ربما يمكنك تجنب الواقع، لكن لن تستطيع تجنب عواقب تجنبك للواقع.
- آين راند

الشعر الحميني هو فن شعري يمني أصيل، نشأ في اليمن وازدهر منذ القرن السابع أو الثامن الهجري تقريبًا، ويُعد من أشهر ألوان الأدب اليمني.
#الملحون
وهو شعر يُنظم بلغة وسطى بين الفصحى واللهجة اليمنية، ويُقصد به الغناء والإنشاد.
لذلك يسمى (الملحون) لأن قد تدخله الضرورات للتلحين . فهو لا يلتزم التزامًا دقيقًا بأوزان الخليل، وإن كان يستلهمها، ولا يلتزم دائمًا بقواعد الإعراب.

#حميني
لماذا سمي “حميني”؟

قيل إن سبب تسميته بهذا الاسم أنه نسبة إلى رجل شاعر بارع اختص بهذا النمط من الأشعار يسمى (حُمّان).
_

#نموذج
•الأبيات في الصور من ديوان الجوهر المكنون والسر المصون للإمام الحبشي القسم الحميني

_
#نقد
وورد في كتاب نفحة اليمن قصيدة من هذا النمط قال عنها: والشعر الحميني لا يكون إلا ملحوناً كما هو ظاهر بهذه الأبيات التي كادت أن تسيل رقة، وذلك مما استحسنه المولدون من أدباء العرب سيما شعراء اليمن فإنهم فرسان هذا الميدان وحاملوا لواء هذا الشان.
--------
#فن_أدبي_لغوي






لَقيتَ الَّذي لَم يَلقَ قَلبٌ مِنَ الهَوى
لَكَ اللَهُ يا قَلبي أَأَنتَ حَديدُ
-أحمد شوقي

مما جاء في كتاب «الشعر والشعراء»:

قال يونس النحوي: قدم علينا ذو الرُّمّة من سفر، وكان أحسن الناس وصفًا للمطر، فذكرنا له قول عبيد وأوس وعبد بني الحسحاس في المطر، فاختار قول امرئ القيس:

دِيمةٌ هَطلاءُ فيها وَطَفٌ
طَبَقَ الأرضَ تَجَرّى وتَدُرّ

وفي رواية: تَحَرّى.

ـــ

الدِّيمة: المطر الدائم في سكون.
الهطلاء: الدائمة أيضًا، فوق الدِّيمة أو نحوها.
الوَطَف: الغزارة مع الاسترخاء.
طَبَقَ الأرض: أي عمَّ الأرض كلها وغطّاها.
تَحَرّى: تتعمّد المكان وتثبت فيه.
تَدُرّ: تصبّ الماء.

وأقول: كأن امرأ القيس يرسم المطر في ثلاث مراحل:

دِيمةٌ: يبدأ مطرًا هادئًا دائمًا.
هَطلاءُ فيها وَطَفٌ: ثم يشتدّ ويغزر.
طَبَقَ الأرضَ تَحَرّى وتَدُرّ: ثم يعمّ الأرض ويستقرّ عليها، ويظلّ يصبّ ماءه.
فكأنه اختار موضعه واستقر فيه بعد التحري وظل يدرّ ماءه.

صورةٌ لا نرى فيها المطر فحسب، بل نكاد نسمع صوته! .

#فن_أدبي_لغوي

يُذكَر أنَّ بعض الأعراب سمع قارئًا يقرأ قول الله عز وجل:
{أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ *حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ}
[ التكاثر: ٢-١]، فقال الأعرابيُّ بِفِطْرته وعَربيَّته:
(وَاللهِ مَا الزَّائِر بِمُقِيمٍ، وَإِنَّ وَرَاءَ ذَلِكَ شِيْئَا)»؛ لأنَّ الزَّائِر يَزُور ويَمشي، والقُبُور يَمكُث النَّاس فيها ما شاء الله أن يَمكُثوا، ثمَّ يَخرُجون منها، قال الله تعالى: {وَمِن وَرَائِهِم بِرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ}
[المؤمنون: ١٠٠]
-ابن عثيمين
_
#فن_أدبي_لغوي

