О конференциях TEDx в Узбекистане
В 2017 году в Узбекистане впервые была организована конференция TEDx, TEDxMustaqillikSquare. Если кто не знаком с проектом TED, то это научно-популярные конференции в рамках которой спикеры выступают с определенной идеей. Продукт конференции – видео выступления, которые потом загружаются в официальный YouTube канал TEDx. В свою очередь, TEDx – это лицензионные конференции TED, организовываемые местными людьми. Это чисто волонтерская работа. Зачем это делать? Альтруизм, идеи, продвигать интеллектуальный потенциал страны.
Так вот, я был очень приятно удивлен, что с момента организации первой TEDx, в Узбекистане состоялось 10 мероприятий, не считая второй TEDxMustaqillikSquare в 2018 году. Более того, в этом году еще должны состояться 7 других TEDx мероприятий в Ташкенте, Бухаре, Самарканде и Намангане. Большинство из них по лицензии «университет» и «молодёжь», то есть, они состоятся либо в университетах, либо в каких-либо молодежных центрах.
В целом, в Узбекистане состоялись(ся) 19 TEDx конференций. Это здорово. Из них, в Ташкенте – 15, в Бухаре – 2, в Самарканде – 1, в Намангане – 1. Кстати, это не считая конференций TED-Ed, которые на моей памяти были в Андижане и Ташкенте. Из Узбекистана больше всего просмотров набрал Алишер Амануллаевич Файзуллаев – 130 тысяч просмотров (на момент публикации этого поста).
Несомненно, количество не говорит о качестве. Местным мероприятиям TEDx есть куда расти в плане качества выступлений, но надеюсь это вопрос эволюции. А пока, хочу поделиться ссылками на плейлистами на видео выступлений некоторых прошедших TEDx.
2017 – TEDxMustaqillikSquare
2018 – TEDxMustaqillikSquare
2019 – TEDxYouth@TashkentIntlSchool
2020 – TEDxYouth@TKA
2021 – три выступления TEDxTSUL
@andanotherday
В 2017 году в Узбекистане впервые была организована конференция TEDx, TEDxMustaqillikSquare. Если кто не знаком с проектом TED, то это научно-популярные конференции в рамках которой спикеры выступают с определенной идеей. Продукт конференции – видео выступления, которые потом загружаются в официальный YouTube канал TEDx. В свою очередь, TEDx – это лицензионные конференции TED, организовываемые местными людьми. Это чисто волонтерская работа. Зачем это делать? Альтруизм, идеи, продвигать интеллектуальный потенциал страны.
Так вот, я был очень приятно удивлен, что с момента организации первой TEDx, в Узбекистане состоялось 10 мероприятий, не считая второй TEDxMustaqillikSquare в 2018 году. Более того, в этом году еще должны состояться 7 других TEDx мероприятий в Ташкенте, Бухаре, Самарканде и Намангане. Большинство из них по лицензии «университет» и «молодёжь», то есть, они состоятся либо в университетах, либо в каких-либо молодежных центрах.
В целом, в Узбекистане состоялись(ся) 19 TEDx конференций. Это здорово. Из них, в Ташкенте – 15, в Бухаре – 2, в Самарканде – 1, в Намангане – 1. Кстати, это не считая конференций TED-Ed, которые на моей памяти были в Андижане и Ташкенте. Из Узбекистана больше всего просмотров набрал Алишер Амануллаевич Файзуллаев – 130 тысяч просмотров (на момент публикации этого поста).
Несомненно, количество не говорит о качестве. Местным мероприятиям TEDx есть куда расти в плане качества выступлений, но надеюсь это вопрос эволюции. А пока, хочу поделиться ссылками на плейлистами на видео выступлений некоторых прошедших TEDx.
