На Средний Запад и Юг Америки обрушились серия торнадо, унеся с собой более 80 жизней. Это пока, так как спасательные работы продолжаются. Узбекистанцу, находящемуся за тысячи километров от субтропической и влажной континентальной климатической зоны, тяжело понять каково это жить под прицелом торнадо и ураганов. Но, страх нередких, забирающих под ногами почву землетрясений могут сблизить людей на двух континентах. По форме страха и утраты.
За то время, что я живу в Алабаме, мне посчастливилось миновать торнадо и ураганы, но они не раз задевали нас своими хвостами и крыльями. В такие дни темно серые облака поглощали дневной свет настолько, что дом наполнялся чувством беспомощности. А сверкающие из-под облаков молнии разрезали небо на кусочки, напоминая человеку свое могущество над ним. Дождь не прекращал атаковать на протяжении трех или четырех часов.
Но хуже всего, ни ураган, ни торнадо – незваные гости. Они могут появиться тогда, когда захотят, могут смести за собой столько, сколько хотят, а на прощание оставить шрамы в сердцах. Примерно так, как это сделало последнее торнадо, и «Катрина» в 2005, и «Ида» в 2021. В Таскалусе, штат Алабама, очень хорошо помнят разрушительный торнадо 2011 года. Его отголоски слышны и по сей день: в звуках аварийной сигнализации, раз в месяц волной охватывающий каждый жилой дом в рамках учений; в построенных по всему городу штормовых убежищах и небесных историях.
Последних будет очень много, за что я приношу свои глубокие соболезнования.
Фото сделано мной в прошлом году.
@andanotherday
За то время, что я живу в Алабаме, мне посчастливилось миновать торнадо и ураганы, но они не раз задевали нас своими хвостами и крыльями. В такие дни темно серые облака поглощали дневной свет настолько, что дом наполнялся чувством беспомощности. А сверкающие из-под облаков молнии разрезали небо на кусочки, напоминая человеку свое могущество над ним. Дождь не прекращал атаковать на протяжении трех или четырех часов.
Но хуже всего, ни ураган, ни торнадо – незваные гости. Они могут появиться тогда, когда захотят, могут смести за собой столько, сколько хотят, а на прощание оставить шрамы в сердцах. Примерно так, как это сделало последнее торнадо, и «Катрина» в 2005, и «Ида» в 2021. В Таскалусе, штат Алабама, очень хорошо помнят разрушительный торнадо 2011 года. Его отголоски слышны и по сей день: в звуках аварийной сигнализации, раз в месяц волной охватывающий каждый жилой дом в рамках учений; в построенных по всему городу штормовых убежищах и небесных историях.
Последних будет очень много, за что я приношу свои глубокие соболезнования.
Фото сделано мной в прошлом году.
@andanotherday
The New York Times опубликовал большой материал о воздействии изменения климата на 193 страны на планете. Оформлено в виде 193 посткарда.
Узбекистан с прошедшей в ноябре пыльной бурей тоже оказался в списке.
@andanotherday
Узбекистан с прошедшей в ноябре пыльной бурей тоже оказался в списке.
@andanotherday
Сатирические высказывания Абдуллы Кадыри
Читая Кадыри, мне хочется плакать. Порой, угорая от смеха; порой, восхищаясь его талантом блестяще совмещать высокий литературный узбекский и сатиру; порой, от сложности его языка.
Но ярче всего он предстает в моем воображении, когда он использует – намеренно – уличный ташкентский язык. Вот некоторые его высказывания из публицистических статей.
««Turkiston»ning 36-sonida «Muxbirlarimizdan» bitgasi bir narsani yozibdirkim, o‘qub ko‘rib nax muxbirning og‘zini yorib yuborg‘um keldi». Из статьи «Og‘zingga qarab gapir», 1922 год.
«Maqolaning sarlavhasini ko‘rib «Layli va Majnun» operasiga tanqid ekan, deb miyangni aynitib o‘lturma, aka». Из статьи «Layli va Majnun», 1922 год.
«Hukumat idoralaridagi poraxo‘rlar— poraxo‘rliq bilan kurash boshlang‘andan beri o‘zlarining soyalaridan ham qo‘rqadirlar». Из статьи «Biz kim va nimalardan qo‘rqamiz?», 1923 год.
