Какую роль играли «Красные чайханы» в представлении социализма в Узбекистане?

Узнайте в интервью с доктором Йельского университета Клэр Рузин.

Беседа шла английском языке. Также доступна на Soundcloud: https://soundcloud.com/akhongirzimov/how-the-red-teahouses-imagined-socialism-in-uzbekistan-interview-with-dr-claire-roosien

Текстовая версия на русском тут: https://www.and-another-day.com/ru/interviews/claire-roosien-on-red-teahouses

@andanotherday

Путь Клэр Рузин, доцента Йельского Университета, которая провела свою юность в Самарканде, к изучению узбекской литературы и истории начался с рассказа Абдуллы Каххара «Анор».

Годы спустя он ляжет в основу ее докторской диссертации на тему «Socialism Mediated: The Soviet Mass Public in Uzbekistan, 1928-37», которую она защитила в Университете Чикаго. В своей работе доктор Рузин исследовала роль так называемых «культурных созидателей» (cultural producers – музыкантов, артистов, писателей и активистов) в представлении социализма в Центральной Азии.

Одна из глав ее диссертации посвящена «Красным чайханам», где большевики пытались продвигать идеи социализма. Читайте интервью с Клэр Рузин о ее исследовании и роли «Красных чайхан» узбекском обществе в первой половине 20 века.

https://www.and-another-day.com/ru/interviews/claire-roosien-on-red-teahouses

Аудиоверсия интервью доступна в Telegram и на Soundcloud.

Подписывайтесь на @andanotherday

С конца 2009 года в Ташкенте и других городах Узбекистана бесконтрольно вырубаются вековые деревья. Своими же руками мы превращаем родину в пустыню — не в пример наследию великих предков, о котором нам говорят со школьной скамьи. Историк Таир Гюль рассказывает, какое внимание Темуриды уделяли озеленению своей империи, как садово-парковое искусство Средней Азии повлияло на мир и почему нам стоит следовать зелёным традициям праотцов.

https://www.gazeta.uz/ru/2021/08/21/trees-temur/?utm_source=push&utm_medium=telegram

➖ @gazetauz ➖

А вы знаете, что такие игры как «Ку-ку» влияют на эмоциональное и творческое развитие детей? Их интеллектуальный потенциал строится из пяти компонентов. Среди них – эмоциональная связь, общение, игры, здоровая атмосфера в доме и сообщество.

К примеру, родители, играя с ребенком, улыбаясь ему в ответ, создают новые нейронные связи, а при отсутствии эмоциональной отдачи ребенок может чувствовать себя беспокойно.

Об этом в своем выступлении рассказала самый юный в истории TED спикер, семилетняя Молли Врайт. Смотрите ее выступление по ссылке: https://www.ted.com/talks/molly_wright_how_every_child_can_thrive_by_five#t-174971

@andanotherday

Пройдя ряд военных походов в Туркестане и Хивинском ханстве, Владимир Наливкин, военнослужащий под руководством Михаила Скобелева, оставил службу, посчитав действия царской армии деструктивной, и поселился вместе с семьей в городе Нанай Ферганской долины.

Тут они занимались фермерством и этнографическими исследованиями. В 1886 году в свет вышла книга «Очерк быта женщины оседлого туземного населения Ферганы», в которой Владимир и его супруга Мария, описали культуру и образ жизни жителей оседлой части населения Ферганской долины, в фокусом на женщин.

Описанное – отражение образа жизни людей Ферганской долины 19 века, однако многое можно отнести к современным узбекистанцам.

https://www.and-another-day.com/ru/traces/people-of-fergana-valley-nalivkins

Подписывайтесь на @andanotherday

Не новость, что мировые СМИ пристально следят за развитием событий в Афганистане. Многие транслируют прям из Кабула. Самой активной и взвешенной по моему мнению была журналистка CNN Кларисса Вард.

После трех недель интенсивной работы она уехала из Афганистана из-за переутомления. Немного придя в себя, в интервью с коллегой она рассказала о своем опыте. Очень советую посмотреть.

https://www.youtube.com/watch?v=VW4HZDqBqhk

@andanotherday

А вы знали, что в Ферганской долине 19 века …

📜 Если жена скучала по своему мужу, она отправляла ему постельное белье с завернутым в нем горсткой соломы и кусочком угля.

📜 Перед началом трапезы гость должен был откусить небольшой кусочек хлеба.

📜 Дети широко использовали ругань в повседневной речи, но наказывались, если употребляли мат, дозволенный взрослым.

📜 Высоко чтилась роль примирителей, особенно в семейных ссорах, потому что считалось, что она [роль примирителя] способна спасти душу в загробной жизни.

Эти и другие интересные культурные аспекты жителей Ферганской долины, особенно Наная, описали Владимир и Мария Наливкины в своей книге, опубликованной в 1886 году, «Очерк быта женщины оседлого туземного населения Ферганы».