2017 – TEDxMustaqillikSquare
2018 – TEDxMustaqillikSquare
2019 – TEDxYouth@TashkentIntlSchool
2020 – TEDxYouth@TKA
2021 – три выступления TEDxTSUL
@andanotherday
👍12🔥1
Forwarded from UVA (Chudo Dolphin)
#экстреннаяНовость
Открываем точку приёма вещей для пострадавших в Джиззакской области, в селе Эгизбулак Форишского района, где от сильных селевых потоков воды пострадало население.
Фото прикрепляем в комментариях.
Машину из Ташкента с посылками отправляем завтра в обед. Вы так же можете присоединится в помощь руками.
По вопросам и предложениям
➡️ @UzbekistanVolunteerAssociation
Волонтёры Джизака ⬇️
@Volontyorlar_maktabi_Jizzax
📢📢📢📢📢📢📢📢📢📢📢📢📢
Kuni kecha Jizzax viloyati, Forish tumanidagi Egizbuloq aholisi kuchli seldan jabr ko‘rgan. Hozirda ular uchun kiyim qabulini ochtik.
Rasmlar shu postni izohida ilova qilinadi
Birinchi yeg'ilgan narsalarni ertaga tushlik vaqti Toshkentdan yuboryapmiz. Qo'l bilan yordam beraman deganlar ham qo'shilishi mumkin.
Mas'ul
➡️ @VOLUNTEER7
Jizzah volontyorlari ⬇️
@Volontyorlar_maktabi_Jizzax
Открываем точку приёма вещей для пострадавших в Джиззакской области, в селе Эгизбулак Форишского района, где от сильных селевых потоков воды пострадало население.
Фото прикрепляем в комментариях.
Машину из Ташкента с посылками отправляем завтра в обед. Вы так же можете присоединится в помощь руками.
По вопросам и предложениям
➡️ @UzbekistanVolunteerAssociation
Волонтёры Джизака ⬇️
@Volontyorlar_maktabi_Jizzax
📢📢📢📢📢📢📢📢📢📢📢📢📢
Kuni kecha Jizzax viloyati, Forish tumanidagi Egizbuloq aholisi kuchli seldan jabr ko‘rgan. Hozirda ular uchun kiyim qabulini ochtik.
Rasmlar shu postni izohida ilova qilinadi
Birinchi yeg'ilgan narsalarni ertaga tushlik vaqti Toshkentdan yuboryapmiz. Qo'l bilan yordam beraman deganlar ham qo'shilishi mumkin.
Mas'ul
➡️ @VOLUNTEER7
Jizzah volontyorlari ⬇️
@Volontyorlar_maktabi_Jizzax
Культивирование патриотизма или бесчеловечности?
Говоря о патриотических фильмах на постсоветском пространстве, сразу вспоминаются советские и российские фильмы о Второй мировой войне. Если откинуть идеологический компонент этих фильмов, то они ведь действительно несут в себе правильный посыл: ценить мир и отсутствие войны. Но в них есть проблема, о которой мы, возможно, раньше не задумывались: вместо того, чтобы воспитывать миролюбие, они могут (предложение) культивировать бесчеловечность.
Большинство из этих фильмов построены на довольно простых постулатах. Это горечь войны, огромные потери среди советской армии, любовь в родине и антагонизация фашистов. Говоря простым языком, мы видим картинку, которая воспитывает в людях ненависть к фашистам и к любому проявлению фашизма. Тут стоит отметить, что я не оправдываю гитлеровский фашизм, и пост вовсе не о фашизме. Обращаясь к теории СМИ, стоит вспомнить «Гипотезу культивации» (Cultivation Theory). Согласно этой теории, зрители строят свое представление о мире через контакт с медиа контентом. То есть, реальность представляется через телевизор. При этом в долгосрочной перспективе зрители смотрят те каналы и передачи, которые они привыкли смотреть, что сказывается на подтверждение той реальности, которую зрители выбирают сами через предпочитаемые телевизионные каналы и передачи.
