«رمضان عندَ بعضِ الشُّـعوبِ المسـلِمة».
تحتفي الأمَّةُ الإسلاميَّةُ برمضانَ احتفاءً عظيمًا، ولِكلِّ بلد -تقريبًا- موروثٌ ثقافيٌّ يتعلَّقُ برمضان، وهي موروثاتٌ تعبِّرُ عنِ البهجةِ باستقبالِ رمضان، وهي بهجةٌ تأخذُ أشكالًا وصورًا متعدِّدةً مِنْ طرقِ الاحتفال، تتوارثُها الأجيالُ جيلًا بعدَ جيل.
وهذا يدلُّ على رسوخِ هذا الدِّين، وتجذُّرِهِ في قلوبِ المسلمينَ سواءً كانُوا عربًا أو عجمًا، وهذا بلا شكٍّ مِنْ تعظيمِ شعائر الدِّين، فما مِنْ بلدٍ مسلمٍ إلَّا وأهلُهُ يستقبلُونَ رمضانَ بانشراحٍ وفرح، ورغمَ أنَّ الصَّومَ يؤدِّي لِامتناعِ الإنسانِ عنْ بعضِ المباحات، إلَّا أنَّ المسلمينَ يرونَ فيهِ حُرِّيَّةً وتحرُّرًا مِنْ شهواتِ النُّفوس، ويقبلُونَ على الصَّومِ طائعينَ فرحين.
الشُّعوبُ المسلمةُ اتَّخذَتْ أشكالًا مِنَ الاحتفالِ برمضان، وتولَّدَتْ عندَها عاداتٌ وثقافاتٌ تتعلَّقُ بهذا الرُّكنِ العظيم، هذهِ التَّقاليدُ والثَّقافاتُ تختلفُ مِنْ بلدٍ لِآخر، وتتَّخذُ أطوارًا لا تخلو مِنَ الغرابة، والظَّرفِ والإمتاع، وإذا تتبَّعنا هذهِ العادات في بعضِ بلدانِ المسلمينَ نجدُ منها ما هو مسلٍّ وجميل.
يحتفلُ التُّونسيُّونَ برمضانَ احتفالاتٍ عظيمةٍ والبدايةُ مِنَ الاسمِ فهُم يطلقُونَ على رمضان: "سيدي رمضان" فهُم يجعلُونَهُ سيِّدًا على الشُّهور؛ وهو كذلك، وفي رمضانَ تزيدُ حركةُ الأسواقِ عندَهم، ويشرعُونَ في بدايتِهِ بشراءِ المستلزماتِ الغذائيَّةِ مِنَ التَّوابلِ والدقلة (التَّمرُ التُّونسي) والشَّعيرُ وغيرها مِنْ لوازمِ المطبخِ في رمضان.
أمَّا أهلُ السُّودان فلهُم معَ رمضانَ شأنٌ عجيب، فقد تعارفَ النَّاسُ في السُّودانِ على وجوبِ خروجِ الرِّجالِ لِلسَّاحاتِ بإفطاراتِهم وقتَ الإفطار، فيجتمعُ رجالُ الحيٍّ في ساحاتٍ عامَّة، وأمامَ البيوتِ المتجاورةِ لِيفطرُوا سويَّة، ويفطرُ معهم كلُّ مَنْ كانَ في الطَّريق، والغرضُ مِنْ هذهِ العادةِ إتاحةُ الفرصةِ لِعابري السَّبيلِ والفقراءِ لِتناولِ الطَّعام معهم، بلْ لقد رأيتُ بنفسي على الطرُّقِ الكبيرة؛ رأيتُ رجَالًا وقتَ الإفطارِ يمنعُونَ السَّيَّارات مِنَ العبورِ على الطُّرقِ حتَّى يشاركُوهم في الإفطار؛ فهُم يرغمُونَ المارَّةِ على النُّزولَ ويقدِّمُونَ لهُم الإفطارَ ثمَّ بعدَ الإفطارِ يتركُونَهم يمضُون.
وعندَهم أشربةٌ خاصَّةٌ برمضانَ منها (الحلو مر) شرابٌ يعدُّ مِنَ الذُرة، و (التمر هندي)، و (عصير حبوب القنقليز)، و (الليمون)، يختفي هذا الشَّرابُ بعدَ رمضانَ مِنْ موائد السُّودانيِّينَ تمامًا.
