Научная онлайн-конференция "Кризисные поля" (19-20 сентября)
Независимая студия документальных практик "Поле" организовала одну из самых необычных научных конференций года, послушать доклады которой может любой желающий (потому что она пройдет в онлайн-формате). Конференция называется "Кризисные поля: как мы говорим о мире, выведенном из равновесия".
Уже по названию чувствуется, что это что-то очень актуальное и человечное, далёкое от обычного казённого академизма. При этом у создателей конференции есть мощные теоретические амбиции - они претендуют на то, чтобы предложить для современных социальных наук новый поворот.
Вообще поворот - это самое глобальное, что может произойти с любой социальной дисциплиной, когда учёные по всему миру, воодушевившись какой-то идеей, начинают дружно менять свою исследовательскую оптику. В последние десятилетия мир науки пережил пространственный поворот, онтологический поворот, аффективный поворот, материальный поворот, сенсорный поворот и т.д. В организаторы конференции предлагают разрабатывать слабый поворот, который определяют так:
Если вас всё это заинтересовало и вдохновило, то можно подключиться к любой секции конференции (бесплатная регистрация здесь).
Кстати, в программе не только научные доклады с дискуссиями, но и так называемые "художественные точки", где представлены арт-высказывания на тему кризисных полей и слабого поворота (документальные пьесы, философские эссе, видео-арт и др.).
Неподготовленного слушателя программа докладов может напугать "заумью" формулировок, но это тот случай, когда стоит не проявлять слабость. Если у ребят всё получится, то вы потом можете рассказывать внукам, что лично были свидетелями рождения "того самого" слабого поворота.
Независимая студия документальных практик "Поле" организовала одну из самых необычных научных конференций года, послушать доклады которой может любой желающий (потому что она пройдет в онлайн-формате). Конференция называется "Кризисные поля: как мы говорим о мире, выведенном из равновесия".
Уже по названию чувствуется, что это что-то очень актуальное и человечное, далёкое от обычного казённого академизма. При этом у создателей конференции есть мощные теоретические амбиции - они претендуют на то, чтобы предложить для современных социальных наук новый поворот.
Вообще поворот - это самое глобальное, что может произойти с любой социальной дисциплиной, когда учёные по всему миру, воодушевившись какой-то идеей, начинают дружно менять свою исследовательскую оптику. В последние десятилетия мир науки пережил пространственный поворот, онтологический поворот, аффективный поворот, материальный поворот, сенсорный поворот и т.д. В организаторы конференции предлагают разрабатывать слабый поворот, который определяют так:
"Мы верим, что исследование кризисных полей требует от теории и практики поворота к слабости. Поворот к слабости (или слабый поворот) пока не обозначает сложившегося теоретического направления — мы хотим формировать его сами. Мы понимаем слабый поворот как позицию: оставаться с неразрешимостью вместо того, чтобы её устранить. Видеть то, что не помещается в аргумент. Не превращать свой и чужой опыт ни в объект осуждения, ни в образ страдания, вообще избегать обманчиво ясных коротких именований".
Если вас всё это заинтересовало и вдохновило, то можно подключиться к любой секции конференции (бесплатная регистрация здесь).
Кстати, в программе не только научные доклады с дискуссиями, но и так называемые "художественные точки", где представлены арт-высказывания на тему кризисных полей и слабого поворота (документальные пьесы, философские эссе, видео-арт и др.).
Неподготовленного слушателя программа докладов может напугать "заумью" формулировок, но это тот случай, когда стоит не проявлять слабость. Если у ребят всё получится, то вы потом можете рассказывать внукам, что лично были свидетелями рождения "того самого" слабого поворота.
❤16🤓7😱4🔥2👀2🌭1
Несколько коротких объявлений.
1. Оказывается, душевнейший документальный фильм "Овсянка для чемпионов", про который мы недавно писали, могут посмотреть даже те, у кого нет возможности попасть на кинопоказы Beat Weekend. В рамках фестиваля фильм доступен онлайн на КиноПоиске по обычной подписке (то есть без дополнительной платы). Очень рекомендуем.
2. Сегодня (18 сентября) состоится премьера в американском прокате документальной комедии абсурда Джона Уилсона "История бетона". Первую неделю проката фильм эксклюзивно показывают лишь в одном кинотеатре Нью-Йорка IFC Center, и уже сейчас только на предварительной продаже билетов он собрал более 60 тыс. долларов. Это абсолютный рекорд для документального кино в IFC Center, предыдущим лидером был фильм Вернера Херцога "Пещера забытых снов" (50 тыс. долларов) аж в 2011 году. И сегодня же у москвичей и гостей столицы есть возможность посмотреть этот фильм в 19:00 в Инженерном корпусе Третьяковской галереи. Картину представит городской антрополог Михаил Алексеевский. Это по-хорошему странное документальное кино, которое поначалу может даже немного бесить, но в финале вас ждёт мощнейший катарсис, который совсем не ожидаешь в фильме про бетон. Билеты ещё есть, но их уже мало.
3. 22 сентября в 17:00 Отдел культурологии ИНИОН РАН совместно с издательством «Новое литературное обозрение» организует презентацию книги Даниэля Миллера и Софи Вудворд «Джинсы. Искусство обыденности» с участием антрополога Михаила Алексеевского и культуролога Ксении Гусаровой. Мы писали об этой замечательной книге, и ее действительно будет интересно обсудить. Вход бесплатный по предварительной регистрации.
1. Оказывается, душевнейший документальный фильм "Овсянка для чемпионов", про который мы недавно писали, могут посмотреть даже те, у кого нет возможности попасть на кинопоказы Beat Weekend. В рамках фестиваля фильм доступен онлайн на КиноПоиске по обычной подписке (то есть без дополнительной платы). Очень рекомендуем.
2. Сегодня (18 сентября) состоится премьера в американском прокате документальной комедии абсурда Джона Уилсона "История бетона". Первую неделю проката фильм эксклюзивно показывают лишь в одном кинотеатре Нью-Йорка IFC Center, и уже сейчас только на предварительной продаже билетов он собрал более 60 тыс. долларов. Это абсолютный рекорд для документального кино в IFC Center, предыдущим лидером был фильм Вернера Херцога "Пещера забытых снов" (50 тыс. долларов) аж в 2011 году. И сегодня же у москвичей и гостей столицы есть возможность посмотреть этот фильм в 19:00 в Инженерном корпусе Третьяковской галереи. Картину представит городской антрополог Михаил Алексеевский. Это по-хорошему странное документальное кино, которое поначалу может даже немного бесить, но в финале вас ждёт мощнейший катарсис, который совсем не ожидаешь в фильме про бетон. Билеты ещё есть, но их уже мало.
3. 22 сентября в 17:00 Отдел культурологии ИНИОН РАН совместно с издательством «Новое литературное обозрение» организует презентацию книги Даниэля Миллера и Софи Вудворд «Джинсы. Искусство обыденности» с участием антрополога Михаила Алексеевского и культуролога Ксении Гусаровой. Мы писали об этой замечательной книге, и ее действительно будет интересно обсудить. Вход бесплатный по предварительной регистрации.
❤15🔥5🙏1🫡1
Forwarded from (Сергей)
Делимся анонсам нашего мероприятия! Будем рады видеть подписчиков на презентации!
Между Ливаем Страуссом и Леви-Строссом: что могут рассказать о человеке его джинсы?
Отдел культурологии ИНИОН РАН совместно с издательством “Новое литературное обозрение” организует презентацию книги и Даниэля Миллера и Софи Вудворд «Джинсы. Искусство обыденности»
Презентация состоится 22 сентября в 17:00 в ИНИОН РАН, Нахимовский проспект 51/21
Интерес исследователей к уникальному часто приводит к тому, что самые обыденные вещи становятся невидимым. Книга «Джинсы. Искусство обыденности» посвящена самому распространенному предмету гардероба – синим джинсам. Именно эта распространённость и обыденность джинс становится отправной точкой для исследования Даниэля Миллера и Софи Вудворд.
Софи Вудворд - социолог, профессор Манчестерского университета
Даниэль Миллер - антрополог, профессор антропологии и директор центра цифровой антропологии Университетского колледжа Лондона
Исследователи в течении шести месяцев беседовали с жителями трех улиц Северного Лондона. Антропологов интересовали практики выбора, ношения и обращения человека с собственными джинсами.
Миллер и Вудворд приходят к выводу, что джинсы приобретают статус постсемиотической вещи – они перестают обозначать принадлежность человека к какой-либо социальной страте или группе. Постсемиотический статус превращает их в нейтральный фон, что позволяет джинсам, лишившись собственной знаковости, с одинаковой легкостью быть и повседневными, и нарядными в зависимости от того какой эффект хочет произвести человек. Это позволяет человеку избавиться от социальной тревожности при взаимодействии с другими. Джинсы решают основную проблему социального взаимодействия: желание одновременно быть на виду и не выделяться, следовать нормам и нарушать их.
Приглашаем на презентацию! Мы обсудим, как взглянуть на обыденный предмет гардероба новым взглядом, и поговорим о том, что такое комфорт и как вещи становятся частью нашей биографии.
В обсуждении примут участие:
Михаил Алексеевский - кандидат филологических наук; приглашенный преподаватель НИУ ВШЭ
Ксения Гусарова - кандидат культурологии, старший научный сотрудник Института высших гуманитарных исследований имени Е. М. Мелетинского РГГУ; доцент кафедры культурологии и социальной коммуникации РАНХиГС
Место проведения: большой зал-трансформер
Участие по регистрации: https://forms.gle/3aDU3Qi7K9MrNUGE8
Между Ливаем Страуссом и Леви-Строссом: что могут рассказать о человеке его джинсы?
Отдел культурологии ИНИОН РАН совместно с издательством “Новое литературное обозрение” организует презентацию книги и Даниэля Миллера и Софи Вудворд «Джинсы. Искусство обыденности»
Презентация состоится 22 сентября в 17:00 в ИНИОН РАН, Нахимовский проспект 51/21
Интерес исследователей к уникальному часто приводит к тому, что самые обыденные вещи становятся невидимым. Книга «Джинсы. Искусство обыденности» посвящена самому распространенному предмету гардероба – синим джинсам. Именно эта распространённость и обыденность джинс становится отправной точкой для исследования Даниэля Миллера и Софи Вудворд.
Софи Вудворд - социолог, профессор Манчестерского университета
Даниэль Миллер - антрополог, профессор антропологии и директор центра цифровой антропологии Университетского колледжа Лондона
Исследователи в течении шести месяцев беседовали с жителями трех улиц Северного Лондона. Антропологов интересовали практики выбора, ношения и обращения человека с собственными джинсами.
