#شعر_وحكمة

أخي قل أعوذ برب الفلق

قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: أشد الأعمال ثلاثة إعطاء الحق من نفسك وذكر الله على كل حال ومواساة الأخ في المال.

بواسطة تطبيق الكلم الطيب:
https://kalemtayeb.com/app/

قيل: عَلامَة السّعادة: حُب الصّـالـحـين وَالدنـو منهُم، وَتلاوَة القرْآن الكرِيم، وَسهر الليْل، وَمجالسَـة العلـمَـاء، وَرقّـــة القَـلــب.

بواسطة تطبيق الكلم الطيب:
https://kalemtayeb.com/app/

#كلمات_خالدة 🕊

"لأن أرد رجلا عن رأي سيئ أحب إليّ من اعتكاف شهر"

👤(عبد الكريم أبي أمية)

كان وأخواتها

#روائع_القصص 🔮

  ..  كان الشيخ (علاء الدين الجمالي) من أشهر علماء الدولة العثمانية،  وكان شديد الورع في فتاويه، حتى أنه كان يجلس في داره، ويغلق بابه، فتلقى إليه أوراق الفتاوى من فتحة ضيقة،  فيأخذها، ثم يكتب فتواه،  ويخرج يده من الفتحة، ليأخذها صاحب الفتوى، دون أن يراه؛  حتى لا يدخل قلبه شيء، فيجامل أو يتحامل على أحد.

  وقد كان جريئا في قول الحق، حدث ذات مرة،  أن حاسب السلطان (سليم الأول) المسؤولين عن خزينة الدولة،  فوجد نقصا فيه - وكان معروفا بقسوته وشدته المفرطة مع من يخالف أو يقصر- فأمر بقتلهم. جميعا،  وكانوا ١٥٠ رجلا،  فلما علم الشيخ علاء الدين بذلك،  أسرع للقاء السلطان، فلما قابله،  قال له:  إن وظيفة العالم أن يحافظ على آخرة السلطان، وإن إصدار أمر بقتل كل المسؤولين عن خزينة الدولة غير جائز،  فغضب السلطان غضبا شديدا،  وقال: 
هذا ليس من شأنك،
  فأجاب العالم الورع بثبات: 
بل من وظيفتي. أن أحمي آخرتك، فإن عفوت عنهم فقد نجوت،  وإلا فعليك عذاب عظيم.

.وعندها انكسرت ثورة غضب السلطان،  وثاب إلى رشده،  وعفا عن الجميع.

لله دره من عالم جليل! فلم يقتصر علمه على الوعظ. والإرشاد، بل كان مثالا لكل من يرى منكرا، ويسعى لتغييره،

قال رسول الله ﷺ:
*"أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر"*

وفي هذا العالم الجليل يصدق قول القائل:
"لأن أرد رجلا عن رأي سيئ أحب إليّ من اعتكاف شهر"

اللهمّ ارزقنا الإخلاص في القول والعمل.

💫 نجمة اللغة

يولد. ابن آدم قابضا كفية

😔 *ابني لا يسمعني!*

يعرف أن هذا الأمر يضره... *ومع ذلك يفعله*!

يستطيع الجلوس ساعات أمام الشاشة... لكنه *لا يتحمل دقائق من التوجيه*!

😥*كلما منعته من شيء ازداد تمسكًا به!*

*معركة يومية تستنزف الوالدين وتُشعرهما بالعجز والحيرة...*

❓فلماذا يعجز بعض الأبناء عن مقاومة رغباتهم رغم كثرة التوجيه والنصح؟

❓وكيف نساعد أبناءنا على ضبط رغباتهم وبناء قوة داخلية تحميهم من الانجراف خلف الشهوات والضغوط والمؤثرات المحيطة؟

حول هذا الموضوع .. يسر *بيت الحكمة* دعوتكم لحضور المحاضرة تربوية مميزة:
🎙 مع الخبير التربوي: *د. عبد التواب ماضي*

🔹 خطوات عملية من *منهاج بناء وصعود* لمساعدة الأبناء على ضبط رغباتهم وبناء الثقة مع الوالدين.