وفي مناطق الحرمينِ وما جاورَها مِنَ المملكةِ العربيَّةِ السُّعوديَّة يقومُ النَّاسُ بتنظيفِ المنزلِ وتغييرِ مواضع الأثاثِ لِلتَّجديد، ومِنْ أشهَرِ عاداتِهم "نصبة الشَّاهي"، والَّتي يتمُّ تخصيصُ مكانٍ لها في أحدِ جوانب غرفةِ الجلوس، حيثُ توضعُ طاولةٌ قصيرةٌ وعليها "سماور"، وهو وعاءٌ معدنيٌّ لِإعدادِ الشَّاي على البخار، ويتمُّ تقديمُهُ بعدَ الإفطارِ حسبَ الرَّغبة، وتظلُّ "نصبة الشَّاهي" طوالَ أيَّامِ رمضانَ ويتمُّ إزالتُها معَ أوَّلِ أيَّامِ العيد.
وأمَّا أهلُنا في المملكةِ الغربيَّةِ فيبدأونَ الاحتفالَ بقدومِ رمضانَ بأسابيعَ قبلَ حلولِه، وبعضُ العائلاتِ تقتني أوانٍ جديدةٍ لِلمطبخ، وتغيُّرُ أثاثَ البيتِ خصوصًا صالة الضُّيوف، ويُعِدُّونَ ثيابًا تقليديَّةً خاصَّةً برمضان، وهي ملابسٌ لِلرِّجالِ والنِّساءِ والأطفال، يلبسُونَها عندَ استقبالِ الضُّيوف، ولا يقبلُونَ المشاركةَ في إفطارٍ أو سحورٍ إلَّا بعدَ ارتداءِ هذا الزِّيِّ المميَّزِ وهو زيٌّ فيهِ حشمةٌ ووقارٌ ونخوةٌ وفخامةٌ مع بساطتِه.
وإنْ وصلْتَ لِلجزائر فأوَّلُ ما يلفتُ انتباهَكَ عندَ حلولِ رمضانَ هو "وقفة رمضان" وهي عملٌ تعاونيٌّ تكافليٌّ بامتياز، و (وقفة رمضان) تعني أنْ يتعاونَ أهلُّ الحيِّ على إعدادِ سلَّةٍ رمضانيَّةٍ تشملُ أهمَّ مستلزماتِ رمضان، توزَّعُ هذهِ السِّلالُ على الفقراءِ والمساكين.
وفي الجزائر قبلَ رمضانَ بأسبوعٍ يقومُونَ بغسيلِ ساحاتِ المساجد، وترى الأطفالَ يخرجُونُ بالأكياسِ لِتنظيفِ الشَّوارع؛ لأنَّ المساجدَ لنْ تتَّسعَ لِأعْدادَ المصلِّينَ الكبيرة، ممَّا يجعلُهم يصلُّونَ في الشَّوارع، كما يتمُّ تنظيفُ البيوتِ ودهانُ الغرف، وتخرجُ النِّساءُ لِشراءِ مستلزماتٍ جديدةٍ لِلمطبخ مِنْ أطباقٍ وأكواب، وخلطاتِ التَّوابلِ وتحضيرِها، وترقيدِ (تخليل) الفلفلِ والزَّيتون.
أمَّا الأتراكُ فلهم في استقبالِ رمضانَ طقوسٌ عجيبة، واحتفالاتٌ كبيرة، فبمجرَّدِ ثبوتِ الرُّؤيةِ تنطلقُ الزَّغاريدُ في كلِّ بيتٍ لِتعبِّرَ عنْ هذهِ الفرحة بالبشرى الَّتي زُفَّتْ إليهم ببدءِ الصَّومِ في اليومِ التَّالي، وتنطلقُ في البيوتِ روائحُ المسكِ والعنبرِ وماءِ الوردِ مِنْ جرَّاءِ نثرِها على عتباتِ الأبوابِ والحدائقِ المحيطةِ بالمنازل طيلةَ أيَّامِ رمضانَ الكريم.
تحتفي الأمَّةُ الإسلاميَّةُ برمضانَ احتفاءً عظيمًا، ولِكلِّ بلد -تقريبًا- موروثٌ ثقافيٌّ يتعلَّقُ برمضان، وهي موروثاتٌ تعبِّرُ عنِ البهجةِ باستقبالِ رمضان، وهي بهجةٌ تأخذُ أشكالًا وصورًا متعدِّدةً مِنْ طرقِ الاحتفال، تتوارثُها الأجيالُ جيلًا بعدَ جيل.