Больше интересных фактов о жителях Ферганы в описании Наливкиных можно прочитать по ссылке: https://www.and-another-day.com/ru/traces/people-of-fergana-valley-nalivkins

@andanotherday

В 14 лет Амир Низар, театральный режиссер из Восточного Иерусалима, сын палестинца и еврейки, случайно столкнулся с театром и сразу влюбился в этот вид искусства. Тогда его семья переехала в Палестину, где оказалась в изгнании общества. Театр, как сказал Амир в своем выступлении TED – это альтернативная реальность, в которой открываются широкие возможности; обратная сторона той страшной реальности, в которой он жил в Палестине.

Построив карьеру, Амир Низар вместе с 250-ю партнерами запустили художественный фестиваль под названием «The Walk». Его символом стала девятилетняя сирийская кукла Амаль ростом в 3,5 метра. В рамках фестиваля организаторы преодолели 8 тысяч километров, 65 городов и несколько деревень через Турцию и Грецию, из Греции в Италию, из Италии во Францию, далее в Германию и Бельгию. Где бы они ни были, они спрашивали своих зрителей простые вопросы: Как вы встретите Амаль? Чему вы можете научить её и чему можете научиться у неё?

Амир рассказал, что через такие проекты, как «The Walk» он стремится построить иной образ беженцев: не как о людях, создающих проблемы, а о людях, несущих культурное богатство. Образ Амаль, в свою очередь, это символ надежды на светлое будущее и на сближение народов через маленькую девочку.

https://www.ted.com/talks/amir_nizar_zuabi_walk_with_little_amal_a_theatrical_journey_celebrating_the_refugee_experience#t-310649

@andanotherday

Как интервью Президента Узбекистана отражает идеи джадидизма

17 августа 2021 года на национальной газете «Янги Узбекистон» вышло текстовое интервью с президентом Шавкатом Мирзиёевым о разных аспектах реформ. В одном из ответов президент прояснил, что значения концепций «Третий Ренессанс» и «Новый Узбекистан» связаны с просветительским движением джадидизма. Я прочитал все интервью и постарался проанализировать, как оно отражает идеи, которые яро продвигали джадиды в конце 19 – начале 20 века.

Самое очевидное – это отсылка к слову джадид, которое буквально означает «новый». Джадиды продвигали свои просветительские идеи через новометодные школы, театры, газеты, литературу, поэзию и просто общение с людьми. Джадидизм означал пробуждение от отсталости и безразличия к будущему своей родины. Пробуждение есть и в ответе президента. Он говорит: «Bugun odamlar uyg‘onmoqda, jamiyat uyg‘onmoqda».

В интервью президент часто употребляет слово «taraqqiyot», что созвучно стремлению джадидов к прогрессу. К примеру, «mashaqqatli va murakkab taraqqiyot yo‘lini bosib o‘tadi» или «mustaqil taraqqiyot borasida erishgan ulkan yutuqlar bilan birga, yo‘limiz ayrim xato va kamchiliklardan ham xoli bo‘lmaganini ochiq aytish lozim». В журналистских статьях джадидов, особенно периода с 1910 по 1917, слово «taraqqiyot» встречается очень часто. Прогресс для них – это постоянная работа над собой, осознание своих пороков и последовательное просветление. При этом, от прогресса на индивидуальном уровне зависит и прогресс нации.

Говоря о пороках, джадиды обильно употребляли такие негативные слова, как «tanazzul» (регресс), «xarob» (разрушенный) и «jaholat» (невежество). Интересно, что последнее из этого списка присутствует в интервью: «Bu ulug‘ zotlarning maqsadi – jaholat va qoloqlik girdobida qolib kelayotgan Turkiston xalqini dunyoviy ilm-fan, ilg‘or kasb-hunarlar bilan qurollantirib, umumbashariy rivojlanish yo‘liga olib chiqishdan iborat edi». Невежество в видении просветителей представляло собой отказ от образования и науки, суеверия, а также пользование услугами гадалок и табибов.

Согласно джадидизму, важную роль в прогрессе играет и величественное прошлое, особенно такие умы, как Алишер Навои, которые были воплощением интеллектуального богатства восточного мира. Президент Шавкат Мирзиёев сделал не одну отсылку к Алишеру Навои в тесной связи с джадидизмом. Особенно символично, что в рамках Тюркского совета была учреждена награда имени Алишера Навои. Почему? Во-первых, джадиды видели жителей Туркестана тюркским народом. Во-вторых, Алишер Навои представлял собой символ знаний.

Согласно джадидам, исцеление от зол возможно путем образования. Знания можно было получать не только в новометодных школах, но за границей. Фитрат, к примеру, учился в Турции, Абдулла Кадыри – в Москве, для Бехбуди, путешествия в другие страны были формой образования. Когда Фитрат стал министром образования Бухарской народной советской республики, он взялся за проект по направлению бухарских студентов за рубеж, особенно в Германию. Тут важно отметить, что в этих проектах есть элемент возвращения на родину и внесения вклада в прогресс, который прервался из-за репрессий. Президент отметил это в одном из ответов.

Молодежь играла важную роль в продвижении идей джадидизма. Джадиды сами представляли молодое поколение. Во многих статьях Бехбуди, Мунаввар Кори, Фитрат, Ходжи Муин обращаются к молодежи. В их видении именно она [молодежь] способна вывести общество из упадка. На этом фоне были часты столкновения с консервативными улемами, которые нападали на джадидов с различными обвинениями. В интервью президент говорит, что молодежь играет важную роль в строительстве «Нового Узбекистана». Он просит от них мыслить по-новому, подходить к решению проблем нестандартно и креативно.

