
– По сути дела, критика – это проявление небезразличия. Проблема в том, что люди не умеют ее выслушивать. Вот ты, порой. Не умеешь выслушивать критики за свои предубеждения.
– А кто вообще тебе дал право меня критиковать.
– А кто у меня его отнимал?
– Что?
– А что? Ты человек, существо критичное. Как и другие тебе свойственно критиковать, проблема в другом – с какой целью ты это делаешь. В основе критики лежит созидание, а в противном случае она превращается в придирчивость.
– Ты меня запутал. Критика, придирчивость. Что ты вообще хочешь от меня?
– Самопознания.
– А мне кажется ты до меня докапываешься сейчас.
– С чего это ты взял. Не ты ли, кто первый поднял этот вопрос? Вот видишь, я же сказал, не умеешь ты выслушивать критику. А так, знаешь, есть конечно люди, которым лишь бы до8ba4a и мне их очень жалко.
– Ты же тоже так делал?
– А как же. А что, я не человек?
@andanotherday
– Как-то неожиданно слышать это тебя, но, не исключаю. Давай только мы определим разницу между справедливым замечанием, обоснованной критикой и желанием докопаться.
– А что, разве есть разница? Раз критикует, значит хочет докопаться, нет?
– Ну, не всегда. Вот сделал ты некорректное замечание в отношении какой-то группы лиц, к примеру, китайцев, справедливо тебе сделать замечание.
– Замечание? За что, за то, что они накоронавирусили?
– Если ковид вышел из Китая это вовсе не значит, что в этом виноваты китайцы.
– Хорошо, ты прав. А что там с критикой?
– По сути дела, критика – это проявление небезразличия. Проблема в том, что люди не умеют ее выслушивать. Вот ты, порой. Не умеешь выслушивать критики за свои предубеждения.
– А кто вообще тебе дал право меня критиковать.
– А кто у меня его отнимал?
– Что?
– А что? Ты человек, существо критичное. Как и другие тебе свойственно критиковать, проблема в другом – с какой целью ты это делаешь. В основе критики лежит созидание, а в противном случае она превращается в придирчивость.
– Ты меня запутал. Критика, придирчивость. Что ты вообще хочешь от меня?
– Самопознания.
– А мне кажется ты до меня докапываешься сейчас.
– С чего это ты взял. Не ты ли, кто первый поднял этот вопрос? Вот видишь, я же сказал, не умеешь ты выслушивать критику. А так, знаешь, есть конечно люди, которым лишь бы до8ba4a и мне их очень жалко.
– Ты же тоже так делал?
– А как же. А что, я не человек?
@andanotherday
👍7🥰2🤔2
А вам звонил водитель Yandex Go перед приездом и спрашивал о методе оплате? А были случаи, когда он/она просили отменять поездку в случаях безналичной оплаты?
Как оказалось проблема куда сложнее, чем прихоть водителя. И у водителя, и у таксопарка и у Yandex Go свои нюансы.
Постарался разобраться в чем проблема.
https://www.gazeta.uz/ru/2022/09/16/yandex-go/
@andanotherday
Как оказалось проблема куда сложнее, чем прихоть водителя. И у водителя, и у таксопарка и у Yandex Go свои нюансы.
Постарался разобраться в чем проблема.
https://www.gazeta.uz/ru/2022/09/16/yandex-go/
@andanotherday
Газета.uz
«У вас наличка или карта?» Почему водители Yandex Go отказываются принимать оплату картой
Клиенты Yandex Go уже несколько месяцев сталкиваются с отказом водителей принимать заказ, если оплата производится безналичным способом. «Газета.uz» попыталась разобраться, с какими сложностями сталкиваются таксисты и как компания пытается решить проблему.
👍7
ANOTHER DAY
@andanotherday
«Идите отсюда, я тут не макулатуру продаю», – послышался голос пожилой продавщицы поддержанных книг на базаре Чорсу. И если бы не резкое замечание, её можно было бы и не заметить за её сокровищницей под открытым небом, тянущийся словами к самому небу.
Как и сокровища, её книги покрыты пылью. Если поискать хорошо, открыть защищающий от поверхностного взгляда людей бежевую ткань, то можно утонуть в историю, познать глубины человеческой мысли, отправиться в путешествие во вселенную мыслей и узнать одну жизнь – жизнь самой Гульнора она (она — мать на узбекском языке), которая уже двадцать лет продает книги в отделе использованных вещей рынка Чорсу. А точнее, скорее, выбирает свои покупателей, потому что книги, как говорит ее подруга, она продает не всем.
Гульнора опа, также, как и её «точка» на Чорсу парадоксальна. Среди старых резиновых велосипедных покрышек, заржавевших труб, расположен её уголок с нестареющими книгами. Хоть Гульнора опе далеко до за двадцать, она ведет за собой жизнь поддержанных товаров. Чем дольше она продает книги, тем моложе и актуальней становятся знания, которые она раздает.
«Вот недавно ко мне пришла девушка. Я поняла её душевное состояние и дала ей “Робинзона Крузо”», – сказала она. Девушка сначала не поняла намека, а через неделю вернулась к Гульнора опе с излеченной душой. Сколько душ излечила Гульнора опа – неизвестно, но известно, что ей хотелось бы больше. «Была бы возможность, я бы библиотеку открыла», – говорит она. А вместо того, чтобы указать на свой преклонный возраст, она говорит: «для этого нужен первый этаж».
За все то время, что Гульнора опа продает книги, она поняла очень важную вещь: ей тяжело расставаться с ними. Кажется, она отдает частичку себя, когда она берёт мертвые деньги взамен живым листам мудрости. Но когда придет её время – и пусть оно придет ещё не скоро – книгам тоже будет очень больно расставаться с ней, и они будут плакать также, как плачет Гульнора опа.
@andanotherday
Как и сокровища, её книги покрыты пылью. Если поискать хорошо, открыть защищающий от поверхностного взгляда людей бежевую ткань, то можно утонуть в историю, познать глубины человеческой мысли, отправиться в путешествие во вселенную мыслей и узнать одну жизнь – жизнь самой Гульнора она (она — мать на узбекском языке), которая уже двадцать лет продает книги в отделе использованных вещей рынка Чорсу. А точнее, скорее, выбирает свои покупателей, потому что книги, как говорит ее подруга, она продает не всем.
Гульнора опа, также, как и её «точка» на Чорсу парадоксальна. Среди старых резиновых велосипедных покрышек, заржавевших труб, расположен её уголок с нестареющими книгами. Хоть Гульнора опе далеко до за двадцать, она ведет за собой жизнь поддержанных товаров. Чем дольше она продает книги, тем моложе и актуальней становятся знания, которые она раздает.
«Вот недавно ко мне пришла девушка. Я поняла её душевное состояние и дала ей “Робинзона Крузо”», – сказала она. Девушка сначала не поняла намека, а через неделю вернулась к Гульнора опе с излеченной душой. Сколько душ излечила Гульнора опа – неизвестно, но известно, что ей хотелось бы больше. «Была бы возможность, я бы библиотеку открыла», – говорит она. А вместо того, чтобы указать на свой преклонный возраст, она говорит: «для этого нужен первый этаж».
За все то время, что Гульнора опа продает книги, она поняла очень важную вещь: ей тяжело расставаться с ними. Кажется, она отдает частичку себя, когда она берёт мертвые деньги взамен живым листам мудрости. Но когда придет её время – и пусть оно придет ещё не скоро – книгам тоже будет очень больно расставаться с ней, и они будут плакать также, как плачет Гульнора опа.
@andanotherday
❤34👍5🔥4👎1