«Birinchi may butun dunyo ifloslarining bir-birlari bilan it-mushuk bo‘lub ajrashqan kunidir». Из статьи «Birinchi may», 1923 год.
«Ko‘kdagi bulutlar — yog‘may desa Xudoning buyrug‘idan, yog‘ay desa yerdagi maxluqlarning chirting-pirtingidan qo‘rqadirlar». Из статьи «Biz kim va nimalardan qo‘rqamiz?», 1923 год.
«O‘quvchi o‘rtog‘im, ma’luming bo‘lsinki, man har vaqt saning ko‘nglingga qarab jinnilik qila bermayman…». Из статьи «Bir chimdim bildirish», 1923 год.
Словно Абдулла Кадыри живет среди нас, не так ли?
@andanotherday
Читая Кадыри, мне хочется плакать. Порой, угорая от смеха; порой, восхищаясь его талантом блестяще совмещать высокий литературный узбекский и сатиру; порой, от сложности его языка.
Но ярче всего он предстает в моем воображении, когда он использует – намеренно – уличный ташкентский язык. Вот некоторые его высказывания из публицистических статей.
««Turkiston»ning 36-sonida «Muxbirlarimizdan» bitgasi bir narsani yozibdirkim, o‘qub ko‘rib nax muxbirning og‘zini yorib yuborg‘um keldi». Из статьи «Og‘zingga qarab gapir», 1922 год.
«Maqolaning sarlavhasini ko‘rib «Layli va Majnun» operasiga tanqid ekan, deb miyangni aynitib o‘lturma, aka». Из статьи «Layli va Majnun», 1922 год.
«Hukumat idoralaridagi poraxo‘rlar— poraxo‘rliq bilan kurash boshlang‘andan beri o‘zlarining soyalaridan ham qo‘rqadirlar». Из статьи «Biz kim va nimalardan qo‘rqamiz?», 1923 год.
«Birinchi may butun dunyo ifloslarining bir-birlari bilan it-mushuk bo‘lub ajrashqan kunidir». Из статьи «Birinchi may», 1923 год.
«Ko‘kdagi bulutlar — yog‘may desa Xudoning buyrug‘idan, yog‘ay desa yerdagi maxluqlarning chirting-pirtingidan qo‘rqadirlar». Из статьи «Biz kim va nimalardan qo‘rqamiz?», 1923 год.
«O‘quvchi o‘rtog‘im, ma’luming bo‘lsinki, man har vaqt saning ko‘nglingga qarab jinnilik qila bermayman…». Из статьи «Bir chimdim bildirish», 1923 год.
Словно Абдулла Кадыри живет среди нас, не так ли?
@andanotherday
TED опубликовал десять самых просматриваемых выступлений за 2021 год. Вот список со ссылками:
1. Molly Wright - How every child can thrive by five;
2. Adam Grant - How to stop languishing and start finding flow;
3. Julia Dhar - How to have constructive conversations;
4. Yuko Munakata - The science behind how parents affect child development;
5. Christine Carter - The 1-minute secret to forming a new habit;
6. Lisa Genova - How your memory works -- and why forgetting is totally OK;
7. Amanda Gorman - Using your voice is a political choice;
8. Uğur Şahin and Özlem Türeci - Meet the scientist couple driving an mRNA vaccine revolution;
9. Emily and Amelia Nagoski - The cure for burnout (hint: it isn't self-care);
10. Niro Sivanathan - The counterintuitive way to be more persuasive.
Приятного просмотра!
@andanotherday
1. Molly Wright - How every child can thrive by five;
2. Adam Grant - How to stop languishing and start finding flow;
3. Julia Dhar - How to have constructive conversations;
4. Yuko Munakata - The science behind how parents affect child development;
5. Christine Carter - The 1-minute secret to forming a new habit;
6. Lisa Genova - How your memory works -- and why forgetting is totally OK;
7. Amanda Gorman - Using your voice is a political choice;
8. Uğur Şahin and Özlem Türeci - Meet the scientist couple driving an mRNA vaccine revolution;
9. Emily and Amelia Nagoski - The cure for burnout (hint: it isn't self-care);
10. Niro Sivanathan - The counterintuitive way to be more persuasive.
Приятного просмотра!