النابغة الجعدي

قال عنه د. محمد خضر: "نقرأ أنه كان يقول الشعر عفو الخاطر، ولا يُعنى بتهذيبه وتزيينه، فكان منه الجيد والرديء؛ ولذا كان من الشعراء المغلَّبين... وكان سمحًا يعترف بالهزيمة، ولا يضمر في نفسه شرًّا ولا حقدًا"

يقول:
أبلغ خليلي الذي تجهمني ما أنا عن غيه بمنصرم
أُخبرك السر لا أخبره الناس وأصفيك دون ذي الرحم
وأزجر الكاشح العدو إذا اغتابك زجرا مني على أَضم
زجر أبي عروة السباع إذا أشفق أن يلتبسن بالغنم
__
#مثل
وقوله: «زجر أبي عروة السباع» ذهب مثلا،
يروى: أنّ غارة أتتهم يومًا، فصاح العباس: يا صباحاه، فأسقطت الحوامل لشدّة صوته.وفيه يقول نابغة بني جعدة:

زجر أبي عروة السّباع إذا
أشفق أن يختلطن بالغنم

زعمت الرواة أنه كان يزجر السباع عن الغنم، فيفتق مرارة السبع في جوفه.
__

#فن_أدبي_لغوي

تَذَكَّرتُ والذِّكرى تَهِيجُ لِذي الهَوى
وَمِن حاجَةِ المَحزونِ أَن يَتَذَكَّرا
نَدَامايَ عِندَ المُنذِرِ بنِ مُحَرِّقٍ
أَرَى اليَومَ مِنهُمُ ظَاهِرَ الأَرضِ مُقفِرا
كُهولاً وَشُبّاناً كأَنَّ وُجُوهَهُم
دَنَانِيُر مِمّا شِيفَ فِي أَرضِ قَيصَرا
-النابغة الجعدي
#فن_أدبي_لغوي

أَكني بِغيرِ اِسمِها وَقَد عَلِمَ
اللَهُ خَفِيّاتِ كُلِّ مُكتَتَمِ
مَخافَةَ الكاشِحِ المُكَثِّرِ أَن
يَطرَحَ فيها عَوائِرَ الكَلِمِ

النابغة الجعدي
#فن_أدبي_لغوي

⁨ الجارود
أنشد النحويون :

يَا حَكَمُ بْنَ المُنْذِرِ بْنِ الجَارُودْ

بِرَفْعِ الأوَّلِ ونَصْبِهِ.

وهو كقَوْلُهُ تَعالى: ﴿إذْ قالَ الله يا عيسى ابْنَ مَرْيَمَ﴾
فيَجُوزُ أنْ يَكُونَ (عِيسى) في مَحَلِّ الرَّفْعِ ،وهو منادى مبني على الضم؛ لأنه علم، غير مضاف.
ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ (عيسى)في مَحَلِّ النَّصْبِ لِأنَّهُ في نِيَّةِ الإضافَةِ.
_

#شخصية

حَكَمُ بْنَ المُنْذِرِ بْنِ الجَارُودْ

#الجارود_الجد

وسمي جده الجارود لأنه أغار على قوم فاكتسح أموالهم فشبه بالسيل الذي يجرد ما مر به.
فقال فيه الشاعر :
ودسناهم بالخيل من كل جانب
كما جرّد الجارود بكر بن وائل

وقيل ؛ لأنه أصاب إبل قومه وباء، ففرّ بإبله إلى أخواله بني شيبان وبإبله داء ،فهلكت إبل بني شيبان وفشت في بكر بن وائل كلها، فقال الشاعر :
كما جرّد الجارود بكر بن وائل
.
كان شريفا في الجاهلية ، وكان نصرانيا ، ولما أسلم حسن إسلامه ، ولما ارتدّ قومه قام فيهم وقال :
رضينا بدين الله في كل حادث
وبالله والرحمن نرضى به ربّا
__
#المنذر_الابن
وله ابن يقال له : المنذر بن الجارود،ولاه علي بن أبي طالب -رضي الله عنه -أصطخر فلم يأته أحد إلا وصله .
—
#الحكم_الحفيد
الحكم بن المنذر بن الجارود الذي يقول فيه الشاعر :
يا حكم بن المنذر بن الجارود سرادق المجد عليك ممدود

والرجز لرجل من بني الحرماز، يمدح فيها (الحكم) وقد ولاه هشام بن عبد الملك البصرة.