Миллер и Вудворд приходят к выводу, что джинсы приобретают статус постсемиотической вещи – они перестают обозначать принадлежность человека к какой-либо социальной страте или группе. Постсемиотический статус превращает их в нейтральный фон, что позволяет джинсам, лишившись собственной знаковости, с одинаковой легкостью быть и повседневными, и нарядными в зависимости от того какой эффект хочет произвести человек. Это позволяет человеку избавиться от социальной тревожности при взаимодействии с другими. Джинсы решают основную проблему социального взаимодействия: желание одновременно быть на виду и не выделяться, следовать нормам и нарушать их.
Приглашаем на презентацию! Мы обсудим, как взглянуть на обыденный предмет гардероба новым взглядом, и поговорим о том, что такое комфорт и как вещи становятся частью нашей биографии.
В обсуждении примут участие:
Михаил Алексеевский - кандидат филологических наук; приглашенный преподаватель НИУ ВШЭ
Ксения Гусарова - кандидат культурологии, старший научный сотрудник Института высших гуманитарных исследований имени Е. М. Мелетинского РГГУ; доцент кафедры культурологии и социальной коммуникации РАНХиГС
Место проведения: большой зал-трансформер
Участие по регистрации: https://forms.gle/3aDU3Qi7K9MrNUGE8
Google Docs
Презентация книги Д. Миллера и С. Вудворд "Джинсы. Искусство обыденного"
🔥16❤6👍2🥰1🙏1🤓1
XI Международный фестиваль "Дни этнографического кино": теплое ламповое мероприятие с кинопоказами и обсуждениями
В Москве с 25 по 27 сентября пройдет один из самых маленьких и уютных фестивалей документального кино, который полностью посвящен визуальной антропологии. Он называется "Дни этнографического кино", и там действительно упор на классическую этнографию - короткометражные и полнометражные фильмы о культуре разных народов мира.
Городская тема на этом фестивале не доминирует, но всегда присутствует. В этом году, скажем, будут показывать короткометражный фильм Натальи Саврас "Теплый летний вечер" про танцевальные тренинги под открытым небом в Екатеринбурге, полнометражную документальную драму Дэвида Фиделе "Жизнь Джунго" про жизнь суданских беженцев в городах Марокко и средний метр Ицуси Каваси с говорящим названием "Жить вместе. Эфиопы в Токио".
Помимо самих кинопоказов в рамках фестиваля проходят:
• круглый стол, посвящённый изучению визуальной культуры и кинематографа (увы, скорее всего, туда уже не попасть из-за жёсткого пропускного режима в МГУ);
• встречи с режиссёрами, а также с экспертами в области кино, культурологии, визуальной антропологии и этнографии;
• живые обсуждения фильмов.
С полной программой и аннотациями всех фильмов можно ознакомиться здесь. В этом сезоне "Дни этнографического кино" пройдут на трёх площадках - в МГУ состоится круглый стол, а в Центральном доме работников искусства и Библиотеке иностранной литературы им. М.И. Рудомино пройдут основные кинопоказы и мероприятия.
Фестиваль абсолютно некоммерческий, поэтому все показы бесплатные, но важно заранее зарегистрироваться на интересующие вас дни:
25 сентября, 1-й день — МГУ
*на круглый стол просили зарегистрироваться до 17 сентября, так что скорее всего уже поздно
26 сентября, 2-й день — ЦДРИ
27 сентября, 3-й день — Библиотека иностранной литературы
Все фильмы демонстрируются на языке оригинала с русскими субтитрами. 18+
В Москве с 25 по 27 сентября пройдет один из самых маленьких и уютных фестивалей документального кино, который полностью посвящен визуальной антропологии. Он называется "Дни этнографического кино", и там действительно упор на классическую этнографию - короткометражные и полнометражные фильмы о культуре разных народов мира.
Городская тема на этом фестивале не доминирует, но всегда присутствует. В этом году, скажем, будут показывать короткометражный фильм Натальи Саврас "Теплый летний вечер" про танцевальные тренинги под открытым небом в Екатеринбурге, полнометражную документальную драму Дэвида Фиделе "Жизнь Джунго" про жизнь суданских беженцев в городах Марокко и средний метр Ицуси Каваси с говорящим названием "Жить вместе. Эфиопы в Токио".
Помимо самих кинопоказов в рамках фестиваля проходят:
• круглый стол, посвящённый изучению визуальной культуры и кинематографа (увы, скорее всего, туда уже не попасть из-за жёсткого пропускного режима в МГУ);
• встречи с режиссёрами, а также с экспертами в области кино, культурологии, визуальной антропологии и этнографии;
• живые обсуждения фильмов.
С полной программой и аннотациями всех фильмов можно ознакомиться здесь. В этом сезоне "Дни этнографического кино" пройдут на трёх площадках - в МГУ состоится круглый стол, а в Центральном доме работников искусства и Библиотеке иностранной литературы им. М.И. Рудомино пройдут основные кинопоказы и мероприятия.
Фестиваль абсолютно некоммерческий, поэтому все показы бесплатные, но важно заранее зарегистрироваться на интересующие вас дни:
25 сентября, 1-й день — МГУ
*на круглый стол просили зарегистрироваться до 17 сентября, так что скорее всего уже поздно
26 сентября, 2-й день — ЦДРИ
27 сентября, 3-й день — Библиотека иностранной литературы
Все фильмы демонстрируются на языке оригинала с русскими субтитрами. 18+
❤17👏5🤓3🔥2
В интернет-медиа "Москвич Mag" вышла любопытная статья Антона Морвана "Родившиеся, уехавшие и понаехавшие: кто из них больше считает себя москвичами". В центре внимания автора неожиданный парадокс - очень многие люди, живущие в Москве (иногда много лет или даже десятилетий), отказываются называть себя москвичами. В статье приводится ряд высказываний, которые довольно ярко это иллюстрируют.
Почему так происходит? Сколько лет надо прожить в Москве, чтобы уже наконец-то стать москвичом? Каких москвичей можно назвать коренными? Ответы на эти вопросы про идентичность (а скорее - идентификацию) москвичей помогает искать городской антрополог Михаил Алексеевский:
Статью полностью можно прочитать здесь.
Почему так происходит? Сколько лет надо прожить в Москве, чтобы уже наконец-то стать москвичом? Каких москвичей можно назвать коренными? Ответы на эти вопросы про идентичность (а скорее - идентификацию) москвичей помогает искать городской антрополог Михаил Алексеевский:
"На практике люди, публично называющие себя коренными москвичами, встречаются довольно редко. Для устойчивого самоощущения себя коренным нужны, судя по всему, не только родители, но и несколько поколений семьи, живших в городе. Такие люди, как правило, живут в центре города или тесно связаны с ним.
Мне встречались семьи, которые несколько поколений подряд живут именно в пределах исторического центра, и у них порой развивается немного карикатурный столичный снобизм: “Ах, недавно я случайно попал в спальный район на окраине, так мне было так ужасно в этих безликих панельных микрорайонах, что я немного пришел в себя только тогда, когда наконец оказался внутри родного Садового кольца”. Но, конечно, такие ярко выраженные коренные москвичи скорее исключение, чем правило".
Статью полностью можно прочитать здесь.
🔥16🤓11❤7🤔4💯4😐3
Как городские антропологи полюбили "Историю бетона"
Среди российских городских антропологов внезапно возник локальный культ документального фильма Джона Уилсона "История бетона", показы которого на Beat Weekend мы ранее анонсировали.
Речь идёт об документальной комедии абсурда про то, как режиссер Джон Уилсон, оказавшись в творческом и финансовом кризисе после закрытия его культового документального сериала "Полезные советы от Джона Уилсона", решает снять зрительский хит про бетон по рецептам романтических комедий кабельного канала "Hallmark" (это примерно как наш телеканал "Домашний", только ещё более слащавый).
Потенциальные продюсеры не очень вдохновлены идеей фильма про бетон, тем более что автора во время съёмок всё время заносит куда-то в сторону: то он вдруг изучает стартап по отпариванию жвачек с бетонных тротуаров с выразительным названием "Gum Busters" ("Охотники за жвачкой"), то начинает следить за карьерой малоуспешного рок-музыканта третьего эшелона, предлагающего дегустировать текилу в супермаркетах. Однако разрозненные и сумбурные видеозарисовки про бетон на трясущуюся ручную камеру неожиданно начинают рифмоваться друг с другом, рассказывая объемную историю про современный мир и города, в которых мы живём.
Хотя Джон Уилсон никогда не позиционировал себя как антрополога, сразу два автора в телеграме настаивают на том, что это очень антропологический фильм.
Егор Крыков из Института этнологии и антропологии РАН в своем телеграм-канале "интерпретации второго порядка" так описывает картину:
Не менее эмоционально фильм хвалит архитектурный антрополог из ЕУ СПб Гавр Малышев в телеграм-канале "Воздушные избы":
К сожалению, в ближайшее время ожидать "Историю бетона" на отечественных стримингах не приходится (купленные права касаются только разовых фестивальных показов оффлайн), однако организаторы Beat Film Festival обещают обязательно организовать новые сеансы в следующем году. А пока фильм в ограниченном американском прокате ставит новые рекорды - в первую неделю его показывали только в одном нью-йоркском кинотеатре IFC center, где он шел с полными залами и стал самым кассовым фильмом в истории площадки после "Паразитов" (2019) Пон Чжун Хо.
На фото: В рамках креативного продвижения фильма "История бетона" к единственному нью-йоркскому кинотеатру, где он шел в первую неделю проката, подогнали вот такую бетономешалку (а в холле поставили специально отлитый бетонный постер фильма весом под 100 кг.).
Среди российских городских антропологов внезапно возник локальный культ документального фильма Джона Уилсона "История бетона", показы которого на Beat Weekend мы ранее анонсировали.
Речь идёт об документальной комедии абсурда про то, как режиссер Джон Уилсон, оказавшись в творческом и финансовом кризисе после закрытия его культового документального сериала "Полезные советы от Джона Уилсона", решает снять зрительский хит про бетон по рецептам романтических комедий кабельного канала "Hallmark" (это примерно как наш телеканал "Домашний", только ещё более слащавый).