@andanotherday
Посольство Узбекистана в США регулярно организовывает встречи с исследователями, изучающими историю, культуру, искусство, литературу Центральной Азии, включая Узбекистан.
Я решил составить список некоторых историков в США и Европе. Возможно кто-то планирует сделать докторскую, но не знает к кому обратиться, и в какой узкой специальности развиваться. Естественно, это не все историки на Западе. Приношу прощения, если пропустил кого-то.
Адиб Халид (Adeeb Khalid), Карлтонский колледж. Изучает историю оседлых представителей Центральной Азии с фокусом на движение джадидзма.
Азиза Изамова (Aziza Izamova), Гарвардский университет. Исследует архитектуру и искусство Узбекистана. Читайте историю Азизы Изамовой по ссылке.
Александр Моррисон (Alexander Morrison), Оксфордский университет. Исследует колониальные войны Российской империи.
Алишер Халияров (Alisher Khaliyarov), Университет штата Огайо. Изучает экономическую историю Центральной Азии в фокусом на вакф, исламский налог.
Девин Дьюиз (Devin Deweese), Индианский университет. Занимается вопросами Исламской Центральной Азии, суфизма и религии.
Джеймс Пикетт (James Pickett), Питтсбургский университет. Исследует роль империи и Ислама в построении центральноазиатского общества, а также изучает роль исламских религиоведов в Бухаре.
Дженнифер Муртазашвили (Jennifer Brick Murtazashvili), Питтсбургский университет. Изучает вопросы политики, управления и безопасности с фокусом на ЦА и Афганистан.
Донохон Абдугафурова (Donohon Abdugafurova), Университет Эмори. Занимается вопросами исламских цивилизаций с фокусом на гендер, религию и историю. Читайте интервью с Донохон Абдугафуровой по ссылке.
Дуглас Нортроп (Douglas Northrop), Мичиганский университет. Изучает вопросы гендера, религии, экологии и другие.
Зухра Касымова (Zukhra Kasimova), Иллинойский университет в Чикаго. Исследует вопросы модернизма, идентичности и культуры Узбекистана. Тут интервью с Зухрой Касымовой.
Клэр Рузин (Claire Roosien), Йельский университет. Изучает культуру и литературу Центральной Азии имперского, советского и постсоветского времени. На Another Day есть интервью с Клэр Рузин.
Кристофер Форт (Christopher Fort), Американский университет в Центральной Азии. Исследует литературу, поэзию и искусство Центральной Азии. Мое интервью с Крисом Фортом о его интерпретации романа «Ночь и день» доступно по ссылке.
Мариан Кэмп (Marianne Kamp), Индианский университет в Блумингтоне. Изучает роль женщин в истории Центральной Азии, а также вопросы коллективизации.
Майя Карин Петерсон (Maya Karin Peterson), Калифорнийский университет в Санта-Крузе (трагически погибла в июне 2021 года). Изучала экологическую историю Центральной Азии, написала книгу о трагедии Аральского моря.
Паоло Сартори (Paolo Sartori), Академия наук Австрии. Историк области Исламских наук. Главный редактор научного журнала Journal of the Economic and Social History of the Orient (Brill).
Леора Айзенберг (Leora Eisenberg), Гарвардский университет. Изучает вопросы истории лингвистики с фокусом на Казахстан, а также советизацию среди народов Центральной Азии.
Рахимжон Абдугафуров (Rahimjon Abdugafurov), Университет Эмори. Исследует исламское право и суфизм в истории Центральной Азии.
Скотт Кэмерон Леви (Scott Cameron Levi). Специальности – социальная и экономическая история стран Центральной Азии.
Сэмюэл Ходжкин (Samuel Hodgkin), Йельский университет. Историк в области культуры, литературы средневековой и современной Евразии с интересом в классической персидской поэзии.
Шон Т. Лайонс (Shawn T. Lyons), Университет Вирджинии. Изучает вопросы цивилизаций на территории Центральной Азии.
Шошана Келлер (Shoshana Keller), Гамильтон колледж. Исследует широкий спектр вопросов, от гендера до религии и экономики в истории Центральной Азии.
Эдвард Олворт (Edward Allworth, 1920–2016). Один из первых американских историков, изучавших политику, литературу, поэзию стран Центральной Азии.
