В общем, как мы с вами поняли, владелец авто скорее всего хотел написать слова из Корана:

"إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ"

Что переводят как: "Поистине мы принадлежим к Аллаху и к нему мы вернемся (и к нему наше возвращение)".

Но по всей видимости он пошел от обратного и, используя какой-нибудь машинный переводчик, прогнал через него текст на русском и на выходе получилось то, что получилось.

Сама по себе идея наносить аяты из Корана на машину, тем более на нижнюю ее часть, как минимум сомнительная (такой способ самовыражения?).

Тем не менее и отсюда можно в очередной раз вынести одну простую мораль.

Нет ничего лучше, чем возможность обратиться к первоисточнику. Так что учите арабский, друзья. Как минимум, на машинах будете правильно писать то, что хотели.

В Казахстане, где около 70% населения называют себя мусульманами, не прекращается волна информационных атак, пропитанных нескрываемой исламофобией.

Все время людям в пиджаках мерещатся угрозы национальной идентичности и государственной целостности. То есть угроза видится не от избирательного подхода судов на всех уровнях и коррупции, а от покрытых школьниц и бородатых намазханов.

Понятно, что из 70% мусульман практикующих не так много, но тем не менее, не перестаю удивляться тому, как можно было искоренить из памяти казахов их многолетнюю приверженность к Исламу за такой короткий срок. И не просто искоренить ее, но и взрастить в стольких людях такое нескрываемое чувство отвращения ко всему, что связано с их религией?

Вопрос этот, конечно, риторический, но вот совет практический - сохранять хладнокровие и трезвость ума, не вестись на провокации и поддерживать тех, кто борется с исламофобией исключительно в рамках правового поля.

Ну и помнить, что каждый из нас - это лицо Ислама сегодня и не забывать о сопутствующем этому факту колоссальную ответственность на наших плечах за имидж мусульман. Один раз кинешь кого-то на деньги - клеймо ляжет на всех и сам не заметишь, как 80% из нас окажутся мошенниками в глазах общественности.

P.s. Справедливости ради, мы тоже хороши. Вот скажите мне все, кто хоть немного умеет складывать паззлы и отслеживать причинно-следственные связи.

Какой смысл поднимать вопрос об абсолютно второстепенных и при этом чувствительных для общества темах, когда вы живете в среде, которое только возвращается к своим религиозным корням? Сами себе и вредим и прямо на блюдечке преподносим заинтересованным лицам повод для обострения ситуации, который они всегда ждут.

"Ты начинаешь слышать все слова героев" - тот конкретный результат, к которому я стремился при создании курса. Потому что многие люди годами учат язык, но стоит открыть какую-нибудь лекцию, и человек не может разобрать слова, не говоря уже о понимании.

Вообще, когда я подхожу к созданию какого-то курса, я всегда стараюсь сделать так, чтобы он решал конкретные задачи и давал измеримые результаты.

Чтобы человек, прошедший курс, явно видел "до" и "после". Поэтому, наверное, я так редко делаю какие-либо наборы. Стараюсь подходить к работе максимально качественно.

Здесь, на этом курсе, вы будете видеть результат на каждом уроке, ин ша Аллах. Поэтому и была придумана система трех просмотров.

На первом просмотре вы понимаете, что ничего не понимаете. А на третьем просмотре наслаждаетесь тем, что все понимаете. Между ними - мой разбор и ваша работа с карточками и заданиями.

Когда в конце каждого урока вы фиксируете результат и видите свой рост, слышите и понимаете то, что не могли расслышать до этого - это мотивирует лучше любого другого вида мотивации. Потому что конечная цель всех наших стараний - это видимый результат. Ну и чтобы не быть голословным, делюсь отзывом одной из участниц курса.

Так что записывайтесь, пока очень доступная цена. Жду вас всех.

Небольшой отрывок из курса "Арабский на слух" с разбором дуа, которое произносится перед едой.

