Давайте о кино. «Одержимая» (Possession, 1981) Анджея Жулавского, арт-хоррор. Что отлично: Молодой Сэм Нил (светлая память) и Изабель Аджани. Задумка невероятная: жена находит любовника, он монстр, живущий в заброшке, трансформируется в человека. Она по ходу дела кормит его трупами ну и конечно как без любви)? ( Да-да, вероятно Баркер с образом Джулии вдохновлялся этой работой)
Где происходит? Мрачная серая атмосфера ФРГ, Берлин, расселенки и жилые многоквартирные дома в районе Берлинской стены.
Что плохо? Жулавский завернул в обертку радикального интеллектуального артхауса собственную трагедию. Жулавский тогда сам переживал мучительный, грязный развод с женой, актрисой Малгожатой Браунек, и буквально изливал свою желчь и боль на экран. Замах был на червонец, вышло ну так.
Замах был колоссальный — препарировать через мистику и Берлинскую стену трансформации личности в треугольнике. Детскую трагедию развода родителей. Но вместо того, чтобы докрутить эту историю до внятной психологической и эзотерической глубины, режиссер сорвался в истерику с апогеем из трансцендентного психоза персонажа Аджани в грязном переходе.
Раз уж ты, как режиссер, замахнулся на метафору лавкрафтовского чудовища, живущего в тайной квартире, ты обязан раскрыть эту механику! Ты должен проявить его природу через женщину (Изабель Аджани).
Зритель, обладающий интеллектом, ждет ответа на фундаментальные вопросы:
Что именно она в нем нашла? Какой такой запредельный, плотский, ментальный или духовный опыт дает ей это склизкое щупальцеобразное существо, ради которого она готова полностью растоптать свою прежнюю жизнь, предать мужа (Сэма Нилла), бросить ребенка и пойти на серийные убийства?
Монстр должен был стать катализатором её скрытых девиаций, её истинной, первобытной сексуальной свободы, которая пугает социум.
Но Жулавский, будучи зациклен на собственной обиде брошенного мужчины, побоялся дать героине эту сильную, осознанную мотивацию. Он сделал из её измены и её связи с монстром просто маниакальный, грязный бред. Чудовище в фильме выглядит не как глубокая метафора освобождения или темной стороны либидо, а как нелепый резиновый манекен из латекса, который просто лежит в углу, пока Аджани бьется в припадках, изрыгая молоко и кровь на кафель в метро. Жулавский просто смакует её безумие и разрушение, точно так же, как это любит делать Ардженто со своими героинями, ну об этом в следующие разы.

Изабель Аджани и Сэм Нилл выдали здесь запредельный, шекспировский уровень игры, но они играли в пустоту. Аджани буквально уничтожила свою психику на этих съемках, выдав животный катарсис, но режиссер использовал её гений как ширму, чтобы прикрыть сценарную немощь и отсутствие внятной онтологии. Он подменил глубокий психоанализ чистой, концентрированной истерикой. Это действительно «удар на пятак» — вместо великой притчи о перерождении женщины получился очень громкий, грязный, эпатажный, но ментально тупиковый семейный скандал, запертый у Берлинской стены.
Жулавский со своей Одержимой — выглядит как фрустрированные подростки, которые умеют громко кричать и красить кадр в алый цвет, но панически боятся заглянуть в настоящую, логическую глубину человеческих мотивов.

Можно ли было превратить «Одержимую» из грязной коммунальной истерики в грандиозную экзистенциальную драму?
Нужно ведь показать трансформацию не только осьминога в грязном углу, но и трансформацию личности героини.
Как мог бы выглядеть интересный финал «Одержимой»?
Монстр как идеальный Анимус: Главная героиня Анна бежит от мужа не потому, что она сумасшедшая. Марк — холодный, зацикленный на своей секретной службе эгоист, которого она не переносит.
Втайне выращивая монстра, Анна буквально материализует из своей Тени нечто любопытное, например идеального или какого-то иного мужчину или может быть более крутой образ, пусть даже потусторонний, как-то связанный с ее личным, детским переживанием, возможно образом из сна, забирающего ее с ребенком в параллельное измерение.