Эрика Марат (Erica Marat), Национальный университет обороны. Исследует вопросы безопасности.
@andanotherday
Я решил составить список некоторых историков в США и Европе. Возможно кто-то планирует сделать докторскую, но не знает к кому обратиться, и в какой узкой специальности развиваться. Естественно, это не все историки на Западе. Приношу прощения, если пропустил кого-то.
Адиб Халид (Adeeb Khalid), Карлтонский колледж. Изучает историю оседлых представителей Центральной Азии с фокусом на движение джадидзма.
Азиза Изамова (Aziza Izamova), Гарвардский университет. Исследует архитектуру и искусство Узбекистана. Читайте историю Азизы Изамовой по ссылке.
Александр Моррисон (Alexander Morrison), Оксфордский университет. Исследует колониальные войны Российской империи.
Алишер Халияров (Alisher Khaliyarov), Университет штата Огайо. Изучает экономическую историю Центральной Азии в фокусом на вакф, исламский налог.
Девин Дьюиз (Devin Deweese), Индианский университет. Занимается вопросами Исламской Центральной Азии, суфизма и религии.
Джеймс Пикетт (James Pickett), Питтсбургский университет. Исследует роль империи и Ислама в построении центральноазиатского общества, а также изучает роль исламских религиоведов в Бухаре.
Дженнифер Муртазашвили (Jennifer Brick Murtazashvili), Питтсбургский университет. Изучает вопросы политики, управления и безопасности с фокусом на ЦА и Афганистан.
Донохон Абдугафурова (Donohon Abdugafurova), Университет Эмори. Занимается вопросами исламских цивилизаций с фокусом на гендер, религию и историю. Читайте интервью с Донохон Абдугафуровой по ссылке.
Дуглас Нортроп (Douglas Northrop), Мичиганский университет. Изучает вопросы гендера, религии, экологии и другие.
Зухра Касымова (Zukhra Kasimova), Иллинойский университет в Чикаго. Исследует вопросы модернизма, идентичности и культуры Узбекистана. Тут интервью с Зухрой Касымовой.
Клэр Рузин (Claire Roosien), Йельский университет. Изучает культуру и литературу Центральной Азии имперского, советского и постсоветского времени. На Another Day есть интервью с Клэр Рузин.
Кристофер Форт (Christopher Fort), Американский университет в Центральной Азии. Исследует литературу, поэзию и искусство Центральной Азии. Мое интервью с Крисом Фортом о его интерпретации романа «Ночь и день» доступно по ссылке.
Мариан Кэмп (Marianne Kamp), Индианский университет в Блумингтоне. Изучает роль женщин в истории Центральной Азии, а также вопросы коллективизации.
Майя Карин Петерсон (Maya Karin Peterson), Калифорнийский университет в Санта-Крузе (трагически погибла в июне 2021 года). Изучала экологическую историю Центральной Азии, написала книгу о трагедии Аральского моря.
Паоло Сартори (Paolo Sartori), Академия наук Австрии. Историк области Исламских наук. Главный редактор научного журнала Journal of the Economic and Social History of the Orient (Brill).
Леора Айзенберг (Leora Eisenberg), Гарвардский университет. Изучает вопросы истории лингвистики с фокусом на Казахстан, а также советизацию среди народов Центральной Азии.
Рахимжон Абдугафуров (Rahimjon Abdugafurov), Университет Эмори. Исследует исламское право и суфизм в истории Центральной Азии.
Скотт Кэмерон Леви (Scott Cameron Levi). Специальности – социальная и экономическая история стран Центральной Азии.
Сэмюэл Ходжкин (Samuel Hodgkin), Йельский университет. Историк в области культуры, литературы средневековой и современной Евразии с интересом в классической персидской поэзии.
Шон Т. Лайонс (Shawn T. Lyons), Университет Вирджинии. Изучает вопросы цивилизаций на территории Центральной Азии.
Шошана Келлер (Shoshana Keller), Гамильтон колледж. Исследует широкий спектр вопросов, от гендера до религии и экономики в истории Центральной Азии.
Эдвард Олворт (Edward Allworth, 1920–2016). Один из первых американских историков, изучавших политику, литературу, поэзию стран Центральной Азии.