Как я и говорил, я специально подбирал мультфильм арабского производства, чтобы все было максимально приближенно к арабской среде.

Поэтому здесь мы нередко цитируем и разбираем различные аяты из Корана и дуа, чтобы глубже понимать их смысл.

Ну а я напоминаю, что набор еще ведется. Вы успеваете до конца недели попасть на курс по сниженной цене и начать уроки в любое удобное для вас время. А срок доступа к урокам отсчитывается только тогда, когда вы начали заниматься.

Для записи писать сюда: @arforall

Кстати, думаю также показать наглядно, как на платформе выглядят задания после каждого урока и как именно это помогает закреплять все то, что ученики изучили на уроке.

Интересно вам это?

Наглядно показываю, как выглядит курс "Арабский на слух" изнутри.

https://www.youtube.com/watch?v=9uN7nYOwkQo

- какие задания и на какие блоки они поделены
- как правильно выполнять задания
- какая система оценки и рейтингов

Самое главное - все полностью автоматизировано, проверка заданий моментальная и очень красивый и удобный дизайн.

Еще лучше проходить курс на планшете или компьютере.

Я напоминаю, что завтра и послезавтра еще действует скидка и курс можно успеть купить всего за 4000 руб./20.000 тенге. То есть цена одного урока выходит всего 200 руб./1000 тенге.

Для записи, пишите на @arforall.

Вообще, скажу вам честно - по своей натуре я ни разу не продажник. И все эти прогревы, продажи, приемы со всякими триггерами не очень мне нравятся.

Но рынок диктует свои правила и приходится все это изучать, чтобы среди огромного потока информации убедить вас в том, что курс хороший, как и его цена.

Одно я могу вам пообещать, что я буду стараться всем этим заниматься честно и открыто.

То есть, когда я говорю, что сейчас цена снижена - она действительно снижена, и я действительно планирую поднимать цену.

Когда я говорю, что этот курс хороший, он действительно хороший, потому что я его уже апробировал и максимально качественно подошел к его созданию.

Все это по одной простой причине - я люблю арабский и люблю его преподавать, и я искренне хочу, чтобы как можно больше людей смогли его изучать вот так - качественно, доступно, увлекательно и главное - результативно.

Шейх Асрар Рашид перед пятничной молитвой сказал:

Всем имамам - кто не возвысит сегодня свой голос на минбаре за Газу, пусть молится 4 ракаата дома с женщинами, так будет лучше для него.

Я встал на намаз в студенческие годы, где-то лет в 20. Тогда, испытывая колоссальное вдохновение, которое испытывают новообращенные (или как в моем случае, вернувшиеся к своей религии) мусульмане, мне хотелось разом броситься в решение всех насущных проблем.

Я помню, как писал в редакцию различных исламских сайтов, задавая наивные вопросы и требуя скорейших ответов с инструкцией о том, как прямо здесь и сейчас мусульманам решить свои проблемы и защитить свои права. Кто с Казахстана да и в целом с СНГ и практикует Ислам последние 10-15 лет, понимает в каком контексте все это происходило.

Не находя ответов на свои вопросы, попутно наживая себе разного рода проблемы, я постепенно отстранился от попыток участия в общественной деятельности, сосредоточившись больше на учебе и самостоятельном поиске ответов на свои вопросы. Особую роль в этом сыграло практически полное отсутствие окружения в лице практикующих братьев.

С годами розовые очки спадают и на многие вещи смотришь более трезво, местами холодно и прагматично. Неудобные вопросы не задаешь, многого от обладателей знания и принимающих решения не ждешь.

И я усвоил одну важную вещь. Мусульмане со своими проблемами не нужны никому, кроме самих мусульман. И никто, кроме нас самих наши интересы отстаивать не будет. И это отчетливо заметно на фоне последних событий, как в Казахстане, так и во всем мире. И, соответственно, как заметили уже многие наши братья и сестры, отсидеться уже не получится.