И ведь подложка идеальная: Берлинская стена, портал, чистилище! Рождение Нового Человека: К финалу это склизкое чудовище, питаясь её страстью и кровью, должно было эволюционировать либо, наоборот, превратить ее в такого же монстра и они отправляются куда-то в свою преисподнюю.
Жулавский был ослеплен банальной, мелочной мужской ревностью обиженного куколда, его личная травма от развода требовала только одного — наказать женщину на экране.
Ему нужно было доказать самому себе, что его ушедшая жена — шлюха и сумасшедшая, которая променяла «хорошего мужа» на склизкую, отвратительную резиновую тварь. Он сознательно сделал монстра мерзким, чтобы унизить героиню Аджани.
Но нам с вами плевать на личные сопли и комплексы Жулавского!
Мы, зрители, платим деньги в кассу за масштабное искусство, за внятную онтологию и сильную историю, а не за то, чтобы два часа смотреть на терапевтический сеанс обиженного режиссера, который не смог договориться с бывшей женой и за это деструктирует личность Аджани.
Жулавский испугался сделать монстра привлекательным и сильным, потому что подсознательно боялся признать: женщина может уйти к кому-то, кто лучше него. Он испугался сделать героиню снизошедшей и трансформировшейся в монстра, потому что здесь она снова выбирает другого и он даже такой лучше режиссёра- страдальца.
В итоге его эго задушило великий сюжет, превратив его в «удар на пятак». Кстати, в самом конце фильма Жулавский таки делает робкую, смазанную попытку твиста: в дом прилетает двойник Марка (тоже сыгранный Сэмом Ниллом), но режиссер делает это настолько путано, невнятно и истерично, что эта полностью теряется в общем хаосе, сиренах и взрывах. Вообще говоря, этот финал только подчеркивает его зацикленность на себе. Вот, мол, семью бросила, мужиков убивала, а из монстра вышел снова я - лучше-то тебе не найти! Итог: разочарование в стиле артхаус ( и реально очень жаль актрису).

Спросили: где Палеоконтакт? Да все тут же. Вот Мардук на руках, очевидно, Гештинанны - она его рожала, Эрешкигаль заперта Нергалом на собственной базе. У уважаемых специалистов есть ответ - тайная семиотика: это, дескать, весна пришла, петрушка заколосилась 😂 Ну вот как после этого прикажете 😂?

Шу-илишу, переводчик (с языка страны) Мелухха

Цилиндрическая печать из коллекции Лувра (собрание Луи Де Клерка) AO 22310, высота 2,9 см, диаметр 1,8 см, серпентин или амфиболит, позднеаккадский период (ок. 2200–2113 гг. до н.э.) или период III династии Ура (ок. 2113–2004 гг. до н.э.). Представлена сцена рождения божественного ребенка, символизирующая ежегодное обновление природы.

Возможно, происходит из мелуххийской деревни в Нижней Месопотамии под названием Гуабба. Как указывает клинописная надпись, принадлежала человеку по имени Шу-илишу, «переводчику (с языка страны) Мелухха» (šu-ì-lí-šu eme-bala me-luḫ-ḫaᵏⁱ). Мелухха традиционно отождествляется с ареалом хараппской цивилизации, самой древней цивилизации на территории полуострова Индостан, с которой Месопотамия поддерживала торговые связи в конце III тыс. до н.э.

Фото: (с) Musée du Louvre

У klyos в живом журнале возникла интересная дискуссия по китайской даосской Великой Матери Сиванму, которую вы видите на стеле, и ее связи со скифской богиней Агримпасой.
Скифский образ интересен тем, что у нее в районе груди на ряде изображений можно обнаружить двух представителей семейства кошачьих.
Затем, широко известная в узких кругах Ольга С. интересно дополнила: "Сохранились целые легенды про скифского царя, который превратился в Рысь. И про девушку, которая в Рысьем облике спасалась от мачехи.

Потом скифский стиль перешёл в русскую народную живопись...

"Для наших предков рысь была олицетворением ловкости, силы, ума, выдержки и храбрости. Отдельной темой идет связь этой большой кошки с темой защиты и охранения.

Встретить рысь считалось доброй приметой, сулящей удачу. Также в некоторых регионах верили, что при поиске места для строительства дома стоит выбирать то, на которое указала рысь — то есть то, где ее увидели."

Согласно некоторым данным рысь могла быть как-то связана с богиней Макошью..."

Так вот, эта Агримпаса действительно имеет рысь в качестве близкого сигнификатора.
Тема показалась мне до крайности интересной. Но сначала ещё одна цитата той же особы: "Происхождение названия
„Рысь“ — это одно из немногих названий животный, которые относят по происхождению к исконно-славянским. Считается, что оно происходит от прилагательного rysъ („рыжий“) и дано этому зверю из-за его окраса.
Тотемное животное
С одной стороны, этнографы находят не так уж много свидетельств связанных с культом рыси, но с другой стороны вполне можно предположить, что это был тотемный зверь высшего порядка — для князей, либо волхвов."
Давайте разберемся, тут что-то есть)
Рысь -Русь — russus — этРусское слово красный, рыжий.
Гарольд Месси в «Книге начал»:
"Медведица также именуется Sakh-Khussu, по-ассирийски "руссу". В египетском Khus означает «поворот назад» или «повернувшийся», а «RUS» означает «подняться», «наблюдать» и «быть бдительным».
Конец цитаты.