Эрика Марат (Erica Marat), Национальный университет обороны. Исследует вопросы безопасности.
@andanotherday
Яркие цитаты из рассказа современного узбекистанского писателя Сухбата Афлатуни «Наверх!».
Рассказ показывает скоротечность, но прелесть повседневности узбекистанской многоэтажки. Автор раскрывает жизнь через сломанный лифт – места, вокруг которого встречаются, общаются, радуются и ругаются жители дома. С одной стороны у них возникает проблема, но с другой, лифт служит объединяющим элементом, в результате которого сплачиваются люди.
Правдивость и простота повествования переносит читателя в ту многоэтажку: оказавшись в лифте мы видим, как просыпается ото сна подъезд, какими заботами живет узбекистанская келинка (невестка), как общаются, а порой и сплетничают, жители дома. Суфбат Афлатуни показывает, как это просто перестать замечать людей вокруг себя, оказавшись в круговороте повседневных дел.
Автор текста: Алина Мифтахова
@andanotherday
Рассказ показывает скоротечность, но прелесть повседневности узбекистанской многоэтажки. Автор раскрывает жизнь через сломанный лифт – места, вокруг которого встречаются, общаются, радуются и ругаются жители дома. С одной стороны у них возникает проблема, но с другой, лифт служит объединяющим элементом, в результате которого сплачиваются люди.
Правдивость и простота повествования переносит читателя в ту многоэтажку: оказавшись в лифте мы видим, как просыпается ото сна подъезд, какими заботами живет узбекистанская келинка (невестка), как общаются, а порой и сплетничают, жители дома. Суфбат Афлатуни показывает, как это просто перестать замечать людей вокруг себя, оказавшись в круговороте повседневных дел.
Автор текста: Алина Мифтахова
@andanotherday
Недели две назад я вышел на обед с хорошим другом. Нет, текст не об обеде. Дайте минуту, я дойду до сути дела. Так вот, каждая наша встреча заканчивается двух или трёхчасовой беседой, большую часть которой я слушаю и задаю вопросы. А так как наши совместные обеды – дело довольное редкое, историй у него накапливается очень много.
В целом я люблю слушать людей. У меня складывается впечатление, что им приятно рассказывать о себе. Но слушать, при этом внимательно – колоссальный труд, который зачастую изматывает. В последний раз меня измотало «не по-детски». Вернувшись домой, мой мозг отключился, и я продолжил слушать своего друга уже во сне. В течение двух часов. Проснувшись, я почувствовал горечь одичания.
Академическая жизнь в США съедает все твое время. Может это только у меня так? Можно, естественно, принимать все менее серьёзно, но и результат будет соответствующий. Учитывая ужасную конкуренцию и высокие стандарты, ты просто сам приходишь к выводу что тебе важно – инвестиция в свои знания, либо инвестиция в другие дела (у всех свое понимание «других дел»). А тут еще и долгосрочный карантин. Вкупе, ты живешь в четырех стенах, окруженными книгами, статьями, дедлайнами. И знаете, из всего этого выпадает очень важный элемент – социум.
Проснувшись в тот вечер, я понял, как сильно я засиделся, как сильно отвык от людского присутствия, от городского сердцебиения, мелких и, казалось бы, бестолковых разговоров, от чувства принадлежности к человеческой расе. Прав был Платон: «Пещера» сужает твое представление о мире, превращая тебя в «дикаря». И даже будучи окруженным бумажными людьми, ты теряешь связь с реальностью реальной жизни. Может поэтому многие люди деградируют?
Человеку нужен Homo sapiens. Нужна эта необозримая связь, которую можно увидеть только душой. Нужно что-то создавать вместе, ломать, потом вновь возводить, а потом опять ругаться, но иметь цель. В противном случае, можно и человеком быть разучиться. Пора уже возвращаться к жизни.
@andanotherday
В целом я люблю слушать людей. У меня складывается впечатление, что им приятно рассказывать о себе. Но слушать, при этом внимательно – колоссальный труд, который зачастую изматывает. В последний раз меня измотало «не по-детски». Вернувшись домой, мой мозг отключился, и я продолжил слушать своего друга уже во сне. В течение двух часов. Проснувшись, я почувствовал горечь одичания.