Потенциальные продюсеры не очень вдохновлены идеей фильма про бетон, тем более что автора во время съёмок всё время заносит куда-то в сторону: то он вдруг изучает стартап по отпариванию жвачек с бетонных тротуаров с выразительным названием "Gum Busters" ("Охотники за жвачкой"), то начинает следить за карьерой малоуспешного рок-музыканта третьего эшелона, предлагающего дегустировать текилу в супермаркетах. Однако разрозненные и сумбурные видеозарисовки про бетон на трясущуюся ручную камеру неожиданно начинают рифмоваться друг с другом, рассказывая объемную историю про современный мир и города, в которых мы живём.
Хотя Джон Уилсон никогда не позиционировал себя как антрополога, сразу два автора в телеграме настаивают на том, что это очень антропологический фильм.
Егор Крыков из Института этнологии и антропологии РАН в своем телеграм-канале "интерпретации второго порядка" так описывает картину:
Гнусавый, немного нервный голос режиссера-рассказчика дополняет снятое лично им на ручную камеру в лучших традициях российских этнографических видео-очерков из нулевых: кадр трясётся, фокус постоянно уезжает, камера может совершенно спокойно смотреть куда-то в сторону в момент, когда вроде бы должно происходить что-то важное, почти все респонденты сняты “с ног по пузо без лица”. <...> За набором откровенно дурацких (но так милых сердцу моему) наблюдений, случайных кадров и странных людей как раз и раскрывается антропологичность киноязыка картины. Бетон здесь существует как материал, из которого строят дома, дороги и бассейны. Он же - способ рассказать про людей и про то, как они организуют вокруг себя жизнь. Поэтому я бы описал жанр “Истории бетона” как частично уходящая от антропоцентрической оптики объектно-ориентированная (траги)комедия.
Не менее эмоционально фильм хвалит архитектурный антрополог из ЕУ СПб Гавр Малышев в телеграм-канале "Воздушные избы":
Маствотч всем, кто когда-нибудь задумывался стать антропологом. Ничто так хорошо не предаёт то перманентное чувство кринжа, которое испытывает исследователь-полевик в новом поле. Надо ли оно вам?:)
Постоянно отвлекающие от центральной темы ситуации, неуместные ответы и часы разговоров совершенно не о том. Занудные байки от незнакомцев, которых ты просто не можешь прервать; новые друзья из поля, лояльность к которым становится важнее сбора материала. И, самое главное: чувство, что никому, кроме тебя, нет совершенно никакого дела до предмета твоего интереса. Всем плевать на бетон!
К сожалению, в ближайшее время ожидать "Историю бетона" на отечественных стримингах не приходится (купленные права касаются только разовых фестивальных показов оффлайн), однако организаторы Beat Film Festival обещают обязательно организовать новые сеансы в следующем году. А пока фильм в ограниченном американском прокате ставит новые рекорды - в первую неделю его показывали только в одном нью-йоркском кинотеатре IFC center, где он шел с полными залами и стал самым кассовым фильмом в истории площадки после "Паразитов" (2019) Пон Чжун Хо.
На фото: В рамках креативного продвижения фильма "История бетона" к единственному нью-йоркскому кинотеатру, где он шел в первую неделю проката, подогнали вот такую бетономешалку (а в холле поставили специально отлитый бетонный постер фильма весом под 100 кг.).
❤16🔥13👏7🥰1🏆1
Семинар «Что мы изучали, пока изучали соучаствующее проектирование: экспедиция в Вологодскую область» (СПб., ВШЭ, 2 октября в 18:00)
Ещё в мае мы приглашали наших подписчиков-студентов принять участие в одной из самых необычных экспедиций года - поехать в Вологодскую область изучать и осмыслять практики соучаствующего проектирования. Почему именно туда? Потому что именно в Вологде отечественное соучаствующее проектирование и зарождалось, во многом благодаря легендарной Проектной группе 8.
И вот экспедиция позади, так что пришло время обсудить ее результаты. Происходить обсуждение будет в Санкт-Петербурге на Семинаре антропологов и дизайнеров (САД), который организует самый стильный по дизайну антропологический журнал в мире Habitat (про него мы тоже писали).
Соруководитель экспедиции Константин Габов (ВШЭ) вместе с участниками расскажет, как всё прошло, и поделится предварительными итогами. Разумеется, всё это неизбежно перетечёт в жаркую дискуссию о настоящем, прошлом и будущем соучаствующего проектирования в России, поучаствовать в которой смогут все желающие.
Пройдет семинар в НИУ ВШЭ СПб в Канатном цехе завода Красный гвоздильщик (25-я линия Васильевского острова, 6, корп. 1) в пятницу 2 октября в 18:00.
Мероприятие бесплатное, но важно предварительно заполнить форму для регистрации.
Ещё в мае мы приглашали наших подписчиков-студентов принять участие в одной из самых необычных экспедиций года - поехать в Вологодскую область изучать и осмыслять практики соучаствующего проектирования. Почему именно туда? Потому что именно в Вологде отечественное соучаствующее проектирование и зарождалось, во многом благодаря легендарной Проектной группе 8.
И вот экспедиция позади, так что пришло время обсудить ее результаты. Происходить обсуждение будет в Санкт-Петербурге на Семинаре антропологов и дизайнеров (САД), который организует самый стильный по дизайну антропологический журнал в мире Habitat (про него мы тоже писали).
Соруководитель экспедиции Константин Габов (ВШЭ) вместе с участниками расскажет, как всё прошло, и поделится предварительными итогами. Разумеется, всё это неизбежно перетечёт в жаркую дискуссию о настоящем, прошлом и будущем соучаствующего проектирования в России, поучаствовать в которой смогут все желающие.
Пройдет семинар в НИУ ВШЭ СПб в Канатном цехе завода Красный гвоздильщик (25-я линия Васильевского острова, 6, корп. 1) в пятницу 2 октября в 18:00.
Мероприятие бесплатное, но важно предварительно заполнить форму для регистрации.
❤20🔥8🙏3👏1🤓1
НОВАЯ КНИГА: Иван Сапогов. ЧГ: антропологические этюды на черноголовском материале. Черноголовка, 2026.
Прекрасная новость - на днях вышла новая книга по городской антропологии, и уже в ближайшую субботу в Москве пройдет ее публичная презентация. Написал книгу Иван Сапогов, которого многие знают по работам о молодежных сообществах, собирающихся у метро Китай-Город, а также по термину "силикатное узорочье", который он совместно с Вадимом Даниловым предложил для описания узоров и лозунгов, которые советские каменщики выкладывали, строя стены домов из красного и белого силикатного кирпича.
Книга называется "ЧГ: антропологические этюды на черноголовском материале", она написана по результатам месячного пребывания автора в арт-резиденции "Гало" в подмосковном наукограде Черноголовка. Фактически это исследовательский отчет о проведенном антропологическом исследовании города, упакованный в довольно неожиданную форму.
Мы неоднократно рассказывали, что в мировой антропологии давно идут эксперименты по тому, в каких художественных форматах можно представлять результаты научной работы. Это могут быть художественные рассказы, антропологические киносценарии и даже комиксы. В отечественной науке таких экспериментов практически нет. Можно вспомнить разве что антропологический роман Анны Клепиковой "Наверно я дурак" (2018) и творческие игры с художественными формами в журнале "Habitat".
Книга Ивана Сапогова про Черноголовку - крайне амбициозная попытка резко расширить представления о том, как может выглядеть художественная проза по материалам антропологического исследования. Слово "этюды" в названии хорошо отражает эклектичность и фрагментарность академического письма автора, где справочные алфавитные указатели и въедливые сноски на научную литературу причудливо сочетаются с удалой гонзо-эссеистикой и креативным подбором иллюстраций. Книга абсолютно непохожа на обычную научную монографию, при этом источником вдохновения для автора служит не современная экспериментальная проза, а скорее старомодные путевые записки ученых XIX века. Надо сказать, что читать эти немного вычурные, но обаятельные тексты как-то особенно приятно и душеполезно, даже если вам не особо интересна локальная культура и советская модернистская архитектура подмосковных наукоградов.
В субботу 3 октября в 13:00 в Москве в рамках Московской независимой книжной ярмарки в Ad Marginem Warehouse состоится презентация книги Ивана Сапогова "ЧГ: антропологические этюды на черноголовском материале" с участием автора. Бесплатно зарегистрироваться на это мероприятие можно здесь. Гостями презентации станут Марина Байдуж, руководитель группы прикладных антропологов "Артель", и Олег Егоров, директор АНО "Центр городского развития". А еще на презентации можно будет в числе первых купить книгу, которая чуть позже должна ограниченными партиями поступить в независимые книжные магазины (точно обещают в "Фаланстере").
Ну а пока можно посмотреть превью книги (обложку, оглавление, предисловие Михаила Алексеевского "ЧГ пишется большими буквами" и фрагмент одной из глав) на сервисах научных публикаций ResearchGate или Academia.Edu.
Прекрасная новость - на днях вышла новая книга по городской антропологии, и уже в ближайшую субботу в Москве пройдет ее публичная презентация. Написал книгу Иван Сапогов, которого многие знают по работам о молодежных сообществах, собирающихся у метро Китай-Город, а также по термину "силикатное узорочье", который он совместно с Вадимом Даниловым предложил для описания узоров и лозунгов, которые советские каменщики выкладывали, строя стены домов из красного и белого силикатного кирпича.
Книга называется "ЧГ: антропологические этюды на черноголовском материале", она написана по результатам месячного пребывания автора в арт-резиденции "Гало" в подмосковном наукограде Черноголовка. Фактически это исследовательский отчет о проведенном антропологическом исследовании города, упакованный в довольно неожиданную форму.
Мы неоднократно рассказывали, что в мировой антропологии давно идут эксперименты по тому, в каких художественных форматах можно представлять результаты научной работы. Это могут быть художественные рассказы, антропологические киносценарии и даже комиксы. В отечественной науке таких экспериментов практически нет. Можно вспомнить разве что антропологический роман Анны Клепиковой "Наверно я дурак" (2018) и творческие игры с художественными формами в журнале "Habitat".
Книга Ивана Сапогова про Черноголовку - крайне амбициозная попытка резко расширить представления о том, как может выглядеть художественная проза по материалам антропологического исследования. Слово "этюды" в названии хорошо отражает эклектичность и фрагментарность академического письма автора, где справочные алфавитные указатели и въедливые сноски на научную литературу причудливо сочетаются с удалой гонзо-эссеистикой и креативным подбором иллюстраций. Книга абсолютно непохожа на обычную научную монографию, при этом источником вдохновения для автора служит не современная экспериментальная проза, а скорее старомодные путевые записки ученых XIX века. Надо сказать, что читать эти немного вычурные, но обаятельные тексты как-то особенно приятно и душеполезно, даже если вам не особо интересна локальная культура и советская модернистская архитектура подмосковных наукоградов.