Как связаны между собой «гипотеза культивации» и советские фильмы про войну? Следуя логике этой теории, по идее люди должны воспитывать в себе ценность мира, но, к сожалению, медиа контент никогда не работает на всех людей одинаково. А точнее, не всегда так, как ожидается.
И вот моя гипотеза: при применении радикальной риторики из вне советские фильмы про войну могут оказать радикальный эффект на зрителей. Это в свою очередь, приводит к активизации внутренней ненависти к любому проявлению фашизма. Особенно, среди радикально настроенных зрителей. Даже если гитлеровского фашизма нет.
К примеру, в начале этого месяца стало известно, что российский солдат Алексей Бычков записывал аморальные видео в социальных сетях, в которых он совершал сексуальные поступки над детьми и младенцами. Позже стало известно о том, что он насиловал младенцев. Бычкова отстранили от военной службы. Понимаю, война, и в ней совершаются аморальные поступки с обеих сторон, но в чем провинились дети и девочки? А младенцы? Таких примеров немало.
Учитывая, что возрождение памяти о Второй мировой войне, риторика так называемого «неонацизма» и пламенной любви к Советскую союзу сильно двигают нынешнюю войну в Украине, я предполагаю, что именно эта риторика становится триггером для совершения таких радикальных поступков, как насилие в отношении детей. Когда в тебе воспитывают ненавидеть, она рано или поздно будет давать о себе знать. В случае с Россией, прошлое становится настоящим, особенно когда прошлое перекраивают в выгоду настоящего.
Естественно, этот механизм нельзя применять ко всем людям. Ведь есть и те, которые выросли на этих фильмах и научились отделять прошлое от настоящего, ненависть от прощения. Это относится к категории людей, которые поддались радикальной риторике. Тут же стоит отметить, что это лишь гипотеза, а не теория. Для доказательства [гипотезы] необходимо провести научное исследование. Кстати, это вовсе не значит, что советские фильмы про войну нужно перестать показывать. Просто нужно понимать какой эффект они могут оказывать на определенные круги людей.
@andanotherday
Говоря о патриотических фильмах на постсоветском пространстве, сразу вспоминаются советские и российские фильмы о Второй мировой войне. Если откинуть идеологический компонент этих фильмов, то они ведь действительно несут в себе правильный посыл: ценить мир и отсутствие войны. Но в них есть проблема, о которой мы, возможно, раньше не задумывались: вместо того, чтобы воспитывать миролюбие, они могут (предложение) культивировать бесчеловечность.
Большинство из этих фильмов построены на довольно простых постулатах. Это горечь войны, огромные потери среди советской армии, любовь в родине и антагонизация фашистов. Говоря простым языком, мы видим картинку, которая воспитывает в людях ненависть к фашистам и к любому проявлению фашизма. Тут стоит отметить, что я не оправдываю гитлеровский фашизм, и пост вовсе не о фашизме. Обращаясь к теории СМИ, стоит вспомнить «Гипотезу культивации» (Cultivation Theory). Согласно этой теории, зрители строят свое представление о мире через контакт с медиа контентом. То есть, реальность представляется через телевизор. При этом в долгосрочной перспективе зрители смотрят те каналы и передачи, которые они привыкли смотреть, что сказывается на подтверждение той реальности, которую зрители выбирают сами через предпочитаемые телевизионные каналы и передачи.
Как связаны между собой «гипотеза культивации» и советские фильмы про войну? Следуя логике этой теории, по идее люди должны воспитывать в себе ценность мира, но, к сожалению, медиа контент никогда не работает на всех людей одинаково. А точнее, не всегда так, как ожидается.
И вот моя гипотеза: при применении радикальной риторики из вне советские фильмы про войну могут оказать радикальный эффект на зрителей. Это в свою очередь, приводит к активизации внутренней ненависти к любому проявлению фашизма. Особенно, среди радикально настроенных зрителей. Даже если гитлеровского фашизма нет.