В общественно-политическом поле мы должны стать сплоченной частью электората, с настроениями и мнением которой будут считаться политики, чиновники и госуправленцы.

В медиа пространстве мы должны грамотно бороться с любыми проявлениями исламофобии, последовательно развеивать стереотипы и этот сумасшедший поток дезинформации, который льется на нас, как например в эти дни. Лично по себе заметил, как сильно я стал оторван даже от многих проблем у себя на родине, не говоря уже о событиях за ее пределами.

Каждый из нас должен стремиться к реализации этих целей и всегда держать это в голове, когда мы работаем, встаем на ноги, строим карьеру. Я убежден, что именно сосредоточенность на личной самореализации ведет к отсутствию сильного чувства сопричастности друг к другу, что в сумме притупляет ту боль, которую мы вроде как должны испытывать, видя, как страдают наши братья и сестры.

Наверное каждый из нас должен задать себе пару серьезных вопросов. Кто мы, кому принадлежим и что мы делаем, чтобы исправить ту ситуацию, в которой мы оказались. И не стоит ждать, что кто-то на очередной хутбе нам об этом напомнит, кто-то посоветует, подскажет и т.д. Мы все в в это время несем персональную ответственность за то состояние, в котором пребываем.

Пусть Всевышний объединит нашу умму и облегчит страдания наших братьев и сестер во всех уголках мира.

Что касается конкретной помощи пострадавшим от войн, то вот по этой ссылке вы можете прочитать про фонд "Ульфа", который стабильно помогает пострадавшим от войны в Сирии, и сейчас пытается наладить гуманитарную помощь в Палестине. На местах работают волонтеры, постоянно делятся отчетами.

Также я как-то писал про приложение "Share the Meal", которое занимается реализацией программы ООН по борьбе с голодом. Там можно оплатить подписку и ежемесячно отправлять ту или иную сумму на борьбу с голодом и чрезвычайную помощь в Палестине, Афганистане и других странах.

Если вы не доверяете этой программе (я знаю, что много скепсиса в отношении программ ООН у некоторых людей), то можно найти много других способов. Самое главное искать проверенные фонды и организации и участвовать в пожертвованиях не только у себя в стране, но и за её пределами, особенно там, где ситуация чрезвычайная.

Это позволяет выйти из вакуума, следить за происходящей там ситуацией и испытывать хоть какое-то чувство сопричастности со своими братьями и сестрами по всему миру. Главное не оставаться в стороне. Ну и конечно побольше дуа.

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Верующие в своей взаимной любви, милосердном отношении и сочувствии друг к другу подобны единому телу. Если один его орган заболевает, все тело отзывается бессонницей и лихорадкой».

Кто занимается переводом видео с арабского на русский, подскажите, пожалуйста, какие вообще расценки в этом деле? Как определяется объем и цена?

У меня есть друг айтишник. По крайней мере мы, далекие от мира IT люди, называем его айтишником, не до конца понимая, чем он конкретно занимается. Но что-то связанное с разработкой сайтов и их тестированием.

Так вот, в свободное от работы время он занимается разработкой приложений. Недавно он выложил свое новое детище - Lingua Gpt. Это приложение для изучения любого иностранного языка.

Главная особенность приложения - вы сами выбираете, какие фразы и слова вам нужно учить. Приложение переведет то, что вам нужно и выстроит график повторения. Ваша задача учить необходимые фразы, постепенно увеличивая нагрузку. Подробнее смотрите видео: https://www.instagram.com/reel/CyccnygqEm9/?igshid=MzRlODBiNWFlZA==

Каждый раз, когда он говорит об этом приложении, это сопровождается легкими упреками в мою сторону, потому что он приглашал меня участвовать в его разработке, потому что изначально оно было нацелено именно на изучение арабского. Участия я принять не смог, но зато могу поделиться с вами новостью об этом приложении. Возможно кому-то из вас оно будет полезным.

