Forwarded from تراث الإماميّة في الحديث وعلومه
الجلسة السادسة - دراسة ظاهرة الاختلاف ونشوء الفرق الشيعية في القرون…
تاريخ أحاديث النصّ على الأئمّة عليهم السّلام
تاريخ أحاديث النصّ على الأئمّة (عليهم السّلام) - الجلسة السّادسة والأخيرة (6)
محاور الجلسة:
• تلخيص موجز للجلسات السابقة.
• ظاهرة الاختلاف ونشوء الفرق الشيعيّة في القرون الأولى
• بيان مقدّمات الاستدلال بالاختلاف على نفي النصّ.
• بيان حقيقة أكثر الفرق المخالفة في القرون الأولى.
• الكلام حول نشأة الفطحيّة
المسألة الأولى: سبب دخول الشبهة على الشّيعة.
المسألة الثّانية: حول عدم معرفة بعض كبار الأصحاب مثل هشام بن سالم ومؤمن الطّاق بأحاديث النصّ.
المسألة الثالثة: الكلام حول عدم معرفة زرارة بن أعين بالإمام اللاحق.
المسألة الرّابعة: نقد دعوى قول عامّة فقهاء الشّيعة بإمامة عبد الله الأفطح.
محاور الجلسة:
• تلخيص موجز للجلسات السابقة.
• ظاهرة الاختلاف ونشوء الفرق الشيعيّة في القرون الأولى
• بيان مقدّمات الاستدلال بالاختلاف على نفي النصّ.
• بيان حقيقة أكثر الفرق المخالفة في القرون الأولى.
• الكلام حول نشأة الفطحيّة
المسألة الأولى: سبب دخول الشبهة على الشّيعة.
المسألة الثّانية: حول عدم معرفة بعض كبار الأصحاب مثل هشام بن سالم ومؤمن الطّاق بأحاديث النصّ.
المسألة الثالثة: الكلام حول عدم معرفة زرارة بن أعين بالإمام اللاحق.
المسألة الرّابعة: نقد دعوى قول عامّة فقهاء الشّيعة بإمامة عبد الله الأفطح.
الحافظ الذهبيّ: ردّ حديث الشّيعة يُذهِبُ جملةً من الآثار النبويّة وهذه مفسدة بيِّنة
رابط الوثائق: اضغط هنا
رابط الوثائق: اضغط هنا
Blogspot
الحافظ الذهبيّ: ردّ حديث الشّيعة يُذهِبُ جملةً من الآثار النبويّة وهذه مفسدة بيِّنة
جابر بن عبد الله الأنصاري وأبو سعيد الخدريّ (رضي الله عنهما): ما كنّا نعرف المنافقين إلّا ببغض عليّ (عليه السّلام)
رابط الوثائق: اضغط هنا
رابط الوثائق: اضغط هنا
Blogspot
جابر بن عبد الله الأنصاري وأبو سعيد الخدريّ (رضي الله عنهما): ما كنّا نعرف المنافقين إلّا ببغض عليّ (عليه السّلام)
كلام الحسن البصريّ في ذمِّ الحجّاج بن يوسف الثّقفيّ
روى عبد الله بن أحمد بن حنبل في زياداته على كتابه (الزّهد): (حدّثني الحسن بن عبد العزيز، عن ضمرة، عن ابن شوذب، عن أشعث الحدّانيّ -وكان من قُرّاء الحَجّاج، وكان يقرأ له في كلّ شهر رمضان-، قال: رأيتُ الحجَّاجَ في منامي بحالٍ سيّئةٍ، قلتُ له: يا أبا محمّد، ما صنعتَ؟ قال: ما قتلتُ أحداً بقَتْلته إلّا قُتِلْتُ بها. قال: قلتُ: ثمّ مَهْ؟ قال: ثُمّ أُمِرَ به إلى النَّار. قال: قلتُ: ثمّ مَهْ؟ قال: أرجو ما يرجو أهلُ لا إله إلّا الله.