К примеру, в начале этого месяца стало известно, что российский солдат Алексей Бычков записывал аморальные видео в социальных сетях, в которых он совершал сексуальные поступки над детьми и младенцами. Позже стало известно о том, что он насиловал младенцев. Бычкова отстранили от военной службы. Понимаю, война, и в ней совершаются аморальные поступки с обеих сторон, но в чем провинились дети и девочки? А младенцы? Таких примеров немало.
Учитывая, что возрождение памяти о Второй мировой войне, риторика так называемого «неонацизма» и пламенной любви к Советскую союзу сильно двигают нынешнюю войну в Украине, я предполагаю, что именно эта риторика становится триггером для совершения таких радикальных поступков, как насилие в отношении детей. Когда в тебе воспитывают ненавидеть, она рано или поздно будет давать о себе знать. В случае с Россией, прошлое становится настоящим, особенно когда прошлое перекраивают в выгоду настоящего.
Естественно, этот механизм нельзя применять ко всем людям. Ведь есть и те, которые выросли на этих фильмах и научились отделять прошлое от настоящего, ненависть от прощения. Это относится к категории людей, которые поддались радикальной риторике. Тут же стоит отметить, что это лишь гипотеза, а не теория. Для доказательства [гипотезы] необходимо провести научное исследование. Кстати, это вовсе не значит, что советские фильмы про войну нужно перестать показывать. Просто нужно понимать какой эффект они могут оказывать на определенные круги людей.
@andanotherday
👍6👎1
Вот какую красивейшую коллекцию работ джадидов подготовили ребята из Zabarjad Media. Книги можно купить как штучно (по авторам), так и всю коллекцию.
Все шесть стоят 300 тысяч сум. Если вас интересуют цены по отдельности, то вот ссылка.
@andanotherday
Все шесть стоят 300 тысяч сум. Если вас интересуют цены по отдельности, то вот ссылка.
@andanotherday
👍8🔥2🤯1
Forwarded from Forbes. Идеи для бизнеса
«Многие приезжие прежде не знали про Узбекистан или думали, что «это пустыня, где ездят на осликах и верблюдах». Но все они по приезде «оказываются шокированы», — рассказывает Боходир Аюпов, заместителя директора местного IT-парка.
Узбекистан стал хабом IT-эмиграции — с 1 апреля республика начала выдавать трехлетние IT-визы для инвесторов, учредителей и специалистов в сфере информационных технологий. А 14 апреля президент Узбекистана Шавкат Мирзиёев поручил превратить государство в региональный IT-центр и привлечь к работе в нем минимум 30 крупных мировых IT-компаний.
Forbes узнал, как и почему Узбекистан стал одним из популярных направлений переезда российских IT-специалистов и компаний, почему многие не планируют задерживаться надолго и какими еще возможностями государство привлекает эмигрантов.
📸: Владимир Смирнов / ТАСС
Узбекистан стал хабом IT-эмиграции — с 1 апреля республика начала выдавать трехлетние IT-визы для инвесторов, учредителей и специалистов в сфере информационных технологий. А 14 апреля президент Узбекистана Шавкат Мирзиёев поручил превратить государство в региональный IT-центр и привлечь к работе в нем минимум 30 крупных мировых IT-компаний.
Forbes узнал, как и почему Узбекистан стал одним из популярных направлений переезда российских IT-специалистов и компаний, почему многие не планируют задерживаться надолго и какими еще возможностями государство привлекает эмигрантов.
📸: Владимир Смирнов / ТАСС
👍4🤔1
If you are interested in Twitter drama, here are few explainers to explore.