В субботу 3 октября в 13:00 в Москве в рамках Московской независимой книжной ярмарки в Ad Marginem Warehouse состоится презентация книги Ивана Сапогова "ЧГ: антропологические этюды на черноголовском материале" с участием автора. Бесплатно зарегистрироваться на это мероприятие можно здесь. Гостями презентации станут Марина Байдуж, руководитель группы прикладных антропологов "Артель", и Олег Егоров, директор АНО "Центр городского развития". А еще на презентации можно будет в числе первых купить книгу, которая чуть позже должна ограниченными партиями поступить в независимые книжные магазины (точно обещают в "Фаланстере").
Ну а пока можно посмотреть превью книги (обложку, оглавление, предисловие Михаила Алексеевского "ЧГ пишется большими буквами" и фрагмент одной из глав) на сервисах научных публикаций ResearchGate или Academia.Edu.
❤21👍8🔥6🤔5🤯3😐3🤷♂2👏2😱2🌭1
Как принять участие в антропологическом исследовании: идёт набор участников для изучения московского района Марьина Роща
Наш любимый тип анонса - приглашение поучаствовать в экспедиции по городской антропологии! Очередной набор исследователей объявил Еврейский музей и центр толерантности. Уже третий раз он собирает участников в научно-образовательный проект "Еврейские карты", главным событием которого становится антропологическая экспедиция по изучению еврейской истории и культуры в большом городе.
В предыдущие разы исследования проводились в Перми и Ярославле, а на этот раз участникам проекта предстоит изучать московский район Марьина Роща, где ещё с 1880-1890-х годов активно селились евреи, где действовала единственная синагога, построенная при советской власти, и где с 2000 года находится Московский еврейский общинный центр, вокруг которого потихоньку формируется самобытный район компактного проживания евреев (заметим, что сам Еврейский музей тоже находится неподалеку).
Важно, что результатом исследования будут не просто собранные материалы, а большая выставка, посвященная истории и культурному своеобразию Марьиной рощи (в рамках проекта "Москва без окраин" Музея Москвы), а также книга. Руководить экспедицией будут Светлана Амосова и Павел Куприянов.
Проект рассчитан примерно на полгода и включает в себя:
Ну и конечно важно находиться в Москве в январе – апреле 2027 года, когда будет полевая фаза проекта. Разумеется, проще всего это будет сделать, если вы живёте в Москве.
Дедлайн по приему заявок совсем скоро – уже 10 октября. А через пять дней (15 октября) организаторы сообщат, кто именно прошел отбор. Подробности про программу занятий и правила подачи заявки можно найти по ссылке. Поторопитесь!
Наш любимый тип анонса - приглашение поучаствовать в экспедиции по городской антропологии! Очередной набор исследователей объявил Еврейский музей и центр толерантности. Уже третий раз он собирает участников в научно-образовательный проект "Еврейские карты", главным событием которого становится антропологическая экспедиция по изучению еврейской истории и культуры в большом городе.
В предыдущие разы исследования проводились в Перми и Ярославле, а на этот раз участникам проекта предстоит изучать московский район Марьина Роща, где ещё с 1880-1890-х годов активно селились евреи, где действовала единственная синагога, построенная при советской власти, и где с 2000 года находится Московский еврейский общинный центр, вокруг которого потихоньку формируется самобытный район компактного проживания евреев (заметим, что сам Еврейский музей тоже находится неподалеку).
Важно, что результатом исследования будут не просто собранные материалы, а большая выставка, посвященная истории и культурному своеобразию Марьиной рощи (в рамках проекта "Москва без окраин" Музея Москвы), а также книга. Руководить экспедицией будут Светлана Амосова и Павел Куприянов.
Проект рассчитан примерно на полгода и включает в себя:
• образовательный онлайн-блок (21 октября – 16 декабря 2026)Организаторы будут рады видеть в составе команды молодых (и не только) исследователей, однако важным требованием является наличие опыта архивной или полевой антропологической работы.
• антропологическую полевую и архивную работу (январь – апрель 2027)
• участие в создании выставки на площадке Музея (2027).
Ну и конечно важно находиться в Москве в январе – апреле 2027 года, когда будет полевая фаза проекта. Разумеется, проще всего это будет сделать, если вы живёте в Москве.
Дедлайн по приему заявок совсем скоро – уже 10 октября. А через пять дней (15 октября) организаторы сообщат, кто именно прошел отбор. Подробности про программу занятий и правила подачи заявки можно найти по ссылке. Поторопитесь!
🔥18❤8🙏5🫡1
Как прокачаться в урбанистике: новый сезон онлайн-курсов Школы городских исследований "Города"
Наши хорошие друзья из Красноярска - городские исследователи Петр Иванов (aka "Урбанизм как смысл жизни") и Мария Быстрова (aka "Профессиональная горожанка") всего через несколько дней запускают новый сезон Школы урбанистики "Города" с отличными авторскими онлайн-курсами от экспертов в разных областях работы с городами.
Вот какие курсы подготовлены для заинтересованных слушателей на этот раз:
Все занятия в Школе "Города" проходят в онлайн-формате, подключаться можно из любого города и страны. Цены очень демократичные по нынешним временам (в среднем - 8000 рублей за цикл из 8 еженедельных занятий), а конкретно сегодня (в воскресенье 4 октября) действует ещё и промокод на скидку -SOCIAL300 . Записаться можно на сайте Школы, на некоторые курсы места уже почти закончились.
Короче, искренне рекомендуем всем, кто хочет "прокачаться" в урбанистике: отличные лекторы, увлекательная подача материала, очень приятная атмосфера за счёт близких по духу слушателей.
Наши хорошие друзья из Красноярска - городские исследователи Петр Иванов (aka "Урбанизм как смысл жизни") и Мария Быстрова (aka "Профессиональная горожанка") всего через несколько дней запускают новый сезон Школы урбанистики "Города" с отличными авторскими онлайн-курсами от экспертов в разных областях работы с городами.
Вот какие курсы подготовлены для заинтересованных слушателей на этот раз:
⚫️ курс Дмитрия Лисицина «Социальное проектирование в малых городах»: http://gorodaschool.ru/small-cities-course⚫️ курс Петра Иванова «Введение в методы социологии города»: http://gorodaschool.ru/socilogy-methods-introduction⚫️ курс Ольги Максимовой «Зелёная инфраструктура: как природа становится источником решений для городских пространств»: http://gorodaschool.ru/green-infrastructure⚫️ курс Юлии Рыжковой «Стратегии мировых городов»: http://gorodaschool.ru/world-leading-cities-course⚫️ курс Михаила Зайчука «Цифровые инструменты и искусственный интеллект в городском планировании»: http://gorodaschool.ru/ai-and-digital-instruments-in-city-planning⚫️ курс Елены Верещагиной «Коммуникации в городских проектах»: http://gorodaschool.ru/city-projects-communications⚫️ Медленный книжный клуб «Читающие города» Марии Быстровой / читаем «Третье место» Рэя Ольденбурга: https://gorodaschool.ru/reading-club
Все занятия в Школе "Города" проходят в онлайн-формате, подключаться можно из любого города и страны. Цены очень демократичные по нынешним временам (в среднем - 8000 рублей за цикл из 8 еженедельных занятий), а конкретно сегодня (в воскресенье 4 октября) действует ещё и промокод на скидку -
Короче, искренне рекомендуем всем, кто хочет "прокачаться" в урбанистике: отличные лекторы, увлекательная подача материала, очень приятная атмосфера за счёт близких по духу слушателей.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤12🔥5🫡3🙏2🤔1
Рыбная слобода и Красюковка: Зины (самодельные журналы) по результатам студенческих антропологических исследований в Сергиевом Посаде
Помните, мы весной рассказывали, что Фонд развития г. Сергиев Посад набирал участников в студенческую антропологическую экспедицию в рамках программы "Открываем Россию заново"? Там предлагалось изучать методами городской антропологии два живописных исторических района Сергиева Посада (Рыбную слободу и Красюковку), а потом сделать про них по зину (самодельному краеведческому журналу).
Ну что? Сказано - сделано. Экспедиция под руководством городского антрополога Никиты Петрова успешно прошла, а зины не только сделали, но и выложили онлайн, что что теперь их могут изучать (и вдохновляться) все желающие. Обратите внимание на ламповый звук перелистывания страниц, когда читаешь эти зины. Получилось очень душевно.
Помните, мы весной рассказывали, что Фонд развития г. Сергиев Посад набирал участников в студенческую антропологическую экспедицию в рамках программы "Открываем Россию заново"? Там предлагалось изучать методами городской антропологии два живописных исторических района Сергиева Посада (Рыбную слободу и Красюковку), а потом сделать про них по зину (самодельному краеведческому журналу).
Ну что? Сказано - сделано. Экспедиция под руководством городского антрополога Никиты Петрова успешно прошла, а зины не только сделали, но и выложили онлайн, что что теперь их могут изучать (и вдохновляться) все желающие. Обратите внимание на ламповый звук перелистывания страниц, когда читаешь эти зины. Получилось очень душевно.
🔥22❤10🏆4👏1🙏1
Жизнь и невероятные приключения Валерия Санарова, цыгановеда и исследователя НЛО
Несколько недель назад мы рассказывали удивительную историю, как первым в мире антропологом, изучавшим феномен рассказов про НЛО, неожиданно оказался цыгановед из Новосибирска Валерий Санаров, который ещё в 1979 году опубликовал в журнале "Советская этнография" статью "НЛО и энлонавты в свете фольклористики". Через 2 года ее перевод на английский язык напечатал топовый американский журнал "Current Anthropology", и теперь статья считается пионерской и классической.
Вот только кто был этот загадочный цыгановед Санаров? Почему он не работал ни в одном вузе или НИИ, а ни одной его фотографии нет в открытом доступе? "Антрополог на районе" провел свои разыскания и наконец рассказывает эту невероятную историю.
Мы остановились на том, что судьбу загадочного Санарова пытались в конце 1980-х узнать болгарские цыгановеды. Они знали его по статьям о фольклоре тюменских цыган, которые были опубликованы на французском языке (!) ещё в конце 1960-х годов, но много лет ничего о Санарове не слышали. Советские коллеги сообщили, что Валерий Санаров "женился на цыганке, живёт с ней где-то в Сибири и больше не занимается наукой".
Это была неправда. На самом деле Санаров женился на цыганке очень давно именно для того, чтобы заниматься наукой. Фактически это был радикальный вариант антропологического включенного наблюдения - сбежать из советского социума, чтобы кочевать под Тюменью с цыганами и изнутри изучать их культуру.