فبلغ ذلك ابن سيرين. قال الأشعث: فقال -يعني ابن سيرين-: لإنِّي أرجو له. قال: فبلغ الحسن رضي الله عنه قولَ ابن سيرين، فقال: أمَا والله ليُخْلِفَنَّ اللهُ -عزّ وجلّ- رَجَاءَهُ فيه).
📚 كتاب الزّهد (الجزء الثّالث عشر)، ص455، رقم الأثر 408.
———
بحث سابق: الحجاج بن يوسف الثقفي، ظالمٌ أم مفترى عليه؟
روى عبد الله بن أحمد بن حنبل في زياداته على كتابه (الزّهد): (حدّثني الحسن بن عبد العزيز، عن ضمرة، عن ابن شوذب، عن أشعث الحدّانيّ -وكان من قُرّاء الحَجّاج، وكان يقرأ له في كلّ شهر رمضان-، قال: رأيتُ الحجَّاجَ في منامي بحالٍ سيّئةٍ، قلتُ له: يا أبا محمّد، ما صنعتَ؟ قال: ما قتلتُ أحداً بقَتْلته إلّا قُتِلْتُ بها. قال: قلتُ: ثمّ مَهْ؟ قال: ثُمّ أُمِرَ به إلى النَّار. قال: قلتُ: ثمّ مَهْ؟ قال: أرجو ما يرجو أهلُ لا إله إلّا الله.
فبلغ ذلك ابن سيرين. قال الأشعث: فقال -يعني ابن سيرين-: لإنِّي أرجو له. قال: فبلغ الحسن رضي الله عنه قولَ ابن سيرين، فقال: أمَا والله ليُخْلِفَنَّ اللهُ -عزّ وجلّ- رَجَاءَهُ فيه).
📚 كتاب الزّهد (الجزء الثّالث عشر)، ص455، رقم الأثر 408.
———
بحث سابق: الحجاج بن يوسف الثقفي، ظالمٌ أم مفترى عليه؟
عطايا عثمان بن عفّان لبني أميَّة من مال المسلمين
من مزايا الخطبة الشّقشقيّة المرويّة عن أمير المؤمنين عليّ عليه السّلام أنّها ذكرت بعض الملامح الأساسيّة لحكم من سبقه في الحكم، وكان المَعلم الأساسيّ الذي ذكره في وصف خلافة عثمان بن عفّان: (وأسْرَعَ مَعَهُ بَنُو أبِيْهِ يَخْضَمُونَ مَالَ اللهِ خَضْمَ الإبِلِ نَبْتَةَ الرَّبِيْعِ..)، فكان الفساد الماليّ والاستحواذ على مال المسلمين سمةً بارزةً شائعةً في سيرته، والشّواهد على هذا الأمر متعدّدة وثابتة وواضحة، ومع ذلك ما فتئ علماء أهل السنّة على المكابرة في هذا الأمر إمّا إنكاراً أو تهويناً، وكأنّه يسوغ للحاكم أن ينفق من مال المسلمين على أهله بمبالغ طائلة تحت عنوان الولاية، ومن الشّواهد التي تبيّن مقدار الفساد الماليّ الذي عُرِفَ به حكم عثمان بن عفّان:
[1] روى عبد الله بن أحمد بن حنبل في زياداته على كتابه (الزّهد): (حدّثني أبو صالح، قال: ثنا يحيى بن حمزة، عن سليمان -يعني ابن داود- أنّ عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه نظر في مزارعته فخرق سجلّاتها، فبقيت مزرعتان خيبر والسُّويداء، فسأل عن خيبر مِنْ أينَ كانت لأبيه؟ فقيل: كانت فيئاً على رسول الله صلى الله عليه وسلّم فتركها رسول الله صلى الله عليه وسلّم في فيء المسلمين، حتّى كان عثمان فأعطاها مروان بن الحكم، ثمّ أعطاها مروان، يعني أبا عمر بن عبد العزيز. ثمّ أعطاه إيّاها أبوه فخرق سجلّها، وقال: وأنا أتركها حيث تركها رسول الله صلّى الله عليه وسلم).