AP's piece on what's this whole Twitter thing about: https://apnews.com/article/spacex-technology-business-media-social-333b14be1eb0f8c7353f1158d8adfb95?utm_source=Twitter&utm_medium=AP&utm_campaign=SocialFlow
Columbia Journalism's Review about Musk's double standards on the freedom of speech: https://www.cjr.org/the_media_today/elon-musk-puts-his-money-where-his-mouth-is.php
And TED's recent an hour long interview with Elon: https://www.ted.com/talks/elon_musk_a_future_worth_getting_excited_about
@andanotherday
AP's piece on what's this whole Twitter thing about: https://apnews.com/article/spacex-technology-business-media-social-333b14be1eb0f8c7353f1158d8adfb95?utm_source=Twitter&utm_medium=AP&utm_campaign=SocialFlow
Columbia Journalism's Review about Musk's double standards on the freedom of speech: https://www.cjr.org/the_media_today/elon-musk-puts-his-money-where-his-mouth-is.php
And TED's recent an hour long interview with Elon: https://www.ted.com/talks/elon_musk_a_future_worth_getting_excited_about
@andanotherday
Многие радуются новости о [планах] покупке Илоном Маском платформы Twitter, но почему-то мне тяжело их радость разделить. Возможно это мои предубеждения, но эксцентричность Маска не вызывает у меня доверие. Вы знаете, что у компании Tesla нет PR-департамента и вся компания держится лишь на имидже одного человека? Более того, Tesla на самом деле окружают большие обвинения в расизме, сексуальном домогательстве, неоправданных увольнениях и ограничения свободы слова.
Ладно, бог с ним с этим PR-департаментом, но привнести функцию “редактировать” в Twitter – это очень плохая идея, я считаю. Почему? Потом что это позволит политикам, миллионерам и всем заинтересованным в своем богатстве людям редактировать свои посты. Политика занимает отнюдь не последнее значение в Twitter. Это означает, что все “заинтересованные” лица и организации теперь смогут в любое время поменять свои же слова.
The New York Times сегодня опубликовал колонку, которая тоже считает, что в Twitter грядут далеко не лучшие перемены.
Посмотрим. Как я уже сказал, возможно я ошибаюсь. Я этого не исключаю.
@andanotherday
Ладно, бог с ним с этим PR-департаментом, но привнести функцию “редактировать” в Twitter – это очень плохая идея, я считаю. Почему? Потом что это позволит политикам, миллионерам и всем заинтересованным в своем богатстве людям редактировать свои посты. Политика занимает отнюдь не последнее значение в Twitter. Это означает, что все “заинтересованные” лица и организации теперь смогут в любое время поменять свои же слова.
The New York Times сегодня опубликовал колонку, которая тоже считает, что в Twitter грядут далеко не лучшие перемены.
Посмотрим. Как я уже сказал, возможно я ошибаюсь. Я этого не исключаю.
@andanotherday
👍11❤2👏1
–– Тебе нравится там?
–– В целом, да.
–– А что именно нравится?
–– Много чего. Нравится уверенность в завтрашнем дне, отсутствие суетливости, отсутствие чувства, что тебя кинут; что о тебе не сплетничают. Нравится инфраструктура, дороги, пончики. Много чего, как видишь.
–– Рай!
–– Возможно. Точнее, смотря для кого. Порой все это кажется нереалистичным. Словно ты живешь вне реальности, а реальность далеко, и она ожидает встречи с тобой.
–– А что вообще есть реальность? Может ты не просто не готов принять новую реальность?
–– Возможно ты прав, но это чувство у меня не впервые. Оно лучше всего чувствуется по возвращению. Реальность в моем понимании – это когда тебе приходится карабкаться среди своих, когда приходится звонить в скорую в 3 ночи, когда тебе приходится доказывать, что ты – не враг, когда ты маневрируешь в хаотичном движении, когда достигаешь чего-то грандиозного с людьми, с которыми начал свой путь. Когда приходится доказывать своим же, что ты чего-то стоишь, ведь именно им свойственно преуменьшать твои достижения. Когда ты живешь не только ради себя.
@andanotherday
–– В целом, да.
–– А что именно нравится?
–– Много чего. Нравится уверенность в завтрашнем дне, отсутствие суетливости, отсутствие чувства, что тебя кинут; что о тебе не сплетничают. Нравится инфраструктура, дороги, пончики. Много чего, как видишь.