Саакх Руссу или Саах— Кхуссу. Дословно по-египетски "Саах восходит".

На изображении сверху у богини пара кошачьих: они могут быть самыми разными, в зависимости от местности, где справлялся ее культ, изображались знакомые животные. Давайте, однако, вернёмся к исходному персонажу . Безусловно, раз речь о подземном царстве, это Эрешкигаль. Вспомним ее при исполнении... щенки висят на сосках, а управляет она погрузкой в Змея. Змей, он же дракон, двухголовый — у него вероятно с хвоста грузят капсулы, с головы садится экипаж. Вот вам змеи вместо ног (есть и такие варианты), головы в разные стороны у животных под ногами как личный маркер Эрешкигаль, и вот вам висящие кошачьи на руках или даже под ногами ( но обязательно двое). То есть два сигнификатора, один означает ее старших сыновей, другой ее профессиональные полномочия, и вот мы видим как они причудливо сливаются, смешиваются, теряются, регионально обретают тотемных животных. Но исходно это она — бесподобная Эрешкигаль)

"Одна сука сильна. А что двое ее щенков? Ещё сильнее". Аккадская поговорка.
Внизу ее два старших сына - два иуды - Намтар и Нингишзида. Первого прибьют в генеральной битве под Сиддимом воины Хаммурапи, но известные правдописцы все перекроят в то, что это, мол, один брат другого убил.
Второй войдёт в историю как Тот или Меркурий (Marcurius) то есть пёс Марса.
Это вот что касается двух щенков в Месопотамии или южной Европе, ставших кошачьими на Руси. Осталось разобраться почему к рыси - не смотря на смешение ее образа со старшими детьми Эрешкигаль - такое уважение.

Итак, почему Рысь? Саах — египетское имя Ниназу, брат Осириса. Таким образом, имеем интересное. Одно и то же созвездие называется двумя разными животными: Рысь Ниназу — Медведица. Два тотемных символа Руси, при этом Рысь выглядит подозрительно сакральнее, потому что связана с тайным, подземным богом, Навью, ( надо ли вам напоминать , что согласно Месси Явь - одно из имён Эйа?), не гляди, что прямо в названии прошита внаглую), а Медведица через институт Семи мудрецов и Энки и и продолжавшего его дело внука — Мардука — имя более явное.
По-аккадски рысь "azzaru" или "azarru".
То есть Ассирия, Азербай.. -ну вы поняли. Официально Ассирия страна бога Ашшура, то есть как бы,, прямо скажем, Аззура — с одной стороны бог рысь, но с другой — здесь прямо лезет шумерский корень Sar — царь, у ассирийцев царь дословно "наместник бога" Аззиакку. Поэтому когда князь ассоциирует себя с рысью это буквально дословно: az (есмь) s(z)ar.

Однако, в шумерском прямого названия рыси не обнаруживается. В чем здесь может быть дело?
1. azsar — древнейшая, допотопная конструкция, фактически дословно "я потомок Семи мудрецов, наместник Эйа и его потомков". 2. Azsia — часть света, управляемая azsar'ами. 3. Шумер, Междуречье, это просто одна небольшая локация, там не обязательно должен водиться зверь, избранный тотемным животным, геральдическим символом. В Англии, например, не водятся львы и особенно единороги).
4. Внутри saariri ( ближайшее к рыси шумерское слово, дикий кот, водящий на болотах) в связи с этим обнаруживаем слово saar — это место обособленной земли, на эстонском до сих пор "остров". Мы опять видим следы Сааха — Ниназу, Бога Острова (Австралии). "Р" частенько смягчается до почти полного отсутствия, например в современном английском. Важно именно, что это зверь из Герба Ниназу, связанного с его представительством в Азии. Африка, кстати, Аф-Хак — одно из местных имен Эйа.
Это вот то, что можно принять.
Далее. Мардук — сын именно Ниназу, не Осириса.
Мардук наследует Рысь как тотем на гербе своего отца, это его нативная геральдика.
Получается две похожие ветви. Ашшур — azzaru — здесь не о чем спорить, Аз-цари Ассирии наследовали себя по линии назначенцев Мардука, отсюда Рысь, которая там типа не водится, но заменяется местными кошачьими. На Руси она не то что водится, а как выяснилось стоит не ниже Медведя. Медведь — геральдика Эйа - Яви, Рысь — геральдика Мардука.
Первый создатель и Дед северных народов, второй — растивший Отец.