Академическая жизнь в США съедает все твое время. Может это только у меня так? Можно, естественно, принимать все менее серьёзно, но и результат будет соответствующий. Учитывая ужасную конкуренцию и высокие стандарты, ты просто сам приходишь к выводу что тебе важно – инвестиция в свои знания, либо инвестиция в другие дела (у всех свое понимание «других дел»). А тут еще и долгосрочный карантин. Вкупе, ты живешь в четырех стенах, окруженными книгами, статьями, дедлайнами. И знаете, из всего этого выпадает очень важный элемент – социум.
Проснувшись в тот вечер, я понял, как сильно я засиделся, как сильно отвык от людского присутствия, от городского сердцебиения, мелких и, казалось бы, бестолковых разговоров, от чувства принадлежности к человеческой расе. Прав был Платон: «Пещера» сужает твое представление о мире, превращая тебя в «дикаря». И даже будучи окруженным бумажными людьми, ты теряешь связь с реальностью реальной жизни. Может поэтому многие люди деградируют?
Человеку нужен Homo sapiens. Нужна эта необозримая связь, которую можно увидеть только душой. Нужно что-то создавать вместе, ломать, потом вновь возводить, а потом опять ругаться, но иметь цель. В противном случае, можно и человеком быть разучиться. Пора уже возвращаться к жизни.
@andanotherday
👍3
А вот как украшают свои дома на Рождество простые американцы из среднего класса. И казалось бы, ожидалось много украшенных домов, света, гирлянд, подсветок. Ведь это один из самых ярких сезонов года. Увы, в обычной американской махалле не все украшают дома – культурный феномен, который я замечаю уже второй год. Не знаю почему, наверное, каждый делает свой выбор. Но если вы заедите в более обустроенный и более богатый район, то там и дома массивней, и гирлянды ярче, и игрушки у входа дома больше. Однако самый важный элемент этого праздника – семья, без которой ты чувствуешь себя очень одиноким.
@andanotherday
@andanotherday
Мы часто употребляем слово «шапка». Это такой эвфемизм слову «взятка». «Нужно «шапку дать», чтобы машину забрать», - говорят люди. И все это время я думал, что «шапка» - продукт современного мира, созданный в результате перемешивания русского с узбекским, а оказалось я был неправ.
Вот статья Ходжи Муина, джадида из Самарканда, от 1924 года, в которой он критиковал коррупцию в железнодорожной системе. Он писал: «Eng avval bunga bilet olish uchun boshingizg‘a shapka qo‘yib belatxonaga borishg‘a majbur bo‘lasiz. Chunki bu joyda shapka juda katta ro‘l o‘ynaydir. Shapkasizlar odam qatorida ham hisob qilinmaydirlar». Может я ошибаюсь, но мне кажется Муин имеет в виду взятку, а не головной убор.
Вообще, замечаю, что в 1922–24 года узбекский язык в прессе приобрел более легкую форму. Ближе к той, что мы видим сегодня. Историки объясняют это ростом влияния Абдуллы Кадыри и Чулпана, которые упростили узбекский. Кадыри, к примеру, обильно использовал уличный язык, мастерски смешивая его с литературным.
@andanotherday
Вот статья Ходжи Муина, джадида из Самарканда, от 1924 года, в которой он критиковал коррупцию в железнодорожной системе. Он писал: «Eng avval bunga bilet olish uchun boshingizg‘a shapka qo‘yib belatxonaga borishg‘a majbur bo‘lasiz. Chunki bu joyda shapka juda katta ro‘l o‘ynaydir. Shapkasizlar odam qatorida ham hisob qilinmaydirlar». Может я ошибаюсь, но мне кажется Муин имеет в виду взятку, а не головной убор.
Вообще, замечаю, что в 1922–24 года узбекский язык в прессе приобрел более легкую форму. Ближе к той, что мы видим сегодня. Историки объясняют это ростом влияния Абдуллы Кадыри и Чулпана, которые упростили узбекский. Кадыри, к примеру, обильно использовал уличный язык, мастерски смешивая его с литературным.