قال محقق الكتاب محمود بن شوقي بن مفلح: إسناده حسن.
📚 كتاب الزهد (الجزء الثّالث عشر)، ص502-503، رقم الأثر 472.
[2] روى البلاذريّ بإسنادٍ صحيحٍ: (وحدّثني محمّد بن حاتم بن ميمون، حدّثنا الحجّاج الأعور، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عبّاس، قال: كان ممّا أنكروا على عثمان أنّه ولّى الحكم بن أبي العاص صدقات قضاعة، فبلغت ثلاثمائة ألف درهم، فوهبها له حين أتاه بها).
📚 أنساب الأشراف، القسم الرّابع (ج1)، ص515، رقم الأثر 1338.
من مزايا الخطبة الشّقشقيّة المرويّة عن أمير المؤمنين عليّ عليه السّلام أنّها ذكرت بعض الملامح الأساسيّة لحكم من سبقه في الحكم، وكان المَعلم الأساسيّ الذي ذكره في وصف خلافة عثمان بن عفّان: (وأسْرَعَ مَعَهُ بَنُو أبِيْهِ يَخْضَمُونَ مَالَ اللهِ خَضْمَ الإبِلِ نَبْتَةَ الرَّبِيْعِ..)، فكان الفساد الماليّ والاستحواذ على مال المسلمين سمةً بارزةً شائعةً في سيرته، والشّواهد على هذا الأمر متعدّدة وثابتة وواضحة، ومع ذلك ما فتئ علماء أهل السنّة على المكابرة في هذا الأمر إمّا إنكاراً أو تهويناً، وكأنّه يسوغ للحاكم أن ينفق من مال المسلمين على أهله بمبالغ طائلة تحت عنوان الولاية، ومن الشّواهد التي تبيّن مقدار الفساد الماليّ الذي عُرِفَ به حكم عثمان بن عفّان:
[1] روى عبد الله بن أحمد بن حنبل في زياداته على كتابه (الزّهد): (حدّثني أبو صالح، قال: ثنا يحيى بن حمزة، عن سليمان -يعني ابن داود- أنّ عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه نظر في مزارعته فخرق سجلّاتها، فبقيت مزرعتان خيبر والسُّويداء، فسأل عن خيبر مِنْ أينَ كانت لأبيه؟ فقيل: كانت فيئاً على رسول الله صلى الله عليه وسلّم فتركها رسول الله صلى الله عليه وسلّم في فيء المسلمين، حتّى كان عثمان فأعطاها مروان بن الحكم، ثمّ أعطاها مروان، يعني أبا عمر بن عبد العزيز. ثمّ أعطاه إيّاها أبوه فخرق سجلّها، وقال: وأنا أتركها حيث تركها رسول الله صلّى الله عليه وسلم).
قال محقق الكتاب محمود بن شوقي بن مفلح: إسناده حسن.
📚 كتاب الزهد (الجزء الثّالث عشر)، ص502-503، رقم الأثر 472.
[2] روى البلاذريّ بإسنادٍ صحيحٍ: (وحدّثني محمّد بن حاتم بن ميمون، حدّثنا الحجّاج الأعور، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عبّاس، قال: كان ممّا أنكروا على عثمان أنّه ولّى الحكم بن أبي العاص صدقات قضاعة، فبلغت ثلاثمائة ألف درهم، فوهبها له حين أتاه بها).
📚 أنساب الأشراف، القسم الرّابع (ج1)، ص515، رقم الأثر 1338.
Telegram
تحميل كتب جودة عالية📚
كتاب الزهد .pdf
Forwarded from تراث الإماميّة في الحديث وعلومه
سلسلة تاريخ أحاديث النصّ على الأئمّة (عليهم السّلام) على اليوتيوب
رابط قائمة التّشغيل: https://www.youtube.com/playlist?list=PLcPgzzhvsW4c
- تفضّل برفعها أحد الإخوة -جزاه الله خيراً-.