1/2 | #Jadidism

@andanotherday

И наконец, вопрос будущего и «Третьего Ренессанса». Из ответов видно, что реформы – это фундамент для «Ренессанса». Речи о том, что реформы - «Третий Ренессанс» нет. Вот, к примеру, «muhimi, keyingi yillarda bunday ulkan va murakkab vazifani amalga oshirish uchun yetarli siyosiy-huquqiy, ijtimoiy-iqtisodiy, tashkiliy-institutsional zamin yaratildi», «Yangi O‘zbekistonni barpo etish va Uchinchi Renessans poydevorini yaratishdek buyuk vazifalarni». По утверждению президента, Узбекистану еще предстоит приложить много усилий, чтобы стать поистине «новым»: «Ayni paytda yana bir haqiqatni unutmasligimiz lozim: bugungi O‘zbekiston – bu hali tom ma’nodagi, biz orzu qilayotgan, intilayotgan Yangi O‘zbekiston emas».

2/2 | #Jadidism

@andanotherday

Сегодня Ниагарский водопад будет подсвечен цветами флага Узбекистана в честь празднования 30-летия независимости.

Об этом сообщил Посол Узбекистана в США Жавлон Вахабов на своей страничке в Twitter.

Круто, что это событие можно будет увидеть онлайн.

Время:

Узбекистан: 7:30 утра
США: 10:30 вечера ET / 9:30 вечера CST.

Трансляция будет здесь: https://vimeo.com/event/753170

@andanotherday

Некоторые люди неуклюжи. И не потому, что безразличны. Приготовив завтрак, они оставят его на плите, суетливо вручат тебе в руки тарелку, укажут на блюдо и скажут: «Бери, угощайся. Не знаю твою порцию, поэтому лучше уж сам набери себе тарелку». Пока ты перекладываешь еду на блюдо, они первыми сядут за стол, но и усевшись не найдут себе место: в один миг они встанут, проверят не вскипел ли твой чай, в иной – прольют свой кофе на стол. А еще они могут невзначай швырнуть тебе салфетку, хотя изначально планировали ее положить незаметно. Это видно по круглым глазам, покрасневшему лицу и валяющейся на полу вилке, которую они успевают задеть.

Просто по-иному они не умеют. Так, они проявляют свою заботу. Возможно по-иному для них равносильно безразличности.

@andanotherday

Да, места уже не будут прежними

Азиз больше нигде не видел таких закатов, но и видел он их уже давно. Там, в небольшом городе на северо-западной части Земли небо превращается в пурпурное полотно, а облака приближаются так близко, что стоит забраться на традиционный бежевый домик и они окажутся на расстоянии руки.

– Мне кажется, я больше не увижу этот закат, – сказал Азиз. – Ну а если увижу, то, вероятно, не узнаю.

Было довольно странно слышать от Азиза эти слова, потому что те закаты, ровно, как и тот город – часть его личности. Это я знаю точно, ведь Азиз повидал не один город.

Сам он из места, где люди здороваются слегка наклонившись, держа, при этом руку под сердцем, но места, где морально устаревшие памятники превращаются в аморальные пластиковые коробки; из места, где люди не говорят «нет», но говорят «посмотрим»; из места, которое люди называют ulug’im.

Как бы Азиз ни старался, дома он не смог обрести дом, отчего отправился в поиски. Скорее всего себя, нежели кусочка земли, потому что мне всегда казалось, что земли ему всегда было мало.

– Так где ты побывал? – поинтересовался я.

– В местах, где я наблюдал за собой со стороны, – ответил он.

– Ну, а если проще? – спросил я, надеясь услышать название хоть одного города.

– Расскажу лучше историю. Когда я вернулся в «Янкиленд» после долгого перерыва, он не показался мне таким же громадным, как и в первый раз. Небоскребы были ниже, а люди – холоднее. Я добавил два сантиметра роста и три сантиметра зрелости, думаю вместе с ними и город вырос, ну или стал ниже. Смотря как смотреть. Ушла романтика.

Возвращаясь в места, мы ожидаем увидеть их такими же, какими мы запомнили в первый раз, но наши ожидания не всегда оправдываются, – поделился Азиз мыслями. – В жизни могут произойти разные события, и они влияют на то, как мы чувствуем места, поэтому закат мне не будет казаться прежним. Представь, я вернусь домой, ну домой, а там ведь мне не к кому возвращаться. Мои родители покинули этот мир, а друзья покинули мою жизнь. Город уже не будет прежним. Я буду смотреть на него уже другими глазами.

– Так, согласно твоей логике, не города меняются, а наше восприятие по отношение к местам, – уточнил я.

– Не только, – ответил он мне. – В моем понимании, города – это живые организмы. Мы существуем вместе с ними. Они чувствуют тебя также, как и ты чувствуешь их. Поэтому, когда мы возвращаемся обратно, места уже не те.

@andanotherday