“So sad you can’t dial up the heaven.”

“What’s the point of calling them if you eventually become an esteemed guest?”

“You know, that is not funny.”

“Right. I am sorry. Came up horrible. But seriously, why are you in need of a call?”

“One can give you many reasons if he/she has a wish. You can just call and ask if they are doing fine out there, or, perhaps, to know if I made someone feel hurt. To wonder if they are in peace, and if not, there ought to be something I can do here, on Earth.

You know what, you can also ask for Stalin or Hitler and ask them if this all was worthy of their ambition, or insecurity.”

“If you find them there.”

“Right, if.”

“But what’s the point? I still didn’t hear the answer. Why call a place never meant to reach?”

“To learn if I value those living. I wish I had a single call, like life itself.”

“Yeah.”


“Yeah.”

“What if you had a chance, who would you have called?”

“My grandma.”

“And what would you have asked?”

“Am I on the right path?”

@andanotherday

— Как печально, что мы не можем позвонить на небеса.

— А зачем тебе туда звонить? Ты наведаешься к ним в гости рано или поздно.

— Не смешно, знаешь ли.

— Да, прости, грубо вышло. Так зачем тебе понадобилось туда звонить?

— Причин может быть много, было бы желание. Можно, например, позвонить и узнать, как им там живется, не обидел ли я кого-либо при жизни, в покое ли они, а если нет, может надо что-то сделать мне, тут, на земле.

А еще можно попросить к трубке Сталина или Гитлера, и спросить у них стоило ли все это их личных амбиций, ну или своих их комплексов.

— Если тебе передадут им трубку.

— Да, если.

— Так зачем тебе это надо? Ты не ответил мне на вопрос. Зачем звонить туда, куда не дозвониться? Может неспроста туда не звонят?

— Чтобы понять знаю ли я ценность живым. Даже одного звонка, как жизни, хватило бы.

— Да.

— Да.

— А если у тебя был бы шанс позвонить одному человеку, кому мы бы ты позвонил?

— Бабушке.

— И каков был бы твой вопрос?

— На правильном ли я пути.

@andanotherday

В Узбекистане потребляют много чая. Принято считать, что чай в Узбекистан завезли в XIX веке китайские торговцы, но так ли это было и благодаря кому пошла мода на этот напиток?

Еще 2001 году альтернативную гипотезу представил доктор исторических наук Сергей Абашин в своей научной статье «Чай с Средней Азии: история напитка в XVII – XIX веках».

Читайте обзор статьи по ссылке: https://www.and-another-day.com/ru/traces/for-the-love-of-uzbek-tea

@andanotherday

После последних публикаций, почему-то в комментариях начали появляться надоедливые спамы, поэтому я решил отключить функцию комментариев на некоторое время. Приношу извинения за неудобства!

Если вам интересно понять почему переход на латиницу в Узбекистане такой болезненный процесс, то очень советую прочитать вот это интервью с культурологом Александром Бабаниязовичем Джумаевым.

Я не достаточно компетентен, чтобы дать какое-то мнение в пользу или в противовес аргументу Александра Бабаниязовича, но интеврью очень познавательное.

https://ia-centr.ru/han-tengri/oriental/aleksandr-dzhumaev-perevod-na-latinitsu-otbrosil-nas-na-desyatiletiya-v-proshloe-/?fbclid=IwAR18Jgn_QTPfLawunFca-kPoo1U8pCLL-cT9F0G1LSed1ZFT8Hk-SMinj-0

@andanotherday

Последние полтора года я больше читаю научную (академическую) литературу и все больше поражаюсь, насколько увлекательной и глубокой она может быть. На фоне таких работ, более продаваемые книги из жанра self-help кажутся не совсем профессиональными, не в обиду их автором. Прошу прощения, если звучу, как сноб.

Но у научной (академической) литературы есть оборотная сторона: она не потребляется массами. Это очень печально, потому что мы не знаем реальных героев, которые исследуют и описываюсь происходящие в жизни события.

Я заметил, что и в академических кругах есть свои «поп-звезды». Некоторые из них действительно заслуживают этого статуса, но есть и те, которые перестают работать над собой, превращаясь лишь в красивую глянцевую обложку. Однако большинство блестящих умов так и остаются знакомы узкому кругу людей. Они не выходят в широкие массы.

Вот примеры из теории СМИ:

1) Широко используемый термин «общественное мнение» популяризировал (а не открыл) журналист, писатель и ученый Уолтер Липпман;

2) Литературные лонгриды (feature writing, которое также называют literary journalism) описал журналист и писатель Томас Вулф;

3) Дональд Хортон и Ричард Воль объяснили, что люди формируют так называемые «парасоциальные отношения» (parasocial interaction), то есть тесные односторонние взаимоотношения с личностями, представляемые через СМИ;

4) Благодаря Альберту Бандуре мы знаем, что люди моделируют поведение через увиденное в СМИ.

И знаете, эти теории, как и люди – живые эволюционирующие организмы. На основе этих открытий современные ученые продолжают открывать новые теории, раскрывая новые грани человеческого существования.

Почему эти люди не так популярны? Вероятно, потому что они не дают простых ответов. Их теории сложны, в них нужно вчитываться, ломать свой мозг, а нам ведь хочется более простых ответов. Жизнь и так сложная штука, зачем ее усложнять, не так ли? Да нет. Простые ответы всегда ведут к поверхностным результатам. Такую же тенденцию я замечаю и в историографии. Простые ответы искажали сложные исторические события. Я все больше убеждаюсь, что именно сложные научные теории приближают человечество к правде максимально близко. Полная правда всегда остается загадкой. По крайней мере в науке.