Вторая эта ветка — az(есмь)sar, это красивое подтверждение всей истории с другой стороны. То есть уже ко временам Аккада рысь понималась тамошними как царский геральдический символ и все что связано с царями: azarru, лазурит и прочее. Это не значит, что аккадцы любили царей Ниназу — они их просто корректно называли, связывая с их происхождением и именно так понимая их тотемное животное, которое, опять-таки, как в Междуречье не водилось до 23 века и геноцида Нарамсина, так его там не было и после. Чтобы проиллюстрировать это примером, можно указать, что ряд народов называет русских "урус" — и это совершенно корректно с т.з. того, что Медведица это Урса, то есть, что любопытно, именно "урусы" было одним из наших самоназваний. Так и рысь — аккадский не хранит глубокую семантику, но хранит чужое самоназвание. Дальше, из всех этих Урса — Аруса — Риси ( это санскрит) — Саах-руссу и т.д.
Для сына Рысь — геральдический символ наместников и учёных ( волхвов). Для отца Медведь — опять же геральдический символ Мудрецов, опять же — наместников и учёных.
То есть везде, где работали Ниназу и Эйа, ночью в обсерватории или на тёмной местности, они, показывая в узком кругу своих доверенных лиц на семь звёзд ковша, говорили им одно и то же. Это ваше созвездие. Не моё — а именно ваше, как моих ближайших и облеченных властью детей на Земле.
Собственно, им и названа наша страна. Зверь вторичен. Первична любовь и доверие. Вот что следует из этого всего.

Зашёл разговор о древнейшем объекте в Индонезии. Он упоминался в Книге ответов, это один из первых объектов Эйа, построенных его командой в первые сотни лет после старта колонизации.
Попросил Gemini подготовить справку.
Индонезийские ученые под руководством геолога Дэнни Хилмана Натавиджайи (Danny Hilman Natawidjaja) из Центра геологических исследований Индонезии изначально обнаружили в ходе комплексного сканирования холма многослойную рукотворную конструкцию, скрытые подземные полости и органические следы возрастом до 27 000 лет. Они проводили исследования в период с 2011 по 2014 год, используя методы геофизики, бурения и радиоуглеродного анализа.
Ниже приведены конкретные факты и результаты, которые зафиксировала индонезийская команда, когда исследовала внутреннее устройство холма без оглядки на мировой консенсус.
4 скрытых слоя (Уровни конструкции)
Индонезийские исследователи заявили, что Гунунг-Паданг — это не просто холм, а ступенчатая пирамида, построенная в четыре последовательных этапа:

Слой 1 (Самый верхний): Каменные террасы, видимые на поверхности. Состоят из базальтовых столбов, выложенных в виде стен и ступеней. Индонезийские ученые датировали этот слой периодом от 2 000 до 3 000 лет до н.э.
Слой 2 (На глубине 1–3 метра): Слой, состоящий из аналогичных столбчатых блоков, но уложенных горизонтально более плотным массивом. Первоначальное датирование индонезийцев показало возраст от 7 500 до 8 500 лет до н.э.
Слой 3 (На глубине до 15 метров): Зона, содержащая упорядоченные каменные скопления и крупные подземные пустоты. Результаты углеродного анализа почвы из этой зоны дали шокирующие от 14 000 до 25 000 лет до н.э.
Слой 4 (Основание): Базальтовое ядро холма, которое, по утверждению группы Натавиджайи, также имеет следы ручной модификации (выравнивания и обработки), происходившей еще в палеолите (до 25 000–27 000 лет назад).
Геофизические аномалии и полости
Команда использовала радары (GPR), электротомографию (ERT) и сейсмотомографию, обнаружив внутри холма следующие аномалии:
Скрытые камеры: Приборы зафиксировали зоны с высоким электрическим сопротивлением и низкой скоростью прохождения сейсмических волн. Индонезийские ученые интерпретировали это как крупные подземные комнаты/залы длиной до 15 метров и высотой до 10 метров.

Wiley Online Library
+1
Утечка воды: Во время бурения скважин исследователи столкнулись с резкой потерей бурового раствора, что, по их мнению, подтверждает наличие сквозных искусственных пустот и дренажных каналов внутри «пирамиды».

Wiley Online Library
+1
Специфические находки
«Древний клей» (раствор): Между каменными блоками во втором слое ученые нашли смесь из глины, железа и кремния. Они заявили, что это рукотворный цементирующий раствор, который использовался для скрепления блоков и защиты от землетрясений.

Facebook
·Archaeology & Civilizations
Пыльца и органика: Образцы грунта, извлеченные методом глубокого бурения, содержали органику, которая и позволила запустить процедуру радиоуглеродного анализа в независимых лабораториях

Масштаб трудозатрат на перемещение камней весом в десятки тонн и на выравнивание огромной горы в строгую геометрическую форму — это сухой физический факт, который ставит в тупик стандартные исторические модели. нет, индонезийские ученые (группа Дэнни Хилмана Натавиджайи) категорически не согласны с тем, что Гунунг-Паданг — это просто природная вулканическая пробка.