Скачивайте, пользуйтесь и делитесь своим мнением.

Google play: https://play.google.com/store/apps/details?id=kz.linguagpt&pcampaignid=web_share

App Store: https://apps.apple.com/kz/app/lingua-gpt/id6468929801

ОБРАЩЕНИЕ К ДУМК, КНБ, УДР И ПРОЧИМ ОРГАНАМ, РЕГУЛИРУЮЩИМ РЕЛИГИОЗНУЮ СФЕРУ В РК, А ТАКЖЕ АГЕНТСТВУ РК ПО ФИНАНСОВОМУ НАДЗОРУ

Я обращаюсь ко всем вышеперечисленным органам по двум важнейшим вопросам:

ПЕРВОЕ: за последнюю неделю крупнейшего конфликта между Палестиной и Израилем никто из основных имамов ДУМК не освещает эту важную тему в соцсетях, как будто никакого конфликта нет, и жизнь идёт как прежде. Их молчание, как и молчание других наших устазов, показывает, что они не могли просто самостоятельно договориться между собой и отказаться говорить о важнейшей проблеме для мусульман, потому что аль-Акса занимает особое место в наших сердцах.

Из этого следует, что они подчиняются чьему-то указанию и поэтому никак не выражают свою позицию аудитории. Этот непродуманный со стратегической точки зрения шаг вреден для казахстанского джамаата по двум причинам:
1) джамаат теряет уважение к имамам и устазам, полагая, что они - "трусы", не способные высказаться в сложное время; и
2) самое главное: джамаат уходит к другим блогерам, устазам, дающим иногда непроверенную информацию и принадлежащим к непонятным течениям.

Свято место пусто не бывает, если вы молчите сами и не даёте высказываться другим, чтобы формировать правильное восприятие конфликта, за вас это с радостью сделают другие. И что вы в результате получите? Радикализацию населения, с которой вы так усиленно боретесь.

ВТОРОЕ: сбор для помощи простым жителям Палестины проводился через тот же самый  международный фонд, что и для помощи жителям Сирии после землетрясения. Фонд действует абсолютно прозрачно, всегда предоставляет видео-отчеты и главное: фонд работает ТОЛЬКО с женщинами и детьми (вдовы и сироты).  В случае Палестины к необходимым проверкам присоедниются ещё и израильские спецслужбы.

Вот уже несколько дней та же самая карта каспи банка, на которую люди проводили сбор, заблокирована. Сначала работники банка говорили, что не знают причину, либо у них срочно "зависала система", либо вообще говорили, что никакого обращения по этой карточке не было. Но сегодня каспи банк заявил, что любые переводы в зарубежные благотворительные фонды будут блокироваться до выяснения информации о фонде и его работе. То есть, наше все - это полный запрет без предоставления нормальных проверенных альтернатив.

Как блогер, имеющий в основном мусульманскую аудиторию, и поэтому видящий намечающиеся тренды именно в этой части населения, хочу сказать, что перекрыв людям возможность помогать пострадавшим жителям Палестины, вы НЕ остановите их от намерения помочь. Найдутся другие "братья", "группы", "движения", которые будут продвигать искренним людям яркий и привлекательный фасад, писать проникновенные тексты, стимулирующие на пожертвования, обещать доставить помощь "до адресатов". Но на самом деле, деньги будут уходить в лучшем случае "в никуда", в худшем случае - будут финансировать запрещённые течения. То есть, произойдет как раз то, чего вы так боитесь и не хотите допускать.

Оба запрета контр-продуктивны. Они не дают ни нам, как джамаату, ни курирующим органам, ни ДУМКу ничего, кроме вредных последствий в форме потенциальных больших проблем. Мы создаём их сами, а потом решаем их посредством ещё большего закручивания гаек в религиозной сфере, ещё больше нагнетая давление и провоцируя возможные социальные волнения. Как все это может происходить в Казахстане, который был единственной страной, выступившей в ООН в защиту Корана, когда его сжигали в Швеции? Что мы будем делать, если завтра у нас случится какой-то катаклизм, и мы не получим никакой помощи от других стран, а их имамы будут молчать про нас?