وهذا يدلُّ على رسوخِ هذا الدِّين، وتجذُّرِهِ في قلوبِ المسلمينَ سواءً كانُوا عربًا أو عجمًا، وهذا بلا شكٍّ مِنْ تعظيمِ شعائر الدِّين، فما مِنْ بلدٍ مسلمٍ إلَّا وأهلُهُ يستقبلُونَ رمضانَ بانشراحٍ وفرح، ورغمَ أنَّ الصَّومَ يؤدِّي لِامتناعِ الإنسانِ عنْ بعضِ المباحات، إلَّا أنَّ المسلمينَ يرونَ فيهِ حُرِّيَّةً وتحرُّرًا مِنْ شهواتِ النُّفوس، ويقبلُونَ على الصَّومِ طائعينَ فرحين.
الشُّعوبُ المسلمةُ اتَّخذَتْ أشكالًا مِنَ الاحتفالِ برمضان، وتولَّدَتْ عندَها عاداتٌ وثقافاتٌ تتعلَّقُ بهذا الرُّكنِ العظيم، هذهِ التَّقاليدُ والثَّقافاتُ تختلفُ مِنْ بلدٍ لِآخر، وتتَّخذُ أطوارًا لا تخلو مِنَ الغرابة، والظَّرفِ والإمتاع، وإذا تتبَّعنا هذهِ العادات في بعضِ بلدانِ المسلمينَ نجدُ منها ما هو مسلٍّ وجميل.
يحتفلُ التُّونسيُّونَ برمضانَ احتفالاتٍ عظيمةٍ والبدايةُ مِنَ الاسمِ فهُم يطلقُونَ على رمضان: "سيدي رمضان" فهُم يجعلُونَهُ سيِّدًا على الشُّهور؛ وهو كذلك، وفي رمضانَ تزيدُ حركةُ الأسواقِ عندَهم، ويشرعُونَ في بدايتِهِ بشراءِ المستلزماتِ الغذائيَّةِ مِنَ التَّوابلِ والدقلة (التَّمرُ التُّونسي) والشَّعيرُ وغيرها مِنْ لوازمِ المطبخِ في رمضان.
أمَّا أهلُ السُّودان فلهُم معَ رمضانَ شأنٌ عجيب، فقد تعارفَ النَّاسُ في السُّودانِ على وجوبِ خروجِ الرِّجالِ لِلسَّاحاتِ بإفطاراتِهم وقتَ الإفطار، فيجتمعُ رجالُ الحيٍّ في ساحاتٍ عامَّة، وأمامَ البيوتِ المتجاورةِ لِيفطرُوا سويَّة، ويفطرُ معهم كلُّ مَنْ كانَ في الطَّريق، والغرضُ مِنْ هذهِ العادةِ إتاحةُ الفرصةِ لِعابري السَّبيلِ والفقراءِ لِتناولِ الطَّعام معهم، بلْ لقد رأيتُ بنفسي على الطرُّقِ الكبيرة؛ رأيتُ رجَالًا وقتَ الإفطارِ يمنعُونَ السَّيَّارات مِنَ العبورِ على الطُّرقِ حتَّى يشاركُوهم في الإفطار؛ فهُم يرغمُونَ المارَّةِ على النُّزولَ ويقدِّمُونَ لهُم الإفطارَ ثمَّ بعدَ الإفطارِ يتركُونَهم يمضُون.
وعندَهم أشربةٌ خاصَّةٌ برمضانَ منها (الحلو مر) شرابٌ يعدُّ مِنَ الذُرة، و (التمر هندي)، و (عصير حبوب القنقليز)، و (الليمون)، يختفي هذا الشَّرابُ بعدَ رمضانَ مِنْ موائد السُّودانيِّينَ تمامًا.
وفي مناطق الحرمينِ وما جاورَها مِنَ المملكةِ العربيَّةِ السُّعوديَّة يقومُ النَّاسُ بتنظيفِ المنزلِ وتغييرِ مواضع الأثاثِ لِلتَّجديد، ومِنْ أشهَرِ عاداتِهم "نصبة الشَّاهي"، والَّتي يتمُّ تخصيصُ مكانٍ لها في أحدِ جوانب غرفةِ الجلوس، حيثُ توضعُ طاولةٌ قصيرةٌ وعليها "سماور"، وهو وعاءٌ معدنيٌّ لِإعدادِ الشَّاي على البخار، ويتمُّ تقديمُهُ بعدَ الإفطارِ حسبَ الرَّغبة، وتظلُّ "نصبة الشَّاهي" طوالَ أيَّامِ رمضانَ ويتمُّ إزالتُها معَ أوَّلِ أيَّامِ العيد.