Что обнаружили индонезийские ученые (Факты без интерпретаций)
1. Искусственная геометрия холма
Геометрическая форма: Холм имеет четкую форму четырехгранной ступенчатой пирамиды, ориентированной по сторонам света.
Террасы: На поверхности обнаружено 5 уровней массивных каменных террас. Они выложены из сотен тысяч андезитовых блоков (тех самых «шпал» как в Нан Мадол). Вдоль террас построены ровные подпорные стены, лестницы и погонные километры упорядоченной кладки.
2. Многослойность (Что скрыто под землей)
Группа Натавиджайи провела глубокое бурение и геофизическое сканирование (радары и электротомографию). Они установили, что объект не монолитен, а состоит из четких горизонтальных слоев:
Подземная кладка: Прямо под верхним слоем (на глубине от 1 до 4–5 метров) приборы зафиксировали второй слой. Каменные столбы там уложены не хаотично, как это бывает при оползнях, а плотными горизонтальными рядами, перекрещивающимися между собой.
Зазоры и соединительный материал: Между подземными блоками был обнаружен специфический мелкозернистый состав (смесь глины, окиси железа и кремния). Бурение показало, что этот слой непрерывно заполняет пустоты между камнями, выполняя роль изоляции или скрепляющего раствора.
3. Подземные полости (Залы)
Аномалии плотности: На глубине от 15 до 30 метров георадары и сейсмические датчики зафиксировали крупные пустоты правильной формы.
Параметры полостей: Главная обнаруженная камера имеет длину около 15 метров, ширину 10 метров и высоту до 10 метров. Приборы показывают, что у этих полостей плоский потолок и ровные стены, что физически нехарактерно для естественных вулканических трещин.
4. Контраст с окружающей местностью
Изолированность: Как вы верно заметили, вокруг холма простирается ровный рельеф. В радиусе нескольких километров нет аналогичных скальных выходов или хаотично разбросанных «столбиков». Гунунг-Паданг возвышается над местностью как одиночный, строго локализованный и геометрически оформленный объект.
Позиция индонезийских исследователей
На основе этих зафиксированных данных Дэнни Хилман Натавиджайя официально заявил, что Гунунг-Паданг — это полностью или монументально модифицированный человеком объект. По их мнению, древние строители взяли существовавшую скалу (возможно, имевшую вулканическую основу) и полностью изменили её структуру: обтесали, придали форму четырехгранной пирамиды, заполнили внутреннее пространство искусственными слоями кладки и создали подземные залы.

Месопотамское время


«Но объективная вселенная жителя Месопотамии состояла не только из вещей, она включала также наблюдаемые события, которые, по сути, являются лишь вселенной вещей, взаимодействующих во времени. Момент времени постигался и определялся как совокупность всех событий и происшествий, известных как находящиеся во временной связи. Более того, подобно тому как царство объектов повторяемо (в том смысле, что существует множество примеров одного и того же явления), так же повторяемы были и моменты времени — если набор событий, составляющих конкретный момент, повторялся сам собой. Именно в этом различии подходов к аспекту времени между западной и незападными цивилизациями мы найдём корень различия между западным и незападным историописанием».

Finkelstein J.J. Mesopotamian historiography // Proceedings of the American Philosophical Society. 1963. Vol. 107. No. 6. P. 463.

Когда сомневаются в том, что Хаммурапи построил именно империю, что Вавилон не был устроен как рай на Земле - именно вот такие фрагменты истории, когда союзнические армии проводят массовые парады в садах столицы - становятся лучшими аргументами против.

Парады в садах

Письмо из архивов Мари A.486+ содержит описание военного парада, состоявшегося в садах Вавилона в 1764 г. до н.э. Торжественным маршем перед царем Хаммурапи прошло союзное войско, пришедшее из Мари. После парада было угощение и раздача подарков. Издание этого письма вышло в 1991 г., во Florilegium marianum I, сборнике, несущем посвящение медиевисту Мишелю Флёри. Автор издания, Пьер Виллар, следуя закону жанра, начинает свою статью с отсылок к истории Меровингов, одной из области интересов Флёри.

Между тем у этого сюжета — военного парада или смотра в саду — наверняка есть другие древневосточные параллели. Одна из возможных в самом начале «Анабасиса» Ксенофонта, где есть такая фраза:

«Здесь же (в городе Келены. — s.) в саду Кир устроил грекам смотр и подвел им счет» (Xen. Anab. II.9).

Невероятно интересно. https://adlov.livejournal.com/999561.html
Оказывается удивительно красивая песня из, в общем, абсолютно культового фильма своего времени "Вам и не снилось" - это Рабиндранат Тагор.
И то, что в нее вошло - буквально надергано по частям. Вот все целиком:
Полная версия «стихотворения», завершающего роман, в переводе Аделины Адалис:

... Слышишь ли шорох летящего времени?