Я далека от мысли, что ограничения были введены с плохими намерениями. Поэтому обращаюсь к вам с просьбой пересмотреть ваши действия по обоим направлениям и 1) начать формировать правильный дискурс в нашей стране, предоставляя грамотным имамам постоянную возможность работать со своей аудиторией. И 2) дать возможность людям осуществлять пожертвования через проверенный фонд, а не толкать их на финансирование непонятных течений и движений, усиленно рекламирующих себя в интернете.

Есть разные формы выражения солидарности. Дуа уже не обсуждается. Это уже на автоматическом уровне должно включаться.

Финансово помочь жертвам израильских бомбардировок нет возможности, потому что все границы закрыты.

Но во многих странах есть кусочек Палестины - это их посольства, где работают палестинские дипломаты. Им вы можете выразить свою солидарность, отправлять письма, звонить и т.д. Можете сказать, что это напрямую не поможет палестинцам, но нужно понимать, что есть такая важная вещь, как общественное мнение.

Посольства израиля очень активны в соцсетях, медиа, дают интервью и убеждают всех в том, что люди со всего мира поддерживают их. А бомбить больницы они вынуждены, или это и вовсе не они. Вся эта работа направлена на оправдание их преступлений и придания легитимности их действиям.

Когда мы выражаем поддержку Палестине, делимся этим в соцсетях, репостим исторические факты, мы как минимум пробуждаем у людей, далеких от этой темы, интерес к текущим событиям и расширяем круг солидарности. Результаты этой работы не заметны, их никак не измерить. Но они будут ин ша Аллах.

Преступления совершать гораздо сложнее, когда ты знаешь, что большинство людей тебя осуждают и когда ты не уверен, что в очередной раз все сойдет с рук.

P.S. избегайте крупных собраний, митингов и проч. Действуйте всегда в рамках закона и не провоцируйте конфликты. Эмоции в таких делах неуместны.

Шейх Абдур-Рахим Фа, автор серии книг, известной как "Мединский курс", покинул этот мир в возрасте 90 лет.

По ссылке в твиттере можете посмотреть короткое видео о шейхе: https://twitter.com/abn_Noor/status/1715096441679421511

Шейх известен тем, что родившись в Индии, изучал арабский язык самостоятельно, поскольку не был удовлетворен тем методом, которыми его обучали.

Опираясь на свой опыт, он разработал авторскую программу, которая и легла в основу Мединского курса. Только Аллах знает, сколько человек по всему миру получали и продолжают получать пользу от его книг. Именно Мединский курс для огромного количества людей стал ключом, открывшим двери в мир арабского языка.

В 1969 г. он был приглашен в Исламский университет Медины, чтобы преподавать арабский язык.

Я тоже в студенческие годы изучал арабский в том числе по Мединскому курсу. Пусть Аллах будет доволен шейхом и одарит его высшей степенью рая.

Биография шейха на русском: https://abusyliman.livejournal.com/45395.html

Близкие к шейху братья, сообщают, что видели не прошлой неделе, как он продолжал работать за компьютером даже в таком преклонном возрасте.

إنا لله وإنا إليه راجعون

Когда я учился в 9 классе, я впервые принимал участие на похоронах и джаназа намазе (погребальная молитва). Горе случилось в семье одной из девочек нашей школы.

Мы с одноклассниками собрались, чтобы выразить соболезнование ее близким. Тогда мне в голову врезалась одна сцена, которую я до сих пор вспоминаю.

Собравшись во дворе ее дома, мы ждали пока вынесут тело. Тело вынесли, на улице стояла глухая тишина, которую в один миг прервали громкие слезы родных и близких. Сцена была тяжелой.