وأمَّا أهلُنا في المملكةِ الغربيَّةِ فيبدأونَ الاحتفالَ بقدومِ رمضانَ بأسابيعَ قبلَ حلولِه، وبعضُ العائلاتِ تقتني أوانٍ جديدةٍ لِلمطبخ، وتغيُّرُ أثاثَ البيتِ خصوصًا صالة الضُّيوف، ويُعِدُّونَ ثيابًا تقليديَّةً خاصَّةً برمضان، وهي ملابسٌ لِلرِّجالِ والنِّساءِ والأطفال، يلبسُونَها عندَ استقبالِ الضُّيوف، ولا يقبلُونَ المشاركةَ في إفطارٍ أو سحورٍ إلَّا بعدَ ارتداءِ هذا الزِّيِّ المميَّزِ وهو زيٌّ فيهِ حشمةٌ ووقارٌ ونخوةٌ وفخامةٌ مع بساطتِه.
وإنْ وصلْتَ لِلجزائر فأوَّلُ ما يلفتُ انتباهَكَ عندَ حلولِ رمضانَ هو "وقفة رمضان" وهي عملٌ تعاونيٌّ تكافليٌّ بامتياز، و (وقفة رمضان) تعني أنْ يتعاونَ أهلُّ الحيِّ على إعدادِ سلَّةٍ رمضانيَّةٍ تشملُ أهمَّ مستلزماتِ رمضان، توزَّعُ هذهِ السِّلالُ على الفقراءِ والمساكين.
وفي الجزائر قبلَ رمضانَ بأسبوعٍ يقومُونَ بغسيلِ ساحاتِ المساجد، وترى الأطفالَ يخرجُونُ بالأكياسِ لِتنظيفِ الشَّوارع؛ لأنَّ المساجدَ لنْ تتَّسعَ لِأعْدادَ المصلِّينَ الكبيرة، ممَّا يجعلُهم يصلُّونَ في الشَّوارع، كما يتمُّ تنظيفُ البيوتِ ودهانُ الغرف، وتخرجُ النِّساءُ لِشراءِ مستلزماتٍ جديدةٍ لِلمطبخ مِنْ أطباقٍ وأكواب، وخلطاتِ التَّوابلِ وتحضيرِها، وترقيدِ (تخليل) الفلفلِ والزَّيتون.
أمَّا الأتراكُ فلهم في استقبالِ رمضانَ طقوسٌ عجيبة، واحتفالاتٌ كبيرة، فبمجرَّدِ ثبوتِ الرُّؤيةِ تنطلقُ الزَّغاريدُ في كلِّ بيتٍ لِتعبِّرَ عنْ هذهِ الفرحة بالبشرى الَّتي زُفَّتْ إليهم ببدءِ الصَّومِ في اليومِ التَّالي، وتنطلقُ في البيوتِ روائحُ المسكِ والعنبرِ وماءِ الوردِ مِنْ جرَّاءِ نثرِها على عتباتِ الأبوابِ والحدائقِ المحيطةِ بالمنازل طيلةَ أيَّامِ رمضانَ الكريم.
❤8
وإنْ وصلْنا لِإندونيسيا... هذا البلدِ الجميل، نجدُ أيضًا فرحَ النَّاسِ بمقدَمِ رمضانَ بادٍ في كلِّ مكانٍ فالحكومةُ الإندونيسيَّةُ تستقبلُ رمضانَ بمنحِ إجازةٍ لِلطُّلابِ في الأسبوعِ الأوَّلِ مِنْ رمضانَ لِلتَّعوُّدِ على الصِّيام، ومِنْ مظاهر دخولِ رمضانَ عندَهم قرعُ الطُّبولِ التَّقليديَّةِ المعروفةِ باسم «البدوق».
وأهلُ «بيشاور» في الباكستان يحتفُونَ برمضانَ و كأنَّهُ يومُ عرس، يُجمعُ فيهِ كلُّ الأطفالِ الَّذينَ يقومُونَ بالصَّومِ لِأوَّلِ مرَّة؛ فيكرَّمُونَ مِنْ قِبَلِ الآباءِ والسُّكَّان، ويُمنحُونَ الجوائز، ويُطلقُ الرَّصاصُ في الهواء؛ تشجيعًا وتكريمًا لِهؤلاءِ الصِّبية.