📅 *موعدنا الخميس 11 يونيو*:
🕘 8:30 مساءً - مكة المكرمة / تركيا
🕗 19:30 وسط أوروبا
🕕 18:30 غرينتش
🕑 1:30 ظهرًا - واشنطن

💻 *رابط زووم:*
https://bthikme.zoom.us/j/87694925085?pwd=kertXPVWhg54bvGtA8kdI9L6FbUoba.1

Meeting ID: 876 9492 5085
Passcode: 830981

🔰 *انضم إلى مجموعة الواتساب ليصلك التذكير:*
https://chat.whatsapp.com/CzdCXKH34LC62HOkryRcBv

..
📲 *تواصل مع بيت الحكمة:*
http://wa.me/+905318904992

✨ الدعوة عامة نرجو دعوة الجميع للحضور

قال الحسن البصري رحمه الله: " نزل القرآن ليُتدبر ويُعمل به فاتخذوا تلاوته عملا "

بواسطة تطبيق الكلم الطيب:
https://kalemtayeb.com/app/

#حكمة_اليوم

حرفة العارف ستة

عشر سنوات مضت منذ تم تأسيس قناة المنتدى..
🎉🎊🎉🎊

نسأل الله تعالى أن تكون نافذة نور لقلوبنا وعقولنا، وأن تكون شاهدة لنا، لا علينا.
✨

صنعاء مدينة 🇾🇪 التراث العربق

💠 فائدة لُغويــــــة:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

▪️الجن يسمون جنًا؛ لاستتارهم.

▪️والجذر اللغوي لكلمة (جن) يدل على الاستتار ، لذا سمي الطفل في بطن أمه جنينًا ، وسميت جنة عدن، بذلك ؛ لأننا لم نرها.

▪️قال الله تعالى عن خليله إبراهيم :
{فلمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَبًا}؛ يعني: أظلم عليه الليل، ولم يعد يرى.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 لســــان العــــــرب

خمسون قاعدة نحوية
# فوائد_لغوية
أكثر من خمسين مسلمة نحوية:
1- كلمات تعرب مفعول مطلق:(- حقا – جدا – تحديدا – حتما – أيضا – حمدا – خاصة –خصوصا – شكرا – صبرا – يقينا ـ سعديك – حجا مبرورا – حبا وكرامة – قياما وقعودا- سبحان ـ عموما ـ خصوصا ـ مثلا ـ أيضا ـ لبيك ـ صفحا ).

2- كلمات تعرب حالا:(جميعا – أجمعين – معا – قاطبة – كافة – بندا بنـدا – طوعا ـ غالبا سويا – وحده ـ أولا ـ ثانيا ـ ماديا ـ أدبيا ـ عامة ـ عمدا ـ خطأ ـ سهوا ـ)

3- ألفاظ تعرب ظرفا: ( أبدا ـ قط ـ فقط ـ أمس ـ قديما ـ حديثا ـ عند ـ وسط ـ لدى ـ لدن ـ هنا ـ ثم ـ حيث )

4- ألفاظ تعرب نائبا عن المفعول المطلق : ( مرة ـ مرتين ـ مرارا ـ جدا ـ تارة)
كذلك : يعرب الكلمات (كل – جميع – غاية – حق – أي – اسم التفضيل – اسم الإشارة) المضاف للمصدر. ـ ـ كذلك صفة المصدر،آلته ،عدده ، مرادفه ، اسمه ، مثل"سرت سريعا-أعطيتك حقك عطاء".

5- كلمات تعرب مفعول به : ( أهلا ـ وسهلا ـ مرحبا ـ ويحك ـ ويلك )

6- الاسم بعد لولا يعرب مبتدأ وخبره محذوف وجوبا تقديره موجود(لولا النيل هلكت مصر.)

7- الاسم المرفوع بعد إن إذا لو ( الشرطية ) يعرب فاعل لفعل محذوف.

8- الاسم المنصوب بعد لو يعرب خبر لكان المحذوفة مع اسمها(ذاكر ولو ساعة.)