Через пару минут мы сели по машинам и поехали на кладбище. И вот тут, пока мы ехали в дороге, несколько человек вели дежурные беседы, улыбались, смеялись, обсуждали какие-то будние темы. В общем, грубо говоря, было весело.

Я впервые в своей жизни участвовал в похоронах и не имел представления о том, как это происходит, но в тот момент поймал какой-то дикий дисонанс.

Чуть позже стал понимать, что бывают моменты, когда тебе следует придерживаться каких-то минимальных норм этики. Когда рядом с тобой у человека горе, как минимум (повторяю, как минимум) не этично на публику вести себя вызывающе позитивно.

Абсолютно ясно, что мы все продолжаем жить своей жизнью. Работаем, учимся, смеемся, плачем, проводим время с близкими. Но когда мир стал очень тесен и все транслируется через экраны наших устройств, то этика, которой мы придерживаемся в реальной жизни, должна переноситься и в виртуальную. И чем больше аудитория, тем выше ответственность.

Может быть я излишне идеализирую, но все же, когда я листаю ленту и после кадров с убитыми детьми идут кадры с бассейна или кофейни, я испытываю то же чувство, что испытывал тогда в машине. Вообще понятие солидарности очень глубокое и проявляется солидарность самыми разными способами. Но речь идет о минимуме.

Человечество в разных уголках мира, с разными убеждениями, придерживаясь этих правил, изобрело разные способы проявления сочувствия и сострадания - минуты молчания, дни траура и проч. Потому что это вроде как соответствует природе человека - протянуть руку помощи там, где это возможно. А там, где нет - показать, что ты хотел бы помочь (или не показывать, что тебе все также хорошо, как и обычно).

Мы, мусульмане, вроде как знаем различные хадисы о сочувствии друг к другу и нормах поведения в обществе, но когда дело касается поведения в соцсетях, все будто размывается.

Лет 10 назад просто выложить свое фото для мужчины считалось дурным тоном, я это отчетливо помню. А сегодня мы, как в пьяном угаре, следуя всем трендам продвижения в соцсетях, боимся один раз не засветиться в интернете, чтобы не дай бог, не потерять свои охваты.

Можно, сколько угодно говорить о том, что делиться новостями о том, что происходит в Палестине бесполезно и проч. Но вопрос не в этом.

Положа руку на сердце, давайте попробуем ответить всего на два вопроса:

- действительно ли нормально светиться с улыбкой до ушей в соцсетях, имея огромную аудиторию в тот момент, когда на священной земле происходит чудовищная трагедия.

- готовы ли мы нести ответственность за нормализацию такого поведения среди огромного количества своих читателей и быть соучастниками безразличия?

Всегда можно сохранять баланс, жить и работать, соблюдая минимальные нормы приличия. Это не всегда комфортно, но никто не отменял ответственность, как никто и не обещал, что она будет удобной, легкой и приятной.

Такое ощущение, что произраильские СМИ поняли, что молчать о количестве жертв в Палестине уже невозможно и чтобы усидеть на двух стульях, делятся для приличия статистикой убитых.

Но вот когда дело касается погибших израильтян в ход идут лучшие технологии сторителлинга. Публикуется фото одного человека, который погиб в ходе конфликта. Далее красочно описываются его жизненный путь, цели и мечты.

Читателю грустно, он сопереживает, проектируя на себя его ситуацию, ведь кто из нас не мечтает о будущем? А потом вам намекают, что мечты не сбываются из-за злых палестинцев, которые почему-то ни с того ни с сего начали бомбить людей 7 октября.

Обыватель не знает историю конфликта - он видит лицо одного человека, одну жизненную историю, которая преждевременно прервалась, якобы из-за злого умысла палестинцев. Затем он видит статистику убитых палестинцев и думает: "Ну блин, вы же сами начали".

Вот так и получается, что смерть одного израильтянина - это трагическая история, смерть живого человека. А смерть тысяч палестинцев - это уже статистика. Не более, чем цифры.