وفي ماليزيا تعكفُ الإداراتُ المحليَّةُ على تنظيفِ الشَّوارعَ عقبَ استطلاعِ هلالِ رمضانَ، ويقومُ النَّاسُ بنشرِ الزِّينةِ الكهربائيَّةِ في الميادينِ الرئيسيَّةِ احتفالًا باستقبالِ الشَّهرِ الكريم.
وفي نيجيريا لا بدَّ أنْ تُجمعَ الأطعمةُ الَّتي تمَّ إعدادُها في كلِّ منزل، ويتمُّ تقسيمُ الموائد أمامَ أقربِ منزلٍ إلى جزأينِ أحدُهما لِلرِّجالِ والآخرِ لِلنِّساء، وتحرصُ كلُّ أسرةٍ على استضافةِ أحدِ الفقراءِ يوميًّا على مائدةِ الإفطار، كنوعٍ مِنَ التَّكافل الاجتماعيِّ خلالَ شهرِ رمضان.
ومِنْ عادةِ بعضِ النَّاسِ في موريتانيا؛ الحرصُ على حلقِ شعرِ الرَّأسِ في بدايةِ رمضانَ حتَّى ينبتُ شعرٌ جديدٌ في رمضان، فيكونُ ذلكَ نوعٌ مِنَ الفألِ الحَسن، وهو ما يسمَّى عندَهم بـ "زقبة رمضان" أي شعرٌ نبتَ في رمضان، كذلكَ بعضُ الموريتانيِّين يحبُّونَ أنْ تتمَّ مناسباتُ الزَّواجِ في شهرِ رمضان، خلافًا لِأغلبِ الشُّعوب.
-المصدر: موقع ويب إسلام.
وأهلُ «بيشاور» في الباكستان يحتفُونَ برمضانَ و كأنَّهُ يومُ عرس، يُجمعُ فيهِ كلُّ الأطفالِ الَّذينَ يقومُونَ بالصَّومِ لِأوَّلِ مرَّة؛ فيكرَّمُونَ مِنْ قِبَلِ الآباءِ والسُّكَّان، ويُمنحُونَ الجوائز، ويُطلقُ الرَّصاصُ في الهواء؛ تشجيعًا وتكريمًا لِهؤلاءِ الصِّبية.
وفي ماليزيا تعكفُ الإداراتُ المحليَّةُ على تنظيفِ الشَّوارعَ عقبَ استطلاعِ هلالِ رمضانَ، ويقومُ النَّاسُ بنشرِ الزِّينةِ الكهربائيَّةِ في الميادينِ الرئيسيَّةِ احتفالًا باستقبالِ الشَّهرِ الكريم.
وفي نيجيريا لا بدَّ أنْ تُجمعَ الأطعمةُ الَّتي تمَّ إعدادُها في كلِّ منزل، ويتمُّ تقسيمُ الموائد أمامَ أقربِ منزلٍ إلى جزأينِ أحدُهما لِلرِّجالِ والآخرِ لِلنِّساء، وتحرصُ كلُّ أسرةٍ على استضافةِ أحدِ الفقراءِ يوميًّا على مائدةِ الإفطار، كنوعٍ مِنَ التَّكافل الاجتماعيِّ خلالَ شهرِ رمضان.
ومِنْ عادةِ بعضِ النَّاسِ في موريتانيا؛ الحرصُ على حلقِ شعرِ الرَّأسِ في بدايةِ رمضانَ حتَّى ينبتُ شعرٌ جديدٌ في رمضان، فيكونُ ذلكَ نوعٌ مِنَ الفألِ الحَسن، وهو ما يسمَّى عندَهم بـ "زقبة رمضان" أي شعرٌ نبتَ في رمضان، كذلكَ بعضُ الموريتانيِّين يحبُّونَ أنْ تتمَّ مناسباتُ الزَّواجِ في شهرِ رمضان، خلافًا لِأغلبِ الشُّعوب.
-المصدر: موقع ويب إسلام.