9- نكرة + نكرة قد تعرف بـ (ال) تعرب الثانية مضاف إليه.(رجل شرطة.)
10- نكرة + نكرة لا تعرف بـ (ال) تعرب نعتا. (طالب ناجح(

11- المعرفة بـ (ال) بعد النكرة تعرب مضاف إليه. (فصل الربيع).

12- المعرفة بعد المعرفة تعرب الثانية نعتا. (الرجل الناجح)

13- الاسم الجامد بعد(أيها-أيتها) يعرب بدلا مرفوعا. (أيها الرجل)

14- الاسم المشتق بعد(أيها-أيتها) يعرب نعتا. (أيها الطالب)

15- المعرف بـ (ال) بعد اسم الإشارة يعرب بدلا. (هذا العمل)

16- النكرة بعد الإشارة يعرب خبرا. (هذا رجل)

17- اسم الإشارة والاسم الموصول بعد المعرف بـ (ال) يعرب نعتا(الطالب الذي-الطالب هذا)

18- (أيها-أيتها) بدون ضمير تعرب منادى مبنى على الضم (أيها الإنسان)

19- (أيها-أيتها) بعد ضمير تعرب مفعول به منصوب على الاختصاص(بكم أيها الرجال)

20- الاسم المعرفة بعد ما أفعل يعرب مفعولا به(متعجبا منه) (ما أعظم التفوق)

21- الاسم بعد أفعل بــ يعرب (فاعل مرفوع محلا مجرورا لفظا). أعظم بالأمل

22- مخصوص نعم وبئس يعرب مبتدأ مؤخر أو خبر لمبتدأ محذوف.

23- الاسم المختص يأتي بعد ضمير ويجوز حذفه ويعرب مفعول به منصوب على الاختصاص بفعل محذوفا وجوبا.

24- ما بعد الاسم المنسوب يعرب تمييزا لو كان نكرة (هندي أصلا)

25- ويعرب مضاف إليه لو كان معرفا بـ (ال) (هندى الأصل)

26- ويعرب نائبا للفاعل لو كان به ضمير (هندى أصله)

27- كل اسم نكرة منونا منصوبا يعرب تمييزا إذا جاء بعد:(نعم – بئس – ازداد – امتلأ- كم – لا سيما – أفعل التفضيل – ما أفعله – كفى)

28- كل اسم نكرة منونا مجرورا يعرب تمييزا إذا جاء بعد(كم – كأين – بضع – بضعة)

29- الاسم بعد خلا ،عدا يعرب مفعول به + اسم مجرور.

30- الاسم بعد ما خلا ، ما عدا يعرب مفعولا به.

31- الاسم بعد غير ،سوى يعرب مضاف إليه مجرور .

32- غير،سوى يعربان نفس إعراب ما بعد إلا.

33- المصدر الميمي :مصدر صريح يبدأ بميم زائدة يمكن حذفها وأوزانه (مفعل ـ ملتقى)

34- المصدر الصناعي :مصدر صريح أخره(يه) ولا يعرب نعتا.

35- المصدر المؤول:يتكون من(إن + مضارع)،(ما + ماضي)،(إن + معموليها)

36-اسم التفضيل:مشتق يأتي على وزن أفعل وتحذف ألفه من الكلمات(خير-حب- شر) العليا- الأعلى- الأعليان- العلييان – الأعلون – العلييات.

37- فعل + نون الوقاية + ياء المتكلم(م.ب)+ فاعل (أسعدني أحمد)

38- الأسماء الستة(أب – أخ – عم – فو – ذو – هنو)ترفع بالواو ،وتنصب بالألف وتجر بالياء.