–– Рай!
–– Возможно. Точнее, смотря для кого. Порой все это кажется нереалистичным. Словно ты живешь вне реальности, а реальность далеко, и она ожидает встречи с тобой.
–– А что вообще есть реальность? Может ты не просто не готов принять новую реальность?
–– Возможно ты прав, но это чувство у меня не впервые. Оно лучше всего чувствуется по возвращению. Реальность в моем понимании – это когда тебе приходится карабкаться среди своих, когда приходится звонить в скорую в 3 ночи, когда тебе приходится доказывать, что ты – не враг, когда ты маневрируешь в хаотичном движении, когда достигаешь чего-то грандиозного с людьми, с которыми начал свой путь. Когда приходится доказывать своим же, что ты чего-то стоишь, ведь именно им свойственно преуменьшать твои достижения. Когда ты живешь не только ради себя.
@andanotherday
👍11🤔4❤3👎1
Ученые в США, Канаде и Турции выяснили, что пандемия коронавируса и последовавший за ней локдаун оказали влияние на поведенческие аспекты детей в своих странах. Релевантно ли это к Узбекистану, а если да, то как? Представляю результаты научно-популярного опроса, который прошли 44 родителя.
https://www.and-another-day.com/ru/500/covid-19-generation-is-a-new-generation
@andanotherday
https://www.and-another-day.com/ru/500/covid-19-generation-is-a-new-generation
@andanotherday
👍5
Владимир Норов вступит в должность исполняющего обязанности МИД Узбекистана, а Абдулазиз Камилов станет заместителем секретаря Совета безопасности при Президенте Республики Узбекистан по вопросам внешней политики и безопасности.
Высококлассным дипломатам быть! IMHO: Не стоит полагать, что Абдулазиз Хафизович уходит с дипломатического поприща.
@andanotherday
Высококлассным дипломатам быть! IMHO: Не стоит полагать, что Абдулазиз Хафизович уходит с дипломатического поприща.
@andanotherday
👍8🔥2🤔2❤1
ANOTHER DAY
Ученые в США, Канаде и Турции выяснили, что пандемия коронавируса и последовавший за ней локдаун оказали влияние на поведенческие аспекты детей в своих странах. Релевантно ли это к Узбекистану, а если да, то как? Представляю результаты научно-популярного опроса…
Вопрос: было бы вам интересно читать материалы про родительство и воспитание?
Anonymous Poll
68%
Да
11%
Нет
22%
Изредка
❤1👍1
Что говорили джадиды об избиении детей. Перевод на русский мой, поэтому приношу извинения за возможные ошибки.
@andanotherday
@andanotherday
👍14👏2😁1
В Хайит обычно принято желать мира, и это пожелание звучит как-то по-иному в этом году. С праздником!
@andanotherday
@andanotherday
👍15❤9😁1
Мадина Нурман получила премию «Олтин қалам». Невероятно рад за Мадину и ее успех! 🤩
Пользуясь случаем, я также хочу пожелать «Олтин қалам» Шухрату Латипову, Сабине Бакаевой и Евгению Сорочину. Не потому, что меня и «Афиша медиа» связывает прошлый опыт работы, а потому что они тоже заслуживают премии.
@andanotherday
Пользуясь случаем, я также хочу пожелать «Олтин қалам» Шухрату Латипову, Сабине Бакаевой и Евгению Сорочину. Не потому, что меня и «Афиша медиа» связывает прошлый опыт работы, а потому что они тоже заслуживают премии.
@andanotherday
👍12❤2
Вот и закончился священный месяц Рамазан. Религия – тема тонкая и сложная, в особенности в Узбекистане. Не только из-за ее переплетения с политикой, но и с колониальным прошлым, знают об этом люди или нет. Вот тезисы с научной статьи историка Мариан Кэмп о том, как в Узбекистане коллективизация в 1930-х отразилась на религии.