ونسب أيضا الرجز للعجاج ، وفيها يقول:
نَبَتَّ فِي الجُودِ فِي بَيْتِ الْجوَدِ
وَالعُودُ قَدْ يَنْبُتَ فِي أَصْلِ العُودْ

الكرم فيك وراثة وأصالة، كما العود الجديد (الغصن أو الفرع) قد ينبت في أصل جذر الشجرة القديم.

—
🔹مديح نبوي
لما قدم الجارود على رسول الله صلى الله عليه وسلم وافداً مع رجال من عبد القيس ذوي آراء وأسنان ، وفصاحة وبيان ، وحجج وبرهان ، أنشد قصيدته :

يا نبي الهدى أتتك رجال
قطعت فدفداً وآلاً فآلا
قطعت دونك الصحاصح تهوي
لا تعد الكلال فيك كلالا
كل دهناء يقصر الطرف عنها
أرقلتها قلاصنا إرقالا

الفدفد: الأرض الواسعة المستوية لا شيء فيها، والجمع: فدافد.
الآل: السراب. والكلال: التعب
الدهناء: الفلاة. وأرقلتها: قطعتها. والقلاص جمع القلوص: الإبل الطويلة القوائم.

وهي قصيدة يذكر فيها الجارود المعاناة التي تكبدها الركب من البحرين إلى المدينة المنورة ، يصف الشاعر هول الصحراء الطويلة المقفرة ، ولكنه يرى أن تلك الأهوال تهون بسبب الهدف السامي :
ثُمَّ لَمَّا رَأَتْكَ أَحْسَنَ مَرْأًى‌
أُفْحِمَتْ عَنْكَ هَيْبَةً وَ جَلَالا

#فن_أدبي_لغوي



⁩⁩⁩

"دائمًا هناك شخص يعرف بقية القصة التي يظنّ الجميع أنها انتهت"

⁨ ⁨ ⁨ ⁨ ⁨ نشاط #أدب_الاختفاء
الظل والفيء
الظل
الفرق بين الظل والفيء : الظل: الحاصل من الحاجز بينك وبين الشمس، وقيل هي الطلوع إلى الزوال.
والفيء: من الزوال إلى الغروب.
وقال المبرد: والفيء ما نسخته الشمس، لأنه الراجع، والظل: ما كان قائما لم ينسخه ضوء الشمس، قال الشاعر:
فلا الظل من بعد الضحى تستطيعه ولا الفيء من بعد العشي تذوق
فجعل الظل وقت الضحى، لأن الشمس لم تنسخه ذلك الوقت.
فكل فيء ظل، وليس كل ظل فيئا.
وأهل الجنة في ظل لا في فيء، لأن الجنة لا شمس فيها.
وفي التنزيل: " وظل ممدود " .
وجمع الفيء: أفياء وفيوء.
📚معجم الفروق اللغوية لأبي هلال العسكري
︾︾︾︾︾︾︾︾︾
#شعر
عمرنا طيف تهادى من زوال لزوال
وليالينا ظلال تتراءى في ظلال
وأمانينا خيال حاكه وهم خيال
فارتشف راح الهوى من كأس حبي واسعدِ
لا تقل: لذة يومي أجتليها في غدي
كم هفت في العمر لذات وضاعت من يدي
هي بانت وأساها ظَل في قلبي الصدي
-حسن البحيري
#صوت
ليت شعري أأراك مرة أخرى، أم تلك جلسة التسليم والتوديع إلى الأبد؟!. إنما العلم عند الله، وما نحن إلا ظلال متنقلة ليس لها من الأمر شيء.
عبد الوهاب عزام
⁩⁩⁩⁩⁩
#فن_أدبي_لغوي