Родился Валерий Санаров в 1937 г. в семье военного. С детства он проявлял невероятные способности к иностранным языкам, например, в детстве, когда отец служил на Сахалине и снимал квартиру у японцев, выучил японский язык. В войну он был в эвакуации в Сибири, потом с родителями переехал в Ленинград. Когда он служил в армии, рядом с частью был цыганский табор. Валерий познакомился с цыганами, буквально "заболел" ими и уже тогда хотел жениться на цыганке, но мать приехала в табор и расстроила свадьбу.
Сначала казалось, что сын образумился. Он женился на русской девушке Люсе, переехал работать в ДК на Валдай, появилось двое детей... И вдруг Валерий бросает семью и едет учиться на этнографа в Томский университет. В Томске он учит языки, сдает экзамены, а в 1967 году даже едет на студенческую этнографическую конференцию в Вильнюс с докладом о цыганах. Затем Санаров собирается в экспедицию записывать цыганский фольклор, берет с собой казённый магнитофон "Электроника", а потом... не возвращается. Просто исчезает в поле.
После двух лет поисков родители находят его в цыганском таборе под Тюменью. Он живёт в землянке с новой женой - неграмотной цыганкой Земфирой (источник дохода - гадает по руке), записывает фольклор и посылает его для публикации во французский журнал "Études Tsiganes" (в СССР изучение цыганской культуры тогда было под негласным запретом, так как партия приказала цыганам перестать кочевать, а те ее не очень послушались).
Вскоре Валерий с Земфирой переехали в Новосибирск и осели, так как стали появляться дети. Всего у них родилось 7 (!!!) детей, Валерий зарабатывал на жизнь переводами (он знал 6 языков), продолжал изучать цыган и вел переписку с учёными со всего мира.
Темой НЛО Санаров интересовался не только "в свете фольклористики". Он поставил на балконе телескоп для наблюдения НЛО, интересовался темой бессмертия, переводил "Тибетскую книгу мертвых". В 1992 г. новосибирские кинематографисты снимают документальный фильм "Ром, или Сцены из жизни Санарова" про его семью. В Сети в плохом качестве есть маленький отрывок - Валерий Санаров поет под гитару романс про закат жизни, а вся его большая семья рассаживается рядом.
Достичь бессмертия Санарову не удалось. В 2002 г. его вызвал на улицу и зарубил топором психически больной человек. Земфира умерла после инсульта, выросших детей раскидало по свету. Но остались странные новаторские статьи на разных языках мира (и про цыган, и про НЛО). И история о сильном талантливом человеке, который искал свободу, уехал в экспедицию на всю жизнь, изучал то, что хотел, и общался со всем миром.
Несколько недель назад мы рассказывали удивительную историю, как первым в мире антропологом, изучавшим феномен рассказов про НЛО, неожиданно оказался цыгановед из Новосибирска Валерий Санаров, который ещё в 1979 году опубликовал в журнале "Советская этнография" статью "НЛО и энлонавты в свете фольклористики". Через 2 года ее перевод на английский язык напечатал топовый американский журнал "Current Anthropology", и теперь статья считается пионерской и классической.
Вот только кто был этот загадочный цыгановед Санаров? Почему он не работал ни в одном вузе или НИИ, а ни одной его фотографии нет в открытом доступе? "Антрополог на районе" провел свои разыскания и наконец рассказывает эту невероятную историю.
Мы остановились на том, что судьбу загадочного Санарова пытались в конце 1980-х узнать болгарские цыгановеды. Они знали его по статьям о фольклоре тюменских цыган, которые были опубликованы на французском языке (!) ещё в конце 1960-х годов, но много лет ничего о Санарове не слышали. Советские коллеги сообщили, что Валерий Санаров "женился на цыганке, живёт с ней где-то в Сибири и больше не занимается наукой".
Это была неправда. На самом деле Санаров женился на цыганке очень давно именно для того, чтобы заниматься наукой. Фактически это был радикальный вариант антропологического включенного наблюдения - сбежать из советского социума, чтобы кочевать под Тюменью с цыганами и изнутри изучать их культуру.
Родился Валерий Санаров в 1937 г. в семье военного. С детства он проявлял невероятные способности к иностранным языкам, например, в детстве, когда отец служил на Сахалине и снимал квартиру у японцев, выучил японский язык. В войну он был в эвакуации в Сибири, потом с родителями переехал в Ленинград. Когда он служил в армии, рядом с частью был цыганский табор. Валерий познакомился с цыганами, буквально "заболел" ими и уже тогда хотел жениться на цыганке, но мать приехала в табор и расстроила свадьбу.
Сначала казалось, что сын образумился. Он женился на русской девушке Люсе, переехал работать в ДК на Валдай, появилось двое детей... И вдруг Валерий бросает семью и едет учиться на этнографа в Томский университет. В Томске он учит языки, сдает экзамены, а в 1967 году даже едет на студенческую этнографическую конференцию в Вильнюс с докладом о цыганах. Затем Санаров собирается в экспедицию записывать цыганский фольклор, берет с собой казённый магнитофон "Электроника", а потом... не возвращается. Просто исчезает в поле.
После двух лет поисков родители находят его в цыганском таборе под Тюменью. Он живёт в землянке с новой женой - неграмотной цыганкой Земфирой (источник дохода - гадает по руке), записывает фольклор и посылает его для публикации во французский журнал "Études Tsiganes" (в СССР изучение цыганской культуры тогда было под негласным запретом, так как партия приказала цыганам перестать кочевать, а те ее не очень послушались).
Вскоре Валерий с Земфирой переехали в Новосибирск и осели, так как стали появляться дети. Всего у них родилось 7 (!!!) детей, Валерий зарабатывал на жизнь переводами (он знал 6 языков), продолжал изучать цыган и вел переписку с учёными со всего мира.
Темой НЛО Санаров интересовался не только "в свете фольклористики". Он поставил на балконе телескоп для наблюдения НЛО, интересовался темой бессмертия, переводил "Тибетскую книгу мертвых". В 1992 г. новосибирские кинематографисты снимают документальный фильм "Ром, или Сцены из жизни Санарова" про его семью. В Сети в плохом качестве есть маленький отрывок - Валерий Санаров поет под гитару романс про закат жизни, а вся его большая семья рассаживается рядом.
Достичь бессмертия Санарову не удалось. В 2002 г. его вызвал на улицу и зарубил топором психически больной человек. Земфира умерла после инсульта, выросших детей раскидало по свету. Но остались странные новаторские статьи на разных языках мира (и про цыган, и про НЛО). И история о сильном талантливом человеке, который искал свободу, уехал в экспедицию на всю жизнь, изучал то, что хотел, и общался со всем миром.
🔥57❤22🤯16👍6👏3🙏3🥰2😐2🍾2🤔1🏆1
9-11 декабря 2026 года в Москве пройдёт международная научная конференция «Село – местечко – город в славянской и еврейской культурной традиции».
Это традиционная декабрьская конференция, которую ежегодно совместно проводят Центр «Сэфер» и Институт славяноведения РАН. Она знаменита душевной атмосферой и тем, что там органично сочетаются как доклады про еврейскую культуру и историю, так и выступления на материале славянских традиций. Ну а если у вас сравнительный анализ, то это вообще супер-комбо!
В этом году главной темой конференции выбрана антропология населенных пунктов (от сел до мегаполисов), организаторы особо будут рады докладам про межэтнические и поликонфессиональные связи в сельской и городской культурах, но можно и любые смежные темы выбирать.
Предметом исследования в докладе могут быть следующие аспекты:
Дедлайн уже совсем скоро, заявки, темы и аннотации выступления (до 500 слов) просят присылать до 15 октября 2026 г. Отбор участников будет проведен до 30 октября 2026 г.
Конференция пройдет в Москве преимущественно в очном формате, однако организаторы рассмотрят вариант проведения докладов в зуме для иногородних участников. Языки конференции: русский, английский.
Лучшие материалы конференции предполагается опубликовать в ежегоднике «Культура славян и культура евреев: диалог, сходства, различия» (Scopus, Белый список).
Вот тут можно узнать подробности о конференции.
А здесь доступна онлайн-форма для подачи заявок.
Это традиционная декабрьская конференция, которую ежегодно совместно проводят Центр «Сэфер» и Институт славяноведения РАН. Она знаменита душевной атмосферой и тем, что там органично сочетаются как доклады про еврейскую культуру и историю, так и выступления на материале славянских традиций. Ну а если у вас сравнительный анализ, то это вообще супер-комбо!
В этом году главной темой конференции выбрана антропология населенных пунктов (от сел до мегаполисов), организаторы особо будут рады докладам про межэтнические и поликонфессиональные связи в сельской и городской культурах, но можно и любые смежные темы выбирать.
Предметом исследования в докладе могут быть следующие аспекты:
• образ города – местечка – села в текстах культуры (фольклор, литература, искусство);
• традиционная культура в городе и деревне – взаимодействие, противостояние, трансформации;
• городской и локальный тексты (жанры, сюжеты, персонажи);
• городской фольклор в деревне;
• традиционные формы культуры в городской среде;
• язык города – местечка – села: локальные диалекты, городское койнэ, иноэтничное влияние, «профессиональные» языки
• праздники и ритуалы в городской и сельской среде: традиции и новации
• пространство повседневности: центр и периферия, культовые места, места силы, субкультурные пространства, этнокультурное соседство
• личное и общественное в пространстве города и села
Конференция носит междисциплинарный характер, приветствуются доклады историков, филологов, фольклористов, этнографов, отражающие сравнительные аспекты проблемы.
Дедлайн уже совсем скоро, заявки, темы и аннотации выступления (до 500 слов) просят присылать до 15 октября 2026 г. Отбор участников будет проведен до 30 октября 2026 г.
Конференция пройдет в Москве преимущественно в очном формате, однако организаторы рассмотрят вариант проведения докладов в зуме для иногородних участников. Языки конференции: русский, английский.
Лучшие материалы конференции предполагается опубликовать в ежегоднике «Культура славян и культура евреев: диалог, сходства, различия» (Scopus, Белый список).
Вот тут можно узнать подробности о конференции.
А здесь доступна онлайн-форма для подачи заявок.
❤16👍6🔥2🥰2🙏1🫡1
Forwarded from
Не секрет, что существует множество телеграмм-каналов по антропологии, помимо таких популярных и достойных, как «Антрополог на районе» и «Антрополе». И сегодня мы хотели бы осветить еще и другие, не менее интересные, хоть и небольшие.