В 2001–2004 годах историк провела интервью со 118 узбекистанцами в семи городах Узбекистана: Ташкенте, Намангане, Фергане, Кашкадарье, Хорезме, Бухаре и Навои. Респонденты родились в промежутке 1905 года и начала 1920-х. Историк изучала коллективизацию, из которой также вытек вопрос искоренения советской властью Ислама. В результате М. Кэмп опубликовала статью под названием «Where Did The Mullahs Go? Oral Histories from Rural Uzbekistan».
Автор напоминает, что в 1922 году советская власть начала атаку на русскую ортодоксальную церковь, а атака на Ислам началась в 1927 году. Она включала в себя закрытие мечетей, медресе, мактабов, мусульманских судов, а также аресты мул, казиев и других религиозных профессионалов. Как уточнила историк, муллы попали под прицел, потому что власть считала их «идеологическими сторонниками» баев, которых в свою очередь раскулачивали.
Так, архивные документы, с которыми работала историк, указывают, что многих мул либо арестовывали ночью (хотя конкретных указаний по методам арестов не было), либо отправляли в ссылку, либо они сами сбегали. Мариан Кэмп, ссылаясь на историка Шошану Келлер, приводит цифру в около 14,000 – предполагаемое количество мусульманских должностных лиц, исчезнувших/сбежавших из Узбекистана; но вместе с тем, ставит ее [цифру] под сомнения, обращая внимание на миграционные процессы внутри и из Узбекистана в 1920/30-е.
Любопытно, результаты интервью со 118 узбекистанцами рисуют более сложную картинку. С одной стороны, они подтверждают жёсткие методы искоренения религии: в зависимости от области, сжигались Кораны, преследовались муллы, запрещалось читать janoza (молитва, зачитываемая на похоронах), закрывались (либо разрушались) мечети, которые далее переделывались (или строились на месте снесенной мечети) в склады, аптеки или чайханы. С другой стороны, многие отмечали, что муллы никуда не исчезали, хоть и в мечети ходить запрещалось. Они просто работали «подпольно», либо вступали в колхозы, janoza читалась секретно, а ежедневные молитвы проводились дома, в уединении. После войны вопрос религии стал остро, поэтому было послабление запретов и репрессий.
Это лишь некоторые интересные факты из истории. Больше информации в полной – платной – версии статьи.
@andanotherday
В 2001–2004 годах историк провела интервью со 118 узбекистанцами в семи городах Узбекистана: Ташкенте, Намангане, Фергане, Кашкадарье, Хорезме, Бухаре и Навои. Респонденты родились в промежутке 1905 года и начала 1920-х. Историк изучала коллективизацию, из которой также вытек вопрос искоренения советской властью Ислама. В результате М. Кэмп опубликовала статью под названием «Where Did The Mullahs Go? Oral Histories from Rural Uzbekistan».
Автор напоминает, что в 1922 году советская власть начала атаку на русскую ортодоксальную церковь, а атака на Ислам началась в 1927 году. Она включала в себя закрытие мечетей, медресе, мактабов, мусульманских судов, а также аресты мул, казиев и других религиозных профессионалов. Как уточнила историк, муллы попали под прицел, потому что власть считала их «идеологическими сторонниками» баев, которых в свою очередь раскулачивали.
Так, архивные документы, с которыми работала историк, указывают, что многих мул либо арестовывали ночью (хотя конкретных указаний по методам арестов не было), либо отправляли в ссылку, либо они сами сбегали. Мариан Кэмп, ссылаясь на историка Шошану Келлер, приводит цифру в около 14,000 – предполагаемое количество мусульманских должностных лиц, исчезнувших/сбежавших из Узбекистана; но вместе с тем, ставит ее [цифру] под сомнения, обращая внимание на миграционные процессы внутри и из Узбекистана в 1920/30-е.