Вечно его колесница в пути...

Сердца удары нам слышатся в небе,

Звезды во тьме колесницей раздавлены, -

Как не рыдать им у тьмы на груди?..

Друг мой!

Время мне бросило жребий,

В сети свои захватило меня,

Мчит в колеснице опасной дорогой,

Слишком от мест, где ты бродишь, далекой,

Там, где уже не увидишь меня,

Там, где неведомо, что впереди...

Кажется мне: колесницей захвачена,

Смерть уже тысячу раз победив,

Вот я сегодня взошла на вершину,

В блеске зари обагренно-прозрачную... -

Как не забыть свое имя в пути?

Ветер ли старое имя развеял?

Нет мне дороги в мой брошенный край...

Если увидеть пытаешься издали, -

Не разглядишь меня...

Друг мой,

Прощай!

Знаю - когда-нибудь в полном спокойствии,

В позднем покое когда-нибудь, может быть,

С дальнего берега давнего прошлого

Ветер весенний ночной принесет тебе вздох от меня!

Цветом бакуля опавшим и плачущим

Небо тебя опечалит нечаянно, -

Ты погляди, не осталось ли что-нибудь

После меня?...

В полночь забвенья

На поздней окраине

Жизни твоей

Погляди без отчаянья, -

Вспыхнет ли?

Примет ли облик безвестного сонного образа,

будто случайного?...

...Это не сон!

Это - вся правда моя, это - истина,

Смерть побеждающий вечный закон.

Это - любовь моя!

Это сокровище -

Дар неизменный тебе, что давно еще

Был принесен...

В древний поток изменений заброшена,

Я уплываю, - и время несет меня

С края на край,

С берега к берегу, с отмели к отмели...

Друг мой, прощай!

Ты ничего не утратил, по-моему...

Вправе и пеплом и прахом играть -

Создал бессмертной возлюбленной образ, -

Блеск и сиянье бессмертной возлюбленной

вызвать из сумрака можешь опять!

Друг!

Это будет вечерней игрою,

Не помешает меня вспоминать...

Жадным движеньем обижен не будет

Трепет левкоев на жертвенном блюде.

Ты обо мне не печалься напрасно -

Дело достойное есть у меня,

Есть у меня мир пространства и времени...

Разве избранник мой беден? О нет!

Всю пустоту я заполню опасную, -

Верь, что всегда выполнять я намерена

Этот обет.

Если же кто-нибудь, озабоченный,

Ждать меня будет с тайной тревогою, -

Счастлива буду - вот мой ответ!

Из половины светлой месяца в темную

половину вынеся

Благоухающий сноп тубероз, -

Кто - пронеся их дорогою долгою,

В ночь теневой половины месяца

Жертвенный мог бы украсить поднос?

Кто и меня увидал бы в радости

Безграничного всепрощения?..

Соединятся злое и доброе, -

Им на служенье себя отдам!

Вечное право я получила,

Друг мой, на то, что сама отдала тебе...

Ты принимаешь мой дар по частям.

Слыша печальных мгновений течение,

Ими наполни ладонь - и напейся:

Сердце мое, как пригоршню, любовно

Я подставляю твоим устам...

О, несравненный!

Я дар принесла тебе:

Все, что дарю, - мне тобою даровано:

Сколько ты принял - настолько должницею

Ты меня сделал..."

-----------


При этом "примерно половина образов (в фильме ) выброшена. Вот, например, вам начало:

Слышишь ли шорох летящего времени?

Вечно его колесница в пути...

Сердца удары нам слышатся в небе,

Звезды во тьме колесницей раздавлены, —

Как не рыдать им у тьмы на груди?"

Ясно, что речь о посмертии, и, стоит подлинник посмотреть с LLM.

Замечу, что путь трансформации ловится везде, причем интернациональный. "Как не забыть мне имя своё?" - переживает героиня. Это же можно найти в Книге мертвых - важно назвать свое имя, не забыть его. Ну и Шива - Озирис, победивший смерть, упомянутый по ссылке в подлиннике, в общем, на поверхности.
Стоит заметить, что эти таинственные восхитительные стихи - это однозначно лучшее, что в этом фильме есть.
Нет, история великолепна, но кастинг, особенно героини с тридцатилетней актрисой, изображающей девочку - подростка... Однако, это уже другая история.

Позвольте представить Лаллу (также известную как Лал Дед или Лаллешвари) — великую кашмирскую поэтессу, йога и практика XIV века.
Стихи Лаллы, которые называют «вакхами» (изречениями), поражают своей пронзительной, обнаженной искренностью, просветленностью и духовным эротизмом.