رابط قائمة التّشغيل: https://www.youtube.com/playlist?list=PLcPgzzhvsW4c
- تفضّل برفعها أحد الإخوة -جزاه الله خيراً-.
الشّيخ محمّد بن صالح العثيمين: تثبت صحابة مدّعي الصّحبة بشهادته لنفسه لأنّ الصّحابة كلّهم عدول!
رابط الوثائق: اضغط هنا
رابط الوثائق: اضغط هنا
Blogspot
الشّيخ محمّد بن صالح العثيمين: تثبت صحابة مدّعي الصّحبة بشهادته لنفسه لأنّ الصّحابة كلّهم عدول!
الشّيخ محمد بن صالح العثيمين: إن كان يلزم من رؤية الله أن يكون جسماً فليكن كذلك!
رابط الوثائق: اضغط هنا
رابط الوثائق: اضغط هنا
Blogspot
الشّيخ محمد بن صالح العثيمين: إن كان يلزم من رؤية الله أن يكون جسماً فليكن كذلك!
ابن تيميّة: بعض أتباع النبيّ (ص) من أمّته كان يحيي الموتى ولهم غير ذلك من خوارق العادات
رابط الوثائق: اضغط هنا
رابط الوثائق: اضغط هنا
Blogspot
ابن تيميّة: بعض أتباع النبيّ (ص) من أمّته كان يحيي الموتى ولهم غير ذلك من خوارق العادات
مدوّنة وثائق عن حقيقة الوهابيّة (2016-2026)
عشر سنوات مضت على إطلاق مدوّنة (وثائق عن حقيقة الوهّابيّة)، وقد كانت -فيما أحسب- تجربةً نافعةً ومفيدة.
قامت فكرة المدوّنة على خدمة القرّاء والباحثين بتقديم وعرض جملةٍ من الدّلائل والبراهين والحقائق المودعة في كتب التراث الإسلاميّ، ولم يكن يخطر ببالي أن تصل هذه الفكرة إلى ما وصلنا إليه، ورغم ضيق الوقت وعدم التفرّغ التامّ لمثل هذا العمل إلّا أنّها خطت خطوات ناجحة ونافعة، وقد بلغ عدد موضوعاتها (270) موضوعاً احتوى على مئات الوثائق المصوّرة، وتجاوز عدد زياراتها 500.000، رغم عدم الاهتمام بموضوع الترويج والتبليغ بقدر واسع.
من أهمّ ما يميّز المدوّنة دينيّاً وأخلاقيّاً: خلوّها من لغة السبّ والشّتم، والاقتصار على عرض الحقائق العلميّة موثّقة بدقّة عالية.
ومن أهمّ ما يميّز المدوّنة علمياً: اعتمادها على المصادر المعتبرة، والأحاديث المقبولة وفق المعايير العلميّة.
ومن أهمّ ما يميّز المدوّنة فنيّاً هي أنّها تعرض المطالب العلميّة موثّقة مصوّرة بجودة واضحة، وهو ما ييسر وقوف القرّاء على توثيق المصادر بشكل وافٍ.
ختاماً، هذه تجربة متواضعة، ومبادرة صغيرة، ولعلّي لم أبذل جهداً كافياً لتطويرها أكثر، ولكن أرجو لها أن تستمرّ في نماءٍ وإفادة.. والحمد لله ربّ العالمين.
عشر سنوات مضت على إطلاق مدوّنة (وثائق عن حقيقة الوهّابيّة)، وقد كانت -فيما أحسب- تجربةً نافعةً ومفيدة.
قامت فكرة المدوّنة على خدمة القرّاء والباحثين بتقديم وعرض جملةٍ من الدّلائل والبراهين والحقائق المودعة في كتب التراث الإسلاميّ، ولم يكن يخطر ببالي أن تصل هذه الفكرة إلى ما وصلنا إليه، ورغم ضيق الوقت وعدم التفرّغ التامّ لمثل هذا العمل إلّا أنّها خطت خطوات ناجحة ونافعة، وقد بلغ عدد موضوعاتها (270) موضوعاً احتوى على مئات الوثائق المصوّرة، وتجاوز عدد زياراتها 500.000، رغم عدم الاهتمام بموضوع الترويج والتبليغ بقدر واسع.