Любопытно, результаты интервью со 118 узбекистанцами рисуют более сложную картинку. С одной стороны, они подтверждают жёсткие методы искоренения религии: в зависимости от области, сжигались Кораны, преследовались муллы, запрещалось читать janoza (молитва, зачитываемая на похоронах), закрывались (либо разрушались) мечети, которые далее переделывались (или строились на месте снесенной мечети) в склады, аптеки или чайханы. С другой стороны, многие отмечали, что муллы никуда не исчезали, хоть и в мечети ходить запрещалось. Они просто работали «подпольно», либо вступали в колхозы, janoza читалась секретно, а ежедневные молитвы проводились дома, в уединении. После войны вопрос религии стал остро, поэтому было послабление запретов и репрессий.
Это лишь некоторые интересные факты из истории. Больше информации в полной – платной – версии статьи.
@andanotherday
👍5🔥2👎1
Непопулярное мнение: праздновать 9 мая стоит и вот почему
В преддверии 9 мая нередко наталкиваюсь на публикации, требующие отмены празднования Дня памяти и почестей. В Казахстане отменили традиционный военный парад, а в Twitter нередко выходят посты, которые выступают против празднования 9 мая.
Причиной тому называют использование символа победы и восхваление Советского союза Россией в оправдании войны против Украины. С одной стороны, такую позицию можно вполне понять: Россия настолько исказила суть победы во Второй мировой войне, что любая ассоциация с парадами, победой, 9 мая и георгиевскими ленточками вызывает отвращение. Но в отмене праздника есть и оборотная сторона: приглушение памяти погибших и неуважение к тем, которые не политизируют День памяти и почестей.
Искажение Россией ценности победы не должно быть поводом для полного отказа от празднования. Не все люди живут политикой, не все люди видят мир через призму политики, не все люди политизируют победу так, как это делает сейчас Россия. Можно осуждать войну, но чтить память о Войне. В конце концов, это День памяти и почестей. Другое дело – использование символики «Z» и «V» на празднике, что не только не перекликается со Второй мировой войной, но и прямо противоречит сути понятия почести. Любой намек на эти символы, наряду с использованием лозунгов, оправдывающие войну в Украине могут привести к еще большей поляризации.
Однако, люди и по ту стороны стены должны перестать слепо возвышать Советский союз. Всего то требуется понять почему люди не скучают по социализму. А по сути, то, что в обществе идут споры о том, праздновать 9 мая или нет – показатель пропасти между поколениями узбекистанцев.
@andanotherday
В преддверии 9 мая нередко наталкиваюсь на публикации, требующие отмены празднования Дня памяти и почестей. В Казахстане отменили традиционный военный парад, а в Twitter нередко выходят посты, которые выступают против празднования 9 мая.
Причиной тому называют использование символа победы и восхваление Советского союза Россией в оправдании войны против Украины. С одной стороны, такую позицию можно вполне понять: Россия настолько исказила суть победы во Второй мировой войне, что любая ассоциация с парадами, победой, 9 мая и георгиевскими ленточками вызывает отвращение. Но в отмене праздника есть и оборотная сторона: приглушение памяти погибших и неуважение к тем, которые не политизируют День памяти и почестей.
Искажение Россией ценности победы не должно быть поводом для полного отказа от празднования. Не все люди живут политикой, не все люди видят мир через призму политики, не все люди политизируют победу так, как это делает сейчас Россия. Можно осуждать войну, но чтить память о Войне. В конце концов, это День памяти и почестей. Другое дело – использование символики «Z» и «V» на празднике, что не только не перекликается со Второй мировой войной, но и прямо противоречит сути понятия почести. Любой намек на эти символы, наряду с использованием лозунгов, оправдывающие войну в Украине могут привести к еще большей поляризации.
Однако, люди и по ту стороны стены должны перестать слепо возвышать Советский союз. Всего то требуется понять почему люди не скучают по социализму. А по сути, то, что в обществе идут споры о том, праздновать 9 мая или нет – показатель пропасти между поколениями узбекистанцев.
@andanotherday
👍11🔥1🤩1