@andanotherday
Посвящается Жанне, моему парикмахеру
Дорогая Жанна, пожалуй, больше всего в Америке я ненавижу походы в парикмахерские. «Барбершопы», как их тут называют. Если бы вы знали, какого это отдавать свою голову на растерзание чужого барбера. Каждый раз, переступая порог, ты словно переходишь в бездну – сначала думаешь к кому же сесть, а потом, каким ты выйдешь из этой бездны.
Вот поначалу думаешь: «Вроде парикмахер на вид хороший, вроде и «асбобы» профессионально держит», а потом, с первым прикосновением машинка трансформируется в газонокосилку, и тебя обстругивают словно огород, заполненный трехмесячным сорняком. И поехала эта газонокосилка по твоей макушке, по твоему затылку, по твоим бокам.
Наблюдая за процессом, ты думаешь: «А может ты что-то неправильно объяснил?». Да вроде нет – попросил бока сделать плавными, сзади немного отстричь, сверху немного убрать. А потом, вообще фотографию даже показываешь. Ведь опыта много, знаешь, что лучше один раз показать. А барбер кивает, говорит «Gotcha», и все-равно делает по-своему.
Поход к американскому парикмахеру – словно поход к никудышному психологу. После визита, все твои косые-кривые линии на голове выходят наружу. Если у тебя на макушках редкие волосы, как у меня, например, то приготовься видеть их на протяжении двух-трех недель. Редкость уходит глубоко, как Марианская впадина. Вот и я каждый день на лбу у себя вижу две Марианские впадины. В конце ты еще вручаешь 15 долларов за стрижку и 5 долларов чаевых, за испорченную прическу. Остается только сидеть и смеяться над всем этим. Или плакать, уже не знаю.
А вообще, я жду-не дождусь пока ваши нежные ножницы коснутся моих кудрявых волос. Эх, где мои длинные, как у Тарзана волосы. Как отращивал я их, так и надо было отращивать. Таких волос у меня за десять лет наших отношений вы не видели.
Люблю и жду визита!
Искренне ваш,
Жахонгир
@andanotherday
Дорогая Жанна, пожалуй, больше всего в Америке я ненавижу походы в парикмахерские. «Барбершопы», как их тут называют. Если бы вы знали, какого это отдавать свою голову на растерзание чужого барбера. Каждый раз, переступая порог, ты словно переходишь в бездну – сначала думаешь к кому же сесть, а потом, каким ты выйдешь из этой бездны.
Вот поначалу думаешь: «Вроде парикмахер на вид хороший, вроде и «асбобы» профессионально держит», а потом, с первым прикосновением машинка трансформируется в газонокосилку, и тебя обстругивают словно огород, заполненный трехмесячным сорняком. И поехала эта газонокосилка по твоей макушке, по твоему затылку, по твоим бокам.
Наблюдая за процессом, ты думаешь: «А может ты что-то неправильно объяснил?». Да вроде нет – попросил бока сделать плавными, сзади немного отстричь, сверху немного убрать. А потом, вообще фотографию даже показываешь. Ведь опыта много, знаешь, что лучше один раз показать. А барбер кивает, говорит «Gotcha», и все-равно делает по-своему.
Поход к американскому парикмахеру – словно поход к никудышному психологу. После визита, все твои косые-кривые линии на голове выходят наружу. Если у тебя на макушках редкие волосы, как у меня, например, то приготовься видеть их на протяжении двух-трех недель. Редкость уходит глубоко, как Марианская впадина. Вот и я каждый день на лбу у себя вижу две Марианские впадины. В конце ты еще вручаешь 15 долларов за стрижку и 5 долларов чаевых, за испорченную прическу. Остается только сидеть и смеяться над всем этим. Или плакать, уже не знаю.
А вообще, я жду-не дождусь пока ваши нежные ножницы коснутся моих кудрявых волос. Эх, где мои длинные, как у Тарзана волосы. Как отращивал я их, так и надо было отращивать. Таких волос у меня за десять лет наших отношений вы не видели.
Люблю и жду визита!
Искренне ваш,
Жахонгир
@andanotherday
👍1
The Sound of New York
ANOTHER DAY
У меня для вас немного нестандарстное поздравление - звуки Нью-Йорка в предверии нового года.
Пока вы ждете фотографии, послушайте, как звучит Нью-Йорк.
@andanotherday
Пока вы ждете фотографии, послушайте, как звучит Нью-Йорк.
@andanotherday
👍1