🍂 Метод Пропп и ошибок
Этот канал ведет Никита Викторович Петров, антрополог и фольклорист, ведущий Лаборатории теоретической фольклористики ШАГИ РАНХиГС, доцент ЦТСФ РГГУ. Он делится заметками по истории фольклористики и фрагментами архивных документов, а также публикует анонсы собственных открытых лекций по фольклористике и городской антропологии.
🍂 Носки антрополога
Кирилл Михайлович Королев – социальный антрополог, историк, этнограф, религиовед и научный сотрудник ИЭА РАН. В канале Кирилл Михайлович публикует заметки из экспедиций, собственные наблюдения и впечатления от публикациий и докладов коллег-антропологов.
🍂 Наследие наследило
Канал ведет Мария Мочалова, младший научный сотрудник Отдела Севера и Сибири ИЭА РАН. Она занимается изучением вопросов сохранения наследия и исследованием музейных практик, а в канале делится деталями своей полевой работы, описывая методы сбора информации в архивах, музеях и через глубинные интервью с работниками культуры и активистами.
🍂 Антропология визуального
Этот канал отличается от предыдущих. Он не научный дневник, а платформа киноклуба этнографического кино. Ведут канал и организовывают деятельность самого клуба выпускницы Института социальной антропологии РГГУ. Каждый просмотр этнографического кино сопровождается дискуссией.
🍂 FOLK UP!
Этот канал студентов-филологов из НИУ ВШЭ СПб. В нем есть множество постов по истории фольклористики и антропологии, а также учебных рекомендаций для тех, кто только начинает интересоваться вопросами фольклористики и антропологии.
#подборка
@anthropad
@icahse
Этот канал ведет Никита Викторович Петров, антрополог и фольклорист, ведущий Лаборатории теоретической фольклористики ШАГИ РАНХиГС, доцент ЦТСФ РГГУ. Он делится заметками по истории фольклористики и фрагментами архивных документов, а также публикует анонсы собственных открытых лекций по фольклористике и городской антропологии.
Кирилл Михайлович Королев – социальный антрополог, историк, этнограф, религиовед и научный сотрудник ИЭА РАН. В канале Кирилл Михайлович публикует заметки из экспедиций, собственные наблюдения и впечатления от публикациий и докладов коллег-антропологов.
Канал ведет Мария Мочалова, младший научный сотрудник Отдела Севера и Сибири ИЭА РАН. Она занимается изучением вопросов сохранения наследия и исследованием музейных практик, а в канале делится деталями своей полевой работы, описывая методы сбора информации в архивах, музеях и через глубинные интервью с работниками культуры и активистами.
Этот канал отличается от предыдущих. Он не научный дневник, а платформа киноклуба этнографического кино. Ведут канал и организовывают деятельность самого клуба выпускницы Института социальной антропологии РГГУ. Каждый просмотр этнографического кино сопровождается дискуссией.
Этот канал студентов-филологов из НИУ ВШЭ СПб. В нем есть множество постов по истории фольклористики и антропологии, а также учебных рекомендаций для тех, кто только начинает интересоваться вопросами фольклористики и антропологии.
#подборка
@anthropad
@icahse
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥20🥰5❤4🙏1🤓1🫡1
Как ирландский сатирик в 1935 году случайно изобрел городскую антропологию
Как известно, официально как академическая субдисциплина городская антропология возникла только на рубеже 1960-1970-х годов, когда появились антропологи, принципиально решившие проводить исследования в городе. Однако отдельные "пионерские" работы появлялись и раньше, хотя не воспринимались тогдашними исследователями как какое-то новое направление или научная школа.
Например, мы как-то писали, что знаменитый исследователь жизни чукчей Владимир Богораз-Тан в 1932 году выпустил странную книгу "USA. Люди и нравы Америки", которую можно рассматривать как опередившие свое время очерки по городской антропологии Нью-Йорка. Но есть ещё одна полузабытая новаторская книга 1930-х годов про антропологическое изучение города, которую написал не учёный, а... писатель-сатирик!
В 1935 году в Англии вышла небольшая книга под названием "Антропологический отчёт об одном пригороде Лондона" ("Anthropological Report on a London Suburb"). Автором книги был обозначен некий "выдающийся учёный, профессор Владимир Черничевский", а редактором издания - Чарльз Дафф. На самом деле это была литературная мистификация - никакого профессора Черничевского в жизни не существовало, а реальным автором книги был писатель Чарльз Дафф, который использовал псевдоним, намекающий на дико популярного тогда в Великобритании антрополога Бронислава Малиновского.
Сама книга была остроумной пародией на строгий полевой отчёт британского антрополога колониальной эпохи, где неожиданно объектом изучения становились не далёкие экзотические народы и племена, а современные жители Великобритании. Полем антропологической "экспедиции" был выбран вымышленный благополучный лондонский пригород Хамперливуд (Hamperleywood).
Книга построена по канонической сетке этнографических монографий того времени и пародирует каждый её раздел: среда обитания, материальная культура, система родства, экономический обмен, магия и ритуалы жизненного цикла. Дафф скопировал эту структуру почти целиком, заполнив привычные рубрики не анализом верований туземцев Тробрианских островов, а сатирическим описанием повседневности и бытовых ритуалов семей из лондонского предместья.
Вроде бы кажется, что всё это не серьезная наука, а просто забавная шутка, однако по факту вышло, что этот сатирический памфлет, написанный "ненастоящим антропологом", предвосхитил не только появление городской антропологии, но и деколониальный поворот. Описывая глазами "приезжего" польского антрополога ипотеку, практики прослушивания радио и игры в гольф, покупку товаров в рассрочку в терминах племенных фетишей, табу и сакральных практик, Дафф наглядно показал, что повседневный быт респектабельного среднего класса столь же ритуализирован, конформен и иррационален, как и обычаи архаических сообществ.
Наиболее резонансной стала вот эта цитата несуществующего профессора Черничевского:
Сам по себе Чарльз Дафф был довольно заметной фигурой в британской литературной среде: он прославился сатирической книгой 1928 г. "Руководство по повешению" (пародия на "полезные" мануалы), популяризировал Джеймса Джойса, выпустил серию новаторских учебников по изучению иностранных языков (включая русский) и много занимался переводами (например, переводил на английский Максима Горького). Однако шуточная книжка про антропологию лондонского пригорода долгое время была плотно забыта, пока ее случайно не обнаружил и не восславил в статье "Великий Черничевский" (1973) городской антрополог Ульф Ханнерц.
В открытом доступе в Сети этой книги нет, но завтра (вторник, 13 октября) в 19:00 по Москве британский историк антропологии Джереми МакКлэнси на семинаре Королевского антропологического института расскажет про эту книгу в Zoom в докладе "Об этнографической сатире". Рекомендуем зарегистрироваться и послушать.
Как известно, официально как академическая субдисциплина городская антропология возникла только на рубеже 1960-1970-х годов, когда появились антропологи, принципиально решившие проводить исследования в городе. Однако отдельные "пионерские" работы появлялись и раньше, хотя не воспринимались тогдашними исследователями как какое-то новое направление или научная школа.
Например, мы как-то писали, что знаменитый исследователь жизни чукчей Владимир Богораз-Тан в 1932 году выпустил странную книгу "USA. Люди и нравы Америки", которую можно рассматривать как опередившие свое время очерки по городской антропологии Нью-Йорка. Но есть ещё одна полузабытая новаторская книга 1930-х годов про антропологическое изучение города, которую написал не учёный, а... писатель-сатирик!
В 1935 году в Англии вышла небольшая книга под названием "Антропологический отчёт об одном пригороде Лондона" ("Anthropological Report on a London Suburb"). Автором книги был обозначен некий "выдающийся учёный, профессор Владимир Черничевский", а редактором издания - Чарльз Дафф. На самом деле это была литературная мистификация - никакого профессора Черничевского в жизни не существовало, а реальным автором книги был писатель Чарльз Дафф, который использовал псевдоним, намекающий на дико популярного тогда в Великобритании антрополога Бронислава Малиновского.
Сама книга была остроумной пародией на строгий полевой отчёт британского антрополога колониальной эпохи, где неожиданно объектом изучения становились не далёкие экзотические народы и племена, а современные жители Великобритании. Полем антропологической "экспедиции" был выбран вымышленный благополучный лондонский пригород Хамперливуд (Hamperleywood).
Книга построена по канонической сетке этнографических монографий того времени и пародирует каждый её раздел: среда обитания, материальная культура, система родства, экономический обмен, магия и ритуалы жизненного цикла. Дафф скопировал эту структуру почти целиком, заполнив привычные рубрики не анализом верований туземцев Тробрианских островов, а сатирическим описанием повседневности и бытовых ритуалов семей из лондонского предместья.
Вроде бы кажется, что всё это не серьезная наука, а просто забавная шутка, однако по факту вышло, что этот сатирический памфлет, написанный "ненастоящим антропологом", предвосхитил не только появление городской антропологии, но и деколониальный поворот. Описывая глазами "приезжего" польского антрополога ипотеку, практики прослушивания радио и игры в гольф, покупку товаров в рассрочку в терминах племенных фетишей, табу и сакральных практик, Дафф наглядно показал, что повседневный быт респектабельного среднего класса столь же ритуализирован, конформен и иррационален, как и обычаи архаических сообществ.
Наиболее резонансной стала вот эта цитата несуществующего профессора Черничевского:
«Антропология как наука интересуется не только голым дикарем, но и мужчиной или женщиной, которые носят, например, вечерние платья или брюки-гольф. Разница между нами и дикарями чаще всего лишь внешняя: платья могут скрывать грязь, а разрисованная кожа - чуткое сердце».
Сам по себе Чарльз Дафф был довольно заметной фигурой в британской литературной среде: он прославился сатирической книгой 1928 г. "Руководство по повешению" (пародия на "полезные" мануалы), популяризировал Джеймса Джойса, выпустил серию новаторских учебников по изучению иностранных языков (включая русский) и много занимался переводами (например, переводил на английский Максима Горького). Однако шуточная книжка про антропологию лондонского пригорода долгое время была плотно забыта, пока ее случайно не обнаружил и не восславил в статье "Великий Черничевский" (1973) городской антрополог Ульф Ханнерц.
В открытом доступе в Сети этой книги нет, но завтра (вторник, 13 октября) в 19:00 по Москве британский историк антропологии Джереми МакКлэнси на семинаре Королевского антропологического института расскажет про эту книгу в Zoom в докладе "Об этнографической сатире". Рекомендуем зарегистрироваться и послушать.