❤5🥰2
الصَّلاةُ الحقَّةُ تحوِّلُ مؤدِّيها من مُجرَّدِ أشخاصٍ عاديين، مِنَ المسجدِ إلى البيتِ ومِنَ البيتِ إلى المسجدِ، إلى أشخاصٍ مُصَلِّين، إيجابيين، يقومونَ، بالإضافةِ إلى الخطواتِ بينَ المسجدِ والبيتِ، بخطواتٍ نحو إصلاحِ المُجتمعِ، خطواتٍ في العمقِ، تغوصُ نحو أُسسِ المجتمعِ، التي قد تكون تحتاجُ إلى إصلاحٍ جذريٍّ.. إنَّهم مُصلحين.. ليسوا مُجرَّد وعَّاظٍ، ليسوا مُجرَّد مُتحدِّثين، وإن كانَ الوعظُ قد يُصلِح، والحديثُ قد يُساهمُ في الإصلاحِ، لكنَّهم مُصلِحونَ بالمعنى الأعمِّ والأشملِ.. مُصلحونَ بكلِّ ما يتطلَّبهُ ذلك.
#القرآن_لفجر_آخر
#فن_القراءة_الهادفة
#أحمد_خيري_العمري
#القرآن_لفجر_آخر
#فن_القراءة_الهادفة
#أحمد_خيري_العمري
❤13👏3
وصلاتُنا إذا صلَّاها المسـلمُ بحضورٍ كامل، واسـتغراقٍ وفناءٍ واندماج، فإنَّها تكونُ شـفاءً مِـنْ كلِّ الأمراض.
..
لـ د.#مصطفى_محمود
..
لـ د.#مصطفى_محمود
❤13👏2
#أحداث_رمضانية
«بناءُ مـسـجد عمرو بـن العاص في الفـسـطاط».
في الرَّابع والعـشـرينَ مِـنْ رمضانَ عام [٢٠ هـ] الموافق الخامس مِـنْ سـبتمبر [٦٤١ م] تمَّ بناء مـسـجد عمرو بـن العاص رضيَ اللَّهُ عنهُ في الفـسـطاط
المصدر: كتاب #جدد_رمضانك لـ د.#علي_حمادي
«بناءُ مـسـجد عمرو بـن العاص في الفـسـطاط».
في الرَّابع والعـشـرينَ مِـنْ رمضانَ عام [٢٠ هـ] الموافق الخامس مِـنْ سـبتمبر [٦٤١ م] تمَّ بناء مـسـجد عمرو بـن العاص رضيَ اللَّهُ عنهُ في الفـسـطاط
المصدر: كتاب #جدد_رمضانك لـ د.#علي_حمادي
❤5👏2
جلُّ البغي في الأمَّة يحصلُ بسببِ تأويلٍ سائغ عندَ أصحابِه، ولكنَّهم تحلَّلُوا بهِ مِنْ عواصم الشَّريعةِ ومحكماتِها؛ لِمعنى غلبَ في نفوسِهم، تزيدهُ الغيرة، ويَنقصهُ العِلم.
..
كتاب #فقه_الحياة لـ د.#سلمان_العودة
..
كتاب #فقه_الحياة لـ د.#سلمان_العودة
❤10👏1
هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ [الجمعة: ٢].
..
#قرآن_كريم
..
#قرآن_كريم
❤14👏1
📚 شرح أحاديث ليلة القدر 🌙
أنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَالَ : ((التَمِسُوهَا في العَشْرِ الأوَاخِرِ مِن رَمَضَانَ لَيْلَةَ القَدْرِ ، في تَاسِعَةٍ تَبْقَى ، في سَابِعَةٍ تَبْقَى ، في خَامِسَةٍ تَبْقَى)).
#الراوي : عبد الله بن عباس
#المصدر : صحيح البخاري
📋 #شـرح_الـحـديـث 🖍
لَيلةُ القَدْرِ مِن لَيالي رَمضانَ ، لَيلةٌ عَظيمةٌ مُباركةٌ ، وأخبَرَ اللهُ تعالَى بنُزولِ القُرآنِ فيها ، وفَخَّم شَأنَها ، وعَظَّم قَدْرَها ، فشأنُها جليلٌ ، وأثَرُها عظيمٌ ، وهي تُعادِلُ في فَضْلِها ألْفَ شَهرٍ ، وهي لَيلةٌ يَكثُرُ نُزولُ الملائكةِ فيها ، كثيرةُ الخيراتِ والبرَكاتِ ، سالِمةٌ مِن الشُّرورِ والآفاتِ.
وفي هذا الحَديثِ يَأمُرُنا رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم أنْ نَتحرَّى لَيلةَ القدرِ ، ونَبذُلَ الجَهْدَ في العِبادةِ ونَطلُبَها في :
● «تاسعةٍ تبْقَى» ، أي : يكونُ قدْ بقِيَ مِنَ الشَّهْرِ تِسعُ ليالٍ ، أي : لَيلةُ الحادِي والعِشرين.