Кто такая Лалла?
Лалла (1320–1392) родилась в Кашмире. В 12 лет её выдали замуж, но брак оказался трагичным: свекровь жестоко издевалась над ней (морила голодом, подкладывая под рис камни в тарелку, чтобы казалось, что еды много), а муж оставался безучастным. Около 20 лет Лалла разорвала оковы традиционной семьи, ушла из дома и стала последовательницей кашмирского шиваизма — глубокой тантрической йогической традиции.
Она стала странствующей аскеткой и, согласно преданиям, ходила абсолютно обнаженной, считая, что тому, кто познал бога внутри себя, больше нечего стыдиться и нечего скрывать от мира. Её «одеждой» было космическое сознание. Её стихи передавались из уст в уста и стали фундаментом кашмирской литературы, причём её одинаково глубоко почитают как индийские индуисты, так и мусульмане (суфии).
Легенды сообщают о встречах Лал-дэд с современными ей мусульманскими святыми-проповедниками. Стихотворения, приписываемые Лал-дэд, сохранялись почти исключительно в устной передаче. Вероятно, как и в других случаях, претерпели со временем некоторые изменения и собрали вокруг себя сходные по форме и смыслу произведения других авторов других веков. 
Насколько типично для Индии писать так откровенно?
Для консервативного, кастового индийского общества того времени (да и современности) женщина без мужа, без одежды, открыто заявляющая о своих чувствах — это абсолютный шок и скандал. Однако в контексте священных традиций Индии такая откровенность не просто типична, а является высшей формой духовного самовыражения:
Традиция Бхакти и безумная любовь: В Индии того времени процветало движение Бхакти — путь страстной, личной и эмоциональной любви к богу. Земные условности, одежда, стыд перед обществом — всё это отбрасывается, ведь душа предстает перед богом «голой».
Отказ от иллюзий (Майи): Лалла в своих стихах откровенно говорит о теле. В отличие от строгой аскезы, кашмирский шиваизм не считает тело грязным, а видит в нём инструмент познания божественной энергии (Шакти). Откровенность Лаллы — это не пошлость, это радикальная честность. Она сдирает с себя социальные маски, обряды и фальшивую праведность.
О чём её стихи?
Стихи Лаллы — это короткие, мощные четверостишия, полные медитативных просветлений, живых и порой резких образов.
«Я, Лалла, вышла в сад в надежде встретить Его,
Но Боже мой! Я обнаружила, что Он уже ждет меня внутри меня самой».
«Двигаясь в Великой Пустоте,
Я, Лалла, сбросила и тело, и ум,
И шагнула в свою Тайную Суть.
Посмотрите: Лалла, бывшая простым осоковым цветком,
Расцвела Золотым Лотосом!»

Лал Дэд открыто высмеивала кастовых жрецов (брахманов) за их слепые ритуалы и воспевала внутренний «неударный звук» (Анахата Нада), который слышит йог в медитации.
Поэзия Лаллы — это крик освободившейся женщины, которая преодолела абьюз, социальное презрение и религиозные догмы, чтобы стать единым целым с Абсолютом.
Как создавались эти переводы?
Оригинальные стихи Лаллы были устными — она пела их на древнекашмирском языке. Они дошли до нас благодаря тому, что люди веками учили их наизусть. На русский язык её переводили в основном через английские академические переводы (например, переводы Ричарда Темпла или современной поэт-переводчицы Коулмен Баркс).
Поскольку кашмирский шиваизм полон тайных йогических терминов, переводчикам приходится балансировать: передать либо строгий эзотерический смысл, либо поэтическую страсть. Но даже сквозь двойной перевод пробивается сила женщины, которая смогла сказать миру: «Я свободна, и мне больше нечего прятать».
Переводы стихов Лал Дед (Лаллешвари) на русский язык — это всегда попытка передать ритм и внутренний огонь её оригинальных кашмирских вакхов (изречений). На русском языке её стихи звучат как глубокие, порой резкие, но невероятно красивые афоризмы и духовные гимны.
Давайте разберем три её знаковых стихотворения, которые показывают разные грани её «откровенности»: отказ от внешних обрядов, физическую обнаженность как духовный статус и слияние с богом (она искала Шиву, нашла его в себе, как и полагается шиваисту).
О идол, ты всего лишь камень,
Храм твой — тоже камень от основания до крыши.
Кому же ты поклоняешься, о глупый жрец?
Свяжи лучше свой ум с Его дыханием.
В чём откровенность: Для средневековой Индии заявить жрецу, что его божество — просто булыжник, было смертельно опасно. Лалла сдирает фальшивый лоск с религии. Под «дыханием» она подразумевает Прана-йогу — практику кашмирского шиваизма, утверждающую, что Бог (Шива) находится внутри каждого вдоха и выдоха, а не в каменной статуе.
О своей наготе и презрении к толпе
Пожалуй, самый известный её вакх объясняет, почему она сбросила одежду и ушла на улицу. Толпа смеялась над ней, но её это больше не ранило:
Мой учитель дал мне лишь одно наставление:
«Уйди от внешнего мира и обрати взор внутрь».
Это слово глубоко запало в мое сердце.
И тогда я, Лалла, начала танцевать обнаженной.
Пусть бросают в меня камни, пусть осыпают цветами —
Мне всё равно. Моё зеркало чисто, в нём нет пыли.
В чём откровенность: Одежда в Индии — это знак социального статуса, касты и «приличия» женщины. Да, и не только в Индии -попробуйте поступить так где угодно) Сбросить её — значит отказаться от общества вообще. Танцуя обнаженной, Лалла заявляет, что её тело принадлежит только Шиве, а общественное мнение («камни или цветы») больше не имеет над ней власти. Образ «зеркала без пыли» — это чистый разум, освобожденный от эго.
О мучительном поиске и финальном слиянии
Этот стих передает «эротику духа» (Бхакти), где душа ищет Бога, как измученная жаждой женщина ищет возлюбленного:
Натянув канат из непряденой нити,
Я тяну свою лодку по бурному океану жизни.
Услышит ли мой Бог мою молитву? Переправит ли на тот берег?
Словно вода в сосуде из сырой глины, мои дни утекают впустую.
Моя душа изнывает от тоски по дому.
О, как я хочу раствориться в Нём!