🔥42❤18👏7🏆2
Необычное предложение для студентов и аспирантов в дни зимних каникул - онлайн-школа "Контуры современной антропологии" (29-31 января 2027 г., ВШЭ)
Вообще считается, что в дни зимних студенческих каникул нужно отдыхать после сессии. Но есть на свете ещё и прогрессивные деятельные студенты и аспиранты, которые готовы в эти деньки заниматься саморазвитием. Именно для них Международный центр антропологии НИУ ВШЭ придумал зимнюю научную онлайн-школу «Контуры современной антропологии: проблемы и подходы».
Вообще зимние и летние научные школы успешно проводят много где, но обычно это история про оффлайн-выезд куда-то в глушь (на природу или хотя бы в полузаброшенный санаторий), где тебя ничто не будет отвлекать от обсуждений научных проблем. Здесь же более рискованная (зато более демократичная) история, когда ехать никуда не надо, а требуется лишь три дня подряд сидеть перед ноутбуком на лекциях и на семинарах. С одной стороны, больше риск, что слушатели будут отвлекаться. С другой стороны, ты слушаешь классных преподавателей прямо из дома, не надо тратить деньги на дорогу и проживание. Кажется, что для молодых антропологов из региональных научных центров это довольно интересное предложение.
Школа пройдет 29-31 января 2027 года в онлайн-формате, уже есть предварительная программа занятий с довольно эклектичным набором тем (от "Кросс-культурного исследования феномена отцовства в разных странах мира" М. Бутовской и В. Бурковой до "Шаманского юмора на орбите" Д. Сивкова).
Для участия в школе необходимо до 15 ноября заполнить анкету и прикрепить заранее написанное мотивационное письмо объемом не более 500 слов. Количество мест ограничено, отбор участников будет произведен в декабре 2026 г.
Вообще считается, что в дни зимних студенческих каникул нужно отдыхать после сессии. Но есть на свете ещё и прогрессивные деятельные студенты и аспиранты, которые готовы в эти деньки заниматься саморазвитием. Именно для них Международный центр антропологии НИУ ВШЭ придумал зимнюю научную онлайн-школу «Контуры современной антропологии: проблемы и подходы».
Вообще зимние и летние научные школы успешно проводят много где, но обычно это история про оффлайн-выезд куда-то в глушь (на природу или хотя бы в полузаброшенный санаторий), где тебя ничто не будет отвлекать от обсуждений научных проблем. Здесь же более рискованная (зато более демократичная) история, когда ехать никуда не надо, а требуется лишь три дня подряд сидеть перед ноутбуком на лекциях и на семинарах. С одной стороны, больше риск, что слушатели будут отвлекаться. С другой стороны, ты слушаешь классных преподавателей прямо из дома, не надо тратить деньги на дорогу и проживание. Кажется, что для молодых антропологов из региональных научных центров это довольно интересное предложение.
Школа пройдет 29-31 января 2027 года в онлайн-формате, уже есть предварительная программа занятий с довольно эклектичным набором тем (от "Кросс-культурного исследования феномена отцовства в разных странах мира" М. Бутовской и В. Бурковой до "Шаманского юмора на орбите" Д. Сивкова).
Для участия в школе необходимо до 15 ноября заполнить анкету и прикрепить заранее написанное мотивационное письмо объемом не более 500 слов. Количество мест ограничено, отбор участников будет произведен в декабре 2026 г.
☃10❤3🔥2😱1👀1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Как круто продвигать социологические онлайн-опросы среди студентов: Кейс Черемши на Физтехе
В Московском физико-техническом институте (МФТИ, также известен под историческим названием Физтех) существует очень прогрессивная Лаборатория доказательного развития STEM-образования, которая, среди всего прочего, регулярно проводит мониторинговые онлайн-опросы студентов, результаты которых помогают делать более эффективными как образовательные программы, так и повседневную жизнь студентов (скажем, один из опросов был посвящен быту в общежитии МФТИ).
Все, кто занимался подобными опросами, прекрасно знают, что с ними самая главная проблема - распространение. Причем недостаточно просто разослать широким веером ссылку на опрос - нужно как-то мотивировать аудиторию потратить свои силы и время на его прохождение. Вечно загруженные учебой студенты МФТИ свободного времени имеют совсем мало, а университетские опросы у многих из них изначально ассоциируются с чем-то скучным.
И вот как сотрудники STEM-лаборатории блестяще решают эту проблему. Им в мае этого года надо было провести опрос под кодовым названием СУП - Студенты об Учебном Процессе. И чтобы привлечь к нему внимание студентов, они используют... хайповые интернет-мемы!
Наверняка, многие этой весной видели абсурдные мемные ИИ-ролики про Черемшу - гибрид льва и зайца, который якобы существовал в Советском Союзе и питался стекловатой. Эти сюрреалистические пародии на тикток-ролики про повседневную жизнь в СССР, где все "делали тихо, не спеша, без суеты", стремительно обрели невероятную популярность в молодежной среде. Чтобы продвинуть опрос, исследователи сгенерировали свою версию этого мема - про то, что "в Советском Союзе Физтеха не было, вместо Физтеха была одна большая Черемша". Призыв пройти опрос СУП был элегантно интегрирован в концовку ролика, рассказывающего, как Черемша некогда кормила студентов супом.
Разумеется, ролик про Черемшу и Физтех дико завирусился среди студентов (у него более 16 тыс. просмотров, хотя в телеграм-канале лаборатории, где он был размещен, лишь несколько сотен подписчиков). Получился отличный охват целевой аудитории, причем мем формировал крайне позитивное отношение к опросу, который после такого продвижения не воспринимался как скучный или официозный. Словом, блестящий кейс про то, как генеративный ИИ и мемный нейрослоп можно креативно использовать на пользу науки!
В Московском физико-техническом институте (МФТИ, также известен под историческим названием Физтех) существует очень прогрессивная Лаборатория доказательного развития STEM-образования, которая, среди всего прочего, регулярно проводит мониторинговые онлайн-опросы студентов, результаты которых помогают делать более эффективными как образовательные программы, так и повседневную жизнь студентов (скажем, один из опросов был посвящен быту в общежитии МФТИ).
Все, кто занимался подобными опросами, прекрасно знают, что с ними самая главная проблема - распространение. Причем недостаточно просто разослать широким веером ссылку на опрос - нужно как-то мотивировать аудиторию потратить свои силы и время на его прохождение. Вечно загруженные учебой студенты МФТИ свободного времени имеют совсем мало, а университетские опросы у многих из них изначально ассоциируются с чем-то скучным.
И вот как сотрудники STEM-лаборатории блестяще решают эту проблему. Им в мае этого года надо было провести опрос под кодовым названием СУП - Студенты об Учебном Процессе. И чтобы привлечь к нему внимание студентов, они используют... хайповые интернет-мемы!
Наверняка, многие этой весной видели абсурдные мемные ИИ-ролики про Черемшу - гибрид льва и зайца, который якобы существовал в Советском Союзе и питался стекловатой. Эти сюрреалистические пародии на тикток-ролики про повседневную жизнь в СССР, где все "делали тихо, не спеша, без суеты", стремительно обрели невероятную популярность в молодежной среде. Чтобы продвинуть опрос, исследователи сгенерировали свою версию этого мема - про то, что "в Советском Союзе Физтеха не было, вместо Физтеха была одна большая Черемша". Призыв пройти опрос СУП был элегантно интегрирован в концовку ролика, рассказывающего, как Черемша некогда кормила студентов супом.
Разумеется, ролик про Черемшу и Физтех дико завирусился среди студентов (у него более 16 тыс. просмотров, хотя в телеграм-канале лаборатории, где он был размещен, лишь несколько сотен подписчиков). Получился отличный охват целевой аудитории, причем мем формировал крайне позитивное отношение к опросу, который после такого продвижения не воспринимался как скучный или официозный. Словом, блестящий кейс про то, как генеративный ИИ и мемный нейрослоп можно креативно использовать на пользу науки!
🏆28❤19🔥13🤣7👏3🤔2😢2😇1
Как и почему в Москве закрывают рынки: мнение антрополога
Столичное интернет-издание Msk1 выпустило интересную статью «Захотели избавиться от налета 90-х и наследия Лужкова». Как и почему в Москве уничтожают рынки, где люди закупались годами. Формальным информационным поводом для ее написания стало недавнее закрытие Коптевского рынка, но вообще продуктовые рынки в Москве теснят уже очень давно.
Радостно, что одной из главных экспертов в статье стала городской антрополог Олеся Меркулова (ЕУ СПб), которая несколько лет проводила исследование городских рынков и даже занималась там включенным наблюдением, устроившись торговкой пирожками (мы писали об этой истории). Олеся очень хорошо объяснила социально-экономическую подоплеку закрытия и "облагораживания" рынков, особое внимание уделив негативным последствиям этих процессов на повседневную жизнь горожан:
Короче, хорошая статья. Рекомендуем ознакомиться.
Столичное интернет-издание Msk1 выпустило интересную статью «Захотели избавиться от налета 90-х и наследия Лужкова». Как и почему в Москве уничтожают рынки, где люди закупались годами. Формальным информационным поводом для ее написания стало недавнее закрытие Коптевского рынка, но вообще продуктовые рынки в Москве теснят уже очень давно.
Радостно, что одной из главных экспертов в статье стала городской антрополог Олеся Меркулова (ЕУ СПб), которая несколько лет проводила исследование городских рынков и даже занималась там включенным наблюдением, устроившись торговкой пирожками (мы писали об этой истории). Олеся очень хорошо объяснила социально-экономическую подоплеку закрытия и "облагораживания" рынков, особое внимание уделив негативным последствиям этих процессов на повседневную жизнь горожан:
"Когда происходит благоустройство, рынок прилизывается, перестает быть хаотичным и ярким. И это тоже потеря аутентичности города. То есть вместе с рынком теряешь сразу несколько вещей. Ты теряешь ощущение, что можно прийти и пообщаться со своим продавцом как с близким человеком, как с соседом или даже родственником, — добавила Меркулова. — Для города это очень важная эмоция. Если этих эмоций нет в городе, он воспринимается чужим. Ты не чувствуешь себя в нем человеком, горожанином. Также теряется аутентичность места, которое тоже эмоционально привязывает людей и дает возможность воспринимать город своим".
Короче, хорошая статья. Рекомендуем ознакомиться.