● وفي «سابعةٍ تبْقى» ، وهي ليلةُ الثَّالثِ والعِشرينَ.
● وفي «خامسةٍ تبْقَى» ، وهي لَيلةُ الخامسِ والعشرينَ.
#والمعنى : اطلُبوها وتَحرَّوْها في لَيالي الوِتْرِ مِنَ العَشْرِ الأَواخرِ مِن رَمَضانَ كَلَيلةِ الحادي والعشرينَ ، وليلةِ الثالثِ والعشرينَ ، وليلةِ الخامسِ والعِشرينِ.
👈 وسُمِّيتْ لَيلةُ القَدرِ بهذا الاسمِ ؛ لعَظيمِ قَدرِها وشرَفِها ، أو لأنَّ للطَّاعاتِ فيها قدرًا.
ومِن حِكمةِ اللهِ تعالَى أنَّه أَخْفاها عنِ النَّاسِ ؛ لكي يَجتَهِدوا في الْتِماسِها في اللَّيالي ، فيُكثِروا مِن العِبادةِ التي تَعودُ عليهمْ بالنَّفعِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/11889
أنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَالَ : ((التَمِسُوهَا في العَشْرِ الأوَاخِرِ مِن رَمَضَانَ لَيْلَةَ القَدْرِ ، في تَاسِعَةٍ تَبْقَى ، في سَابِعَةٍ تَبْقَى ، في خَامِسَةٍ تَبْقَى)).
#الراوي : عبد الله بن عباس
#المصدر : صحيح البخاري
📋 #شـرح_الـحـديـث 🖍
لَيلةُ القَدْرِ مِن لَيالي رَمضانَ ، لَيلةٌ عَظيمةٌ مُباركةٌ ، وأخبَرَ اللهُ تعالَى بنُزولِ القُرآنِ فيها ، وفَخَّم شَأنَها ، وعَظَّم قَدْرَها ، فشأنُها جليلٌ ، وأثَرُها عظيمٌ ، وهي تُعادِلُ في فَضْلِها ألْفَ شَهرٍ ، وهي لَيلةٌ يَكثُرُ نُزولُ الملائكةِ فيها ، كثيرةُ الخيراتِ والبرَكاتِ ، سالِمةٌ مِن الشُّرورِ والآفاتِ.
وفي هذا الحَديثِ يَأمُرُنا رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم أنْ نَتحرَّى لَيلةَ القدرِ ، ونَبذُلَ الجَهْدَ في العِبادةِ ونَطلُبَها في :
● «تاسعةٍ تبْقَى» ، أي : يكونُ قدْ بقِيَ مِنَ الشَّهْرِ تِسعُ ليالٍ ، أي : لَيلةُ الحادِي والعِشرين.
● وفي «سابعةٍ تبْقى» ، وهي ليلةُ الثَّالثِ والعِشرينَ.
● وفي «خامسةٍ تبْقَى» ، وهي لَيلةُ الخامسِ والعشرينَ.
#والمعنى : اطلُبوها وتَحرَّوْها في لَيالي الوِتْرِ مِنَ العَشْرِ الأَواخرِ مِن رَمَضانَ كَلَيلةِ الحادي والعشرينَ ، وليلةِ الثالثِ والعشرينَ ، وليلةِ الخامسِ والعِشرينِ.
👈 وسُمِّيتْ لَيلةُ القَدرِ بهذا الاسمِ ؛ لعَظيمِ قَدرِها وشرَفِها ، أو لأنَّ للطَّاعاتِ فيها قدرًا.
ومِن حِكمةِ اللهِ تعالَى أنَّه أَخْفاها عنِ النَّاسِ ؛ لكي يَجتَهِدوا في الْتِماسِها في اللَّيالي ، فيُكثِروا مِن العِبادةِ التي تَعودُ عليهمْ بالنَّفعِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/11889
dorar.net
الموسوعة الحديثية - شروح الأحاديث - أنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَالَ: التَمِسُوهَا في العَشْرِ الأوَاخِرِ مِن رَمَضَانَ…
أنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَالَ: التَمِسُوهَا في العَشْرِ الأوَاخِرِ مِن رَمَضَانَ لَيْلَةَ القَدْرِ، في تَاسِعَةٍ تَبْقَى، في سَابِعَةٍ تَبْقَى،... - رواية: عبدالله بن عباس - محدث: البخاري - مصدر: صحيح البخاري
🥰3👏3❤1
#أحداث_رمضانية
«ولادةُ الإمامِ فخر الدِّيْنِ الرَّازي».