Читайте больше научной литературы и знайте реальных героев.

@andanotherday

⚡️ Президент Шавкат Мирзиёев в праздничном поздравлении по случаю дня Конституции предложил внести в основной закон изменения. В нем будут определены основы развития института семьи, «донесения до будущих поколений традиционных человеческих ценностей, дальнейшего укрепления межнационального согласия в стране», отражены вопросы недопущения детского труда, защиты прав инвалидов и пожилых людей, а также климатические вопросы.

https://www.gazeta.uz/ru/2021/12/07/constitution/?utm_source=push&utm_medium=telegram

➖ @gazetauz ➖

Без эмоций. Почему на инициативу носить тюбетейки в Минкультуре так резко отреагировали?

После анонсированной Министерством культуры идеи носить тюбетейку, общество разделилось на два лагеря. Один лагерь высмеивает и ужасается инициативе, второй – защищается и считает нападки [оппонентов] атакой на традиции. Я хочу объяснить – без эмоций – почему эта идея кажется, мягко говоря, странной.

Во-первых, не было точно сказано, как именно будет реализовываться инициатива. Заставляют ли сотрудников Минкульта надевать тюбетейки или это происходит в добровольном порядке. Тут складывается вопрос, а как насчет людей не узбекской национальности или просто тех узбеков, кто не хочет одевать тюбетейку? Как им быть? Вероятно, под инициативой подразумевался своего рода челлендж, но, даже если это так, тут виден явный пробел Министерства коммуницировать с обществом.

Отсюда, во-вторых, складывается вопрос: А как насчет свободы человека одеваться так, как он/она хочет? Не против ли Конституции заставлять людей одевать национальную одежду на рабочем месте? Понимаю, есть дресс-код – брюки, пиджаки, рубашки, блузки и юбки, – но тюбетейки – это не официальный дресс-код, а национальный атрибут. Красивый, уникальный, но все же, атрибут.

Тут может показаться, что люди нападают на тюбетейку, как на атрибут национальной одежды. Отнюдь. Люди не на тюбетейку так напали, а на навязывание стандартов, которые лучше не навязывать. А еще, на факт обеспокоенности Минкультом вопросами дресс-кода, нежели радикализацией среди определенных людей религии, возрастающего настроения против межнационального согласия, где министерство могло бы внести большую лепту.

Такие инициативы также показывает неумение Министерства культуры продвигать культуру Узбекистана так, как это ожидается в современном мире. Извините за грубость, просто эта инициатива выглядит, так сказать, bachkana. Почему бы, к примеру, не перенимать опыт Фонда развития культуры и искусства, который, кстати, при Минкультуре? Ведь Фонд продвигает культуру Узбекистана с гламуром. Или посмотрите на фотографии в Instagram Культурного центра Human House. После такой презентации хочется носить национальную атрибутику.

Теперь, возможно, самое неприятное. Такая инициатива ставит Узбекистан в плане имиджа в один ряд с Туркменистаном, который, итак, высмеивают на каждом шагу (приношу извинения своим друзьям/знакомым из Туркменистана). Боюсь это не способствует формированию имиджа Узбекистана как прогрессивной и реформаторской страны, а наоборот, напоминает страну, где людей заставляют одевать национальную одежду на работе.

Так что вот такие узоры к тюбетейке.

@andanotherday

Обратите внимание на перемены в области инклюзивности.

В конце ноября прошел инклюзивный концерт Bir jamoa – «Одна команда». На сцене Дворца Форумов дети и юношы с инвалидностью выступали наряду со всеми. Это круто, так как раньше их прятали дома и в спецучреждениях.

Однако, в вопросе инклюзивности еще предстоит сделать многое. Для этого Узбекистан примет специальную программу. Согласней ей планирует [для людей с ограниченными возможностями]:

создать равные возможности на получение образования;

способствовать увеличению доходов за счет профессионального обучения и создания для них достойных рабочих мест;

продолжить работу по охране их здоровья и оказанию медицинских услуг;

создать «безбарьерную» среду для их участия в социальной, экономической и политической жизни.

Эти инициативы выдвинул президент в своем обращении в честь Международного дня инвалидов. Дильмурад Юсупов в своем блоге выделил основные тезисы из обращения.

Фото: Фонд Zamin

@andanotherday

America’s Midwest and the South had yet another outbreak of tornadoes, taking the lives of 80 people. As of now, more victims continue to be found. An Uzbekistani who is thousands of miles from a subtropical and humid continental climate zone can hardly imagine what it is like to be under the radar of tornadoes and hurricanes. Yet the fear of devastating earthquakes capable of making one feel groundless can bring people together.
 
For the time I’ve lived in Alabama I was lucky to escape both hurricanes and tornadoes. But it is not to say I didn't feel the fear as their wings and tales were very close to touch down the southern state. Days like this the dark sky swallowed daylight and the sense of helplessness filled the house. Purple flashes striking from the clouds tore down the sky into pieces, reminding of nature’s superiority over a man. The rain couldn’t resist from attacking for three or four hours.
 
These creatures, tornadoes and hurricanes, are always unwelcomed guests. They come whenever they want, take whatever they want, leaving only scars on hearts. Just like the last one did in the Midwest, and “Katrina” in 2005, and “Ida” in 2021. In Tuscaloosa, Alabama, people remember the 2011 tornado well. They hear its impact in screaming sounds of monthly emergency tests, they see it in cold shelters and feel it in tears of loss.
 
I am afraid there will be a lot of the latter.

I took this picture last year.

@andanotherday