💔35❤13🙏5🔥3👀3😱1
Почему городам нужны классные общественные туалеты (и при чем здесь антропологи)
Антрополог Джо-Энн Бичард из Лондона начала заниматься изучением общественных туалетов почти четверть века назад - в 2003 году. На антрополога она пошла учиться довольно поздно (в 33 года), в магистратуре защитила диссертацию про турецкие бани, потом стала искать работу и увидела необычное объявление: "В Университетском колледже Лондона открылась вакансия научного сотрудника для исследования инклюзивного дизайна общественных туалетов. Требуется архитектор или антрополог". Она откликнулась - и оказалось, что это судьба.
Сейчас Джо-Энн Бичард - главный в мире антрополог, специализирующийся на общественных туалетах, и она знает по этой теме буквально всё. За плечами десятки исследований, диссертация про общественные туалеты, несколько практических руководств по их проектированию и венец карьеры - написанная в соавторстве с дизайнером Гейл Рамстер книга 2025 года "Designing Inclusive Public Toilets. Wee the People" (игру слов в названии можно перевести как "Проектирование инклюзивных общественных туалетов. Людям нужен пис").
Ещё Джо-Энн в 2011 году придумала и сделала цифровую Карту общественных туалетов Великобритании, а также создала сеть обмена научной информацией по инновациям в области дизайна туалетов TINKLE (Toilets Innovation and New Knowledge Exchange). И ещё трогательная деталь - когда в начале карьеры она столкнулась с проблемами поиска информантов (люди стеснялись рассказывать про свои "туалетные проблемы"), она решила сделать для них информационный бюллетень об исследовании и назвала его "The Toilet Paper" ("Туалетная газета", а дословно - "Туалетная бумага").
Почему Джо-Энн Бичард так увлекли общественные туалеты? Потому что это своего рода "чашка Петри" антропологии дизайна. Всем людям нужно регулярно посещать туалет, но при этом мало какой город может похвастаться тем, что с общественными туалетами у него полный порядок. Где-то уличных туалетов вообще нет; где-то они есть, но закрыты; где-то открыты, но очень неудобные и т.д. Доступность, эргономика, обслуживание, безопасность - нюансов очень много, а обычно архитекторы проектируют санузлы по остаточному принципу, дескать, "и так сойдёт".
В российских городах с общественными туалетами всё особенно плохо - либо их нет, либо это синие пластиковые будки с жуткой вонью, без туалетной бумаги и умывальника (чаще всего их можно встретить на городских праздниках и фестивалях). Однако есть робкая надежда, что ситуация начнет меняться к лучшему.
Например, недавно девелоперская компания "Брусника", известная своими прогрессивными урбанистическими инициативами, объявила открытый архитектурный конкурс на проекты аж трёх общественных туалетов на своих территориях в Новосибирске с общим призовым фондом в 1 млн. рублей. Обещают сами потом всё построить и эксплуатировать, ждут проекты туалетов, которые станут архитектурными достопримечательностями, как в фильме Вима Вендерса "Идеальные дни" (а в Японии реально в рамках проекта проекта The Tokyo Toilet появилось 17 инновационных уборных, которые спроектировали лучшие архитекторы страны).
Очень хочется надеяться, что проекты-победители в Новосибирске будут не только красивыми с архитектурной точки зрения, но и максимально удобными и продуманными с точки зрения пользователей. Так что очень рекомендуем участникам конкурса брать в команду антропологов. Ну или хотя бы прочитать одно из руководств по проектированию общественных туалетов от Джо-Энн Бичард.
Антрополог Джо-Энн Бичард из Лондона начала заниматься изучением общественных туалетов почти четверть века назад - в 2003 году. На антрополога она пошла учиться довольно поздно (в 33 года), в магистратуре защитила диссертацию про турецкие бани, потом стала искать работу и увидела необычное объявление: "В Университетском колледже Лондона открылась вакансия научного сотрудника для исследования инклюзивного дизайна общественных туалетов. Требуется архитектор или антрополог". Она откликнулась - и оказалось, что это судьба.
Сейчас Джо-Энн Бичард - главный в мире антрополог, специализирующийся на общественных туалетах, и она знает по этой теме буквально всё. За плечами десятки исследований, диссертация про общественные туалеты, несколько практических руководств по их проектированию и венец карьеры - написанная в соавторстве с дизайнером Гейл Рамстер книга 2025 года "Designing Inclusive Public Toilets. Wee the People" (игру слов в названии можно перевести как "Проектирование инклюзивных общественных туалетов. Людям нужен пис").
Ещё Джо-Энн в 2011 году придумала и сделала цифровую Карту общественных туалетов Великобритании, а также создала сеть обмена научной информацией по инновациям в области дизайна туалетов TINKLE (Toilets Innovation and New Knowledge Exchange). И ещё трогательная деталь - когда в начале карьеры она столкнулась с проблемами поиска информантов (люди стеснялись рассказывать про свои "туалетные проблемы"), она решила сделать для них информационный бюллетень об исследовании и назвала его "The Toilet Paper" ("Туалетная газета", а дословно - "Туалетная бумага").
Почему Джо-Энн Бичард так увлекли общественные туалеты? Потому что это своего рода "чашка Петри" антропологии дизайна. Всем людям нужно регулярно посещать туалет, но при этом мало какой город может похвастаться тем, что с общественными туалетами у него полный порядок. Где-то уличных туалетов вообще нет; где-то они есть, но закрыты; где-то открыты, но очень неудобные и т.д. Доступность, эргономика, обслуживание, безопасность - нюансов очень много, а обычно архитекторы проектируют санузлы по остаточному принципу, дескать, "и так сойдёт".
В российских городах с общественными туалетами всё особенно плохо - либо их нет, либо это синие пластиковые будки с жуткой вонью, без туалетной бумаги и умывальника (чаще всего их можно встретить на городских праздниках и фестивалях). Однако есть робкая надежда, что ситуация начнет меняться к лучшему.
Например, недавно девелоперская компания "Брусника", известная своими прогрессивными урбанистическими инициативами, объявила открытый архитектурный конкурс на проекты аж трёх общественных туалетов на своих территориях в Новосибирске с общим призовым фондом в 1 млн. рублей. Обещают сами потом всё построить и эксплуатировать, ждут проекты туалетов, которые станут архитектурными достопримечательностями, как в фильме Вима Вендерса "Идеальные дни" (а в Японии реально в рамках проекта проекта The Tokyo Toilet появилось 17 инновационных уборных, которые спроектировали лучшие архитекторы страны).
Очень хочется надеяться, что проекты-победители в Новосибирске будут не только красивыми с архитектурной точки зрения, но и максимально удобными и продуманными с точки зрения пользователей. Так что очень рекомендуем участникам конкурса брать в команду антропологов. Ну или хотя бы прочитать одно из руководств по проектированию общественных туалетов от Джо-Энн Бичард.
❤47👏13🔥10🤔3🙏1🐳1
Что же будет с городом и с нами: Антрополог Михаил Алексеевский в легендарном Подкасте Соколовского
Сегодня в отечественной городской антропологии произошло что-то вроде медийного прорыва года - на YouTube вышел свежий выпуск "Подкаста Соколовского", где главным гостем стал один из админов этого канала Михаил Алексеевский.
Подкаст Соколовского - это одно из самых популярных разговорных YouTube-шоу на русском языке, у него более 1,3 млн. подписчиков. Культовой популярностью выпуски ток-шоу пользуются в среде предпринимателей, стартаперов и IT-энтузиастов. Среди гостей шоу нередко бывали ученые (например, географ Наталья Зубаревич или биолог Константин Северинов), однако ни антропологи, ни социологи там раньше не появлялись.
Новый выпуск длится 2 часа (и 6 секунд! ), и главная его тема - то, как развитие городов и новых технологий меняет отношения между людьми. Однако это только отправная точка увлекательного разговора, где речь идет и о том, почему родители стали бояться отпускать детей играть во дворе, и о том, откуда берется страх перед искусственным интеллектом, и о том, почему мегаполисы, куда раньше стремились люди, рискуют растерять популярность.
Подробный перечень обсуждаемых тем с прямыми ссылками на соответствующие части выпуска можно посмотреть ниже, кликнув на стрелочку.
Если вы хотите не смотреть, а слушать подкаст, то вот тут собраны ссылки на выпуск на всех основных подкаст-платформах. Приятного просмотра!
Сегодня в отечественной городской антропологии произошло что-то вроде медийного прорыва года - на YouTube вышел свежий выпуск "Подкаста Соколовского", где главным гостем стал один из админов этого канала Михаил Алексеевский.
Подкаст Соколовского - это одно из самых популярных разговорных YouTube-шоу на русском языке, у него более 1,3 млн. подписчиков. Культовой популярностью выпуски ток-шоу пользуются в среде предпринимателей, стартаперов и IT-энтузиастов. Среди гостей шоу нередко бывали ученые (например, географ Наталья Зубаревич или биолог Константин Северинов), однако ни антропологи, ни социологи там раньше не появлялись.
Новый выпуск длится 2 часа (
Подробный перечень обсуждаемых тем с прямыми ссылками на соответствующие части выпуска можно посмотреть ниже, кликнув на стрелочку.
Оглавление подкаста
00:00 Наш гость - Михаил Алексеевский, городской антрополог
00:44 Что будет в выпуске?
01:38 В мире эпидемия одиночества?
04:46 Почему люди перестали общаться с соседями?
07:54 Мир стал безопаснее, но уровень тревоги вырос
11:40 Чем выше трафик, тем меньше знакомств. Как это работает?
14:22 Новые технологии разобщили человечество?
18:24 Как изменился процесс социализации
23:23 Отличия антропологии от социологии
30:05 Куда движется человечество: ценность офлайна и курсы для бедных
39:14 Мы не заметили революцию потребления
48:14 Какие технологии изменят общество?
54:36 Города не готовы к беспилотным автомобилям?
57:23 Люди боятся искусственного интеллекта?
01:04:13 Зачем технологическим компаниям антропологи?
01:06:44 Природа технофобии
01:09:48 Что ждёт институт семьи в будущем?
01:11:49 «Мы перестанем мечтать о Нью-Йорке»: крах мегаполисов
01:23:19 Какие сферы не изменятся?
01:24:46 Минусы переселения людей в маленькие города
01:30:16 Будет ли расти разрыв между богатыми и бедными?
01:37:43 Неравенство было всегда?
01:40:15 Как объединять людей из разных классов
01:45:18 Социальное расслоение постоянно растёт?
01:49:02 Во что вкладываться, чтобы не обеднеть через 10 лет?
01:55:27 Блиц-опрос
Если вы хотите не смотреть, а слушать подкаст, то вот тут собраны ссылки на выпуск на всех основных подкаст-платформах. Приятного просмотра!
❤48🔥24👏9🏆5