في الخامس والعـشـرينَ مِـنْ رمضانَ عام [٥٤٤ هـ] الموافق الـسَّـادس والعـشـرينَ مِـنْ يناير [١١٥٠ م] ولِدَ الفقيهُ والأصوليُّ الكبيرُ مُحمَّد بـن عُمر بـن الحـسـين بـن علي، المعروف بـ "فخر الدِّيْنِ الرَّازي" صاحبُ تفسير القرآنِ الكريم "مفاتيح الغيب" وهو مِـنْ أجلِّ التَّفاسـيرِ وأشـهرِها، وقد تجاوزَتْ مؤلَّفاتُهُ أكثرَ مِـنْ مائةِ كتاب.
المصدر: كتاب #جدد_رمضانك لـ د.#علي_حمادي
«ولادةُ الإمامِ فخر الدِّيْنِ الرَّازي».
في الخامس والعـشـرينَ مِـنْ رمضانَ عام [٥٤٤ هـ] الموافق الـسَّـادس والعـشـرينَ مِـنْ يناير [١١٥٠ م] ولِدَ الفقيهُ والأصوليُّ الكبيرُ مُحمَّد بـن عُمر بـن الحـسـين بـن علي، المعروف بـ "فخر الدِّيْنِ الرَّازي" صاحبُ تفسير القرآنِ الكريم "مفاتيح الغيب" وهو مِـنْ أجلِّ التَّفاسـيرِ وأشـهرِها، وقد تجاوزَتْ مؤلَّفاتُهُ أكثرَ مِـنْ مائةِ كتاب.
المصدر: كتاب #جدد_رمضانك لـ د.#علي_حمادي
❤4👏3🥰1
جلُّ البغي في الأمَّة يحصلُ بسببِ تأويلٍ سائغ عندَ أصحابِه، ولكنَّهم تحلَّلُوا بهِ مِنْ عواصم الشَّريعةِ ومحكماتِها؛ لِمعنى غلبَ في نفوسِهم، تزيدهُ الغيرة، ويَنقصهُ العِلم.
#فقه_الحياة
#ثمرةُ_القراءة
#سلمان_العودة
#فقه_الحياة
#ثمرةُ_القراءة
#سلمان_العودة
❤8🥰2👏2
#أحداث_رمضانية
«العودةُ مِـنْ غزوةِ تبوك».
في الـسَّـادسِ والعـشـرينَ مِـنْ رمضانَ عام [٩ هـ] الموافق الخامس مِـنْ يناير [٦٣١ م] كانَتْ عودةُ النَّبيِّ ﷺ مِـنْ غزوةِ تبوك، الَّتي تخلَّفَ عـنْ حضورِها بعض الصَّحابة، وحينما عادَ النَّبيُّ دخلَ المـسـجدَ فصلَّى واعتذرَ مَـنِ اعتذر، وكانَتْ حادثةَ مقاطعةِ كعب بـنْ مالك وصاحبيه.
المصدر: كتاب #جدد_رمضانك لـ د.#علي_حمادي
«العودةُ مِـنْ غزوةِ تبوك».
في الـسَّـادسِ والعـشـرينَ مِـنْ رمضانَ عام [٩ هـ] الموافق الخامس مِـنْ يناير [٦٣١ م] كانَتْ عودةُ النَّبيِّ ﷺ مِـنْ غزوةِ تبوك، الَّتي تخلَّفَ عـنْ حضورِها بعض الصَّحابة، وحينما عادَ النَّبيُّ دخلَ المـسـجدَ فصلَّى واعتذرَ مَـنِ اعتذر، وكانَتْ حادثةَ مقاطعةِ كعب بـنْ مالك وصاحبيه.
المصدر: كتاب #جدد_رمضانك لـ د.#علي_حمادي
❤6👍1
يدنو الله من العباد في السَّحر، فلتتوجَّه القلوب والأبدان إليه بالتضرع والسؤال.
..
العلَّامة #عبد_العزيز_الطريفي
..
العلَّامة #عبد_العزيز_الطريفي
❤9👏2
يَقُولُونَ لَئِن رَّجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ ۚ وَلِلهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَٰكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ [المنافقون: ٨].
..
#قرآن_كريم
..
#قرآن_كريم
❤10🥰1👏1