⏳ Загадка римских додекаэдров. Более 300 лет археологи бьются над тайной полых бронзовых 12-гранников с отверстиями разного диаметра и шариками на вершинах. В текстах Римской империи о них нет ни слова. Однако на стыке археоастрономии и суровой военной логики пазл наконец-то складывается в единую картину.📌 Состояние вопроса и география находок
На сегодняшний день обнаружено около 130–150 артефактов. Главная аномалия — их полное отсутствие в самом Риме, Италии и на побережье Средиземного моря. Все они сосредоточены исключительно на суровой северо-западной периферии империи: Франция (Галлия), Германия, Великобритания и страны Бенилюкса.📌 Популярные версии и их крах. Вязальный станок / Подсвечник: Опровергнуты. Зачем отливать сложнейший прибор из дорогой свинцовой бронзы ради того, что можно сделать из дерева? К тому же, отверстия расположены строго соосно (друг напротив друга), из-за чего свеча в них просто провалится.Стандартизированный дальномер: Мимо. Все додекаэдры имеют случайные размеры (от 4 до 11 см) и случайные диаметры отверстий. У каждого легионера были бы «свои» метры.📌 Сенсация в Нортон-Дисней (Англия)
Недавняя находка 33-го додекаэдра в Британии заставила ученых пересчитать вводные. Объект IV века н.э. весом 254 грамма был найден в идеальном состоянии в запечатанном слое земли. На мягком свинцово-медном сплаве полностью отсутствуют следы физического износа. Его не хватали руками на поле боя, через него не тянули нити, им не калибровали трубы. Прибор берегли как величайшую ценность, а затем намеренно спрятали (закопали).📌 Что можно предложить? Додекаэдр: Походный хронометр и «Reset» для ошибок времени
Пракультуры Бронзового и Железного веков (включая кельтов и друидов) были помешаны на календарях, солнцестоянии и движении звезд — от этого зависело выживание аграрного общества. 12 граней додекаэдра — это 12 астрономических циклов (месяцев).Устройство работало как автономный солнечный и звездный визор по принципу соосности. Чтобы поймать Сириус или луч Солнца под нужным углом, прибору требовалась жесткая станина. Для этого к додекаэдру должна была прилагаться твёрдая деревянная карта-матрица с индивидуальными лунками под шарики-ножки. На ней были обозначены календарные события, наблюдаемые в звёздном небе, лунные и солнечные фазы. Перекатывая прибор на нужную грань, жрец или офицер фиксировал его в пазах, и устройство автоматически выставлялось под идеальным углом к горизонту. Как только Сириус вспыхивал в перекрестии соосных отверстий — дата определена.📌 Почему только на периферии империи?
В Риме действовал Юлианский календарь, стояли гигантские общественные солнечные часы и клепсидры. Но на диких границах, в условиях многомесячных военных походов сквозь туманы и леса, солдаты неизбежно теряли дни, сбивая календарные зарубки. Додекаэдр был «кнопкой сброса» системных часов для легионов. Он позволял автономно синхронизировать даты наступления на протяжении тысяч километров фронта без какой-либо связи, обнуляя человеческую ошибку.