من أهمّ ما يميّز المدوّنة دينيّاً وأخلاقيّاً: خلوّها من لغة السبّ والشّتم، والاقتصار على عرض الحقائق العلميّة موثّقة بدقّة عالية.
ومن أهمّ ما يميّز المدوّنة علمياً: اعتمادها على المصادر المعتبرة، والأحاديث المقبولة وفق المعايير العلميّة.
ومن أهمّ ما يميّز المدوّنة فنيّاً هي أنّها تعرض المطالب العلميّة موثّقة مصوّرة بجودة واضحة، وهو ما ييسر وقوف القرّاء على توثيق المصادر بشكل وافٍ.
ختاماً، هذه تجربة متواضعة، ومبادرة صغيرة، ولعلّي لم أبذل جهداً كافياً لتطويرها أكثر، ولكن أرجو لها أن تستمرّ في نماءٍ وإفادة.. والحمد لله ربّ العالمين.
حديث الطائر - السيد رعد المرسومي.pdf
3 MB
📚حديث الطائر
🖋 السيّد رعد المرسومي
🖋 السيّد رعد المرسومي
كشف_الرّين_عن_حديث_تركت_فيكم_الثقلين_السيد_رعد_المرسومي.pdf
6.4 MB
📚كشف الرّين عن حديث تركت فيكم الثقلين
🖋السيد رعد المرسومي
🖋السيد رعد المرسومي
المعنيّون_بأهل_البيت_في_حديث_الثقلين_السيد_رعد_المرسومي.pdf
1.2 MB
📚 المعنيّون بأهل البيت في حديث الثقلين
🖋 السيد رعد المرسومي
🖋 السيد رعد المرسومي
الشافي_للصدور_في_ردّ_الحديث_المشهور_تركت_فيكم_كتاب_الله_وسنتي_السيد.pdf
2.1 MB
📚 الشافي للصدور في ردّ الحديث المشهور (تركت فيكم كتاب الله وسنتي)
🖋السيد رعد المرسومي
🖋السيد رعد المرسومي
تهذيب_مفهوم_أهل_البيت_في_آية_التطهير_السيد_رعد_المرسومي.pdf
2 MB
📚 تهذيب مفهوم أهل البيت في آية التطهير
🖋السيد رعد المرسومي
🖋السيد رعد المرسومي
شيخ_البخاري،_المحدث_إسماعيل_بن_أبي_أويس_المدني،_هل_جاز_القنطرة؟.pdf
1.5 MB
📚 شيخ البخاري، المحدث إسماعيل بن أبي أويس المدني، هل جاز القنطرة؟
🖋 السيّد رعد المرسومي
🖋 السيّد رعد المرسومي
Forwarded from مصباح الهداية
أصبح متوفّراً في العراق 🇮🇶
🔹معرض الكتاب الدّائم - العتبة العباسيّة المقدسة
النجف الأشرف، ملحق شارع الرسول (ص)، قرب مكتب الشيخ الفيّاض (ره).
🔸للتواصل والاستفسار:
07800557709
..
🔹معرض الكتاب الدّائم - العتبة العباسيّة المقدسة
النجف الأشرف، ملحق شارع الرسول (ص)، قرب مكتب الشيخ الفيّاض (ره).
🔸للتواصل والاستفسار:
07800557709
..
حكم_الأرجل_في_الوضوء؛_دراسة_مقارنة_بين_المذاهب_الإسلامية_محمد_كوزل.pdf
28 MB
📚حكم الأرجل في الوضوء؛ دراسة مقارنة بين المذاهب الإسلامية
🖋محمد كوزل الآمدي
🖋محمد كوزل الآمدي