39-الأفعال الخمسة: كل مضارع اتصل به ألف الاثنين – واو الجماعة – ياء المخاطبة(يفهمان– تفهمان – يفهمون– تفهمون – تفهمن)

40- جواب الطلب:فعل مضارع مجزوم جاء بعد أمر – نهى – استفهام (ذاكروا تفوزوا)

41- الضمير بعد الاسم مضاف إليه (مساعدتك)

42- الضمير بعد الفعل مفعول به (ساعدتك)

43- (كلا – كلتا ) بدون ضمير تعرب حسب موقعها بعلامات مقدرة (فاز كلا الفريقين)

44- (كلا – كلتا) + ضمير مع جواز حذفها تعربان توكيدا معنويا (فاز الفريقان كلاهما)

45- كل + اسم ظاهر تعرب حسب موقعها (كل الطلاب ناجحون)

46- (كل + ضمير) تعرب توكيدا معنويا (الطلاب كلهم ناجحون)

47-( كل + مصدر ما قبلها) تعرب نائبا عن المفعول المطلق (ساعدتك كل المساعدة)

48- (كل + ما يدل على زمن) تعرب نائب عن الظرف منصوب( انتظرتك كل الوقت)

49- ملحقات المثنى:(هذان – هاتان – اللذان – اللتان – اثنان – اثنتان – كلا – كلتا)

50- ملحقات جمع المذكر:(أولو – بنون – أهلون – سنون – عالمين – أرضون – ذوو( .

51- ملحقات جمع المؤنث (أولات – ذوات – عرفات – عنايات – أذر عات) ترفع بالضمة تنصب وتجر بالياء.

# نُقل

يُقال أن ابن الرومي وابن حرب كان بينهما عداوة
وكان أنف ابن حرب كبير جداً
فقال ابن الرومي :
لك أنفٌ يا ابن حرب ، أنِفَت منه الأنوف
أنتَ في القدسِ تصلّي وهو في مكة يطوف
و كانت وفاته بسبب لسانه وشعره حيث كان التخلص من ابن الرومي مطلباً للعديد من الوزراء والحكام، حتى يتخلصوا من لسانه الحاد المسلط عليهم، فما كان من وزير المعتضد القاسم بن وهب إلا أن خطط لقتل ابن الرومي مسموماً خوفاً من أن تطاله سهامه بالهجاء، وقد دس السم في الحلوى المقدمة لابن الرومي في إحدى المجالس عن طريق شخص يدعى ابن الفراش، ثم تناول ابن الرومي السم وبدأ يسري في جسده، ويعطي مفعوله، فقرر ابن الرومي ترك المجلس، فسأله الوزير ساخراً : إلى أين أنت ذاهب؟ فأجابه: إلى المكان الذي بعثتني إليه! فقال له الوزير: سلم على والدي، فأجابه ابن الرومي: ليس طريقي النار

الدرس الثامن والعشرون أفعال المقاربة

“لو كان الله رحيماً.. فلماذا خلق (جهنم)؟!

في واحدة من أقوى حوارات الدكتور مصطفى محمود مع صديقه الملحد، طُرح هذا السؤال المستفز:
“كيف يرحمنا الله.. ثم يحرقنا؟”

جاء الرد قنبلة منطقية هزّت وجدان السائل، حيث قال رحمه الله:
إن الله لم يخلق جهنم ليعذبك، بل خلقها لتكون (سلة مهملات) للظلم والشر، والنفوس التي تعفّنت بالاستكبار في هذا الكون!

لماذا هي ضرورة وليست مجرد عقاب؟

إن وجود “النار” هو في حقيقته كمالٌ للرحمة؛ فمن الرحمة بالمظلوم أن يكون لظالمه نهاية، ومن الرحمة بالحق أن يكون للباطل مستقر.

جهنم هي المكان الذي ينتهي فيه كل ما لا يصلح للجنة، هي المصرف الذي يُنقّى فيه الوجود من “نفايات” النفوس التي رفضت منطق الحب والسلام.

الخلاصة:

الله لا يظلم الناس، ولكن الناس هم من يصنعون جحيمهم بأعمالهم، وجهنم ما هي إلا “المرآة” التي تعكس حقيقة ما اختاره الإنسان لنفسه.

قال تعالى مُلخصًا هذا العدل المطلق:
﴿أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ * مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ﴾ [سورة القلم: 35-36]

— د. مصطفى محمود
من كتاب: حوار مع صديقي الملحد